59
太原的王含，为振武军（戍守北边）的都将。
王含的母亲金氏，本为北方女子，擅长骑射，素来以野性骁勇而闻名。
金氏经常驱驰烈马，身带弓矢，孤身进入深山去猎杀熊鹿狐兔，每一次都满载而归。北地之人折服于她的能耐，而对她格外敬重。
到了七十多岁，她因为年老有病，不再能驱策打猎，变得孤僻，总是独居一室，把侍婢都赶走了，不许她们稍有靠近。一到夜里，就锁上门而就寝。
还容易发怒，一发怒就拿棒子惩罚家人，家人大都苦不堪言。
某天夜里，她已经锁好了自己寝室的门，按理说该入睡了，家里有人却忽然听见里面轧然之声，就摸过去窥探。还没走到门前，家人就看见了一头狼，从内开了门，窜了出去。里面的老夫人却不见了踪影。
家人不知道怎么回事，就守在那里。天还没亮的时候，那头狼又从外面回来了，进入寝室，又锁上了门。
家人感到恐惧，就把情况一五一十地告诉了王含。
王含有点不相信，当天夜里，就悄悄地透过门缝往里窥视，果然看到了家人所说的情况。王含不由得忧悸难安。
到了早晨，金氏让王含去见她，吩咐说：去给我买麋鹿肉来。
王含买来了麋鹿肉，蒸熟了，恭敬地送到母亲面前。金氏却不高兴地说：不要做好了的，我要的是生的！
生的？要生的干嘛？王含只能孝顺地服从，又将一大快生麋鹿肉端到母亲面前。金氏见到生肉，两眼放光，抓过来就往嘴里塞。手和嘴配合着撕扯，狼吞虎咽，不多会儿就将生肉吃干净了，最后伸出舌头将嘴边的血迹舔舐了一遍，咂然有声。
一旁的王含看得心惊胆战，更加畏惧了。
家里人当然也见到了，私下里纷纷议论。金氏听到了，好像又意识到了自己原本的角色，不禁面有惭色。
当天夜里，那间房上好门闩后，家人又候在外面观察。
大家都看见那头狼破门而出，低嘶几声，径直远去。
此后，再也没回来过了。
（ 出自《宣室志》 ）

前面两个变身狼人的故事中，家人还是家人，都还算是善待了狼人。
如果不善待，又是怎样的呢？
60
唐永泰末年，绛州正平县某村有个老翁，患上了说不清道不明的疾病，好几个月了，后来发展到不吃不喝，持续了十几天，而且一到夜里就失踪。家人都不知道这是怎么回事。
某夜，村中有人到田里去采摘桑叶，被一头公狼盯上了。狼龇着牙冲上来袭击他，他仓皇间只有爬上桑树躲避。桑树不怎么高，那头狼立起来，咬住了他的衣襟，拼命往下拖。
情况危急，村民就用采桑的小斧头砍下去，正好砍中了狼的额头。
狼受了伤，顿时就趴在了地上。
趴着，也是一种守候。
一人一狼，一在树上，一在树下，看谁坚持得久~~~
过了好久，狼终于心不甘情不愿地离开了。
天都亮了，村民才得以下了树，估摸狼伤得重，恐怕逃不了多远。他就搜寻狼的脚印，一路追踪，结果到了老翁家里。
进了堂屋，他大声呼唤出老翁的儿子，说狼到你家了。
没有啊。老翁之子装做啥也不知道。其实有点明白。
一定要，我用斧头砍中他的额头了。村民挥舞着斧头，很激动。
后面的情况是这样：
那儿子想到了老父回来时，额头上确实有斧子造成的伤痕。担心他再出去伤人，于是，“扼杀之”。
断气的老翁，就变成了一头老狼。
儿子到县府为自己做了申诉。县官并没有给他治罪。
（ 出自《广异记》 ）

K

61
那年，绛州另一个村子里有个青年，二十多岁，发病了，精神失常，一发病就变化为狼，多次偷食村中的小孩。失去孩子的家庭，都不知道原因，反正就是怎么也找不到孩子了。
该青年虽然脑子不大正常，但还有基本的劳动能力，平常就靠为人雇佣干粗活为生。
后来一天，青年从一户丢失孩子的人家门前走过，失联儿童的父亲叫他的名字，说：“明天可以来我家干活，我们给你准备一顿好吃的。”
青年嘎嘎嘎地大笑，说：“我是何人？居然还要帮你家干活！男子汉大丈夫，什么奇珍异味没吃过！”
那位父亲觉得他的口气好大，大到让人难以捉摸，就追问他是什么意思。
青年得意地说：“上天厚待，让我吃人。昨天就吃了一小儿，才五六岁，他的肉那才叫美味。”
那位失去孩子的父亲，忽然嗅到了青年说话时传来的腥气，看见青年口舌之间确实还残留有血迹，不由得又悲又怒，冲上去就疯狂地乱揍。
青年抗不过一位暴怒的父亲的拳脚，最后化成了狼，倒地而亡。
（ 出自《广异记》 ）

62
舒州桐城县有个被称作何翁的人，为乡里的土豪，嗜酒及美色。五十岁时得了风疾，半边瘫痪。
家人把他抬到了同郡良医李几道家里，治疗了一个多月，痊愈了。
将要离开的时候，李几道设了酒席招待他。酒喝到一半，李几道问他：“死与生，哪一个更美好？”。
何翁愕然对曰：“先生为医者，以救人为业，岂不知死不如生？这还用问？”
李几道说：“我还以为您不怕死呢。若能知道死不如生，就还有救。你现在从死中得生，就应该永远断绝房事。如果不知悔改，必定死路一条啊，以后我们恐怕就再也没有见不到面了。”
听了这番话，何翁一下就大彻大悟了，一回去就在山颠结草为庵，独自隐居，不跟妻妾相见。家里的事儿全都交给几个儿子去打理。这样过了两年，身体就健壮得像三十多岁的人，能够徒步入城，一天可以走一百二十里。
李几道见到他后，说：“您果然按照我说的去做了，如果能坚持不懈，虽然不至于成为神仙，但是一定会成为有道之士。”
何翁从此更加坚持走朴实勤勉的生活，一切都靠自己劳动。他最大的爱好就是酿酒，只要有客人来，就端出自酿美酒，与客人共饮，下棋，或者清谈，有时通宵达旦。
这样过了二十五年，到了建炎初年，江淮动乱，李成率军进犯淮西。何翁估计，战祸将到自己家乡了，就对他的几个儿子：“快逃走吧，现在就逃，还可保全性命。”
儿子们顾念家眷和财帛，什么都舍不得丢下，又在打理行装方面花了大量时间，未能及时离开。
何翁则很简单，拄一根杖，腰间装了些必要的钱，一个人就出发了，行到了江边。
当时贼军还离得较远，还有船可以渡江。何翁及时过了江，径直投奔涂山寺中隐居。而他的几个儿子未来得及逃走，贼军到了，全部死于刀剑之下。
在寺庙里，何翁与邻室的行者相处较好。有一天，他招呼行者，说：“我要去买一口棺材，能不能麻烦你跟我一同去运回来？”
行者很奇怪，问：“现在用得着吗？”
何翁笑而不答。
棺材买回来后，他就放在自己室内，不时去擦拭一番。他又对行者说：“我最后一次麻烦你。我买了些柴火，都堆在屋后。明日，希望您能用他们来焚烧我的灵柩。可能会有我家里人来，就只管实话告诉他们。”
行者将信将疑，暗中观察他的行为。
入夜，何翁就去棺材里躺下，自己托举棺材盖，盖上。
第二天，行者又去查看，已经死了。时年七十九岁。
一年多后，何翁有个侄子也从战乱中逃脱出来，追寻何翁踪迹，到了寺里才听说何翁的死讯。

何翁与中书舍人朱新仲为中表亲，朱公曾把何翁的经历记录下来传给了作者。

（ 出自《夷坚志》 ）

K

64

真德秀，南宋人，一代大儒。
他本出身寒微。
虽出身寒门，却能拥有经自己努力而改变命运的可能，本应是一个给人希望的故事，因为这样的故事让我们相信天地之间总有公平酬赏的情理在。
但是，在传说里，出色的人往往是因为有出色的前身（或者是因为天注定）。人们还是更愿意宣传血统论——灵魂的传承，不过是另一种形式的血统论。
在真德秀出生之前，有个道人在山间结草为庵，修炼内丹，快要成功了。
有一天，道人要在草棚子里入定，对童子说：“我去后，或十日、五日即还，切记不要轻易动我屋子。”
数天后，忽然有来扣门拜访的。童子说师傅出门了，还未回来。
那人却说：“我跟你老师是老相识了。他的情况我很清楚，身体在里面，魂却早已被阴曹地府留下了，再也回不来了。身体留在那里也没用，就只能变得腐臭而已。”
童子朴实而傻气，没意识到这是魔障，就听从建议，一把火把草棚子给烧了。
修道者的魂魄很快就回来了。
一切已无法挽回。
没有了躯体，魂魄绕着草庵遗迹不断地呼号：“我在何处？”
一声，一声，就成了魔怔。个把月了还在不断呼号。
整个乡落为之扰动不安。
这时来了个老僧，听闻了事情经过，就站出来厉声回答：“你说寻‘我’，你却是谁？”
于是，呼号声止住，消失了。

话说，这是古书上那些参悟之人常见的辩论方式，把概念的内涵和外延都当作实体，从而产生了人为的矛盾，以此诡辩。
俺觉得，道人可以反过来追问：“你问的‘你却是谁’，这个‘你’又指谁？”，还可以追问：“到底谁在问我？是‘你’在问，还是老僧在问？”
他们就可以如此循环往复，没完没了地诡辩下去。
但问题是，这个故事设定的情节是：只要老僧问了，就能把故事中的修道人唬住，故事中的修道人绝不反驳。
那就按照故事设定的继续来吧——

接下来，情景转换。当此故事发生时，真德秀的母亲正在预产期，恍惚间，忽然看见修道者进入产房。于是，就产下了真德秀。
真德秀自幼聪明过人，勤勉好学。由于家贫，买不起书上不起学，往往从别人那里借书，在乡里儒生那里偷偷旁听。
后来登第，初任为延平郡掾。
著名的经学家倪思，喜欢勉励后进，了解真德秀的才华后，竟然准备将自己的学问衣钵相传。他常将自己所学所得借给真德秀，真德秀总是一两日就还回来了，好像根本没碰一样。倪思有点不满，说：“老夫固不学，然贤者亦何所见，竟然不看一下？”
真德秀战战兢兢地回答说：“先生善于指导后辈，我怎敢自弃？那些书我私下都里认真看了，只是不敢久留罢了。”
倪思就随意询问了一两个原文中的点，真德秀对答如流，都能成诵。
倪思大为惊喜，后来就经常在别人面前夸奖推举他。

（ 出自《齐东野语》 ）

64）
古代被祭祀的神有很多种，其中有个中霤神，名字看起来很稀罕，其实就是宅神，管理一家之事，据说若是早晚香火供奉，可得保佑。
宋代何薳记述，他小时候曾在别人家见到一庄客，自称睡梦中常为阴府当差，专门去收摄死者灵魂。
庄客讲，每次领受一纸符令，上面说明了谁谁谁阳寿到期，就带着家伙式儿去追索，到得那家门前时，那家祭祀的中霤神就会出门来挡着：干哈呀？
不准小鬼儿拿刀带锁随意进入。场面有点像警匪片：请出示拘捕令。
庄客把符令拿出来给他。中霤神仔细地反复查看甄别，然后才叹着气皱着眉头进去通知。
庄客就站在门外呼唤死者的姓名，那死者的魂灵就被召唤出来了。
***
何薳还讲了这么个故事：
建安秀才李明仲，有一次孤身去一很远的村子赴宴，吃香的喝辣的，喝得醉醺醺的，天黑了才往回赶。
途中遇到山间的鬼畜之类，莫名其妙地被推了一把，从路边滚下山坡，落在了山涧旁边。他醉得太厉害，也不知道害怕，倒在那儿就睡了。
迷糊了一会儿，他又起身赶路，回到了家。看见老母和妻子都坐在烛光下等候。
他上前跟老母唱喏请安，母亲好像装作没看见，不理他。他觉得可能是自己醉酒误事回家太晚让母亲久等了，老母有点不高兴，就悄悄用手肘撞了一下妻子。结果妻子也没反应。
这时候，忽然有一白髯老者从屋子中间冒出来，给他作了个揖，说：“主人你的身体被山鬼所害，你要不快点回去，可能真的就死了。”然后拉着他就往外走。
行了十余里路，他就看见自己的躯体躺在溪涧旁边。
那老人从后面猛地推了他一把，大叫他的姓名：“李明仲！”
他一下就醒了，坐起来，惊惶四顾，自己果然还处在山野。月色甚明，他就顺着路继续往回走。
等到了家，已经三更了。母亲与妻子果然还在灯下等他。他就把刚才的经过给她们讲了。
第二天早晨，一家人准备了酒醴，敬谢了中霤神。

（出自《春渚纪闻》）

65）啖蛇出虱身轻

沧州有个军寨，去往州郡必经过一湖，只有一条路穿过。每到春天惊蛰之后，湖间路上就有群蛇横道。这可苦了那些递送文书的士卒。
寨卒中有个叫萧志的，比较憨厚笨拙，经常受到调笑。
一天萧志奉命送檄文去州郡，就在那条道上遇到了一条盘踞的蛇，特别大，蛇头几乎有瓮那么大，两只眼睛贼亮贼亮，看着就害怕。蛇不让路，萧志不敢上前，就去附近的递铺（用于传递情报文书，有士卒驻守）歇息，喝醉了倒头就睡。
驻守的铺卒很熟悉这样的情况，并不害怕。听说有大蛇盘道，夜里，铺卒就手持利刃将那蛇杀了，弄回来准备做成肉干，装了一大瓦罐。
萧志醉醒了，居然说闻着肉香味儿了。铺卒本来认为那是腥味儿来着，就问,这很香？
萧志说真香，还问从哪里弄来的肉这么香。
铺卒就骗他说，夜晚去海边打鱼，得到一条大鱼了，正准备熬成鱼汤跟你一块儿吃呢。
萧志馋了，等不到做成汤，就取了几块肉，用枝条穿好，在火上烤熟就吃了，感觉异常美味，直咂嘴。
第二天他顺利地通过了那条路，去往州郡。返回时，还想念那美味，就求铺卒将剩下的肉干送给他。
回来后，傻呵呵地吃了几天，吃了个干干净净，但始终不知道那是蛇肉。
自那以后，他开始不爱闻着食气，还感觉背部又肿又痒，发展难以忍受的程度，就靠在树上摩擦。背上的疮擦破了，里面竟然涌出好多细虱。
当时有个州郡来的士卒正住在寨中，就帮他取剩下的虱子，前后取出了好几斗。
然后不痒了，疮也好了。
萧志就在树阴下休息，看见湖中有一群幼鹤在追逐嬉戏，就想去抓。刚这么一想，自己就在鹤群中了，伸手就抓了一两只回来。再一看树上的鹤巢，心下念到咱还可以上那里去抓一两只。刚有这个念头，就发觉自己已经站在树梢了。
军寨的士卒见了，都惊着了。有人就说，那条大蛇，当是修炼成器之物，萧志憨人有憨福，吃了它，就除尽了体内的三尸虫，变得轻身自如，已经得道成了地仙了。
萧志知道自己有了“快闪”的本事，没多久，就逃了兵籍，不知去向了。

（出自《春渚纪闻》）

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66)啖蛇出虱身轻

宋代何薳记录了自家亲戚所闻的一桩经历。
他老婆的祖父曾经做过巴陵郡的郡守，有一次派一个脚力甚好的名叫王信的的手下送一封书信上京都。
王信出了郡城几十里，看见道旁有两个衣着整洁的道士坐在野地里对酌，下酒菜居然是桃子。
桃子很大，比他以前见过的都大。
王信也在旁边歇歇脚，就请他们也给个桃吃吃。
道士顺手将还未吃完的残桃递给了他。他道了谢，很快吃了个干净。
道士看他没吃尽兴，又伸手衣襟里摸索，掏出一个钵盂那么大的桃子递给他，说，拿着拿着，路上吃。
王信更欢喜了，跪着道了谢，将大桃子裹在衣服里，上路了。
走了几里路，忍不住馋，就把桃子摸出来准备吃了。摸的时候就感觉手感异样，待取出来一看，居然是颗人头！还带着殷红的血渍。
王信吓得赶紧丢进旁边的涧水里，浑身哆嗦。这惊吓可不轻，他忘了自己的任务，一路跑着回到了郡城，像疯了一样，见着人就面露恐惧，一个劲地念叨“吓人吓人”，不吃不喝，神魂颠倒。
郡守派人把他带来，大声喝叫他的名字。他才稍微清醒了一点。再慢慢问他缘由，他讲了经过，很快又不行了，又开始到处乱跑，边跑边胡言乱语。
郡守只好让他以病告退，放他回去了。

67）

陕西某村胡氏女，嫁入了李家。
某天，夫妻俩翻了脸。女子负气出走，不知去了哪里。
丈夫李某以为她回了娘家，就去探望。娘家人说，她没有回来啊。
找遍了亲友，都没有她的消息。
娘家人不服，就成了诉讼。
李某被抓起来，严刑拷打，始终不招。案子不能判决。李某就这样在监狱里拖了一年多。
李家所在村子后面本是乱山，人踪罕至，只有那些外出采薪打猎的，偶尔从那里经过。有个樵夫进入后面山林中伐木，在山沟密林中，突然见到一颗大柏树上悬吊着一个人，身子摇来晃去像是在荡千秋，一看到人就举起两手做出要扑过来的样子，眼睛鼓突有灯盏那么大，嘴里还像蝙蝠一样吱吱吱地怪叫。
樵夫掉头就跑，狂奔下山，告诉给了村里的人。
村里人聚集起来，拿着棍棒等武器，互相壮胆，涌上了山。
找到那具悬吊的已经尸变的僵尸，大家从四面发动攻击。人多力量大，过了好久，僵尸不动了。
李某的邻居都在，看那僵尸一身的穿着，虽然有点朽了，仍然能辨认出，应该是胡氏女。有人去把胡氏的父母找来鉴定，确实是她。原来胡氏女早已自缢于山沟里了。
父母抚尸大哭。
最后就在这山沟里进行装殓，并焚烧。
焚烧时尸体还叽叽作声。散发的臭味弥漫了好几里远。
这桩疑案终于结案了。
（ 出自《夜谭随录》 ）

68）
72
北宋皇祐年间，黄河于商胡出决口，东部泛滥，加上歉收，到处是流民，饿死于道旁的难以计数。
当时富公（富弼，北宋名臣）出知青州，兼任京东路安抚使。富公积极组织赈济，并将散落荒野的尸骨收集起来，专门选择地方合葬，称为“丛冢”。据说在徐州就收得上千具尸骨，富公还亲自为之写了祭文。
故事来了。
书生王企，夜过徐州。
夜空晦暗，星月隐没。迷了道。
望见前方灯火煌煌，就往那里去投宿。
——灵异类故事，只要涉及到“投宿”，一定有事。
到了那地儿，原来是一处市集。王企投宿在一老翁家里。
老翁抱歉地说：“家里太寒酸了，没法准备酒食招待你。”
王企说：“只望你能收留一晚，就很感激了。”然后又询问道：“此地叫什么？”
老翁说：“丛乡。这里是富公所建的乡啊。”
王企心下思忖：没听说过什么丛乡。就向老翁请教：“什么富公所建？”
老翁自顾自地说：“我这种无家可归之辈，得富公与刺史大人的帮助，汇聚在此，能够安居。所以我们大部分都得以生存下来了。富公之德，名列仙籍。”
第二天，王企继续前行，走了几里路，看见道旁有耕地的农民，就跟他打听：“从这里往北，大概四五里，有人烟市集的，那是什么地方？”
耕地的人说：“那里就只有个‘丛冢’，并没有市集。”
王企才明白，昨夜投宿的乃是丛冢。
（ 出自《青琐高议》 ）

T

69）应声虫

永州通判厅军员毛景，得了一种非常奇怪的病，只要说话，喉咙中就会有个东西跟着发声。
这被称为应声虫。你说什么，它就嗯嗯地念叨什么。
有个道人教了毛景一个办法，学习诵读本草里的药名。
毛景每读一个药名，喉咙里就像有回音一样跟着念诵一次。
读到“蓝”（蓼蓝，亦称靛青）时，喉咙里的那玩意儿就默不作声了。
于是，就采集了蓼蓝叶，绞出汁，喝下去。
一会儿，就呕吐出一团肉块，长二寸余，形状像人，眼耳口鼻身躯四肢，全都具备。
从此痊愈。
刘襄的儿子刘思担任永州的副职时，毛景正好患此病一年多了，刘思亲眼目睹他痊愈的过程。
（ 出自《夷坚志》 ）

这个故事有好几个版本，比如，《朝野佥载》说：洛州有位士人患了“应病”，只要说话，喉咙里就有模仿的回应声。士人求教于良医张文仲，张思考了一个晚上，想到一个方法，就是拿出《本草》让他读，喉咙里都一一回应。到了那声音所畏惧的药名，就没有回应了。张文仲就取用了那味药，以之为主，做成了丸药，让士人服用。当即就痊愈了。也有说，士人咨询的医生是苏澄。
《隋唐嘉话》记录：“有患应病者，问医官苏澄，怎么治疗，苏澄说：“自古没有治疗这种病的方子。现在我所撰写的《本草》，网罗天下药物，可以说是没有遗漏了。试着把这书拿起来读读，应该有所发现的。”那人就读书中的药名，每读一次，身体里就有相应的跟读。唯独到某一味药时，他读了好几遍，身体里没有相应的发声。过了这味药，继续读后面的药名，身体里又像之前那样继续回应了。苏澄就以此药为主，开了个方子。就此祛除了病症。

70)这一次，讲狄惟谦与巫师之间的故事。
狄惟谦，出身名门，为狄仁杰后代。唐武宗会昌年间，他担任北都晋阳县令时，为官清廉，忠于职守，不畏豪强，深得民众信任。
在他当政期间，当地发生过严重的旱灾，从春天持续到夏天，数百里水泉农亩，全部枯竭坏死。
唐代有到晋祠祈雨的礼俗。狄惟谦就到晋祠里祈祷，一连几十天，依旧烈日炎炎。
当时有个号称郭天师的，名气很大，有很多关于她各种大能的传说，而且此人往来无白丁。搁现在，也就相当于“气功大师”。
所有“气功大师”一样，一开始都没什么特别引人注目之处，随后就在舆论广告效应下越传越神。她本是并州当地的一个女巫，自小攻习符箓之术，后来有监军使把她带到京城，就一路好运。她善于攀结宫中有权势的太监，经常出入皇宫，后来荣归故里，被赐与了“天师”的称号。
由于旱灾持续，无人能解。大家都说：“若得天师一到晋祠，则灾旱不足忧矣！”
狄惟谦知道这天师平日往来的都是名公巨卿，架子很大，自己恐怕请不动她，就面见北都府主帅，请他动用自己的声望，出面去请“郭天师”。
主帅有点为难。狄惟谦恳切陈词：一切为了百姓。灾厉流行多日，如果天师不出手相救，百姓恐怕没有生路啊。
架不住狄惟谦一再请求，主帅就亲自去女巫所在的州上大宅。
主帅的面儿还算好使，女巫满口答应。于是，县上备好车马，排列旌旗伞盖，到了女巫家门隆重迎接，县令狄惟谦则亲自为她驾马。
接到晋祠，那里的准备也极为盛大隆重，祭礼所用供品与帐幔，一应俱全，还专门为“天师”准备好洁净而丰盛的饮食。
所有能想到的礼数和待遇，都尽量往最高档次上整。
天师在上，神神秘秘地折腾，狄惟谦等人则从早到晚地在阶庭之下弯腰恭候。
两日后，女巫对狄惟谦说：“我已经为你飞传一道符到天界去请雨，现已奉天帝的旨意，你们必须心意虔诚。三天内就会降下足够的雨。”
听到这个消息，四面八方的官民奔走相告，都聚集到这里恭候。
然而，三天过去了，竟然没降雨。
*** ***
女巫又说：“灾害虽然是自然天灾，但也由于县令无德所致。我为你再次上告于天，七天之后才应当有雨。”
狄惟谦毫不推诿，当即老老实实地承认自己有罪，因内疚而不断自责，并更加恭谨地供奉“天师”。
如果天地有情，那就诚心对待。
七天很快就过去了。奇迹发生了——居然一滴雨也没下。
女巫郭天师突然要求备马，要回并州。
狄惟谦为之下拜，恳切挽留：“天师既然已经为了万民百姓而来到这里，那就再次求您尽心祈祷上苍，普降甘霖吧。”
女巫勃然大怒，骂道：“真是个昏庸无知的官人，不懂道理，天时不肯下雨，把我留下来干什么！”
狄惟谦听了，就致歉说：“并非敢再麻烦天师，只是要等到明天早晨，好让大家一起来为你恭敬地送行而已。”
女巫不好再说什么，就暂时留了下来。
当晚，狄惟谦就告诫手下：“我为女巫所羞辱，怎能在这为官之道上继续下去呢？明天早上我有所安排，你们只管按我说的做。是非好恶，由我一人承担。”
等到天亮，门还没开时，郭天师已经把归骑精心装备好了。
狄惟谦往日里总是精心供奉的美酒佳肴却一样也没给送来。郭天师生气了，坐在大堂里，大肆呵斥责备，并严令狄惟谦这“庸官”，赶紧送她回去。
狄惟谦上前便说：“好个邪道女巫，妖言感众多日，理当毙在今日，还敢说什么回去！”
随后，他喝令左右，将女巫拿下，让她跪在神像前，施以鞭刑，抽打其后背共三十鞭。
鞭刑之后，不等女巫有其它反应，他又下令，把女巫扔进潭水中。
晋祠后面有山，高耸雄伟。做完这一大逆不道的事，他冷静然而迅速地让人在山顶设席焚香，又有条不紊地将随从吏卒一一打发回家，然后独自穿上官服手持笏板站立于山巅，仰望苍天，任烈日炙烤。
如果有天谴，那就天谴吧。他觉得自己问心无愧。
很快，整个县都震动了，大家都惊愕地奔走相传：“长官打杀天师！”
大家都赶过来观看，拥挤如潮。
本来已经干旱数月，烈日当头，烁石流金，万里晴空不见一丝云彩。等大家聚拢来时，晋祠之上出现了一朵云，大如车盖，渐渐升高，升到山顶。开始，只覆盖了狄惟谦所站立的地方，后来，四面都涌现乌云，最终合在了一起。
几声雷霆后，大雨如注，急切而狂热。焦原赤野无不滋润。
于是，士庶数千，激动欢呼，簇拥着狄惟谦从山顶而下。
州府将领本来因为他用刑杀死了天师而恼怒，随即又为其精诚感动。毕竟，下雨了。奇异，让人服气。州将就与监军一道上书，将奇迹陈述给朝廷。
诏书下来了，没有贬责，满满的褒奖。
给表扬，发奖金，赐礼服，升迁。都很实惠。

（ 出自《剧谈录》 ）

71）《夏天泡个澡》

石宪是个商人，跑采购干销售的。
某一年经过雁门关，正是酷暑天气，毒日下头晕烦渴，难受得虚脱。找着棵大树，躺下，伸出舌头哈哧哈哧喘气散热。
一会儿就入梦了。
一僧人来到跟前，跟他打招呼。
僧人长了一双“蜂目”，有点三角也有点圆，鼓凸地亮着。相貌怪异，穿得灰不溜丢的。
僧人告诉他，自己在五台山南结庐而居，“俺们那地方，林子密，池水深，小风呜呜悠悠的，远离尘俗啊。好多出家人都知道那是避暑圣地呢。檀越害了热病，看来有点不行了，俺于心不忍哪。要不去俺们那儿游玩避暑去？”
你要推辞吧，僧人就给你说一番祸福灾殃。石宪就信了，“俺跟大师同去。”
走了数里路，果然见到密林里有一处池水。好多僧人都光不出溜在里面泡着。
大师傅们咋都这样呢？石宪问。
同行僧人说：“这是玄阴池，可以祛暑毒，所以俺们都在里面净身呢。”
石宪还是觉得情景有点奇怪，不大情愿下水。那僧人就引着石宪绕池而行，绕啊绕的，天色暗了。
僧人又问：“檀越听听俺们吟诵梵音，也可以清心去暑。”
石宪就在水池边站着。
池水里的众僧人，都抬起胸，仰着头，张开大嘴，哇昂哇昂地吟唱。
哇昂哇昂，哇昂哇昂
一片聒噪，有点群情激昂的意思，停不下来了。
石宪被噪音震得头晕脑胀，意识模糊。
池水里一个僧人就伸手拉他：“檀越跟俺们一道在玄阴池里泡一泡，别担心。不怕不怕啦，我神经比较大……”
石宪就此跌入池水中，顿觉寒凉刺骨。
打了个战，醒了。
还在道旁的大树下躺着呢。衣服都湿了。大热天儿的，浑身止不住地哆嗦。
暮色四合，就起身到附近村舍，找了个地儿歇宿。
一夜过后，疾病松了些，不怎么打摆子了。又返回到道路上，继续行进。
走着走着吧，听见远处传来阵阵的蛙鸣声。
突然发觉，突然发觉，很像非常像昨夜听见池水里众僧吟唱的焚音呢。
就寻着那声音，行了几里路，果然见到密林里有一处池水。好多青蛙都光不出溜在里面泡着，哇昂哇昂地叫啊。
真是听取蛙声一片。
再找人一打听，那池子就是被称为“玄阴池”。

石宪认为是妖怪，“于是尽杀之”。

72
这个故事，跟上一个有点类似：

庐陵有个书生去赶考，走得天黑了，看见路边有村舍，上前敲门求宿。
有一老翁出来迎接，歉意地说:“俺们家太窄了，人丁又多，没法给你提供宽敞的住宿了，只能提供一个床榻大小的地方了，你看行不？”
窄小没问题，能睡就行。书生就在他家歇息。他睡的房间，真的只能放下一张床。
顺便看了看这家人的房宅情况，发觉虽然不是富人家的那种崇门丰室，不是大宅院，但是挤挤挨挨的居然也有百十来间房。
只不过嘛，房间都是特别特别窄小的。看来真没亏待客人，他们自家都住的一样的小房间。给书生提供的，就是其中的一间而已。
那情况，有点像现今所谓的“胶囊公寓”。
书生缩进“胶囊”歇息一会，忍不住又去对老翁说，我饿了，有吃的么？
老翁说:“俺家比较穷, 吃的就只有野菜了。”
“莫关系，有吃的就行。”
老翁就将剩余的野菜端出来招待客人。
书生吃了，居然感觉极其甘美，与平常吃的菜很不一样。
吃饱了，就得睡了。整个夜晚，总听见哄哄哄的声音，萦绕不息。反正累了，也没在意。
第二天早晨醒来，书生发现自己居然躺在田野中。四处看了看，旁边有一个绝大的蜂巢。
原来昨夜......
书生平素患有风湿，此后居然痊愈了。大概是吃了野蜂的“剩菜”的缘故吧。

73
这个故事，关于医术的，不大算得上灵异，但是很奇特：

中书舍人朱新仲借住于桐城时，亲友中有一妇人临产，七天过去了都没生下来。药饵，符水，什么招都用过了，只剩下等死了。
名医李几道偶然到朱公住处拜访，朱公邀他给产妇诊视。李几道看了说:“这种情况没有可施用的药物,只有针法。但是我的能力尚未达到这一步，不敢动手啊。”便回去了。
这时，李几道的老师庞安常正好来了，李几道就同他一起来见朱公。
朱公把情况详细讲了，说：“产妇家自然不敢让先生屈尊上门，只是人命关天，不知先生能否抽出时间走一趟救救她呢?”
庞安常当即答应了，就与他们一道前往。刚见到产妇，他就连呼：“不会死不会死。”
便让产妇家人用热水敷她的腰腹部位，随后，庞安常用手在其腹部上下抚按。
不多一会儿，产妇感觉肠胃微微作痛，正呻吟间，就产下一男婴。
母子皆无恙。
那家人都惊喜地拜谢，简直把庞安常当作神一样看待。就是不知道这“神医”使的是什么道道。
庞安常说：“婴儿已经脱出了胞衣，可是一只手误抓住了母亲的内脏，不再脱手，所以虽然喂了药也没有用。刚才我跟着孕妇的腹部探摸到婴儿手的位置，针刺了他的虎口。婴儿感到痛了，就缩回手，所以立即生下来了。并没有多神秘。”
他让人把婴儿抱过来看。其右手虎口，针刺的痕迹还在。

（ 出自《夷坚志》 ）

74）

孙巨源、李邦直二人，少年时共同求学参与制科考试。熙宁年间，孙巨源任海州郡守，李邦直则为通判。
孙巨源的小女经常在州府衙署园林里游玩，而通判所在的倅厅与衙署园林相通，李邦直经常望见她，每次都目送她离开。
后来他每次外出，只要听到她的声音，往往就下车徘徊。
李邦直之妻，韩夫人，多次从窗户看到这一情况，就问他其中缘故。李邦直就实话相告。
一天夜里，他梦见自己到了衙署园林，遇见孙巨源的女儿，走在她后面，就是跟不上她，心里一急就快步去追，结果踩到了她的鞋，还插了一朵花在她头上。
随后就惊醒了。他把梦中的内容讲给了韩夫人。
韩夫人却极为悲恸，说：“插花于头，是定婚约的象征，鞋，就是谐，相合的意思啊。君将娶孙氏，我活不了多久了啊。”
李邦直就安慰说：“只是平日思虑过度，才会有梦中怪相，怎么可能真的发生呢？”
没多久，韩夫人果然病卒。
李邦直沉得住气，也沉不住气，还是找人去孙巨源那里说媒。
孙巨源生气了，对媒人说：“我与李为同窗之交，岂可让我小女嫁给她！”
李邦直就不敢再提这事儿了。
不久孙巨源被召回都城，做了翰林学士，又生了大病，快要死了。有客人来看望他，他就说自己还有一事未了：小女还未出嫁。客人就说，今日之士大夫，要推贤能，也就李邦直了，何不将小女嫁给他呢？
孙巨源说：“可惜，年龄不相配啊。”
客人说：“只要有个好归宿，何必管其它呢。”
还未来得及安排，孙巨源就去世了。他家里最后真的把小女嫁给了李邦直，后来受封为鲁郡夫人。

（ 出自《夷坚志》 ）