我把《聊斋》里的方术逐个来揭秘
有必要先解释一下“自愈力”。我们往往以为疾病是医院给治好的，这真是大错特错的无知愚见，不知害死了多少人。在疾病康复中医生当然有一定作用，但医生的作用说白了就在于采用一定手段协助我们自身的自愈力祛除疾病。
不好理解？举个例子，你得病毒感冒了，身体很难受，医生给你开点清热解毒药，嗳？症状减轻了，过了几天就康复了。很多人不真正明白康复的流程。流感病毒多了，身体的免疫力就被激发起来杀灭流感病毒，强烈的免疫反应造成一系列的症状（流黄鼻涕之类），如果免疫反应再强烈一些，估计可能有些危险了（例如“非典”的强烈反应），怎么办？医生给你开的清热解毒药其实是免疫抑制剂，就是让免疫反应平稳点进行，将病毒缓缓清除。到底是谁把病毒清除了？应该不是免疫抑制剂吧，英雄是幕后的免疫力，也就是自愈力。类似的例子多着呢，总之记住这个真理吧：医学其实是不能治病的，它的是功能只是协助或引导人体的自愈力。
道家方术“存神”就有激发自愈力的效果。道家的上清派崇尚“万物有灵”的“泛神论”，他们认为万物皆有神，土地有神，时辰有神，五脏有神，六腑有神，日月星辰有神，总之你有我有全都有吧……人体是一个复杂的巨系统，体内之神可就多了。例如五脏里每脏都有神藏其中，所以古人调侃说吃饭不叫吃饭，叫做祭一下五脏神（庙），你看多么崇高。其实神是什么，神就是一种功能，神安守其位的时候，这种功能就正常，神不能安守其位，功能就不正常。
不幸的是几乎每个人都或多或少地有某神不守其位的现象，“魂不守舍”就是这个意思。《瞳中人》里的方栋则是眼神不守舍，整天盯着美女，老子说“五色使人目盲”，眼神出游，常常不回宿舍，时间久了当然涣散，眼神涣散意味着眼睛的自愈力已经不再。
中医说“正气内存，邪不可干”，眼神涣散就是正气消散，外邪自然乘虚而入，所以被人稍微用点手段，眼睛就失明了。可见堡垒的攻破要外因和内因都具备才行。
回羽雉，刚开始是为欲望，慢慢就开始为无为，做到无为了就能收获到无不为的体验
总之是追求深一层的美妙体验吧，有些老和尚不爱美色爱静坐，难道静坐比美色还美妙吗？的确如此
总之是追求深一层的美妙体验吧，有些老和尚不爱美色爱静坐，难道静坐比美色还美妙吗？的确如此
“存神”的方法是“存思体内某处有某神”，用存想引导神安其舍。“神长二尺五寸，随五行五藏服饰”，例如肝属木为青色，那麽就极力去想象肝神身高两尺半，穿着青色的衣服，带个绿帽子,长着大长脸，身材也修长（因为金圆、土方、木长、水曲、火尖），整日恪尽职守在肝舍，久而久之，肝神在其位而岿然不动,这就叫神安其位,其各种功能就能得到最好的发挥。
方栋虽然持诵佛教的《光明经》，但究其本质就是存神（眼神）在眼。何以见得？《光明经》顾名思义就是使人得到光明的经文，而能够看到光明的是人眼。不信你闭上眼睛，静下心来，然后默想光明，是不是意念不由自主会到眼睛上去？所以《光明经》是一个诱导，又是眼神的形象代表，诱导方栋存眼神于眼睛。存神一年以后，万缘俱净，这个俱净的效果懂得佛道静坐的朋友应该都明白，（眼）神归其所，于是出现了奇怪的现象。
方栋虽然持诵佛教的《光明经》，但究其本质就是存神（眼神）在眼。何以见得？《光明经》顾名思义就是使人得到光明的经文，而能够看到光明的是人眼。不信你闭上眼睛，静下心来，然后默想光明，是不是意念不由自主会到眼睛上去？所以《光明经》是一个诱导，又是眼神的形象代表，诱导方栋存眼神于眼睛。存神一年以后，万缘俱净，这个俱净的效果懂得佛道静坐的朋友应该都明白，（眼）神归其所，于是出现了奇怪的现象。
现象就是双眼里出来两个小人，这两个小人其实就是存神的神，你整天想着有这个神，这个神就产生了，这叫“不是风动，不是幡动，仁者心动”，其实都是想出来的。两个小人的出现，意味着眼神已安其舍，随之而来的就是自愈力的激发了。两小人回宿舍之后，发现宿舍黑咕隆咚，对光明之神来讲，这简直是不可忍受，于是两小人商量着把眼翳凿开，因为右眼翳实在太厚，凿不动，于是专心凿左眼翳，凿开之后，俩人同住一室，是为双瞳。
后来方栋在行为上“益自检束”，盛德为乡人所传颂，这倒不是因为吃亏吓怕了，也谈不上道德高深，只是因为体验着“万缘俱净”的美妙，蝇营狗苟的世俗欲望已不能使其动心了。（第四篇完）
第五篇：催眠术与梦黄粱
参考文章：《聊斋志异》第一卷第六篇《画壁》
原著链接：http://www.tianyabook.com/liaozhai/008.htm
孟朱两位游客到一座寺庙游览，有个老和尚过来搭话当导游。清净寺庙里却有垂髫天女的壁画，朱孝廉不由得意动神摇，恍然进入壁画里的世界，并为垂髫少女引诱，大行周公之礼。乐方未艾，有金甲使者来查仙界户口，放言凡匿藏凡人于仙界者重罪，朱孝廉大惧，藏匿床下……僧乃敲壁画引朱生出，再观壁画，垂髫少女已改成人妇的发型。老和尚笑曰“幻由心生”，满指望朱孝廉大彻大悟跟随自己遁入空门，怎料朱生只是郁闷了一阵就走掉了。
参考文章：《聊斋志异》第一卷第六篇《画壁》
原著链接：http://www.tianyabook.com/liaozhai/008.htm
孟朱两位游客到一座寺庙游览，有个老和尚过来搭话当导游。清净寺庙里却有垂髫天女的壁画，朱孝廉不由得意动神摇，恍然进入壁画里的世界，并为垂髫少女引诱，大行周公之礼。乐方未艾，有金甲使者来查仙界户口，放言凡匿藏凡人于仙界者重罪，朱孝廉大惧，藏匿床下……僧乃敲壁画引朱生出，再观壁画，垂髫少女已改成人妇的发型。老和尚笑曰“幻由心生”，满指望朱孝廉大彻大悟跟随自己遁入空门，怎料朱生只是郁闷了一阵就走掉了。
这是个典型的“梦黄粱”的故事。“黄粱一梦”的典故相信读者都耳熟能详。唐《枕中记》一文说：有个叫卢英的，在旅馆碰到一个道人吕翁，卢英就抱怨自己困穷，吕翁就塞给他个枕头说：睡吧睡吧，很快就有好运降临。这时旅馆主人刚刚蒸上小米饭，卢生就睡了，数月后娶漂亮老婆，得丰厚嫁妆；然后中进士，当了官舍人，混上节度使，终于成为宰相在位十余年，天下望族也。突然之间就醒了，发现小米饭还没熟，正暗自奇怪，吕翁点拨他：“人生如梦啊！”卢英猛然彻悟，反入山修道去也。类似的典故还有“南柯一梦”，“汉钟离点拨吕洞宾”，“吕洞宾点拨白牡丹”等等，就像个开源软件都拿来用，也不知谁抄谁的，《画壁》里的老和尚显然也是在模仿前人，可惜失败鸟。