我把《聊斋》里的方术逐个来揭秘
方法三是罗盘定位。读者可能以为罗盘只是指南针，这是中了鲁迅评价的流毒，事实上罗盘是磁场感应工具。何为磁场感应？以现代建筑高楼大厦为例，因为现代建筑有大量钢筋，再加上各种电器的使用，造成建筑内部的磁场与地磁场往往不完全一致，这就需要靠罗盘来测量室内磁场的真实状况了。磁场就是风水，据说宅下伏尸能够以自身为中心影响周围的磁场，这就有关于古书中记载的罗盘奇针八法了。
奇针八法是指罗盘指针的八种情况，分别搪针、兑针、欺针、抗针、沉针、逆针、侧针、正针。其中“沉针”释义为：“沉者，没也。三次皆沉，下有坑尸、古器。”由此即可判断宅下伏尸有无以及处所，写到这里，突然想到，这不是类似于现代的找矿仪嘛？
方法四就要靠体感或望气。体感比较强的人能感受到伏尸所具的阴冷之气，正如类风湿患者能提前感知潮冷空气的到来一样。不过这需要经过修行或者天生的异禀，天生具备这些能力往往说明体质偏弱，所以也不是什么好事。望气跟体感有些类似，体感是靠触觉，望气靠视觉，也是需要修行得来，关于望气以后再详细展开。
第一种就是请法师来镇压。何为镇压？《白蛇传》里法海把白娘子压在雷峰塔下，这就是镇压。所以我们看这个“镇压”的镇字，字形是不是很像一座塔？托塔李天王的塔其实就是托着个“镇”字。这个“镇”字的最早由来个人还要追溯到大禹治水的事迹，以后会说到。总之宝塔就是起个镇压的作用，但是总不能有股妖气就建个塔镇压吧?房地产那麽昂贵，没钱，这时候就要靠画符来替代替宝塔，画出的符往往类似于宝塔形状，所以象形取意，价格便宜量又充足。玄幻小说里尤其是跟风水有关的小说里法物符咒“镇压”的情节很常见。读者在地摊上可能见过讲符咒的《千镇百镇桃花镇》一书，笔者认为可能与“镇”法有一定联系。把妖气压下去不让其发作就是“镇”法的真意。
第二种则是用桃枝来发散阴气。在中医里有个治法叫做发汗，就是服用发散性的药物来使得腠理张开，体内的寒气随汗水排出，风寒感冒就好了。同样的，伏尸也算一种凝聚的寒气，如果能够让它发散出去事情就好解决了。古人就在鬼宅所在种上桃树使其气得以发散。因为桃树恰恰有发散的作用。怎么这么说呢？桃花在万物生发春天盛开，桃枝最得天地发散之气也是理所应当，所提提到桃花就给人一种发散的感觉。民间为什么把男女两情相悦叫做桃花运呢？就是因为男女之情这东西是自身之气的一种发散。为什么有“发泄欲望”一说呢？就是因为欲望的满足过程就是人气的发散过程。
桃枝的这种发散功能使得其在驱鬼辟邪方面用途广泛。古人认为鬼者灵之聚也，但是这种聚合又是比较松散的，最惧怕发散了，碰上了就是所谓的魂飞魄散。桃枝作为发散之物最为鬼所忌。所以法师都用桃木剑来驱鬼。笔者以前看到法师用桃木剑驱鬼就觉得好笑，心想法师真是够文弱的，不然拿柄铁剑杀伤力岂不是更大？殊不知铁剑属金，金乃收敛聚气之物，反而徒增鬼势，看来思考问题时想当然就是不对的啊。发散性质的桃木砍在身上，身体之气飞散，对鬼来说的确是好可怕。
逢年过节为什么要在门口插桃枝，在身上佩戴桃枝也是这个驱邪的道理。由此也形成了目前有一定规模的桃木制品产业，这也是民俗文化的一种商业体现吧。
还有一个事情，据说东南方的桃枝祛鬼效果最好，例如古籍中往往有类似的记载：“随病用汤吞下应邪炁，加煞鬼符，用东南方桃枝七寸，煎汤下”，原理何在呢？按后天八卦的说法，东南为巽，巽者风也，热空气升冷空气来补充这就是风，所以风有发散的性质，都说“吹散”而没有说“吹聚”就是这个意思。桃花的发散加上东南方的发散形成的合力，效力自然更大。这也是古人的一种朴素唯物论吧。
第三种则比较人道一些，就是给伏尸迁葬，用现代术语讲就是拆迁。把尸体挖出来，选择良辰吉日重新埋葬在另外的地方，如此既祛除了伏尸影响，又能跟鬼处理好关系，实在是最合适的方法，“和气生财”此之谓也，吐血推荐。（第三篇完）
第四篇：“存神”与“自愈力”
参考文章：《聊斋志异》第一卷第五篇《瞳人语》
原著链接如下：http://www.tianyabook.com/liaozhai/007.htm
长安士方栋见了美色就拔不动腿，不幸让人给扬辙土诅咒了，双眼生翳终致失明。后持诵《光明经》一年，眼中出现二瞳人凿翳，右眼虽翳如故，左眼恢复视力，且为双瞳，视力较之以前更敏锐了。
这是一个关于疾病自愈的事件，方栋没打针也没吃药，坚持诵《光明经》一年，腰不酸了，腿不疼了，万缘俱净了，左眼也复明了，还是双瞳的。总而言之，诵《光明经》激发了人体的自愈力。
参考文章：《聊斋志异》第一卷第五篇《瞳人语》
原著链接如下：http://www.tianyabook.com/liaozhai/007.htm
长安士方栋见了美色就拔不动腿，不幸让人给扬辙土诅咒了，双眼生翳终致失明。后持诵《光明经》一年，眼中出现二瞳人凿翳，右眼虽翳如故，左眼恢复视力，且为双瞳，视力较之以前更敏锐了。
这是一个关于疾病自愈的事件，方栋没打针也没吃药，坚持诵《光明经》一年，腰不酸了，腿不疼了，万缘俱净了，左眼也复明了，还是双瞳的。总而言之，诵《光明经》激发了人体的自愈力。
很多人觉得这个故事是编出来宣扬佛教的，读者周围如果有保健品传销员，估计就会对此说法会深有体会。但要考证起来，这个故事还真有一定的可信性，下面就慢慢道来。
方栋的一亲芳泽惹恼了美妇人，妇人命奴婢掬辙土扬方栋，于是方栋睛上生翳，百药无效，最终失明。这里能证明此事可信性的关键是“辙土”一词。读者多有被沙土迷过眼的经历，要说能导致失明也太不可思议了。不过按照古人理论，“辙土”还真能使人失明。总之方栋算是着了小妖精的辙土咒诅之道了。
“辙土”，顾名思义，车辙下面的土，也就是土路上车辙痕迹里面的土。按《本草纲目》记载，“辙土”也算一味中药，又名“车辇土”，主治恶疮出汁。除了被当作中药用，“辙土”还用在“咒禁”方面，按《太平广记》载：唐宝历年间，长乐里门口有居民用刀自刺胳臂，下刀当然很温柔的，皮破而已，不幸被一路过的白衣人施了手脚。结果此自虐者胳臂血流如注，出血过斗。后来白衣人指点他“手搓车辙沟里的土祷告，敷在伤口即愈”，试之果然。
为什么“车辙土”在中医和咒禁术里有如此的神奇功效？我们先看辙土的治疗效用，其主要是针对恶疮出汁，还有出血不止，那就可以推导出使用者取的是其对溢出物的“阻止”作用。土在五行（水木火土金）里面性质属土（废话？），土者主壅塞也，就是起个阻止的作用，要不怎么说“水来土掩”，而车辙土的阻止作用更大，何以见得？被车碾压过的土变得更加坚实，所以壅塞阻止作用更强。中医和咒禁就是取的辙土这种强烈的“阻塞”性质。
这样小妖精扬“辙土”使方栋失明的原理也就显而易见了。俗话说眼睛是心灵的窗户，是神机之所在，我们常说的“眼神”就是这个意思，小妖精不用普通的土，而用“辙土”这种阻塞性质很强的东东撒在眼睛里，自然就形成了眼中之翳，阻止你的眼神出来。这正是象形取意，也就是鲁迅所痛斥的“医者意也”。当然咒禁还没那么简单，还要配合步法符咒手诀之类的方能加强效力。
现代城市里多是柏油或水泥路，很难再找到车辙土了，所以此法在施用上就不太方便。按理说压路机压过的土尚可一试，打夯机下的土也还凑合，不过这些速成品的效果估计就要打些折扣了。
就是因为“辙土”这个细节，笔者才认定这个故事的真实性，因为编故事的话不太可能会精细到“辙土”这样的专业层面与微小细节，既然用了“辙土”，最合理的解释只能是故事是对事件的如实记述。