5)修持安忍：我们在感受痛苦时，还可以修一下安忍。安忍，就是世间人所说的坚强，有了它的话，面对痛苦就不会轻易屈服。 像美国总统林肯(Abraham Lincoln，1809-1865)，终其一生都在面对挫败：八次竞选、八次落败，两次经商、两次失败，甚至还精神崩溃过一次。好多次他都可以放弃了，但他并没有这样做。也正因为这种坚强，他才成为美国历史上最伟大的总统之一。还有，美国著名的盲聋女作家海伦·凯勒(Helen Keller 1880 -1968)，也用她坚强的一生，缔造了不可思议的奇迹。居里夫人(Maria Sklodowska-Curie，1867-1934)曾说：“我的最高原则是：不论对任何困难，都决不屈服。”她的传记中也记载，当年她在求学时非常贫穷，经历了许多常人难以忍受的苦行。因为营养不良，她一次次地晕了过去；天冷的时候没有被子，只好把所有衣服都盖在身上，最后冷得把椅子也压到身上取暖。藏传佛教历史上，有一位伟大的祖师叫龙钦巴。他当年在桑耶修行时，生活也非常清苦。他的全部家当就是一个牛毛口袋，每当下雪时，他就钻进牛毛口袋里。这个口袋，不但是他的被子、坐垫，还是他唯一的衣服。提到“唯一的衣服”，我想起了护生短片中的一只小狐狸，它说：“我有件美丽的衣裳，一年四季穿身上。我一辈子只有这么一件衣裳，是妈妈生我的时候送我的，我从此天天穿着它，晚上睡觉也不脱。人呀，我的衣裳只一件，而你的衣橱已满又满。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮，我只有血肉一团。你的衣服可以一天三换，我衣服脱下，就命丧九泉。”确实，人类如果不穿动物皮，实际上还有很多衣服可穿；如果不吃动物肉，也还有很多蔬菜可吃。有些人吃一块肉不觉得什么，但你可曾想过，这只动物只有这一块肉，你吃了的话，它就会因此而丧命？现在西方国家有不少保护动物组织，我们这边虽然不多，但每个人最好能从自己做起，真正去关爱所有的动物。比如，你以前特别爱吃肉的话，以后尽量少吃一点，这也算是一种“安忍”。

又有人来问，有六道轮回嘛，拿什么证明有六道轮回啊，你怎么知道有没有因果啊，你怎么知道我有没有福报啊。我想说，你怎么知道没有六道轮回呢，科学的局限性探测不到就是没有嘛，畜生道不是明明白白的放在我们眼前么，为啥你是人，它就非要是猪狗呢，你比它大些啊？还不是你福报大些被。有些你看不见别人没看见过吗，楼主我本人都看见过非人，无线电波你还看不见呢，难道就不存在嘛。不相信因果你就多做恶事呗，到时候就看你能不能去地狱观光了，哈哈。

补充，信不信也是个人因缘，你要不信我也没办法，个人因果个人修，你要不信我也讲不到你信。

此贴以后不讨论佛菩萨，鬼啊，六道轮回什么的存不存在，信你就看，不信左拐隔壁小说多。

信不信佛教都有各自的因缘，个人因果个人修，缘分到了自然就信了，理论的太多没有任何意义，没有哪个能让全世界的人都信，佛陀在世都度不尽众生。

今天我来教大家一个念经咒的起始和回向，做为大乘修行人，念经的起始和回向也很重要。起始和回向要有一个次第。有些经书规定了起始，比如大悲咒，就有规定的起始，等会我来教大家。没有规定起始的可以用我教你的起始。没有规定起始的可以这样开头：首先要顶礼本师释迦摩尼佛，顶礼阿弥陀佛，顶礼观世音菩萨，顶礼大势至菩萨，顶礼文殊智慧勇士，顶礼大行普贤菩萨，顶礼大愿地藏王菩萨，有传承上师的可以最后加上顶礼大恩传承上师。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇.我今见闻得受持,愿解如来真实义。然后就可以开始诵读经书了。

在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里有，这是大悲咒的出处。经中对于持诵大悲咒前应以下文发愿念诵；

南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。
我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。

发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师南无阿弥陀佛最好10遍，然后即当诵此陀罗尼神咒

回向也要有次第。首先要回向给诸佛菩萨和高僧大德，望诸佛菩萨和高僧大德能够长久住世，正法永存。其次回向给有缘和所有苦难众生，希望他们能够得到诸佛菩萨和上师的加持，脱离苦海，上升善道，闻得佛法，学习佛法，去往极乐。复次，回向给你累生累世的冤亲债主和历代宗亲，希望他们也能够得到诸佛菩萨和上师的加持，脱离苦海，上升善道，闻得佛法，学习佛法，去往极乐。再回向给你现世的父母，爷爷奶奶等等，希望他们身体健康啊，怎么怎么滴。最后回向给自己。仅供参考，末学都是这样回向的。

我们作为大乘佛法的弟子回向的功德就是要利益众生，发菩提心。

如果你感觉你业障比较重，身体不好，还是先特定回向给自己，把基础打牢再利益众生。

如果你已经身患重病，医药无靠的人，你就一心念南无阿弥陀佛圣号吧，发愿去极乐世界。如果没有信心，你就发愿生生世世不离正法，直到去极乐。

佛教的发展和取得的如此功绩和中国是密不可分的，佛教诞生于尼泊尔，发端于印度，鼎盛和兴旺则在遥远的东方，印度等地的佛教早在十二世纪末就日渐式微，近乎绝迹，然而从东汉传入中国后，虽然历经波折，在中国却日渐壮大，得益于中华文化的兼容并蓄、中国古人的聪明智慧，以及佛教教义和本地文化的不断融合。

中华文化是唯一没有中断的世界民族文化，地域原因是其一，文字的优越性是其二，最主要的是中华文化的包容并蓄和适度开放特性，中华文化的重要组成是以先秦诸子百家文化为基础的，以儒家为核心的众多文化汇聚，在历史长河的发展过程中，既善于开放吸收，比如佛学、西方文明等，又保持自己独特的个性，坚持中庸之道，恪守仁、义、礼、智、孝五常，虽历经五胡乱华、蒙古、女真等血腥屠杀和侵占，最后的结果是那些民族由于文化落后，却被遥遥领先的汉文化所同化，最后成为汉文化的一部分而落幕。

佛教在汉文化的进化过程中，也出现过几次危机，比如“三武一宗”灭佛运动，对佛教造成的打击是严重的，对佛教的发展起到了修正作用。几次灭佛运动虽然时有和儒教、道教的排挤有关，然而最重要的是威胁到皇权，比如“会昌法难”起因“十分天下财，而佛有七八”。经历这几次灾难后，佛教从开始的跃跃欲试，发展权贵教众，到了转向普通民众，从享受特权到加强修为，从炫耀神化走向朴素哲学，从深奥玄学走向顿悟常识，并且积极吸取汉文化和儒教、道教的优点，予以文化融合，从而在普罗大众中奠定了良好的佛众基础。

佛教发展到现在，已经成为传统文化的不可分割的一部分，佛教教育人向善修行，清心寡欲，讲究因果，共享极乐。随着社会的稳定，经济的发展，文化的繁荣，信仰的追求，传统文化和国学出现了新的高潮，佛教也随之又一次兴旺发展起来，然而，近些年却有一些不好的苗头，对佛教的发展起到了不好的作用。

首先我们可以肯定的是，佛教教义博大精深，奥妙无穷，充满智慧，富有哲理，然而，某些所谓的“僧众”却在传播过程中，哗众取宠，故弄玄虚，敛财肥私，道德败坏，亵渎经文，污染教义，借传播佛教的名义行谋取私利的行为。一些伪活佛“纷纷转世”，云山雾罩，骗财骗色；一些假和尚招摇撞骗，教徒收费，表演牟利；一些企业公司，打着佛教的旗号进行上市圈钱，一些明星，为了出名产子，求神拜佛，叩首“神骗”；一些土豪，为了长拥富贵，捐钱塑像，下跪“活佛”；一些官吏，为了升官发财，家设佛堂。这些都对佛教佛门佛弟子带来不好的声誉，以至于某些有德高僧感叹进入末法时代。

社会上还有一些不负责任的自媒体，利用“佛”来赚取流量和营收牟利，歪解佛义，牵强附会，制造噱头，炒作卖弄。比如去年出现的“佛系”词语，就是典型的炒作手法，本来和佛无关的行为，偏要挂上“佛”的概念，什么90后佛系，什么佛系生活等等，利用佛系赚足了眼球。

真正的佛教是什么？佛教代表着光明，佛教代表着积极乐观，佛教代表着精进修为，佛教代表着大无畏精神。那些所谓的“佛系”，只不过是消极颓废，迷失自我的弱者；那些磕头叩首的祈求者，不过是些只想索取不想付出，只知享受不知奉献的自私鬼；那些遭遇挫折、心灰意冷的所谓“遁入空门”之人，只不过是一个逃避现实的孱头；那些妄求眼前富贵、企图名利双收的，只不过是一些过眼云烟、冢中枯骨而已。

这些人，并不是真正的佛弟子，虽然佛教讲究普度众生、众生平等，然而这些人，因果皆定，不思修为，不积善行，不讲道德，泯灭良心；人前光鲜亮丽，叱咤风云；佛脚哀求乞怜，丑态百出，佛岂能救你？

佛经有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，一切世界相，皆是缘聚则生，缘散则灭，变化靡常，执捉不定，似有似无，知其当体即空，不生贪著，方可略窥其义，得保其身。～～摘自一个师兄的，我觉得好就转发下。

一，所谓“命由己造”是对的。
我们不能把命运的安排好坏归咎“老天爷”，“老天爷”是公平的，所谓“老天爷”就是我们这个宇宙运行的法则，是我们这个宇宙运行的规律。就走人道说，有几个人同样做一件，为什么有的人干的好，有的人干的坏，每个人的福报能力大小也不一样。有人出生就是残疾～还有许多得白血病，各种病就死了，为什么呢，可不可怜，惨不惨，就是因为无量世恶业成熟了，必须受报，我们每个人都有一个定业。还有许多人做了好多好事反而得到坏的报应死人，有人就说好人没好报，这是愚痴人说的，佛教一个真实的公案就是《了凡四训》，积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。做善者，福未至，祸远离；做恶者，恶未至，福远兮。

二，“善恶有报”是对的。
有的人坏事做尽，感觉什么事都没有，就有人怀疑善恶不存在，所谓因果通三世，古人都说善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。且看做坏事的人有几个是善终的，为王侯将相者本身福报巨大，所做恶事暂不能成熟，但果已种，等到因缘和合，必然受报，逃是逃不掉的，没有人能对自己所做的事不负责，就像现在的反腐，不管何因缘，多少高官落马，他们位高权重，最后还不是自杀的自杀，入狱的入狱，他们不都是你们羡慕的人上人吗，他们出事后你们还羡慕吗，一旦福报尽了，恶业马上来，逃不掉的，多做好事，不要善小而不为，不要恶小而为之。

楼主核心忠告：不管大家信不信佛教，这一点都不重要，重要的是要做一个有担当的人，做人就要做好人，做善人，不要被人蛊惑，做人一定要把关好自己，自己要有一个底线，坏事绝对不能做，对错是非要有一个判断，做一个善良的人你一定会很快乐的。

真正了解佛教的人，都知道佛教是一个积极的，乐观向上的，佛教说的人生八苦是让人积极面对，了解人生的诸多苦难，不是逃避，多少人明面看似很光明，真正遇到一点挫折就要死要活，比如有些人失恋了就去自杀，事业失败了就抑郁和自杀，没升官就自暴自弃，了解苦难才能面对苦难。佛教是不求来世的，是讲究今生，讲究解脱的，在家人和出家人是有不同的，在家学佛人就要把学佛的知识运用到生活中去，比如工作中几个人一个办公室，很多人都懒，不打扫卫生，不烧水，你作为佛教徒，你就要积极主动去做，不要抱怨，哎呀，你不做我也不做。和人起争执了马上就要打回去，骂回去，我们能安忍的就要安忍，做一个佛教徒的样子，不要天天夸夸其谈，做人做事又是另一个样子。在家要孝敬父母，不要天天在家跟没你这个人是的，多陪陪父母说说话，了解父母的需要，不要跟父母吵架～你跟你父母都处不好关系，你还度什么众生呢。作为佛弟子，不入世你怎么能出世，端正自己的态度，低下你的头颅，放下你的傲慢心和臭脾气，多做好事才是你要做的。

极乐世界的无限美妙
我们从净土三经中，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界！
极乐世界的美妙，天下没有一个词足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：
“我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。”
由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一而已。换句话说，只是一个粗略的认识。尽管如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！
●极乐世界没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是诸上善人，互相爱护，根本无嗔。一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。
●人人具三十二相，都有五眼六神通，往生的人都可以不再退转。极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样具三十二种大丈夫相。
●极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。
●气候温和。没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适，令人心旷神怡。
●地势平坦。世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。
●黄金为地。实际是七宝为地，黄金为七宝之首，举其首已摄其余矣。七宝者，金、银、琉璃（青色宝）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色宝）、赤珠（赤色宝）、玛瑙。世间也有七宝，但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别。
●有宫殿楼阁。其宫殿楼阁非常的奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，就可进住楼阁了。
●有色树。在楼阁外面的空地上，有一行行排列得很整齐的色树。所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种，大由旬约八十里，中由旬约六十里，小由句约四十里），有的一千由旬。树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，美观极了！最神奇的是，这些色树，微风吹来，就如百千种乐器，同时演奏，令人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三宝乃自性三宝，非我们所念之住持三宝）。
●树现佛刹。极乐世界的色树，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物，让观赏的人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。
●有七宝池。有无数由七宝所成的水池，其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹如大海一般，而且皆以金沙铺地，不同我们这里全是砂石污泥。
●有八功德水。在无数的七宝池中，还盛满了具有八种不可思议妙用的水：一、澄净，非常澄清洁净，一点杂质也没有；二、清冷，即清净凉冷，永远保持同样的温度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽，即滋润滑泽，有益身心；六、安和，即安宁和平，沐浴其中，安稳舒适；七、除患，即喝了这种水，不但可以止渴，还可以除饥；八、增益，即喝了这种水，或在水中沐浴，可以增长善根。除此之外，其水还有三种的特色：一、随意，即水能随人之意，或增，或减，或冷，或暖；二、说法，即当池水往复激荡时，能发妙音，宣讲妙法；三、进道，即入水浴已，使人道业猛进。
●有宝花。在极乐世界的七宝池中，在八功德水之上，有著无量无数‘微妙香洁’的莲花。微者，七宝所成，此方绝无；妙者，其色无量，又能放光：香者，异香远闻，四时不散；洁者，出自德水，体至洁净。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，这是因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。这些莲花，就是我们将来往生之花胎，谁在此世界信佛念佛，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，上标其名，将来往生时，即在此莲花中化生。极乐世界的一切景物均不生不灭，惟独莲花变化无常，如人念佛努力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或停止完全不念，此花即随之而枯萎，可见它没有一定的形状，变化而有，唯心所现。
●有珍禽。极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟。鸟属畜生，极乐世界没有三恶道，哪来这许多的鸟呢？原来这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不停宣流，而以不思议神力变化出来的。这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，宣讲人人心中所欲听到的佛法，实在微妙极了！阿弥陀佛变诸鸟，莲宗九祖蕅益大师说：‘凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具，无不造故。’所谓‘无不具’，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，‘无不造’即‘何期自性能生万法’。
●常作天乐。极乐世界，时常天乐鸣空，随各人之意愿而听到自己所喜欢的音乐。
●天花缤纷。那里还昼夜不停地从天空飘落曼陀罗等众妙天花，又天花一著地，不须洒扫，自然消失。
●极乐世界，下从地起，上至虚空，一切万物，皆放光明，不但人有光，连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光，故极乐世界，不须日月，自然光明。
●极乐世界，不但是一个光明的世界，而且是一个极其芬芳的世界，因为那里的一切，都是无量宝香和合而成的，所以在在弥漫香气，处处散发芬芳。
●极乐世界，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到，这是因为那里的人、事和物，无不尽善尽美的缘故。
●又极乐世界，处处皆有花台，上坐阿弥陀佛，及观世音菩萨、大势至菩萨，为诸行人，说微妙法，所以那里的人，不但随时都可以见到佛菩萨，还可以随时听闻到妙法，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊！
像这样一个美妙绝伦的世界，可以说宇宙中再也找不到第二个了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样皆奇特稀有，与众不同了！
真实不虚的西方极乐世界
除此之外，佛教向来强调‘因果’，而极乐世界，是阿弥陀佛在因地时发了愿，后经无量阿僧祇劫修诸功德，以不思议愿力、功德所成就的净土，因此它极符合‘有如是因，得如是果’的因果定律。所以，它绝对不是无中生有的、纯属虚构的神话故事。
若问极乐世界为何要如此之庄严美好？答案是：佛愿如此。佛要未往生者，生稀有想，栖神净域，一心念佛，求生其国；若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。
有人或还会问：极乐世界的众生，六根所对之境，一一无非乐受，岂不妨碍道心？答案是：这就是极乐世界之妙，其处众生虽受诸乐，但无有乐想，常在寂静之中，这是弥陀愿力加持所致。弥陀第十二愿里说：‘生我国者，远离分别，诸根寂静。’这即是说，往生的人，六根已不入六尘，所以六根清净，一尘不染。也因此虽受诸乐，并不妨道。
相信还有人会追究一个现实的问题，那就是：阿弥陀佛，十方赞誉，极乐世界，无比庄严；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和极乐世界呢？于此我们要举几个实例，以证明见过的人很多：
（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，当讲完经时，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨，还清清楚楚的见到极乐世界无比美妙的胜境。
（二）净宗初祖慧远大师，一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全一样。
（三）古今中外，许多念佛有成就的人，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在定中见，有的在梦中见，更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方的胜境，分明在目前。
对此，蕅益大师在其著名的《弥陀要解》里，有很精彩的问答如下：
问：西方去此十万亿土，何得即生？
答：十万亿土，不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近，一照即了，见无先后。
一言以蔽之，我们的心性是尽虚空遍法界的，而极乐世界虽在十万亿佛土之外，实未离于法界，亦即未离于自心。所以，极乐世界，看似遥远，但往生乃刹那间事。

六道轮回的苦，有一个高僧大德的公案：在古代梁武帝时，佛教非常兴盛，当时有一位志公禅师，是位得道高僧，他有五眼六通，所以过去前因后果一一明了，能知人的前因后果。当时佛教已走到唱念的路上了，如果那一家有丧事或喜事，必请和尚去念吉祥经、吉祥咒。
有一次，有个富有的人家办喜事，他请志公禅师为他们念经祈福，因为佛法不离世间法，志公禅师为了随顺众生世俗的风气，也就答应去了。
志公到那里一看，即说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母；女食母之肉；子打父皮鼓；猪羊坑上坐；六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。
志公禅师说：古古怪！是什么事古怪呢？孙子娶祖母。当这孙子一出生，他的祖母就生病了，到临终时还挂念著孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业呢？因此，当她咽气时，仍手拉著孙儿的手，恋恋不舍的死去。死后投胎到阳世又做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚，只是改头换面，穿另一件衣服，大家全不认识罢了，但志公认识，故说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。’
志公禅师又见到一个小女孩正啃著猪蹄，故说：‘女食母之肉。’这女孩的母亲造了重罪，故托生成猪，长大后被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉；又看见院子有个男孩子正高兴的拍打驴皮鼓，志公禅师故说：‘子打父皮鼓。’男孩的父亲也因造业托生为驴，死后被人剥皮做鼓，可小男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只欢喜玩耍打鼓。
志公又往坑上一看，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚，在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公禅师说：‘你们大家到这里来贺喜，其实我看这真是苦啊！人人在六道轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。’当志公说完后，有很多人明白，而发心茹素念佛要修行。

在世间人看来，福报是美貌、金钱、名声、权势；在修行人看来，福报是不退的信心、强烈的出离心、利他的菩提心、自然生起的大圆满觉受。真正的福报，存在于内心。
－索达吉堪布—《开启修心门扉讲记》

做为一个学佛人，末学也就才学一年左右，以前我也有疑问，诸佛菩萨为何不直接现身让大家都看见，这样世界不就和平了嘛，大家不都修行了吗。直到现在，我才知道，诸佛菩萨每时每刻都在我们眼前，只要你心里想着哪尊佛，哪个菩萨，哪个护法，其实他就已经来了，只是现在是末法时期，我们业障深重，福报短浅，我们迷糊的眼睛根本看不见。有人说佛不是神通广大吗，无所不能吗？其实你们错了，诸佛菩萨是神通广大，但是神通不敌业力，释迦摩尼佛当年还要受头疼3天的果报，更别说我们凡夫了，诸佛菩萨不是神话里的造物主，真要是造物主，他大手一挥，我们都解脱了。其实，这就是这个宇宙的法则，佛菩萨度众生也出不了这个法则，看破了，你就解脱了，看不破你就继续轮回做梦。总会有清醒的人，但是法则就是你清醒了，你努力传法，度的人也是有限的，法也是有法运的，现在是末法，等到灭法，我们连佛经佛像都看不到了，那时候更惨。~~~末学个人见解，只做参考。