真实的世界原来是这样的！
《因果导致轮回 . 无缘大慈就是无缘无故地 没有对你有任何要求 愿意帮助你》
因果导致轮回。实际上一个人种因的时候，就不要想说没有果报。其实因果，只要你种下因，果报会很厉害的。所以当果报来的时候，每个人都怕。但是种因的时候，没有一个人想到有果的来临会让他得到什么样的结果。所以，种因下去了，那么果报就让你轮回。
举个简单例子，你今天骂人了，那么你种下这个因了，你就会有这个果。所以人家骂你了，你憋不住，你打他了，或者你把他打残废了，把他打死了，实际上这个果，就是你要被枪毙，然后你下辈子又轮回。这样的话，就叫因果轮回。
今天我们做很多的善事，我们得到善报了，被别人说好话，那么你开心吗？很开心。开心之后，继续做好事，继续帮助别人，那么也叫轮回。
要看你在哪个界轮回，你要是在天上轮回，那么你就是活在天界上；如果你天天恨别人，然后别人再恨你，搞来搞去，那么你就是在地狱、鬼道里在轮回。所以因果实际上它有阴暗面，也有阳光之面。所以因果，种因得因，种因得果那是一个天律啊！
所以我们人间有时候不懂得因果，我们才会做很多不好的事情，所以做任何事情，都要学做因果。
所以希望你们要懂，我们做人不管做什么事情，不管怎么样，反正就要懂得一个最起码的道理：要积善，种善因。
那你种善因，一定会得善报。所以，众善奉行，诸恶莫作，这就是一个学佛人最基本的一个学佛的基础。
所以我们每个人自己要了解自己，一个人必须了解自己。恶的来了，自己要知道这是我的果报。善的来了，有好事情了，要懂得这是善良的果报。
感谢观世音菩萨，感谢观世音菩萨给我过去，给我现在，让我有机会能够闻到佛法，这样的话，你就会继续行善。
所以做人如果不了解自己，你就不知道怎么克制自己。其实人的大脑经常是失控的，在发脾气的时候，实际上，人的思维是顺着大脑以外的思维，因为外环境对思维产生的负面的影响，使大脑的正常思维产生了骚动，这样的话，你就不能正常地用大脑来思维那些什么是应该，什么是不应该的事情。
很多人说：你不要头脑发热，你不要发脾气。
实际上长期积累的意识的发泄，你才会发脾气。
那么长期积累的意识，实际上已经是业障了。所以经常对某个人有成见，看见他就讨厌，时间长了，终有一天你会跟他爆发，然后成为灵性，成为两个人经常疼痛的要点。
SF希望你们做人，要学会对得起自己，对得起众生。我们活一辈子人生短暂，善恶都会有。
但是，不是绝对的。绝对的是什么？
绝对的是你本身拥有的“人之初，性本善”的绝对善良的东西。所以恶的事情，就是你认为这个事情对你不利，你认为这个事情不能让你来处理很正常的一些关系，可能你就会觉得这是恶的。
举个简单例子：小时候女孩子，小女孩，爸爸妈妈冲着小孩子说，“小女孩晚上不许出去！”孩子就会以为妈妈爸爸是很恶的，这是从孩子的角度上来讲的。
可是从爸爸的角度来讲，为什么你晚上出去玩呢？晚上都是那些不男不女的，乱七八糟的人。你跑到外面去，爸爸妈妈把你生出来，他们不放心啊！但是从孩子的角度，妈妈为什么不让我晚上出去玩呢？很多孩子也出去玩嘛。
这个善和恶它不是绝对的，因为人本来就平等的。
在这个善恶当中，你要考虑到它有一个从本性发出来的一个真理。这就是你的良心来做你的护卫，来看看你到底是存的真正的佛心？还是存的不纯洁的善心？
为什么叫不纯洁的善心呢？
有的人去做一些事情，是利用别人来达到自己的目的。表面上看起来很善，实际上他是为了自己的利益，这种就不叫纯善。
真正的纯善，是完全为了众生，为了别人，这就叫无缘大慈。所以很多人都懂得什么叫无缘大慈，无缘大慈就是无缘无故地，我没有对你有任何要求，但是我愿意帮助你。
完全明白这些道理，你就会懂得怎么样不去糟蹋自己。
我们经常说，一个人要无明如实而虚，什么意思？
就是我们心中的无明，造成了我们在人间巨大的创伤，想一想我们不明白道理，是不是会经常做错事情？因为我们没碰到过，我们才会做错。
我们每一天，每一时，每一秒，其实都在做错事情。只要我们不要把本性丢弃在一边，我们永远不会造成自己的无明，就是凭良心做事情。
就是要懂得，有些人间的习气并不是你认为是对的，它就是对的；也不是你认为这个事情是错的，它就是错的。
实际上，还是要看你自己做的和学的，到底是和你的内心、本性相符合，还是不相符合。
所以说，有智慧的人，应该用他的精神，来控制他的灵魂和心念。控制了心念之后，才能控制自己的行为，控制自己的嘴巴。
所以很多人整天夸夸其谈，以为自己很了不起，实际上，这种人就叫无明。有的人根本不了解别人，去说了一大堆别人的好和坏，这也叫造口业，这也叫无明习气，必须去掉！
所以我们要懂得这个世界，不能无明集。因为无明集就是太多的不懂集中在一起，所以就造成了无明灭。
然后呢，因为你所有的东西不懂，你以为懂了，你就会整天地做错事情，你才会整天地让自己不明白这些道理。
无明灭的意思就是因为你具足了很多不明白的事情，到了最后你又做错了很多不明白的事情。当你做错了太多的事情之后，你这个无明灭掉了。
那么怎么会灭掉的？因为你做错了，这个事情就没有了。接下来又做错一件事情，那么你无明又开始了。所以很多事情做错了，这件事情没了；但是你又做错了，那件事情又开始无明生起了。
所以无明灭，无明生，就是要把自己身上的恶习彻底地改变。所以这样的话，你才会变得越来越好，越来越有人性化、本性化、佛性化的一个人生。
所以不能以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。
如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
所以大家好好学了，差得太远了，你们过去在这方面简直就是文盲，所以师父跟你们讲，要赶快学。为什么师父全世界去开法会，就是让所有的人赶快知道佛学方面的知识。很多人在那里拜了一世佛，连佛是什么都不知道，把菩萨跟神仙、地仙、鬼仙全部都放在一起，还说菩萨怎么不吃烤乳猪的？把亡人跟菩萨放在一起，你家的亡人特别厉害，变菩萨了？什么都不懂，我有什么办法，讲啊讲啊，有些人听“噢，明白了”。有些人还不买账，不听还骂你。就像老师讲了很多，有些同学骄傲得不得了，在下面还说“老师这个不对的”，老师不对你对，怎么不叫你做老师啊？
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
因果导致轮回。实际上一个人种因的时候，就不要想说没有果报。其实因果，只要你种下因，果报会很厉害的。所以当果报来的时候，每个人都怕。但是种因的时候，没有一个人想到有果的来临会让他得到什么样的结果。所以，种因下去了，那么果报就让你轮回。
举个简单例子，你今天骂人了，那么你种下这个因了，你就会有这个果。所以人家骂你了，你憋不住，你打他了，或者你把他打残废了，把他打死了，实际上这个果，就是你要被枪毙，然后你下辈子又轮回。这样的话，就叫因果轮回。
今天我们做很多的善事，我们得到善报了，被别人说好话，那么你开心吗？很开心。开心之后，继续做好事，继续帮助别人，那么也叫轮回。
要看你在哪个界轮回，你要是在天上轮回，那么你就是活在天界上；如果你天天恨别人，然后别人再恨你，搞来搞去，那么你就是在地狱、鬼道里在轮回。所以因果实际上它有阴暗面，也有阳光之面。所以因果，种因得因，种因得果那是一个天律啊！
所以我们人间有时候不懂得因果，我们才会做很多不好的事情，所以做任何事情，都要学做因果。
所以希望你们要懂，我们做人不管做什么事情，不管怎么样，反正就要懂得一个最起码的道理：要积善，种善因。
那你种善因，一定会得善报。所以，众善奉行，诸恶莫作，这就是一个学佛人最基本的一个学佛的基础。
所以我们每个人自己要了解自己，一个人必须了解自己。恶的来了，自己要知道这是我的果报。善的来了，有好事情了，要懂得这是善良的果报。
感谢观世音菩萨，感谢观世音菩萨给我过去，给我现在，让我有机会能够闻到佛法，这样的话，你就会继续行善。
所以做人如果不了解自己，你就不知道怎么克制自己。其实人的大脑经常是失控的，在发脾气的时候，实际上，人的思维是顺着大脑以外的思维，因为外环境对思维产生的负面的影响，使大脑的正常思维产生了骚动，这样的话，你就不能正常地用大脑来思维那些什么是应该，什么是不应该的事情。
很多人说：你不要头脑发热，你不要发脾气。
实际上长期积累的意识的发泄，你才会发脾气。
那么长期积累的意识，实际上已经是业障了。所以经常对某个人有成见，看见他就讨厌，时间长了，终有一天你会跟他爆发，然后成为灵性，成为两个人经常疼痛的要点。
SF希望你们做人，要学会对得起自己，对得起众生。我们活一辈子人生短暂，善恶都会有。
但是，不是绝对的。绝对的是什么？
绝对的是你本身拥有的“人之初，性本善”的绝对善良的东西。所以恶的事情，就是你认为这个事情对你不利，你认为这个事情不能让你来处理很正常的一些关系，可能你就会觉得这是恶的。
举个简单例子：小时候女孩子，小女孩，爸爸妈妈冲着小孩子说，“小女孩晚上不许出去！”孩子就会以为妈妈爸爸是很恶的，这是从孩子的角度上来讲的。
可是从爸爸的角度来讲，为什么你晚上出去玩呢？晚上都是那些不男不女的，乱七八糟的人。你跑到外面去，爸爸妈妈把你生出来，他们不放心啊！但是从孩子的角度，妈妈为什么不让我晚上出去玩呢？很多孩子也出去玩嘛。
这个善和恶它不是绝对的，因为人本来就平等的。
在这个善恶当中，你要考虑到它有一个从本性发出来的一个真理。这就是你的良心来做你的护卫，来看看你到底是存的真正的佛心？还是存的不纯洁的善心？
为什么叫不纯洁的善心呢？
有的人去做一些事情，是利用别人来达到自己的目的。表面上看起来很善，实际上他是为了自己的利益，这种就不叫纯善。
真正的纯善，是完全为了众生，为了别人，这就叫无缘大慈。所以很多人都懂得什么叫无缘大慈，无缘大慈就是无缘无故地，我没有对你有任何要求，但是我愿意帮助你。
完全明白这些道理，你就会懂得怎么样不去糟蹋自己。
我们经常说，一个人要无明如实而虚，什么意思？
就是我们心中的无明，造成了我们在人间巨大的创伤，想一想我们不明白道理，是不是会经常做错事情？因为我们没碰到过，我们才会做错。
我们每一天，每一时，每一秒，其实都在做错事情。只要我们不要把本性丢弃在一边，我们永远不会造成自己的无明，就是凭良心做事情。
就是要懂得，有些人间的习气并不是你认为是对的，它就是对的；也不是你认为这个事情是错的，它就是错的。
实际上，还是要看你自己做的和学的，到底是和你的内心、本性相符合，还是不相符合。
所以说，有智慧的人，应该用他的精神，来控制他的灵魂和心念。控制了心念之后，才能控制自己的行为，控制自己的嘴巴。
所以很多人整天夸夸其谈，以为自己很了不起，实际上，这种人就叫无明。有的人根本不了解别人，去说了一大堆别人的好和坏，这也叫造口业，这也叫无明习气，必须去掉！
所以我们要懂得这个世界，不能无明集。因为无明集就是太多的不懂集中在一起，所以就造成了无明灭。
然后呢，因为你所有的东西不懂，你以为懂了，你就会整天地做错事情，你才会整天地让自己不明白这些道理。
无明灭的意思就是因为你具足了很多不明白的事情，到了最后你又做错了很多不明白的事情。当你做错了太多的事情之后，你这个无明灭掉了。
那么怎么会灭掉的？因为你做错了，这个事情就没有了。接下来又做错一件事情，那么你无明又开始了。所以很多事情做错了，这件事情没了；但是你又做错了，那件事情又开始无明生起了。
所以无明灭，无明生，就是要把自己身上的恶习彻底地改变。所以这样的话，你才会变得越来越好，越来越有人性化、本性化、佛性化的一个人生。
所以不能以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。
如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
所以大家好好学了，差得太远了，你们过去在这方面简直就是文盲，所以师父跟你们讲，要赶快学。为什么师父全世界去开法会，就是让所有的人赶快知道佛学方面的知识。很多人在那里拜了一世佛，连佛是什么都不知道，把菩萨跟神仙、地仙、鬼仙全部都放在一起，还说菩萨怎么不吃烤乳猪的？把亡人跟菩萨放在一起，你家的亡人特别厉害，变菩萨了？什么都不懂，我有什么办法，讲啊讲啊，有些人听“噢，明白了”。有些人还不买账，不听还骂你。就像老师讲了很多，有些同学骄傲得不得了，在下面还说“老师这个不对的”，老师不对你对，怎么不叫你做老师啊？
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
男听众：我们都知道，诸佛都是在某一个点上精进然后成功的，那师父成佛的那个点是什么呢？
答：救人啊，就是普度有缘啊。师父就是普度有缘，你看看我现在做的是什么，我现在广播也是度人，搞电视也是度人，我现在做什么事情……弘法也是度人，我现在主要是广度有缘，凡是有缘的我都度。
这个弘法当中，我有一个特点，也不能说好也不能说不好，就是说有缘分的人我一定度，但是没缘分的人我尽量避开的，因为会把师父的功德，会把师父这种度人的愿力慢慢地拉掉的。所以我现在不大愿意度那些无缘之人，这些无缘之人，等到他稍微与佛的缘分到了，我再度他，不是说永远不度。
但是现在你跟他讲话，有时候像我们出去度人，“话不投机半句多”，他而且还造口业，这样的话，你无形当中就帮他背业了（是的是的。师父您一见到人时，您一眼就能看到他有缘无缘，如果有缘的话您就多讲几句，无缘的话就尽量地避开，是这样子吧，师父？）
对对对，是这样的。因为没有缘分的人，你跟他没有办法讲话的。很多人已经可怜到什么程度？你叫他吃素，他跟你说：“啊，吃素啊？你说肉不能吃，那么植物不是也有生命的吗？”他跟你讲这种歪理，这不是开玩笑吗？
难道你就是说因为花也有生命，你就可以杀猪、杀牛、杀羊？不能这么讲了，这种真的太没有根基了。这种人你跟他一讲话，你跟他一讲佛法他就笑的话，这种人简直就是心中有魔了，你跟他一讲，马上把他的魔就引到自己身上来了，千万不要生气，一生气就把他的魔弄到你身上了，所以这种人少讲话。所以跟有些人一讲话就生气的话，情愿不要讲。
答：救人啊，就是普度有缘啊。师父就是普度有缘，你看看我现在做的是什么，我现在广播也是度人，搞电视也是度人，我现在做什么事情……弘法也是度人，我现在主要是广度有缘，凡是有缘的我都度。
这个弘法当中，我有一个特点，也不能说好也不能说不好，就是说有缘分的人我一定度，但是没缘分的人我尽量避开的，因为会把师父的功德，会把师父这种度人的愿力慢慢地拉掉的。所以我现在不大愿意度那些无缘之人，这些无缘之人，等到他稍微与佛的缘分到了，我再度他，不是说永远不度。
但是现在你跟他讲话，有时候像我们出去度人，“话不投机半句多”，他而且还造口业，这样的话，你无形当中就帮他背业了（是的是的。师父您一见到人时，您一眼就能看到他有缘无缘，如果有缘的话您就多讲几句，无缘的话就尽量地避开，是这样子吧，师父？）
对对对，是这样的。因为没有缘分的人，你跟他没有办法讲话的。很多人已经可怜到什么程度？你叫他吃素，他跟你说：“啊，吃素啊？你说肉不能吃，那么植物不是也有生命的吗？”他跟你讲这种歪理，这不是开玩笑吗？
难道你就是说因为花也有生命，你就可以杀猪、杀牛、杀羊？不能这么讲了，这种真的太没有根基了。这种人你跟他一讲话，你跟他一讲佛法他就笑的话，这种人简直就是心中有魔了，你跟他一讲，马上把他的魔就引到自己身上来了，千万不要生气，一生气就把他的魔弄到你身上了，所以这种人少讲话。所以跟有些人一讲话就生气的话，情愿不要讲。
第三十七篇《佛法论交友》
今天给你们讲一讲，什么样的朋友可以交，什么样的朋友不可以交。
严持戒律之友当亲近。当你交的朋友中，这个人能严持戒律，你可以亲近，因为亲近了之后，你能淡诸欲，你能看淡很多的欲望。
智慧广大之友当亲近。这个人很有智慧，师父在这里指的是智慧，而不是聪明，因为智慧广大之友亲近之后，能让你脱离迷境。
谦卑忍辱之友当亲近。如果这个朋友很谦卑，很谦虚，能忍辱，你可以亲近，因为亲近之后，能消除我慢，即骄傲自满。
总持文字之友当亲近。总是持有文字的人，比如朋友经常告诉你非礼勿言，非礼勿听……讲出来都是文字的东西，这种朋友你可以亲近，因为从文字中可以学到许多礼，能明白许多做人的道理。因为懂得文字的人，能解你的疑难。
直心忠告之友当亲近。心直忠告你，因为这些人是真正的挚友，记住是真正的，而有些人利用自己的心直来骂人，利用自己的直爽来讲人家的不好，这些本身就是没有修养，因为他已偏离了正心直心，真正的忠告叫直心，用心来待人家的人才能称得上是直心，直心忠告之友可以亲近，因为能告知你的错误，身上的毛病。
勇猛精进之友当亲近。非常努力精进的人，你可以与他交朋友，因为与这种人亲近时能速成道果。速成道果就是努力做事很快就会成功。
轻财好义之友当亲近。把钱财看的很轻，非常讲义气的人，可以亲近，因为轻财好义之友，能让你破除吝啬。
仁慈爱物之友当亲近。有仁爱心的人，有慈悲心的人，你可以和他交朋友，可以亲近。不乱浪费，爱物之人可以交。因为你亲近了仁慈有爱心之人，能破除我执。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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今天给你们讲一讲，什么样的朋友可以交，什么样的朋友不可以交。
严持戒律之友当亲近。当你交的朋友中，这个人能严持戒律，你可以亲近，因为亲近了之后，你能淡诸欲，你能看淡很多的欲望。
智慧广大之友当亲近。这个人很有智慧，师父在这里指的是智慧，而不是聪明，因为智慧广大之友亲近之后，能让你脱离迷境。
谦卑忍辱之友当亲近。如果这个朋友很谦卑，很谦虚，能忍辱，你可以亲近，因为亲近之后，能消除我慢，即骄傲自满。
总持文字之友当亲近。总是持有文字的人，比如朋友经常告诉你非礼勿言，非礼勿听……讲出来都是文字的东西，这种朋友你可以亲近，因为从文字中可以学到许多礼，能明白许多做人的道理。因为懂得文字的人，能解你的疑难。
直心忠告之友当亲近。心直忠告你，因为这些人是真正的挚友，记住是真正的，而有些人利用自己的心直来骂人，利用自己的直爽来讲人家的不好，这些本身就是没有修养，因为他已偏离了正心直心，真正的忠告叫直心，用心来待人家的人才能称得上是直心，直心忠告之友可以亲近，因为能告知你的错误，身上的毛病。
勇猛精进之友当亲近。非常努力精进的人，你可以与他交朋友，因为与这种人亲近时能速成道果。速成道果就是努力做事很快就会成功。
轻财好义之友当亲近。把钱财看的很轻，非常讲义气的人，可以亲近，因为轻财好义之友，能让你破除吝啬。
仁慈爱物之友当亲近。有仁爱心的人，有慈悲心的人，你可以和他交朋友，可以亲近。不乱浪费，爱物之人可以交。因为你亲近了仁慈有爱心之人，能破除我执。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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放 生
经常放生 消灾延寿 得大福报
放生，功德无量！【放生的好处】
1、放生是财布施、法布施、无畏布施，三施俱全，功德无量的行为，可感天动地。
2、财布施得财，法布施得智慧，无畏施得力量、能量。
3、放生可培养我们的慈悲心，常放生可为我们消灾延寿（当然也可以向观世音菩萨祈求，将放生的功德用于自己需要的地方，如消孽障或所求的事情等）。
【放生】的时候你的慈悲心大发，所以很多人放生都会哭的，感动天地，感应菩萨。实际上这种感应就是在你命根当中种下了一个善的果子，这些善的果子就会在你身上形成一种善因，这些善因结果的话，就会延长你的寿命，并不是说这些鱼的寿命到了你身上。
著名相声大师姜昆等艺术家放生海龟
篮球巨星姚明三亚放生。
王菲以放生来庆祝生日
天后王菲44岁生日，寿星女亲力亲为放生，亲自为善最乐，为生日增添意义。王菲信佛已久，此举是为菩萨行.
袁咏仪(靓靓)与张智霖庆祝结婚10周年纪念，早上两夫妇携手去放生，晚上相约好友庆祝.
中秋过后,秋高气爽,李连杰来到龙泉湖参加放生。
娘娘孙俪带领《芈月传》包括刘涛、方中信在内的演职人员进行大放生。
劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。
劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。
劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。
众生皆有命有情，切莫杀生造恶业 。
多趁春光种福田，行善积德莫做恶 。
【吃素】是断除了一个人的杀因。吃素不仅令我们身体更加健康舒畅，增长智慧德行，也给自然环境带来了一份和平与安宁。俗话说“杀生偿报苦无期，刀兵冤业由口来”。
素食者慈悲的愿力与天地相契合，会给事业运程、修心修行、乃至子孙后代都带来巨大的裨益。
【一个人想身体健康，请一定要吃素！】
有时候，我们很多的病和灾，都是因为我们的宿怨太深，也就是说，前世造的业太深。过去犯了很多的罪业，现在呢，又继续不当心做了很多的罪业，所以，才得到激化。
我们人活在世界上，想得到没有病，想得到健康，必须要节欲。这个欲望非常重要，因为欲望一多，种种毛病就会发生。这个世界上很多人以行欲为乐，不知道这种欲望给你带来的只是一时的快乐，有可能苦变一生常随啊！
所以，我们自己要懂得节欲。这个欲望不单指男女之爱的欲，也包括你的食欲，你的贪欲。所以，我们学佛念经的人，一方面求菩萨，另一方面，你自己又不节欲，佛菩萨不会很容易地保佑你的。
你自己必须要克制自己的欲望，再加上你非常诚心地念佛，这样你才不会生诸病。谈到食欲，我们应该多吃素，我们应该多吃素，不要贪欲望、饱口福，否则的话，你的心会很累。
大家都知道，很多聪明人、学佛人、有智慧的人，他们都不会吃活的东西。凡是吃活的东西，都可让你有短命之灾。大家要明白，放生延寿，杀生折寿，你吃了那些有生命体的东西，你的生命一定会受到损害。
你感觉把它们杀死了，它们没有知觉了，实际上它们有生机体。也就是说，它们的灵性照样存在。实际上，你吃的是它们的身，你惹了它们的灵。
我们为什么不能吃一些有机产品呢？比如，鸡蛋（没有受精卵的），牛奶，黄豆，豆油，豆腐皮，各种蔬菜，素火腿，等，都可以烹调成可口的菜肴。这些既有营养，又可以防止自己有杀生之孽。要记住，猪油都是伤害你的身体的。
我们为什么还要去补身体，结果生病，再去花钱买药呢？因为你吃的不健康。大家要记住，学佛本身就是保证你健康的一种最好的良药。一个人想身体健康，要常吃素。
因为吃素能让你的身体、血液呈碱性体质，而吃荤的人，身体呈酸性。在癌症患者中，百分之八十到九十的人都是酸性体质，而常吃素的人都是碱性体质。吃素的人不容易生癌症，即学佛又生慈悲心，身体又健康，奥妙也在于此。
【吃素的功德】
大家都知道功德是多么重要，尤其是自己和家人遇到灾劫的时候，只有功德可以抵消孽障！而我们平时积功累德是多么难，吃素，放生，度人，助印经书等都可以积累功德，相对于其他方式，吃素是最方便的，只要你发愿吃全素，你吃一天素就有一天的功德，吃一个月就有一个月的功德，吃一年素就有一年的功德！这些吃素的功德就像银行的存款一样存那里，等你或者家人有急事，你就可以取出来应急！
佛学问答27、有关五辛与吃素的问题？
问027：请教师父，我们吃素的时候要注意什么事项？牛奶可不可以吃，鱼肝油可不可以吃？
答027：·有五种素中荤，又称之为五辛——葱、蒜、韭、薤、兴渠。平时吃素时候不能吃，在生活中常见的包括葱、洋葱、蒜苔、蒜苗、大蒜和韭菜。
· 五辛都是带有刺激性的东西会影响大脑细胞从而使我们有欲望。
· 同时吃了五辛我们嘴巴会臭。念诵经之前最好也不要吃五辛。吃了五辛之后再念经，诵经的功德几乎等于零，所念的经会大打折扣，也就无法成就诵经者的道业。这也是念经没有效果的问题之一。
·许愿吃全素的日子葱蒜连炝锅都不能用。
·许愿吃全素的人是不可以吃鱼肝油的。
· 有三种荤中素，包括牛奶、奶酪、鸡蛋（没受精卵的），是吃素时候可以吃的。
《了凡四训》改命的典故
明朝有个人叫袁了凡，曾经遇到一个算命很准的人，说他未来的事情全部验证。当时袁了凡心里就有了一种“顺天应命”的人生态度，觉得人的一生全部都是注定的，所以随它去，自己也不去努力。有一年，他去拜访一位名叫云谷的禅师。云谷禅师对他说：“你知道吗，命运是可以改变的？修养内心，增加道德，就可以改变命运。”并跟他说了很多过去的经典。袁了凡告诉禅师，按算命的说法，他自己考不上进士，而且没有儿子。云谷禅师问：“你自己想一想，你能考上进士吗？应该有儿子吗？”袁了凡想了很久，说“不应该”，并承认他自己性格上有很多缺点，性格急躁，心胸不够开阔，不能容忍别人，有时还仗着自己的聪明来压别人，非常任性，说话不注意，脾气不好，冷漠，喜欢喝酒，经常不睡觉彻夜玩，不保养身体等。他认为这些都说明自己道德水平不够，也不应该在人间有福气。
云谷禅师说：“孔先生算你不登科第、不生儿于，这是天之作孽，是你前世所作的业报，是可以违反它、改造它的。你只要尽力去作善事，多积阴德，聚集自己所作之福气，哪里自己会得不到享受呢？《易经》说‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’；《周书》也说‘无命无常，修德为要’，意思就是说一个人没有很长的寿命、没有很好的福分，如果修自己的德，可以延长寿命，可以让家里变得很富有。古人不欺人。所有幸福都是我们自己求得的。祸福不是天掌握，也不一定完全是天注定的，一定要靠自己去改变。很多人家里一天到晚吵架，学佛修心之后，念经了，脾气改好了，大家相互尊敬，就改了自己的命。”袁了凡就开始忏悔自己。他原名学海，从这一天起就改名叫“了凡”。因明“了”立命的道理，不愿再堕落“凡”尘当中，所以叫“了凡”。并且他说要做三千件善事，以报答天地祖宗。云谷禅师给他一个功德本，让他每天记录自己做过的事情。从那天起，袁了凡每天都提醒着自己不放任。多年以后，袁了凡改变了，不仅儿孙满堂，而且功名满满，是历史上少有的“文理全才”。
【吃素、戒杀、放生、念经】的好处！平安健康！幸福一生！
一、【吃素】是断除了一个人的杀因。吃素不仅令我们身体更加健康舒畅，增长智慧德行，也给自然环境带来了一份和平与安宁。俗话说“杀生偿报苦无期，刀兵冤业由口来”。
素食者慈悲的愿力与天地相契合，会给事业运程、修心修行、乃至子孙后代都带来巨大的裨益。
【吃素的功德】
大家都知道功德是多么重要，尤其是自己和家人遇到灾劫的时候，只有功德可以抵消孽障！而我们平时积功累德是多么难，吃素，放生，度人，助印经书等都可以积累功德，相对于其他方式，吃素是最方便的，只要你发愿吃全素，你吃一天素就有一天的功德，吃一个月就有一个月的功德，吃一年素就有一年的功德！这些吃素的功德就像银行的存款一样存那里，等你或者家人有急事，你就可以取出来应急！
二、【戒杀】的好处：
1、杀业有两种报应。如果经常有杀业的人，第一是短命，第二是生病。如果多病短寿就是因为在过去生中犯有杀业。也就是说，如果这个人现在身体短寿、身体很不好，这个人过去生中一定犯有杀业。想一想，杀鸡、杀鸭、杀蟑螂、杀蚂蚁……不是杀吗？所以犯杀业的人短寿。
2、大家要明白，我们没有杀因，就灭除了杀果，我们就是一颗纯洁的心。因为当一个人没有杀业的时候，他的心灵是非常干净的。而当这个人有杀业的时候，他的心就不干净了。
3、放生实际上就是在熄灭你的杀因啊。要记住，你的因果不断啊。因为你心中的杀业是前世就带有的，所以，你这辈子才会杀动物。如果你懂得吃素，懂得放生，你就会戒掉你的杀因。你的因果里面没有杀业的话，你的事业也会越来越进步。
三、【放生】是培养人的一种慈悲心，肯拿出钱来放生，说明这个人已经财布施了，对自己自身的利益看得不重，而对众生的利益看得很重。并不是说鱼能够活得长，而是鱼会有一种感恩心。放生之后，天地都会有感应，因为这个人是救生命的人。
【放生的好处】
1、放生是财布施、法布施、无畏布施，三施俱全，功德无量的行为，可感天动地。
2、财布施得财，法布施得智慧，无畏施得力量、能量。
3、放生可培养我们的慈悲心，常放生可为我们消灾延寿（当然也可以向观世音菩萨祈求，将放生的功德用于自己需要的地方，如消孽障或所求的事情等）。
【放生】的时候你的慈悲心大发，所以很多人放生都会哭的，感动天地，感应菩萨。实际上这种感应就是在你命根当中种下了一个善的果子，这些善的果子就会在你身上形成一种善因，这些善因结果的话，就会延长你的寿命，并不是说这些鱼的寿命到了你身上。
四、【一个人为什么要念经？】
经是佛的法身舍利。因为念经就是念心，你的心一动，菩萨的心就会动。你一念经，菩萨的心跟着你一起动，所以你才能有求必应。
【念经和不念经的区别】：
1、念经：要经者(即我们身上的冤亲债主)是明着讨要，拿走经文就可以化解冤结，这样我们也可以消灾吉祥，消除恶缘。这是双方得利。
2、不念经：要经者是暗着讨要，你的心情会不好，身体会不舒服，事业会不顺利。也就是说我们必须吃苦才能化解恶缘，才能消除孽障。
【念经】有什么作用和功德呢？经文有佛菩萨的加持力，当念经的时候，菩萨就会给你加持能量，给你消除业障。经文是菩萨的心咒，念经也是跟菩萨进行沟通的方式，跟菩萨沟通了，向菩萨的祈求，菩萨才能知道，才能保佑你。念经会有能量，人的身体会有两种气机，黑气和白气，当感觉很好很顺利的时候，就是白气多的时候，当感觉不顺利的时候，有病痛的时候，有灾难的时候，就是黑气多的时候，念经后会产生一股能量储存在身体里，这些能量都是光明的，能够驱除体内的黑气，当黑气少了，人就会好起来了，人体内的黑气越少，人生就会越顺利，病痛就没有，黑气就是障碍你的气体，所以，念经后会变得顺利起来，变得轻松起来，变得精神旺盛起来。
【 念经】拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。
第三十八篇《学佛要旨——智慧语（一）》
智者一语，能令众生，破迷开悟。
今天用生活的语言与佛法结合起来给大家讲解，引申扩展，引导大家破迷开悟。
大家一定要明白自修自得，要懂得修大乘佛法，要修根本的东西，要用心来修。拜师是为了学到更多的东西去救更多的人。收徒弟是为了让你们开悟，提高你们的思想境界。如果你的境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越少，反之，境界越低，看到的烦恼就越多。不论是拜师也好，拜观世音菩萨也好，一个目的就是要好好地修，修掉自己身上的无明习气。拜佛、念经、修心，都是很自然的，是靠你们大家的悟性来修。
人身上的肉是妈妈给的，骨头是爸爸给的。损伤了皮肉，孽障一般来自于妈妈。损伤了骨头，孽障一般来自于爸爸。
“生命的序曲是几声哭泣，而终结却只是一声叹息！”也就是说人的生命是在几声哭泣中开始，在几声叹息中结束。大家想一想什么东西可以执著？眼睛一眨过去的都过去了，一切都不复返了。人的悲哀以出生时的啼哭开始，死的时候随着一声叹息就走了，都不知道去了哪里。所以，一定要懂得修心念经，来延长自己的寿命。延长寿命是为了救更多的人帮助众生还清业障，而不是为你自己，哪怕是救自己的孩子，也是在救众生当中的一个。“生命是一口气，快乐是一个念头”。
一口气上不来这生命就结束了。快乐就是一个念头。如果想到好的开心的事，马上就会快乐起来。如果恨一个人，这个念头就不会使你快乐。道理很简单。快乐或悲哀就在一念之中。人都是因为一念之差才会做出愚蠢的事。所以要学会控制自己。
“要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。”
一个不经过磨炼的人是不会长大的，是不会有悟性的。只有吃过苦的人才知道珍惜。一个生活在安逸环境中的人是不会想到好好修心的。人生经受一点挫折和磨难是好事，可以磨炼人的意志和提高识别能力。世上没有永远不变的事物，不论任何事只要真诚念经，请求观世音菩萨保佑和帮助都可以转好。
念经的时候要观想，要用心来念，观想观世音菩萨用净瓶水从你的头上浇到你的身上。做任何事都要用心去做，才能做好。大家都知道我们周围生活中的例子是很多的。苦的时候要能看到光明，只有苦中才能得乐，乐中也包含着苦——乐极生悲。你们大家一定要体悟其中的道理。
“人间之大智，在乎洞悉本身之缺点”。
聪明才智的人，才会知道自己本身的缺点，才不会时时掩盖自己的缺点。其实，知道掩盖自己本身的缺点也并不是一件好事，只是聪明。人一定要首先懂得学会洞悉自身的缺点。要明白掩盖是第一步，改正是第二步，知道了自己本身的缺点能改正是最重要的。化解是第三步，改正之后能化解才是最有智慧的人。许多学佛的人也是从这“三步曲”开始的。
“人的价值在于他懂得善尽他的义务”。
人活着的义务是什么？义务就是救人。让你周围所有的人都能感受到有这么好的佛法，有这么好的观世音菩萨在济世救人，你们要知道救人的范围是很广的。大到社会，小到家庭，你们每个人在家里敬老爱幼，煮饭、清洁等等，都是在善尽你们的义务。救人也是人的价值之一。
“心地安详的快乐，比世间一切财物的价值都高”。
大家知道快乐有很多种，喝酒是快乐，和朋友聚餐是快乐，老年人喜欢打麻将这也是一种快乐。但是，这些能算是“心地安详”的快乐吗？什么是“心地安详”的快乐？平安、祥和、没有三毒烦恼，这才是“心地安详”的快乐。唯有无我，才能快乐。
“安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分、每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。”
“贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等都会影响人的说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。”
大家想一想，当你有贪欲的时候，当你恨人家的时候，当你愚昧的时候，当你傲慢的时候，当你疑惑的时候，当你有邪见的时候等等，是否都会影响你的说话和行为？
现在给大家讲一下“邪见”，“邪见”就是用邪的眼光，邪的心态去看去想。比如，一个慈悲又心诚的人在拜菩萨。旁边站着一个不喜欢佛法并有偏见的人，这时心里就会想：哼！来装模作样……大家想一想，这是不是邪见？所以大家一定要知道，一个有邪见或有瞋恨心的人，从其说话和行为中全部都会暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。即众生受苦的原因，都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，把各种苦集在一起。
做人慈悲心是最重要的，如果一个人没有最基本的慈悲心，就不要与这个人谈修行。观世音菩萨大慈大悲，以慈悲为怀。如果一个人总是用瞋恚心对人，这个人就是没有慈悲心，没有智慧。因此，经常多生慈悲心，久而久之在八识田中就种下了善因，等这善因开花结果的时候，善缘就到了。
佛陀说：“已经开始过灵性（佛陀这里所指灵性，是指精神生活）生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。”
师父给大家讲的都是人间佛法，让大家体悟为什么在做人的当中要学佛法，在学佛法中应该怎样学做人。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
智者一语，能令众生，破迷开悟。
今天用生活的语言与佛法结合起来给大家讲解，引申扩展，引导大家破迷开悟。
大家一定要明白自修自得，要懂得修大乘佛法，要修根本的东西，要用心来修。拜师是为了学到更多的东西去救更多的人。收徒弟是为了让你们开悟，提高你们的思想境界。如果你的境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越少，反之，境界越低，看到的烦恼就越多。不论是拜师也好，拜观世音菩萨也好，一个目的就是要好好地修，修掉自己身上的无明习气。拜佛、念经、修心，都是很自然的，是靠你们大家的悟性来修。
人身上的肉是妈妈给的，骨头是爸爸给的。损伤了皮肉，孽障一般来自于妈妈。损伤了骨头，孽障一般来自于爸爸。
“生命的序曲是几声哭泣，而终结却只是一声叹息！”也就是说人的生命是在几声哭泣中开始，在几声叹息中结束。大家想一想什么东西可以执著？眼睛一眨过去的都过去了，一切都不复返了。人的悲哀以出生时的啼哭开始，死的时候随着一声叹息就走了，都不知道去了哪里。所以，一定要懂得修心念经，来延长自己的寿命。延长寿命是为了救更多的人帮助众生还清业障，而不是为你自己，哪怕是救自己的孩子，也是在救众生当中的一个。“生命是一口气，快乐是一个念头”。
一口气上不来这生命就结束了。快乐就是一个念头。如果想到好的开心的事，马上就会快乐起来。如果恨一个人，这个念头就不会使你快乐。道理很简单。快乐或悲哀就在一念之中。人都是因为一念之差才会做出愚蠢的事。所以要学会控制自己。
“要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。”
一个不经过磨炼的人是不会长大的，是不会有悟性的。只有吃过苦的人才知道珍惜。一个生活在安逸环境中的人是不会想到好好修心的。人生经受一点挫折和磨难是好事，可以磨炼人的意志和提高识别能力。世上没有永远不变的事物，不论任何事只要真诚念经，请求观世音菩萨保佑和帮助都可以转好。
念经的时候要观想，要用心来念，观想观世音菩萨用净瓶水从你的头上浇到你的身上。做任何事都要用心去做，才能做好。大家都知道我们周围生活中的例子是很多的。苦的时候要能看到光明，只有苦中才能得乐，乐中也包含着苦——乐极生悲。你们大家一定要体悟其中的道理。
“人间之大智，在乎洞悉本身之缺点”。
聪明才智的人，才会知道自己本身的缺点，才不会时时掩盖自己的缺点。其实，知道掩盖自己本身的缺点也并不是一件好事，只是聪明。人一定要首先懂得学会洞悉自身的缺点。要明白掩盖是第一步，改正是第二步，知道了自己本身的缺点能改正是最重要的。化解是第三步，改正之后能化解才是最有智慧的人。许多学佛的人也是从这“三步曲”开始的。
“人的价值在于他懂得善尽他的义务”。
人活着的义务是什么？义务就是救人。让你周围所有的人都能感受到有这么好的佛法，有这么好的观世音菩萨在济世救人，你们要知道救人的范围是很广的。大到社会，小到家庭，你们每个人在家里敬老爱幼，煮饭、清洁等等，都是在善尽你们的义务。救人也是人的价值之一。
“心地安详的快乐，比世间一切财物的价值都高”。
大家知道快乐有很多种，喝酒是快乐，和朋友聚餐是快乐，老年人喜欢打麻将这也是一种快乐。但是，这些能算是“心地安详”的快乐吗？什么是“心地安详”的快乐？平安、祥和、没有三毒烦恼，这才是“心地安详”的快乐。唯有无我，才能快乐。
“安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分、每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。”
“贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等都会影响人的说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。”
大家想一想，当你有贪欲的时候，当你恨人家的时候，当你愚昧的时候，当你傲慢的时候，当你疑惑的时候，当你有邪见的时候等等，是否都会影响你的说话和行为？
现在给大家讲一下“邪见”，“邪见”就是用邪的眼光，邪的心态去看去想。比如，一个慈悲又心诚的人在拜菩萨。旁边站着一个不喜欢佛法并有偏见的人，这时心里就会想：哼！来装模作样……大家想一想，这是不是邪见？所以大家一定要知道，一个有邪见或有瞋恨心的人，从其说话和行为中全部都会暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。即众生受苦的原因，都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，把各种苦集在一起。
做人慈悲心是最重要的，如果一个人没有最基本的慈悲心，就不要与这个人谈修行。观世音菩萨大慈大悲，以慈悲为怀。如果一个人总是用瞋恚心对人，这个人就是没有慈悲心，没有智慧。因此，经常多生慈悲心，久而久之在八识田中就种下了善因，等这善因开花结果的时候，善缘就到了。
佛陀说：“已经开始过灵性（佛陀这里所指灵性，是指精神生活）生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。”
师父给大家讲的都是人间佛法，让大家体悟为什么在做人的当中要学佛法，在学佛法中应该怎样学做人。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
师父语录:
佛渡有缘人，这些无缘之人，等到他稍微与佛的缘分到了，再度他，不是说永远不度。但是现在跟他讲话，有时候像我们出去度人，“话不投机半句多”，他而且还造口业，这样的话，你无形当中就帮他背业了。
因为没有缘分的人，你跟他没有办法讲话的。很多人已经可怜到什么程度？你叫他吃素，他跟你说：“啊，吃素啊？你说肉不能吃，那么植物不是也有生命的吗？”他跟你讲这种歪理，这不是开玩笑吗？难道你就是说因为花也有生命，你就可以杀猪、杀牛、杀羊？不能这么讲了，这种真的太没有根基了。这种人你跟他一讲话，你跟他一讲佛法他就笑的话，这种人简直就是心中有魔了，你跟他一讲，马上把他的魔就引到自己身上来了，千万不要生气，一生气就把他的魔弄到你身上了，所以这种人少讲话。所以跟有些人一讲话就生气的话，情愿不要讲。
第三十九篇《学佛要旨——智慧语（二）》
今天首先给大家讲，见性后慧光透露。见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。什么叫没见性？就是耍小聪明，只顾眼前的利益，而不顾将来的所得。什么叫见性？就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。你们说喝醉酒的人能见到自己的本性吗？多少人不开悟就是糊涂迷糊。
为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。
为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。
一个真正行善的人，一定会昌盛。如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中做了很多恶还在身上没有消除。等你的灾祸苦难全部结束，善恶完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。
是因为前世一定有很多恶事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果作恶必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有恶报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以还没有得到报应。如果报应到了一定会遭殃“为恶必殃”，不殃则尚有一善，为非做歹、杀人放火，为什么他会生活得那么好？说明他以前或他的祖先，或他的前世有很多善缘善果，这个善缘多于现在的恶缘，所以他不会遭殃，但是善尽必殃，当他这两方面抵消完后，他肯定要遭殃。这就是种瓜得瓜，种豆得豆。
一个人不要起瞋碍，就是瞋罣碍心。一个人不要瞋，瞋就是生气。罣碍是担心、烦恼、难过、嫉妒等等。譬如：一个人身上皮肤稍有不舒服，有罣碍心的人首先会想到会不会是生癌症；而有些人会想可能是被什么东西咬的，不会有事的，他的意念不会转化为不好。
一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。很多人把它本末倒置，例如有些人身体主宰心灵。比如：喝酒，酒瘾上来了明明心里知道马上要开车了不能喝酒，可是肉体需要拿起酒就喝，开车出去就被警察罚款或发生车祸。所以人不能被身体控制，人的精神要控制肉体，而不是肉体控制精神。肉体的需要比如喝酒、性欲、杂念四起……这些就是用肉体来控制精神。人是高级动物，因为有灵魂思维，思维就是高级的灵性。所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。
一个人要常生惭愧心，常生惭愧心能使你进步。要学会和好的比，比比就会生惭愧心。永远要记住不要把别人做的善与自己对照起来。如：别人好那就是说我不好，这叫杂念私心。
一个人要常生欢喜心。要用智慧战胜自己的烦恼，战胜自己的不开心，战胜自己的困难，所以要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的欢喜心，就是要在心里铸造一个好的缘，一团和气，好的气场。
一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生智慧。慈就是给别人快乐，悲就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处为别人着想，就是慈悲心。慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“一把无明火，功德尽成灰”，“一念瞋心起，百万障门开”。一念瞋恨心生起，各种各样的业障都会出现。
“随缘消旧业，更莫造新殃”，旧业就是过去生中所造的孽障。一般是说前世的。前世的孽障不要执著去消，因为前世已经造成了因果没办法消了，今世所受的一切都是前世种下的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解恶缘。修行一定不可再造新的罪业，不然变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。
修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
今天首先给大家讲，见性后慧光透露。见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。什么叫没见性？就是耍小聪明，只顾眼前的利益，而不顾将来的所得。什么叫见性？就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。你们说喝醉酒的人能见到自己的本性吗？多少人不开悟就是糊涂迷糊。
为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。
为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。
一个真正行善的人，一定会昌盛。如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中做了很多恶还在身上没有消除。等你的灾祸苦难全部结束，善恶完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。
是因为前世一定有很多恶事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果作恶必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有恶报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以还没有得到报应。如果报应到了一定会遭殃“为恶必殃”，不殃则尚有一善，为非做歹、杀人放火，为什么他会生活得那么好？说明他以前或他的祖先，或他的前世有很多善缘善果，这个善缘多于现在的恶缘，所以他不会遭殃，但是善尽必殃，当他这两方面抵消完后，他肯定要遭殃。这就是种瓜得瓜，种豆得豆。
一个人不要起瞋碍，就是瞋罣碍心。一个人不要瞋，瞋就是生气。罣碍是担心、烦恼、难过、嫉妒等等。譬如：一个人身上皮肤稍有不舒服，有罣碍心的人首先会想到会不会是生癌症；而有些人会想可能是被什么东西咬的，不会有事的，他的意念不会转化为不好。
一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。很多人把它本末倒置，例如有些人身体主宰心灵。比如：喝酒，酒瘾上来了明明心里知道马上要开车了不能喝酒，可是肉体需要拿起酒就喝，开车出去就被警察罚款或发生车祸。所以人不能被身体控制，人的精神要控制肉体，而不是肉体控制精神。肉体的需要比如喝酒、性欲、杂念四起……这些就是用肉体来控制精神。人是高级动物，因为有灵魂思维，思维就是高级的灵性。所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。
一个人要常生惭愧心，常生惭愧心能使你进步。要学会和好的比，比比就会生惭愧心。永远要记住不要把别人做的善与自己对照起来。如：别人好那就是说我不好，这叫杂念私心。
一个人要常生欢喜心。要用智慧战胜自己的烦恼，战胜自己的不开心，战胜自己的困难，所以要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的欢喜心，就是要在心里铸造一个好的缘，一团和气，好的气场。
一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生智慧。慈就是给别人快乐，悲就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处为别人着想，就是慈悲心。慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“一把无明火，功德尽成灰”，“一念瞋心起，百万障门开”。一念瞋恨心生起，各种各样的业障都会出现。
“随缘消旧业，更莫造新殃”，旧业就是过去生中所造的孽障。一般是说前世的。前世的孽障不要执著去消，因为前世已经造成了因果没办法消了，今世所受的一切都是前世种下的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解恶缘。修行一定不可再造新的罪业，不然变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。
修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
《贤者好布施 只有一枚核粒 却收成数不尽种子》
能布施的人可以得到福报，诸龙天护法会帮助他。记住了，还有一个最重要的，就是当你在学佛、在做善事得福报的时候，知道什么会远离你们吗？
那就是恶gui邪神。想一想，当一个人能够有正念现前的时候，就不会有妖魔gui怪来缠绕你。就像一个小孩子在读书的时候，他从来不去做坏事，那些坏孩子就不会来找他一样。
所以，不要懈怠，因为时间过得太快，懈怠的人不知道自己在懈怠，他平常觉得过着安稳的日子，他没有精进地去修行，等到有一天他病了，或者遇到不吉利的事情，他才懂得去烧香拜佛，这就叫作福，就是临时地把这些福气作过来，记住了，这样龙天护法、诸位天神是不会给你降福的。
我们要懂得，如果没有福气的人就会倒霉，众魔反而会到你身上来。
想一想，是不是这样？你没有福气，经常生意不好，经常生病的话，菩萨不来，什么就来了？魔障就来了。
所以学好佛，用正信正念，正识正定，用自己慈悲善良的本性，进入九识田中去挖掘自己的本性和良心，那就是佛陀所讲的“众生皆具佛性”。
把这颗佛性擦亮放在自己的心中，你将所向披靡，学佛精进，众魔避开，勇往直前，超脱六道进入四圣道。
学佛要懂得，人的罪业和福报都是跟着人的。我在给弟子开示的时候曾经讲过，五戒是学佛做人的根本，也是一个人想成佛的基础。
你守一个戒，就会有五个守戒神在你身边，比方“杀、盗、淫、妄、酒”，你守五戒就有二十五位守戒神在边上帮助你。
为什么守戒的人会非常顺利？
哪怕出车祸，他不会死，哪怕飞机要失事，他不会上去一样，因为他们会跟着你，保护你。
我们培植心中的福气，就像种下种子，收获果实一样。
佛陀说“犹如尼俱类树那么多”，尼俱类树是印度古时候的一种树，长得非常茂盛，它只有一颗核，可以长出百千万的树叶。阿难曾经跪着合掌跟佛陀讲：“种子只有一枚核粒，渐渐长大之后，它却能收成数不尽的种子。”
佛告诉阿难：“只要有一颗布施的心，你会得到万倍的回报。”这句话一点不假，希望大家心中常存善念，天天念经，邪念不侵，我们的心就会越来越接近菩萨。
佛陀曾经说过一句诗：“贤者好布施”，“贤”就是圣贤人，好布施；“天人自扶将”，天上的人都会来扶持你、帮助你；“施一得万倍”，布施一颗慈悲的心，得到万倍的回报种子；“安乐寿命长，今日施善人，其福不可量，皆当得佛道，度脱于十方”。
佛陀告诉阿难：“世人愚痴无知啊，只能用生死的肉眼来观察一切，而不能透彻地了知罪业和福报的根本。”佛陀说：“我用道眼观看无始劫以来一直到今天的众生罪福报应，清楚地犹如观看手掌中的珍宝琉璃一样，内外透明清澈。没有任何疑惑不明之处。”
阿难整理了一下衣服，作礼跟佛说：“佛陀，您说的这些法，应用什么名字来称呼比较适当呢？”
佛告诉阿难：“这部经就叫做《五道轮转罪福报应》。日后如果有善男子善女人能读诵，而广为宣传，功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛，并能追随供养贤劫千佛。”
这句话就是告诉我们，我们现在要学习的佛经，都是指导我们的方向，佛像虽然不会讲话，但是他留下的佛经、观世音菩萨的经文，这些都是指导我们的明灯。这么多的灯照亮着我们，我们不会迷失方向；一天不念经，一天不学佛，你可能就在往地狱的门前走了。希望大家远离恶道，天天向上，好好学佛，争取上天！
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
能布施的人可以得到福报，诸龙天护法会帮助他。记住了，还有一个最重要的，就是当你在学佛、在做善事得福报的时候，知道什么会远离你们吗？
那就是恶gui邪神。想一想，当一个人能够有正念现前的时候，就不会有妖魔gui怪来缠绕你。就像一个小孩子在读书的时候，他从来不去做坏事，那些坏孩子就不会来找他一样。
所以，不要懈怠，因为时间过得太快，懈怠的人不知道自己在懈怠，他平常觉得过着安稳的日子，他没有精进地去修行，等到有一天他病了，或者遇到不吉利的事情，他才懂得去烧香拜佛，这就叫作福，就是临时地把这些福气作过来，记住了，这样龙天护法、诸位天神是不会给你降福的。
我们要懂得，如果没有福气的人就会倒霉，众魔反而会到你身上来。
想一想，是不是这样？你没有福气，经常生意不好，经常生病的话，菩萨不来，什么就来了？魔障就来了。
所以学好佛，用正信正念，正识正定，用自己慈悲善良的本性，进入九识田中去挖掘自己的本性和良心，那就是佛陀所讲的“众生皆具佛性”。
把这颗佛性擦亮放在自己的心中，你将所向披靡，学佛精进，众魔避开，勇往直前，超脱六道进入四圣道。
学佛要懂得，人的罪业和福报都是跟着人的。我在给弟子开示的时候曾经讲过，五戒是学佛做人的根本，也是一个人想成佛的基础。
你守一个戒，就会有五个守戒神在你身边，比方“杀、盗、淫、妄、酒”，你守五戒就有二十五位守戒神在边上帮助你。
为什么守戒的人会非常顺利？
哪怕出车祸，他不会死，哪怕飞机要失事，他不会上去一样，因为他们会跟着你，保护你。
我们培植心中的福气，就像种下种子，收获果实一样。
佛陀说“犹如尼俱类树那么多”，尼俱类树是印度古时候的一种树，长得非常茂盛，它只有一颗核，可以长出百千万的树叶。阿难曾经跪着合掌跟佛陀讲：“种子只有一枚核粒，渐渐长大之后，它却能收成数不尽的种子。”
佛告诉阿难：“只要有一颗布施的心，你会得到万倍的回报。”这句话一点不假，希望大家心中常存善念，天天念经，邪念不侵，我们的心就会越来越接近菩萨。
佛陀曾经说过一句诗：“贤者好布施”，“贤”就是圣贤人，好布施；“天人自扶将”，天上的人都会来扶持你、帮助你；“施一得万倍”，布施一颗慈悲的心，得到万倍的回报种子；“安乐寿命长，今日施善人，其福不可量，皆当得佛道，度脱于十方”。
佛陀告诉阿难：“世人愚痴无知啊，只能用生死的肉眼来观察一切，而不能透彻地了知罪业和福报的根本。”佛陀说：“我用道眼观看无始劫以来一直到今天的众生罪福报应，清楚地犹如观看手掌中的珍宝琉璃一样，内外透明清澈。没有任何疑惑不明之处。”
阿难整理了一下衣服，作礼跟佛说：“佛陀，您说的这些法，应用什么名字来称呼比较适当呢？”
佛告诉阿难：“这部经就叫做《五道轮转罪福报应》。日后如果有善男子善女人能读诵，而广为宣传，功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛，并能追随供养贤劫千佛。”
这句话就是告诉我们，我们现在要学习的佛经，都是指导我们的方向，佛像虽然不会讲话，但是他留下的佛经、观世音菩萨的经文，这些都是指导我们的明灯。这么多的灯照亮着我们，我们不会迷失方向；一天不念经，一天不学佛，你可能就在往地狱的门前走了。希望大家远离恶道，天天向上，好好学佛，争取上天！
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《做了一辈子的善事而不念经，你也只是再投人》
一个人的能力非常有限。我们修心念经靠的是什么？靠的是佛力，是菩萨的力量来帮助我们自己。像这次日本的地震，造成了这么多的灾难，然后就是辐射会让更多的人死去，或者生癌症。这不是人自己种的因，才得来的这个果吗？
所以，我们在种因的时候，一定要明白，一定会有果出来的，做任何事情都要考虑到因果。师父跟大家讲，在这次的日本地震中，有三座庙完好无损，庙里的和尚也没事情，难道这不是佛菩萨在保佑吗？
我们要懂得，一个人活在世界上，单靠自己的力量，没有佛菩萨给你的佛力，你是解决不了任何问题的。我们现在念经修心，不就是在解决自身的问题吗？我们念经了，靠着佛法的力量，来解决生死问题，来解决生活问题，来解决你命运中各种各样的疑难杂症，实际上这已经是靠着佛菩萨的力量在人间和命运做斗争。
虽然说命运很难了脱，但是我们依靠自己的力量，自己的力量就是专心念经、修心、修行，再加上佛菩萨的力量，我们就能改变自己的命运。我们做人也好，做事情也好，一定要懂得，一个人单靠自己的力量是很微薄的。
大家这次也看见了，在日本的大地震和海啸当中，人是多么的微弱，船舶、桥梁就像一个个玩具一样被推翻、摧毁，人经常是作茧自缚，因为人总以为自己是最了不起的。
实际上人没有什么了不起，再伟大的人也就是这么一生，几十年，人有什么了不起的，人实际上在这个世界上，在这个宇宙中是非常渺小的。所以，师父跟大家讲，一切的法力都是仗着自身来了生死。
很多人，比如练气功的，打太极拳的，或者经常慢跑的，以为他自己的能力能够了脱生死，觉得他的身体会好，会长命百岁，殊不知，他的命是由天定的。而我们念佛法门是靠佛菩萨的力量来了脱生死。你靠佛菩萨的力量来了脱生死，那是多么有智慧的人啊。
就像我们做一件事情，自己解决不了的时候，你是不是要求人呢？当你求别人的时候，你的事情能够解决掉，但也并不是所有的事情，你都能够自己解决的。
所以，就算你自己修心，如果你不念经，做了一辈子的善事，你也就是一生、两生再投人。当你第三次投人的时候，没准你在哪一世当中会迷失方向，你就不会再修心、再念经，这样的话，你就会有很多麻烦，下辈子没准就变成畜生了。大家一定要明白这些道理。
我们不管今生怎么修行，我们来生都是来造大业者，为什么呢？你今生就算修得再好，你难道会感觉到你来生会好吗？你会好，但是是人天福报，不能免除你造大业。
什么叫造大业？因为你这辈子做高官了，你这辈子有钱了，对不起，下辈子你还会做好事吗？很多高官、很多有钱人，这辈子不但没有做多少善事，反而造业，因为一百人当中，有九十个人都会这么做。一百个富人中，有九十多个人都会造业，而且造业造得比穷人更多、更大。所以，我们会在命中令自己造很多的业。
我们怎样命令自己不造业呢？我们要懂得，宁可舍命，也不要造杀、盗、淫等恶业，我们虽然不出家，但是我们也不能胡作非为。如果造了杀、盗、yin等恶业，这条命就变成邪命了，变成恶命了，那你下辈子还能不能投人呢？
我们做人，一定要懂得，将来我们死后会去哪里？我们今天所做的一切，是为了什么？犹如很多小朋友读书，天天读，晚睡早起，他们经常在问爸爸妈妈：“你们要我读书好是为了什么啊？”
妈妈就会解释说：“好好读书是为了考上中学，考上中学是为了进入大学。”“进入大学又怎样呢？”“因为大学毕业了，你就可以有份好工作，你就可以赚钱，可以养家糊口，可以娶位好太太，买栋好房子。”这就是你所造的因，到了未来可挣得的果。
犹如我们现在每天念经，你们要问师父，“师父啊，我念经是为了什么？”师父会告诉你，是为了你以后好啊。那我以后好了，死掉以后怎么办呢？那你死掉以后可以上天啊，道理是一样的。
人做任何事情都有一个目的，就像我们现在学佛念经，学fa门只不过是一个手段，一个方法，并不是代表它的根本。我们学佛念经的根本是什么？就是要了生死，所以要在人间先做菩萨。
试想一下，师父给这么多的人看图腾的时候，经常看到一些老妈妈、老伯伯已经在天上了，师父说这个人非常好，他们的子女马上就说：“对对对，他从来不骂人，从来不说人家坏话，是一个很善良的人。”
想想看，为什么善良的人能够到天界，而那些恶言恶语、脾气大的人，师父经常看到他们在地府呢？更有甚者，还有些人在地狱呢？这就是善恶分明、赏罚分明，道理是一样的。
所以，我们要永不造业，我们哪怕舍去性命，也不要去杀、妄、淫、盗、酒。我们要永远记住，坚决不做坏事，与恶习不要同流合污。
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一个人的能力非常有限。我们修心念经靠的是什么？靠的是佛力，是菩萨的力量来帮助我们自己。像这次日本的地震，造成了这么多的灾难，然后就是辐射会让更多的人死去，或者生癌症。这不是人自己种的因，才得来的这个果吗？
所以，我们在种因的时候，一定要明白，一定会有果出来的，做任何事情都要考虑到因果。师父跟大家讲，在这次的日本地震中，有三座庙完好无损，庙里的和尚也没事情，难道这不是佛菩萨在保佑吗？
我们要懂得，一个人活在世界上，单靠自己的力量，没有佛菩萨给你的佛力，你是解决不了任何问题的。我们现在念经修心，不就是在解决自身的问题吗？我们念经了，靠着佛法的力量，来解决生死问题，来解决生活问题，来解决你命运中各种各样的疑难杂症，实际上这已经是靠着佛菩萨的力量在人间和命运做斗争。
虽然说命运很难了脱，但是我们依靠自己的力量，自己的力量就是专心念经、修心、修行，再加上佛菩萨的力量，我们就能改变自己的命运。我们做人也好，做事情也好，一定要懂得，一个人单靠自己的力量是很微薄的。
大家这次也看见了，在日本的大地震和海啸当中，人是多么的微弱，船舶、桥梁就像一个个玩具一样被推翻、摧毁，人经常是作茧自缚，因为人总以为自己是最了不起的。
实际上人没有什么了不起，再伟大的人也就是这么一生，几十年，人有什么了不起的，人实际上在这个世界上，在这个宇宙中是非常渺小的。所以，师父跟大家讲，一切的法力都是仗着自身来了生死。
很多人，比如练气功的，打太极拳的，或者经常慢跑的，以为他自己的能力能够了脱生死，觉得他的身体会好，会长命百岁，殊不知，他的命是由天定的。而我们念佛法门是靠佛菩萨的力量来了脱生死。你靠佛菩萨的力量来了脱生死，那是多么有智慧的人啊。
就像我们做一件事情，自己解决不了的时候，你是不是要求人呢？当你求别人的时候，你的事情能够解决掉，但也并不是所有的事情，你都能够自己解决的。
所以，就算你自己修心，如果你不念经，做了一辈子的善事，你也就是一生、两生再投人。当你第三次投人的时候，没准你在哪一世当中会迷失方向，你就不会再修心、再念经，这样的话，你就会有很多麻烦，下辈子没准就变成畜生了。大家一定要明白这些道理。
我们不管今生怎么修行，我们来生都是来造大业者，为什么呢？你今生就算修得再好，你难道会感觉到你来生会好吗？你会好，但是是人天福报，不能免除你造大业。
什么叫造大业？因为你这辈子做高官了，你这辈子有钱了，对不起，下辈子你还会做好事吗？很多高官、很多有钱人，这辈子不但没有做多少善事，反而造业，因为一百人当中，有九十个人都会这么做。一百个富人中，有九十多个人都会造业，而且造业造得比穷人更多、更大。所以，我们会在命中令自己造很多的业。
我们怎样命令自己不造业呢？我们要懂得，宁可舍命，也不要造杀、盗、淫等恶业，我们虽然不出家，但是我们也不能胡作非为。如果造了杀、盗、yin等恶业，这条命就变成邪命了，变成恶命了，那你下辈子还能不能投人呢？
我们做人，一定要懂得，将来我们死后会去哪里？我们今天所做的一切，是为了什么？犹如很多小朋友读书，天天读，晚睡早起，他们经常在问爸爸妈妈：“你们要我读书好是为了什么啊？”
妈妈就会解释说：“好好读书是为了考上中学，考上中学是为了进入大学。”“进入大学又怎样呢？”“因为大学毕业了，你就可以有份好工作，你就可以赚钱，可以养家糊口，可以娶位好太太，买栋好房子。”这就是你所造的因，到了未来可挣得的果。
犹如我们现在每天念经，你们要问师父，“师父啊，我念经是为了什么？”师父会告诉你，是为了你以后好啊。那我以后好了，死掉以后怎么办呢？那你死掉以后可以上天啊，道理是一样的。
人做任何事情都有一个目的，就像我们现在学佛念经，学fa门只不过是一个手段，一个方法，并不是代表它的根本。我们学佛念经的根本是什么？就是要了生死，所以要在人间先做菩萨。
试想一下，师父给这么多的人看图腾的时候，经常看到一些老妈妈、老伯伯已经在天上了，师父说这个人非常好，他们的子女马上就说：“对对对，他从来不骂人，从来不说人家坏话，是一个很善良的人。”
想想看，为什么善良的人能够到天界，而那些恶言恶语、脾气大的人，师父经常看到他们在地府呢？更有甚者，还有些人在地狱呢？这就是善恶分明、赏罚分明，道理是一样的。
所以，我们要永不造业，我们哪怕舍去性命，也不要去杀、妄、淫、盗、酒。我们要永远记住，坚决不做坏事，与恶习不要同流合污。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
第四十篇《功德靠发心，福报是烦恼》
师父和大家说佛法。实际上，佛法很深奥，但是用白话来解释，让人容易理解。师父就是用这种方法讲法，使大家能够学佛。
师父给大家讲一讲功德。什么叫功德？有些人也要问了，功德和我们所做的善事有什么不同？师父告诉大家，功德和善事确实不一样。善事是你在人间所做的好事情，然而功德是学佛的人开悟后所做的善事，这种善事已经转化为功德了。这里面有很大的讲究。
首先，师父给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。
虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。
师父经常跟大家讲一句话，就是有些人从小就不喜欢吃活鱼、活虾，这不算功德，但如果某一天原本吃活鱼活虾的人在佛菩萨面前许愿说，从现在开始再也不吃活的海鲜了，因为知道要做善事，要有慈悲心，这就是有功德了。从小就不爱吃海鲜的人，他不吃海鲜，因为那是他自然的习惯，是没有功德的。
这和许愿不再吃活海鲜是两个不同的概念。后者是有功德的。一个人的发心很重要。学佛的人发心好，就有功德。如果发心不好，即便做善事，也得不到功德，只能够得到善报。
佛法讲，念佛需甚发心者。学佛的人，首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良，而且发心好，那才能够学佛啊。一个人很恶，心又不善良，发心又不好，你说他能够学佛吗？
实际上，心为修持之主。发心、念佛，心很重要。你的心念一句佛，念一个经文，行一件善事，因为你和菩萨的四宏愿合在一起了，功德无量无边。所以，我们做人、做事情要看这个人的主流意识。如果一个人的主流意识不好，就是说发心不好，你所做的善事是不能够成为功德的。
况且身口意三业，人的身体会犯错，人的嘴巴会讲错，人的意念会犯罪，这三业很难让你把位置放在正宗的佛法上了。一个人的身口意三业是随着你自身在人间的恶业而成长的。你的恶业越多，你的身口意造业也越多。你的恶业越少，你的身口意三业也越少。所以要学习佛菩萨，以念经学佛利生为始乎哉。
我们学佛做人，发心是最重要的。发心，讲一讲容易，这个心是怎么发的呢？人的毛病是唯求自利。因为每个人的心，不管求什么都是为自己的，不容易为他人着想。我们要学佛菩萨，做人做事情多为别人着想。人心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。
如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
现在很多人不但没有功德，经常还有害人之意。现在的人心已经到了一个什么地步呢？就是到了一个如果他不害人，他就无法忍耐心中所承受的压力的地步。
为什么丈夫在单位受了老板的气，回家就会拿自己的妻子出气呢？妻子和同事不开心了，回家就拿自己的孩子出气呢？现在的人，要舒缓他内心的孽障，只能够用侵人、害人来发泄自己内心的那种不快之意。学佛的人，应该杜绝这种思想和行为，因为任何事情都是因果所为。
师父现在跟大家讲的是功德。要记住，我们做任何善事、做任何好事都要把心放在当中，否则我们所念的佛菩萨，我们所做的善事都会觉得没有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全无功德，因为你有一颗善良的心。
但也不是全有功德。如果行善事、做功德时，没有佛心、没有善心，功德会很少很少的。然而，功德就像我们存钱一样，如果用出去的多，赚进来的少，功德就会慢慢地没有，取而代之的是你的孽障。
人的恶念，每天都在不断地重复并且增加。人的意念往往容易这样，今天做了这件事情，明天恨这件事情了，后天想起来又会恨，大后天想起来还会再恨。这些恨意恶念会不断地加深你的孽障啊。所以，修心的人要善于发善心，用不停地念经，念经是有功德的，但是更要学习发心啊。
发心正，一个人学修佛法也会正；发心邪恶，一个人学修佛法也会邪恶。任何一个人只要一边学佛，一边对别人的法门进行攻击，他就没有功德，还会造口业，而且也不是一个真正的学佛之人。一个人在经历如此一番的身口意造业之后，所学法门便会面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。
师父经常跟大家讲，做一个小时的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小时的时间学着菩萨救度众生，你所做的事情都是有功德的，因为你是在学佛菩萨啊。因为你是从内心觉得众生很可怜，真的想救度他们。
然而，如果你在帮助别人时，对方是你的亲人、朋友，或者你带有私心杂念，即便你讲得很努力，这也只能够是善事，而不是功德。师父经常跟大家讲，见性是功，平等是德，要明心见性。我们做人要学会看人的本性、人的出发点，这就是悟，这就是德。
因为有悟，才会有德。如果你悟不到，你就不会有真正人之本性的德能出来。不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始发心的一种平等。然而，你真正理解平等是在证悟到佛性的基础上。
很多人只知道求福报，而不懂得求功德。实际上，功德能够消除你身上的孽障，而福德只能够加重你身上的业障，所以，求福的人，等到某一天他的福享尽了，等待他的就是业障。
我们要求功德，要消除自己身上累世积累的恶业。天天求孩子、财运等，求到了，也只会给你带来几年在人间的欢乐，接下来的就是无尽的烦恼。
因为当你的孩子身体好了，财运有了，你的烦恼就是你老了，等你要走的时候，你又舍不得他了，这些求来的东西不是长久的，对于我们学佛的人来说，求来了又有何用呢？
举个不恰当的例子。一个人如果在监狱里，即便让他学了所有的佛经，和一个本质很善良的人，学了一点点佛经，是哪一个人更有功德呢？大家要记住，学佛学法，要有正信、正念，如果把佛法作为一种武器，作为一种工具去谩骂、去压制、去贬说其他法门，这个人就是没有学好佛法。切忌之！我们要学佛菩萨的大慈大悲，要学佛菩萨能够原谅别人，碰到让自己不开心的事情时，要想想对方是很可怜的，自己就会生出慈悲心，这就是功德。
师父今天和大家讲了功德。人要明白，一定要好好做功德。因为没有功德，人活在这个世界上，就等于没有基本的要素。这个基本要素就是人的本性，用现在的话说，就是人的品质。一个人品质的好坏和境界的高低有赖于他的基础。
有一句话说，“万丈高楼平地起”，说的就是造房子的基础很重要。一个人要学好佛法，不在于他读了多少本佛经，而是在于他前世、累世积累的福德和功德。一个人有了基础，他才能够把佛学好。如果一个人的本质很坏，就算是进了佛学院，就算是能够和菩萨接上气，但是给他带来的所有佛法的深奥的功能都是暂时的。因为基础最重要。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
师父和大家说佛法。实际上，佛法很深奥，但是用白话来解释，让人容易理解。师父就是用这种方法讲法，使大家能够学佛。
师父给大家讲一讲功德。什么叫功德？有些人也要问了，功德和我们所做的善事有什么不同？师父告诉大家，功德和善事确实不一样。善事是你在人间所做的好事情，然而功德是学佛的人开悟后所做的善事，这种善事已经转化为功德了。这里面有很大的讲究。
首先，师父给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。
虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。
师父经常跟大家讲一句话，就是有些人从小就不喜欢吃活鱼、活虾，这不算功德，但如果某一天原本吃活鱼活虾的人在佛菩萨面前许愿说，从现在开始再也不吃活的海鲜了，因为知道要做善事，要有慈悲心，这就是有功德了。从小就不爱吃海鲜的人，他不吃海鲜，因为那是他自然的习惯，是没有功德的。
这和许愿不再吃活海鲜是两个不同的概念。后者是有功德的。一个人的发心很重要。学佛的人发心好，就有功德。如果发心不好，即便做善事，也得不到功德，只能够得到善报。
佛法讲，念佛需甚发心者。学佛的人，首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良，而且发心好，那才能够学佛啊。一个人很恶，心又不善良，发心又不好，你说他能够学佛吗？
实际上，心为修持之主。发心、念佛，心很重要。你的心念一句佛，念一个经文，行一件善事，因为你和菩萨的四宏愿合在一起了，功德无量无边。所以，我们做人、做事情要看这个人的主流意识。如果一个人的主流意识不好，就是说发心不好，你所做的善事是不能够成为功德的。
况且身口意三业，人的身体会犯错，人的嘴巴会讲错，人的意念会犯罪，这三业很难让你把位置放在正宗的佛法上了。一个人的身口意三业是随着你自身在人间的恶业而成长的。你的恶业越多，你的身口意造业也越多。你的恶业越少，你的身口意三业也越少。所以要学习佛菩萨，以念经学佛利生为始乎哉。
我们学佛做人，发心是最重要的。发心，讲一讲容易，这个心是怎么发的呢？人的毛病是唯求自利。因为每个人的心，不管求什么都是为自己的，不容易为他人着想。我们要学佛菩萨，做人做事情多为别人着想。人心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。
如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
现在很多人不但没有功德，经常还有害人之意。现在的人心已经到了一个什么地步呢？就是到了一个如果他不害人，他就无法忍耐心中所承受的压力的地步。
为什么丈夫在单位受了老板的气，回家就会拿自己的妻子出气呢？妻子和同事不开心了，回家就拿自己的孩子出气呢？现在的人，要舒缓他内心的孽障，只能够用侵人、害人来发泄自己内心的那种不快之意。学佛的人，应该杜绝这种思想和行为，因为任何事情都是因果所为。
师父现在跟大家讲的是功德。要记住，我们做任何善事、做任何好事都要把心放在当中，否则我们所念的佛菩萨，我们所做的善事都会觉得没有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全无功德，因为你有一颗善良的心。
但也不是全有功德。如果行善事、做功德时，没有佛心、没有善心，功德会很少很少的。然而，功德就像我们存钱一样，如果用出去的多，赚进来的少，功德就会慢慢地没有，取而代之的是你的孽障。
人的恶念，每天都在不断地重复并且增加。人的意念往往容易这样，今天做了这件事情，明天恨这件事情了，后天想起来又会恨，大后天想起来还会再恨。这些恨意恶念会不断地加深你的孽障啊。所以，修心的人要善于发善心，用不停地念经，念经是有功德的，但是更要学习发心啊。
发心正，一个人学修佛法也会正；发心邪恶，一个人学修佛法也会邪恶。任何一个人只要一边学佛，一边对别人的法门进行攻击，他就没有功德，还会造口业，而且也不是一个真正的学佛之人。一个人在经历如此一番的身口意造业之后，所学法门便会面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。
师父经常跟大家讲，做一个小时的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小时的时间学着菩萨救度众生，你所做的事情都是有功德的，因为你是在学佛菩萨啊。因为你是从内心觉得众生很可怜，真的想救度他们。
然而，如果你在帮助别人时，对方是你的亲人、朋友，或者你带有私心杂念，即便你讲得很努力，这也只能够是善事，而不是功德。师父经常跟大家讲，见性是功，平等是德，要明心见性。我们做人要学会看人的本性、人的出发点，这就是悟，这就是德。
因为有悟，才会有德。如果你悟不到，你就不会有真正人之本性的德能出来。不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始发心的一种平等。然而，你真正理解平等是在证悟到佛性的基础上。
很多人只知道求福报，而不懂得求功德。实际上，功德能够消除你身上的孽障，而福德只能够加重你身上的业障，所以，求福的人，等到某一天他的福享尽了，等待他的就是业障。
我们要求功德，要消除自己身上累世积累的恶业。天天求孩子、财运等，求到了，也只会给你带来几年在人间的欢乐，接下来的就是无尽的烦恼。
因为当你的孩子身体好了，财运有了，你的烦恼就是你老了，等你要走的时候，你又舍不得他了，这些求来的东西不是长久的，对于我们学佛的人来说，求来了又有何用呢？
举个不恰当的例子。一个人如果在监狱里，即便让他学了所有的佛经，和一个本质很善良的人，学了一点点佛经，是哪一个人更有功德呢？大家要记住，学佛学法，要有正信、正念，如果把佛法作为一种武器，作为一种工具去谩骂、去压制、去贬说其他法门，这个人就是没有学好佛法。切忌之！我们要学佛菩萨的大慈大悲，要学佛菩萨能够原谅别人，碰到让自己不开心的事情时，要想想对方是很可怜的，自己就会生出慈悲心，这就是功德。
师父今天和大家讲了功德。人要明白，一定要好好做功德。因为没有功德，人活在这个世界上，就等于没有基本的要素。这个基本要素就是人的本性，用现在的话说，就是人的品质。一个人品质的好坏和境界的高低有赖于他的基础。
有一句话说，“万丈高楼平地起”，说的就是造房子的基础很重要。一个人要学好佛法，不在于他读了多少本佛经，而是在于他前世、累世积累的福德和功德。一个人有了基础，他才能够把佛学好。如果一个人的本质很坏，就算是进了佛学院，就算是能够和菩萨接上气，但是给他带来的所有佛法的深奥的功能都是暂时的。因为基础最重要。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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《人世间的名、利、财、色只是一种工具》
什么事情都不是永恒的，要看破，把它看成是世间活着的一种工具。人世间所有的一切，包括名利，只是我们活在这个世间的一种工具。
名是给我活着的一种工具，利也是一种工具，钱是让我活着的一种工具啊，我不能把钱当成是永不消失的东西，你就不会栽在钱上面。很多人拼命地贪污、腐败，家里有很多钱，现在全部被抄出来了，那些钱到哪去了？现在还有吗？去做坏事啊？
人世间所有的工具，名、利、财、色，什么东西都是给你在人间的这一段时间过渡时期使用的，所以，你这么一看，你就知道人无完人、金无足赤，你这样懂道理的话，这个世界对你来说就过得去了。
人的毛病就是把人间的一切以假为真了，谈恋爱的时候，对自己心爱的人说：“你放心啊，海枯石烂，我一辈子不会离开你的。”
小孩子是第一个受害者，我们还是小孩子的时候靠在妈妈身边：“妈妈，你永远不要离开我。”“妈妈一定不会离开你的，你放心好了，妈妈永远爱你，妈妈陪伴你一辈子。”结果妈妈自己这么短命就跑掉了。
以为这个世界是真的，以假为真，心中就虚了，虚了，就是虚空了。所以我们是活在虚空世界中。要懂得，为了肉身，我们才会处心积虑啊。我们有了这个肉身，我们才拼命在吃苦。
想想看，你们是不是为了这个肉身在吃苦？牙痛是不是肉身造成的？肠胃不好是不是肉身啊？脑子想不通是不是肉身啊？你们的身体都是有毛病的，不是这个肉身在吃苦啊？一会儿凉，一会儿热，是不是在吃苦？一会儿睡不着觉了，肝不好了，肾不好了，这些全部都是吃苦。
天天为肉身忙碌，吃这吃那，欲望来了，一会儿有这个欲望，一会儿有那个欲望，到最后忙来忙去，不就是忙的肉身吗？我要睡好的席梦思床，我要房子大点，拼命赚钱把身体弄坏，最后弄个大房子，不是一辈子为肉身在忙吗？
从现在开始要懂得，要转六根六识为六智。眼耳鼻舌身意六根，眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，身体感触到的，舌头感受到的，还有意念，要知道六根的作用，耳朵听什么？听坏话，还是要听好话？
要听佛法，眼睛要看佛法，看好人，不看坏人，意念坚决想好事情，不想坏事情，这样六根不就转成六智了吗？否则你的六根就会让你的意识做错事情，所以要修成第八意识。
进入第八意识也就是阿赖耶识之后，你很难把它去除掉。所以，六尘六识尽量不要做错，你进入阿赖耶识的时候，你就不会错。
不要执著于这个世界上一切物质的存在。有就有，没有了就没有了，你不开心，它还是有，你开心了，它还是没有。生出来了就有，死掉了就没有了，对不对？有什么有，有什么没有？今天有，明天没有。
我们不执著于世界上一切物质的存在，一旦执著了，你就不能自拔了。我今天一定要做这个事情，你就钻进去了；我一定要怎么样，你就拔不出来了。我一定要买一个花园洋房，好了，你就一辈子会为这个花园洋房牺牲自己的生命。
你不要“一定”，你就会开心；你什么事情“我一定要”，你就执著了，一旦执著你就伤心，因为没有几件事情会随你的意愿，会让你放心，明白吗？
医院里为什么有很多病人家属会打医生啊？家属把病人送到医院里去，“医生啊，你一定要把他救活啊”，医生也不一定救得活病人的啊。病人死掉之后，家属扯皮说：“我不是跟你讲过一定要救活吗？”“蹦”的一拳朝医生打过去，接下来他就进派出所了。
所以人不能“一定”，什么事情要“不一定”，不一定能成功，但是我要尽最大的努力，不一定能做好，但是我一定好好地去努力，努力可以“一定”，但一定不是绝对的。
要懂得，我们今天爱什么，我们就会被什么东西绑住。你们最好什么都不要爱，爱女人，被女人绑住；爱钱，就会被钱绑住；爱六合彩，被六合彩绑住；爱穿衣服，见了商店就要进；爱摄影器材，看见摄影器材商店就往里面跑。
有的人爱吃，不管是饭店，还是饮食一条街，全部要进去。因为你爱了什么，你就被什么绑住了。爱睡觉，就被睡觉绑住了，买张很好的床，睡成大胖子，不就是爱出来的吗？看看那些胖子，哪个不是爱床爱出来的啊？
修行之人绝对不能陷入某一个境界之中。境界是什么？就是特定的环境。
世间很多的物质能一下子就让你着迷的，这就要看你的定力。世界上有很多东西很容易让人着迷，人是很脆弱的，看见什么就爱什么，看见什么就想要什么。举个简单例子，你们看电影，电影看完之后，很多人在里面爱上电影演员了，爱上女主人公了，着迷了。
又如吃一顿饭，今天八个菜，最爱哪个菜啊？你们保准能讲得出来我最爱哪个菜，好了，着迷了。一旦着迷就坏事了，所以不要着迷，才能放下。如果迷自己的老公、迷自己的老婆太过头，一定会闯祸的。
要修出自己的定力，什么东西都不迷，什么东西都不执著，什么东西都无所谓，要放下，有什么了不起的，什么苦没有吃过，对不对？想想看，越是出名的人，越是被人家骂得多，这是很正常的。
你不出名，怎么会被人家骂？哪个出名的人不给人家骂的？一棵小草混杂在草丛之中，没有人来看你的，你只要长得比人家高了，第一，风容易刮倒你，第二，雨容易淋到你，第三，冰雹下来，第一个把你打死。
小草都在下面，如果你是出头鸟，那就打你了；一头猪壮了，那你就被宰了，被送到饭店里去了，是不是这个道理啊？
学佛人要懂得一个道理，定力就是用本性自主内心。什么叫定力啊？我有定力的人一定有本性做自主。自主什么？因为我懂得良心，因为我懂得这个东西是不该我拿的，我才会有定力。
因为我懂得这个事情不是属于我的，我有定力了。因为我懂得慈悲，让别人先拿，所以我有定力，我不去拿。
一个人要懂道理，就是要多听道理；一个人想明白，就要多跟明白的人在一起；一个人想开悟，就要经常接触菩萨的佛言佛语，否则的话，你永远不会开悟。
所以，师父跟你们讲，对世间的一切知道后，就是自己制造痛苦的一种缘分。你知道的世界上的一切，就是你自己在制造的一种缘。这个缘分不是你自己制造的吗？
你以为知道了，最后制造痛苦了，也不是你吗？很多人看人挑担不觉重，看见人家就说，“这个你能做，我也能做”，你试试看？
你看人家有力气的人，搬点东西很容易拿起来，你在边上看着他这么容易啊，我也来搬搬看，一搬，哦，腰不好了，想想看，不就是这个道理吗？你做得了吗？
痛苦是你自己的缘分，幸福也是你自己的缘分，善缘、恶缘所制造的缘分，就是你自己应该承受的缘。师父讲得够清楚吧？
希望大家要懂得一个道理，这个世界上的名利一会儿有，一会儿没有，不是永恒的，只能看破。你们过去在不同的岗位上都工作了很多年，现在还有吗？师父的徒弟中有做过两三百人的护士长的，现在做什么护士长啊？没有了。
钱用完了，就没有；退休后名没有了，就没了；利没了，也就没了；什么东西没有了，就结束了，为什么非要执著呢？
常回忆过去只会给人带来痛苦，很难给人带来幸福，幸福要靠自己不断地去创造。尤其是不要创造肉体的幸福，要创造精神的幸福，想通、想明白、放得下，没有缠绕，那就是幸福。
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名是给我活着的一种工具，利也是一种工具，钱是让我活着的一种工具啊，我不能把钱当成是永不消失的东西，你就不会栽在钱上面。很多人拼命地贪污、腐败，家里有很多钱，现在全部被抄出来了，那些钱到哪去了？现在还有吗？去做坏事啊？
人世间所有的工具，名、利、财、色，什么东西都是给你在人间的这一段时间过渡时期使用的，所以，你这么一看，你就知道人无完人、金无足赤，你这样懂道理的话，这个世界对你来说就过得去了。
人的毛病就是把人间的一切以假为真了，谈恋爱的时候，对自己心爱的人说：“你放心啊，海枯石烂，我一辈子不会离开你的。”
小孩子是第一个受害者，我们还是小孩子的时候靠在妈妈身边：“妈妈，你永远不要离开我。”“妈妈一定不会离开你的，你放心好了，妈妈永远爱你，妈妈陪伴你一辈子。”结果妈妈自己这么短命就跑掉了。
以为这个世界是真的，以假为真，心中就虚了，虚了，就是虚空了。所以我们是活在虚空世界中。要懂得，为了肉身，我们才会处心积虑啊。我们有了这个肉身，我们才拼命在吃苦。
想想看，你们是不是为了这个肉身在吃苦？牙痛是不是肉身造成的？肠胃不好是不是肉身啊？脑子想不通是不是肉身啊？你们的身体都是有毛病的，不是这个肉身在吃苦啊？一会儿凉，一会儿热，是不是在吃苦？一会儿睡不着觉了，肝不好了，肾不好了，这些全部都是吃苦。
天天为肉身忙碌，吃这吃那，欲望来了，一会儿有这个欲望，一会儿有那个欲望，到最后忙来忙去，不就是忙的肉身吗？我要睡好的席梦思床，我要房子大点，拼命赚钱把身体弄坏，最后弄个大房子，不是一辈子为肉身在忙吗？
从现在开始要懂得，要转六根六识为六智。眼耳鼻舌身意六根，眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，身体感触到的，舌头感受到的，还有意念，要知道六根的作用，耳朵听什么？听坏话，还是要听好话？
要听佛法，眼睛要看佛法，看好人，不看坏人，意念坚决想好事情，不想坏事情，这样六根不就转成六智了吗？否则你的六根就会让你的意识做错事情，所以要修成第八意识。
进入第八意识也就是阿赖耶识之后，你很难把它去除掉。所以，六尘六识尽量不要做错，你进入阿赖耶识的时候，你就不会错。
不要执著于这个世界上一切物质的存在。有就有，没有了就没有了，你不开心，它还是有，你开心了，它还是没有。生出来了就有，死掉了就没有了，对不对？有什么有，有什么没有？今天有，明天没有。
我们不执著于世界上一切物质的存在，一旦执著了，你就不能自拔了。我今天一定要做这个事情，你就钻进去了；我一定要怎么样，你就拔不出来了。我一定要买一个花园洋房，好了，你就一辈子会为这个花园洋房牺牲自己的生命。
你不要“一定”，你就会开心；你什么事情“我一定要”，你就执著了，一旦执著你就伤心，因为没有几件事情会随你的意愿，会让你放心，明白吗？
医院里为什么有很多病人家属会打医生啊？家属把病人送到医院里去，“医生啊，你一定要把他救活啊”，医生也不一定救得活病人的啊。病人死掉之后，家属扯皮说：“我不是跟你讲过一定要救活吗？”“蹦”的一拳朝医生打过去，接下来他就进派出所了。
所以人不能“一定”，什么事情要“不一定”，不一定能成功，但是我要尽最大的努力，不一定能做好，但是我一定好好地去努力，努力可以“一定”，但一定不是绝对的。
要懂得，我们今天爱什么，我们就会被什么东西绑住。你们最好什么都不要爱，爱女人，被女人绑住；爱钱，就会被钱绑住；爱六合彩，被六合彩绑住；爱穿衣服，见了商店就要进；爱摄影器材，看见摄影器材商店就往里面跑。
有的人爱吃，不管是饭店，还是饮食一条街，全部要进去。因为你爱了什么，你就被什么绑住了。爱睡觉，就被睡觉绑住了，买张很好的床，睡成大胖子，不就是爱出来的吗？看看那些胖子，哪个不是爱床爱出来的啊？
修行之人绝对不能陷入某一个境界之中。境界是什么？就是特定的环境。
世间很多的物质能一下子就让你着迷的，这就要看你的定力。世界上有很多东西很容易让人着迷，人是很脆弱的，看见什么就爱什么，看见什么就想要什么。举个简单例子，你们看电影，电影看完之后，很多人在里面爱上电影演员了，爱上女主人公了，着迷了。
又如吃一顿饭，今天八个菜，最爱哪个菜啊？你们保准能讲得出来我最爱哪个菜，好了，着迷了。一旦着迷就坏事了，所以不要着迷，才能放下。如果迷自己的老公、迷自己的老婆太过头，一定会闯祸的。
要修出自己的定力，什么东西都不迷，什么东西都不执著，什么东西都无所谓，要放下，有什么了不起的，什么苦没有吃过，对不对？想想看，越是出名的人，越是被人家骂得多，这是很正常的。
你不出名，怎么会被人家骂？哪个出名的人不给人家骂的？一棵小草混杂在草丛之中，没有人来看你的，你只要长得比人家高了，第一，风容易刮倒你，第二，雨容易淋到你，第三，冰雹下来，第一个把你打死。
小草都在下面，如果你是出头鸟，那就打你了；一头猪壮了，那你就被宰了，被送到饭店里去了，是不是这个道理啊？
学佛人要懂得一个道理，定力就是用本性自主内心。什么叫定力啊？我有定力的人一定有本性做自主。自主什么？因为我懂得良心，因为我懂得这个东西是不该我拿的，我才会有定力。
因为我懂得这个事情不是属于我的，我有定力了。因为我懂得慈悲，让别人先拿，所以我有定力，我不去拿。
一个人要懂道理，就是要多听道理；一个人想明白，就要多跟明白的人在一起；一个人想开悟，就要经常接触菩萨的佛言佛语，否则的话，你永远不会开悟。
所以，师父跟你们讲，对世间的一切知道后，就是自己制造痛苦的一种缘分。你知道的世界上的一切，就是你自己在制造的一种缘。这个缘分不是你自己制造的吗？
你以为知道了，最后制造痛苦了，也不是你吗？很多人看人挑担不觉重，看见人家就说，“这个你能做，我也能做”，你试试看？
你看人家有力气的人，搬点东西很容易拿起来，你在边上看着他这么容易啊，我也来搬搬看，一搬，哦，腰不好了，想想看，不就是这个道理吗？你做得了吗？
痛苦是你自己的缘分，幸福也是你自己的缘分，善缘、恶缘所制造的缘分，就是你自己应该承受的缘。师父讲得够清楚吧？
希望大家要懂得一个道理，这个世界上的名利一会儿有，一会儿没有，不是永恒的，只能看破。你们过去在不同的岗位上都工作了很多年，现在还有吗？师父的徒弟中有做过两三百人的护士长的，现在做什么护士长啊？没有了。
钱用完了，就没有；退休后名没有了，就没了；利没了，也就没了；什么东西没有了，就结束了，为什么非要执著呢？
常回忆过去只会给人带来痛苦，很难给人带来幸福，幸福要靠自己不断地去创造。尤其是不要创造肉体的幸福，要创造精神的幸福，想通、想明白、放得下，没有缠绕，那就是幸福。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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斗战胜佛开示:
一篇佛法你们会开悟多少，一篇录音会启迪你们多少烦恼都放下，这些菩萨的开示不去听，在听众生为你们讲法，你们说你们可笑不可笑？可惜不可惜？
人在人间就是有肉身，有肉身就会有犯错，肉身就是报身，自己的业障还没有消尽，还来人间做起菩萨的事情，你说如法不如法？如果人身在人间业障消除，早就上天上做菩萨去了，还会在人间吗？
所以人间弘法人必须是菩萨讲法、佛讲法，其余众生只有探讨分享的份儿，没有把自己的意思灌输到佛法上的资格，这就是个错误。希望大家把眼睛擦擦亮，不要去乱跟人，你们有这么好的师父为什么不去学？
观世音菩萨天天在给你们讲法，你们为什么不去听？有点小风吹草动就都跑去看，自己没有智慧又不知道对错，你们这些孩子真是让我们拿你们没有办法。
好好修了，每一个人只要你在人间就没有资格去研讨佛法，除非你是天上派来执行这个任务的，台长就是你们的执法者，你们应该依法不依人，跟随佛陀的戒律一步一步、本本分分地做好自己，做好人间的菩萨，把自己的心修修亮、擦擦光，让你们的光明心都释放出来，为你们的师父好好度人，跟好观世音菩萨，跟好师父，找对方向，不要掉队。
阿弥陀佛。感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！感恩十方三世一切诸佛菩萨。
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一篇佛法你们会开悟多少，一篇录音会启迪你们多少烦恼都放下，这些菩萨的开示不去听，在听众生为你们讲法，你们说你们可笑不可笑？可惜不可惜？
人在人间就是有肉身，有肉身就会有犯错，肉身就是报身，自己的业障还没有消尽，还来人间做起菩萨的事情，你说如法不如法？如果人身在人间业障消除，早就上天上做菩萨去了，还会在人间吗？
所以人间弘法人必须是菩萨讲法、佛讲法，其余众生只有探讨分享的份儿，没有把自己的意思灌输到佛法上的资格，这就是个错误。希望大家把眼睛擦擦亮，不要去乱跟人，你们有这么好的师父为什么不去学？
观世音菩萨天天在给你们讲法，你们为什么不去听？有点小风吹草动就都跑去看，自己没有智慧又不知道对错，你们这些孩子真是让我们拿你们没有办法。
好好修了，每一个人只要你在人间就没有资格去研讨佛法，除非你是天上派来执行这个任务的，台长就是你们的执法者，你们应该依法不依人，跟随佛陀的戒律一步一步、本本分分地做好自己，做好人间的菩萨，把自己的心修修亮、擦擦光，让你们的光明心都释放出来，为你们的师父好好度人，跟好观世音菩萨，跟好师父，找对方向，不要掉队。
阿弥陀佛。感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！感恩十方三世一切诸佛菩萨。
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第四十一篇《学佛的理念》
念经时，不要存妄想，不要执著于任何其它事物，否则有可能会出偏差。比如：有人执著于得神通，有人迷恋于往世的缘，有人怀念过世的亲人，等等，所以在念经时，或念超度经文组合时，潜意识里将这种执著不停地发出意念，形成一种气场，非常容易将灵性引导到自己身上。
避免方法：念经时就是和菩萨接气讲话，要无欲心静，佛说无欲自然心如水。关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些灵性侵害。
念经之前祈求菩萨保佑的时候要报出自己的名字，念的时候要诚心诚意地念，如果有所祈求时，要在念经之前先求，但要避免超越正常理念的欲求，如：想发大财，显神通等。
要清楚地认识到阴阳不能连，往世的缘就像我们看电视时另外一个频道的节目，不要主动去接此频道。不论善缘还是恶缘，过去的就是讨债或还债的一个过程，是暂时性缘尽的一种表现。
修心是学佛的过程，要如履薄冰地勤修精进。而神通是修行过程的一个显现，神通要水到渠成，不要追求神通，否则很容易被其他灵性引入歧途。要认识到灵性世界是非常复杂的世界，我们人类相对于他们是很脆弱的，在自己没有足够的能量自保之前，唯一能做的就是虚心学习和勤修精进。
恶因通三世，对于多数人来说，一份因果会在前世、今世和来世三世内清算完，除非有特殊的情况。具体的例子有很多，师父每天都在电台里看图腾，记录里也有很多。解决方法：无论善因还是恶因，前世种下了，今生就要受报。报不完，来世一定要报完。这就是因果定律，谁也不能阻止果报的产生。果的成熟需要一个过程，就像种子变成果实一样要很多因素促进才能成长。
我们今生特定的身份和经历就是土壤和水分，如果听任其成长，那么果报就不可避免。我们可以在果报成熟之前，用新的缘来化解，通过念经，许愿，放生，做善事，积功德等等，使恶果成长的土壤成分变化，从而使恶果得不到养分在没有成熟之前枯萎，继续修行，就可以让善的种子成长到成熟，结成善果。
当思地狱苦，恒发菩提心。在修行的过程中，要以地狱之苦为镜，时常鞭策自己，明因果，努力修行，一心向善。思地狱之苦能让你知道明白自己的所作所为将带来的后果，能帮助我们断恶念，斩私欲，戒贪瞋。知道什么行为会受什么苦，我们就可以在日常生活中以此为基础修正我们的心和行为。
应以什么身得度就以什么身得度，无论在何界都可以得度，无论什么身份都可以得度。能否得度，主要在于自己的发心，如果自己没有要求得度的心愿，谁也度不了。
还有一个因素是机缘，发了心机缘不到不得度，有了机缘不发心同样不度。八万四千法门，因不同缘而生。有机会接触到师父传的法门，就是机缘，但是不悟，犹豫不决或还在四处张望，就是不发心，如何才能得度？在修行的过程中，你们应该在佛菩萨的慈悲下，师父的指导下勤修苦修，一直到智慧开了有了悟性，那时才能进入正修圆满智慧的境界。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
念经时，不要存妄想，不要执著于任何其它事物，否则有可能会出偏差。比如：有人执著于得神通，有人迷恋于往世的缘，有人怀念过世的亲人，等等，所以在念经时，或念超度经文组合时，潜意识里将这种执著不停地发出意念，形成一种气场，非常容易将灵性引导到自己身上。
避免方法：念经时就是和菩萨接气讲话，要无欲心静，佛说无欲自然心如水。关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些灵性侵害。
念经之前祈求菩萨保佑的时候要报出自己的名字，念的时候要诚心诚意地念，如果有所祈求时，要在念经之前先求，但要避免超越正常理念的欲求，如：想发大财，显神通等。
要清楚地认识到阴阳不能连，往世的缘就像我们看电视时另外一个频道的节目，不要主动去接此频道。不论善缘还是恶缘，过去的就是讨债或还债的一个过程，是暂时性缘尽的一种表现。
修心是学佛的过程，要如履薄冰地勤修精进。而神通是修行过程的一个显现，神通要水到渠成，不要追求神通，否则很容易被其他灵性引入歧途。要认识到灵性世界是非常复杂的世界，我们人类相对于他们是很脆弱的，在自己没有足够的能量自保之前，唯一能做的就是虚心学习和勤修精进。
恶因通三世，对于多数人来说，一份因果会在前世、今世和来世三世内清算完，除非有特殊的情况。具体的例子有很多，师父每天都在电台里看图腾，记录里也有很多。解决方法：无论善因还是恶因，前世种下了，今生就要受报。报不完，来世一定要报完。这就是因果定律，谁也不能阻止果报的产生。果的成熟需要一个过程，就像种子变成果实一样要很多因素促进才能成长。
我们今生特定的身份和经历就是土壤和水分，如果听任其成长，那么果报就不可避免。我们可以在果报成熟之前，用新的缘来化解，通过念经，许愿，放生，做善事，积功德等等，使恶果成长的土壤成分变化，从而使恶果得不到养分在没有成熟之前枯萎，继续修行，就可以让善的种子成长到成熟，结成善果。
当思地狱苦，恒发菩提心。在修行的过程中，要以地狱之苦为镜，时常鞭策自己，明因果，努力修行，一心向善。思地狱之苦能让你知道明白自己的所作所为将带来的后果，能帮助我们断恶念，斩私欲，戒贪瞋。知道什么行为会受什么苦，我们就可以在日常生活中以此为基础修正我们的心和行为。
应以什么身得度就以什么身得度，无论在何界都可以得度，无论什么身份都可以得度。能否得度，主要在于自己的发心，如果自己没有要求得度的心愿，谁也度不了。
还有一个因素是机缘，发了心机缘不到不得度，有了机缘不发心同样不度。八万四千法门，因不同缘而生。有机会接触到师父传的法门，就是机缘，但是不悟，犹豫不决或还在四处张望，就是不发心，如何才能得度？在修行的过程中，你们应该在佛菩萨的慈悲下，师父的指导下勤修苦修，一直到智慧开了有了悟性，那时才能进入正修圆满智慧的境界。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
《品质是基础，尊重是财富》
悟性拥有智慧，慈悲进入佛門。当一个人已经開悟的时候会拥有很多智慧，当一个人想通想明白才拥有智慧，慈悲的人才拜佛，如果一个人整天很恨、不愿意理别人、天天嫉妒别人、难过，他没有慈悲心，他进不了佛門。还有四个字的横批是：本性是佛。感恩观世音菩萨慈悲！
人间的贪爱，会伤我们的心。人对事物和做人的不明白，称为无明。很多人不知道到人间来做什么，就越来越不明白。想一想，为什么夫妻间总是吵架，为什么孩子生出会把债讨？这些都是缘分，恶缘未尽。一个人如果不明白，就会天天恨自己的先生，恨自己的太太，甚至会讨厌自己的孩子。
不明白就会生出很多的烦恼在自己的意识当中，就会觉得人活着没有意思，很多人遇到烦恼的时候经常会说人没有意思，这些长期的负能量的意识，让人一碰就会跳。一个人长期的忧郁、难过、伤心，会让他一碰就跳。人生万般带不去，只有业随身。当一个人自己心态不好、烦恼不断、心理不平衡，会长出很多愚痴。看到别人好了，心生嫉妒；看到别人不好，心生欢喜，这是扭曲的心理。人应该让别人都好、自己吃苦，这才是菩萨。
人的品质是學佛的基础。
有一位四十多岁衣着非常高雅的女人，领着儿子走进一个企业大厦楼下的花园里吃东西，不远处有一个老人在修剪草木。妇女和孩子吃东西的时候，往地上扔了一个废纸，老人什么话都没有说，走过去捡起来，扔进了一旁的垃圾桶。过了一会儿，妇女又扔了一个垃圾，老人家再次走过去捡起来扔进垃圾桶……一连三次，老人家一句话都没说。妇女指着老人说：“儿子，你看见了吗？你如果不好好上学，将来只能做一些低贱的工作。”老人听见了，过来说：“这位女士你好，这里是我们集团的私家花园，请问你是怎么进来的？”中年妇女高傲地说：“我是刚被应聘来的部门经理。”这时一名西装革履的男子走过来，恭敬地站在这位老人面前，对老人说：“总裁，会议马上就开始了，请您马上准备出席。”老人对该男子说：“我现在提议，免去这位女士的职务。”老人走向小男孩，意味深长地说：“孩子，我希望你明白，在这个世界上要学会尊重每一个人和每个人的劳动成果。”这位中年妇女发呆了，瘫坐在椅子上，如果她知道这是总裁她一定不会这样做。
尊重每个人，不以身份来区别，这是你的修养和风度。
做人，风度不是装不出来的，人如果不能从内心修出品质的高尚，就会暴露出你在人间虚假的一面。财富不一定是一辈子的朋友，学会尊重别人才会真正拥有心灵的财富，这才是人的境界。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
悟性拥有智慧，慈悲进入佛門。当一个人已经開悟的时候会拥有很多智慧，当一个人想通想明白才拥有智慧，慈悲的人才拜佛，如果一个人整天很恨、不愿意理别人、天天嫉妒别人、难过，他没有慈悲心，他进不了佛門。还有四个字的横批是：本性是佛。感恩观世音菩萨慈悲！
人间的贪爱，会伤我们的心。人对事物和做人的不明白，称为无明。很多人不知道到人间来做什么，就越来越不明白。想一想，为什么夫妻间总是吵架，为什么孩子生出会把债讨？这些都是缘分，恶缘未尽。一个人如果不明白，就会天天恨自己的先生，恨自己的太太，甚至会讨厌自己的孩子。
不明白就会生出很多的烦恼在自己的意识当中，就会觉得人活着没有意思，很多人遇到烦恼的时候经常会说人没有意思，这些长期的负能量的意识，让人一碰就会跳。一个人长期的忧郁、难过、伤心，会让他一碰就跳。人生万般带不去，只有业随身。当一个人自己心态不好、烦恼不断、心理不平衡，会长出很多愚痴。看到别人好了，心生嫉妒；看到别人不好，心生欢喜，这是扭曲的心理。人应该让别人都好、自己吃苦，这才是菩萨。
人的品质是學佛的基础。
有一位四十多岁衣着非常高雅的女人，领着儿子走进一个企业大厦楼下的花园里吃东西，不远处有一个老人在修剪草木。妇女和孩子吃东西的时候，往地上扔了一个废纸，老人什么话都没有说，走过去捡起来，扔进了一旁的垃圾桶。过了一会儿，妇女又扔了一个垃圾，老人家再次走过去捡起来扔进垃圾桶……一连三次，老人家一句话都没说。妇女指着老人说：“儿子，你看见了吗？你如果不好好上学，将来只能做一些低贱的工作。”老人听见了，过来说：“这位女士你好，这里是我们集团的私家花园，请问你是怎么进来的？”中年妇女高傲地说：“我是刚被应聘来的部门经理。”这时一名西装革履的男子走过来，恭敬地站在这位老人面前，对老人说：“总裁，会议马上就开始了，请您马上准备出席。”老人对该男子说：“我现在提议，免去这位女士的职务。”老人走向小男孩，意味深长地说：“孩子，我希望你明白，在这个世界上要学会尊重每一个人和每个人的劳动成果。”这位中年妇女发呆了，瘫坐在椅子上，如果她知道这是总裁她一定不会这样做。
尊重每个人，不以身份来区别，这是你的修养和风度。
做人，风度不是装不出来的，人如果不能从内心修出品质的高尚，就会暴露出你在人间虚假的一面。财富不一定是一辈子的朋友，学会尊重别人才会真正拥有心灵的财富，这才是人的境界。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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冯小刚：菩萨若是为此惩罚，我申请对我网开一面！
在祖国的各大菜系中，我最清楚的就是粤菜。出了名以后，经常被奉若上宾，饭局不断，且多是粤菜的局。在北方，粤菜被公认是最铺张的，稍不留神就中了埋伏，光是一人喝一盅汤就比叫满一桌子的川菜贵，刀刀？见血，做东的人不带上万儿八千的，看菜牌的时候就得把第一页翻过去，直接从第二页点菜。正因为如此，也就凸现出宴客的体面。
北京吃粤菜最负盛名的酒楼叫“顺峰”，十年前兴起，贵客一直如云，有头有脸的天一擦黑全在那里聚齐儿。据说头一拨腋下夹着包，一手拿“大哥大”，一手拿车钥匙的座上客，现在大部份已经折进了大狱，每天以白菜汤咸菜窝头度日了，但“顺峰”的粤菜，却依然是新贵们宴客的首选，潮起潮落，高朋满座。
吃粤菜的特点是，开饭前先请来宾围着鱼缸笼子一通端详，分别指出自己心仪的活物，接着就有一批生猛海鲜英勇就义。处决的方式也是十分残忍，龙虾通常是被活着凌迟，肉都吃完了，头上的须子还疼得直打哆嗦。蛇一般会当众剪掉脑袋，挤出血和胆献给主宾。
虾的下场有几种：赶上喜欢白灼的算它们上辈子积了德；但大多数会被扔到烧红了的石头上煎熬，美其名曰“桑拿虾”；更有惨无人道的是活着用酒麻翻，生吞活咽，席间常能听到“丝丝”的叫声，那是活虾发出的呻吟。
原来我一直认为汉族善良儒雅，粤菜的风靡令我发现，这个民族也很残忍，对弱小动物犯下的罪行也是惨绝人寰、令人发指。菩萨若是为此惩罚汉族，我申请对我网开一面，因为我不吃肉，也不怎么吃海鲜，尤其是不吃活物。
凡属这类饭局，我能推则推，能不去就不去。实在是盛情难却的，就先在家吃饱了再去赴宴。席间我也是能躲就躲，能闪就闪，躲闪不过，又不想让别人扫兴，就象征性地夹两筷子放到自己面前的盘子里跟着瞎比画，别人一让我吃菜，我就端酒杯，掩护自己蒙混过关。
近来因为心脏不好，酒也不能喝了，赶上粤菜的局，就只能拿话搪塞，让我吃菜，我就讲笑话飞段子，分散别人的注意力。弄得我每次赴宴之前必得搜肠刮肚冥思苦想，说姚明现在值多少钱，说好莱坞的各种逸事，连传谣带造谣，凡是能引开别人注意力的手段全都施展出来。
这种时候最怕有心人，一眼识破我的伎俩，出于好心一再追问：鲍鱼不吃，吃鱼翅吗？鱼翅不吃，吃蟹吗？蟹不吃，吃虾吗？虾不吃，吃乳猪吗？乳猪不吃，吃蛇吗？蛇不吃，吃扇贝吗？扇贝不吃，吃白鳝吗？鳝不吃，吃牛柳吗？你到底能吃什么？你怎么那么事儿妈呀？
这种情况时有发生，逢此情景，我只能实话实说：你们要是真疼我，就给我点一道西红柿炒鸡蛋，口重点，别放太多的糖就行。要是你们心里还过意不去，觉得亏了我的嘴，就干脆把那些奇珍异馔折成现钱直接给我也行。我太太徐帆如果在座，她会挑几个蒜瓣、葱段，舀两杓酱油汤，放在米饭里拌吧拌吧递给我，同时对大家说：你们吃你们的，别理他，他这人特别拧巴。
长期熬夜养成吃消夜的习惯。消夜很简单，开水泡饭就剩菜。尤其喜欢吃剩菜里的葱段蒜瓣，入味，香。餐后喝一杯柠檬水漱口，点一支烟回味，美。自幼家境不富裕，菜咸下饭，因此养成口重的习惯。最怕友人款待粤菜，穷人家的孩子发了财也学不会享福，拍的电影也重实惠。
下面，鹿苑精舍将为您盘点流传全网的“中国十大禁菜 ”，让我们来重新审视下人类的自私和贪欲。
一、三吱儿 残忍度：★★★★★
刚出生的小老鼠（活的）一盘，调料一盘。食用者用烧红的铁头筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿”的叫一声，（这是第一吱儿），再来将它沾到调味料时，鼠又会“吱儿”一声，（这是第二吱儿），当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿”（共三吱儿）。菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。吃小老鼠的人不可怕，可怕的是发明这道菜和起这可怕的名字的人。三吱儿，把残忍的食用生灵的过程，传神的归纳在一起，不能不说是悲哀。
二、猴头 残忍度：★★★★★
这里说的猴头不是食用菌猴头，是真正的猴脑。一个中间挖洞的桌子，一般二到四个人围桌而坐，中间的洞正好容一只青年猴子的头伸出。把猴子牵出，猴子的头顶从小洞中伸出，选好位置，用桌上的金属箍锁住，用快刀贴桌面划去，非常考验刀工，迅速撇去头盖骨。这时可以看到猴脑如嫩豆腐一般，接着倒入已经热好的滚油，撒上葱花。食客用汤匙在猴脑袋里直接搅拌，继续倒入滚油，期间猴子一直惨叫，接着趁热舀食。残忍指数超过南京大屠杀！！！
三、炭烤乳羊 残忍度：★★★★★
炭烤乳羊是一道以母羊、油、葱等为主要食材制作的美食，将即将临盆的母羊投入炭火中烧烤，当炭火将母羊全身烤熟之后开膛破腹把乳羊取出，据说还皮酥肉嫩，味道鲜美？如此残忍的对待即将临盆的母羊，难道良心不会痛吗？
四、脆鹅肠 残忍度：★★★★
脆鹅肠选取肥美的活鹅，拿小刀沿着鹅的肛门划一圈，再把食指插入鹅的肛门内，然后旋转，再用力向外拔出。
这样一来就可以取到最新鲜的鹅肠了，但是有谁想过鹅所受的痛是抽肠剉斩的钻心之痛，目不忍睹！
五、铁板甲鱼 残忍度：★★★★
铁板甲鱼是中国十大最残忍菜之一，残忍在用慢火煨，杀死时绝不可以一下就弄它死了，而是让某些观者享受到慢慢折磨的乐趣。将鲜活的甲鱼放在有调料的凉汤中用慢火煨，甲鱼是活的，当水渐渐升温后，甲鱼就会因为热而喝汤，调料自然就进入了甲鱼的体内。渐渐火越来越热，看着锅中甲鱼痛苦的翻滚，某些举箸之人无不兴奋异常。
六、风干鸡 残忍度：★★★★
做这种东西时，需要一定的手法，速度必须非常快，这是藏菜，大师以极快的速度拔毛、取脏、填调料入鸡腹、缝上、挂于通风处（未放血杀死）。这时鸡必须还是活的，然后如风铃一般在风雪之中“咕咕”直叫，其景惨不忍睹。
七、烤鸭掌 残忍度：★★★
活鸭放在微热的铁板之上，把涂着调料的铁板加温，活鸭因为热，会在铁板走来走去，到后来就开始跳，最后鸭掌烧好了，鸭子却还活着，切下脚装盘上桌，鸭子做其它用。
历史中张易之任控鹤监，他的弟弟昌宗任秘书书监、昌仪任洛阳县令，他们相互争比奢侈。
张易之做了一个大铁笼子，把鹅鸭放在里边，在笼子当中烧炭火，又在一个铜盆内倒入五味汁，鹅鸭绕着炭火行走，烤得渴了就去喝五味汁，火烤的痛了自然会在里面转圈地跑，这样不多久表里都烤熟了，毛也会脱落于尽，直到肉被烤得赤烘烘的才死去。
八、浇驴肉 残忍度：★★★
浇驴肉是以驴肉为主材的菜肴名，这道菜对现代人来说难以被大众所接受，属于非常残忍的菜式。
制作时需活驴固定好，旁边有烧沸的老汤，食用者指定要吃某一部分，厨师剥下那一块的驴皮，露出鲜肉。用木勺舀沸汤浇那块肉，等浇得肉熟了再割下来，装盘上桌。
历史中昌宗是把一头活驴拴在一个小屋子里，烘起炭火，再放一盆五味汁，用木勺舀五味汁浇那块肉，等浇得肉熟在装盘上桌。
据说吃这道菜的，大部分并不是为了吃菜而吃菜，纯粹就是为了看如何浇驴和驴的面目表情。
九、龙须凤爪 残忍度：★★
这是一道北京神奇菜，据说还“非常考究”？！，龙须是活鲤鱼的鱼须，凤爪是活鸡掌下正中的一块精肉。吃这道菜时，后堂院中必然有一群瘸两足的鸡，池中必然有一群食不知味的鲤鱼。
十、醉虾 残忍度：★
醉虾，顾名思义，把活虾放入酒中，没一会儿虾就醉死了（应该说是醉了）。据说食用者既可以尝到虾的鲜香，同时也可以尝到酒的冽香？
科普：活虾上有大量不明寄生虫，吃它的人你是有多大胆量，敢冒着大脑被寄生虫吃的风险来“享用”这道残忍的“美食”？！
“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”愿云禅师的这首诗给了我们很多启示。
此时距离我们七千公里的叙利亚正在饱受战火的摧残，无数难民流离失所辗转呻吟。从古至今，刀兵之劫从未间断，我们有幸生活在一个和平的国度，请珍惜现有的福报，扬善弃恶。祈愿天下苍生得到安乐，远离战火和杀戮。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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在祖国的各大菜系中，我最清楚的就是粤菜。出了名以后，经常被奉若上宾，饭局不断，且多是粤菜的局。在北方，粤菜被公认是最铺张的，稍不留神就中了埋伏，光是一人喝一盅汤就比叫满一桌子的川菜贵，刀刀？见血，做东的人不带上万儿八千的，看菜牌的时候就得把第一页翻过去，直接从第二页点菜。正因为如此，也就凸现出宴客的体面。
北京吃粤菜最负盛名的酒楼叫“顺峰”，十年前兴起，贵客一直如云，有头有脸的天一擦黑全在那里聚齐儿。据说头一拨腋下夹着包，一手拿“大哥大”，一手拿车钥匙的座上客，现在大部份已经折进了大狱，每天以白菜汤咸菜窝头度日了，但“顺峰”的粤菜，却依然是新贵们宴客的首选，潮起潮落，高朋满座。
吃粤菜的特点是，开饭前先请来宾围着鱼缸笼子一通端详，分别指出自己心仪的活物，接着就有一批生猛海鲜英勇就义。处决的方式也是十分残忍，龙虾通常是被活着凌迟，肉都吃完了，头上的须子还疼得直打哆嗦。蛇一般会当众剪掉脑袋，挤出血和胆献给主宾。
虾的下场有几种：赶上喜欢白灼的算它们上辈子积了德；但大多数会被扔到烧红了的石头上煎熬，美其名曰“桑拿虾”；更有惨无人道的是活着用酒麻翻，生吞活咽，席间常能听到“丝丝”的叫声，那是活虾发出的呻吟。
原来我一直认为汉族善良儒雅，粤菜的风靡令我发现，这个民族也很残忍，对弱小动物犯下的罪行也是惨绝人寰、令人发指。菩萨若是为此惩罚汉族，我申请对我网开一面，因为我不吃肉，也不怎么吃海鲜，尤其是不吃活物。
凡属这类饭局，我能推则推，能不去就不去。实在是盛情难却的，就先在家吃饱了再去赴宴。席间我也是能躲就躲，能闪就闪，躲闪不过，又不想让别人扫兴，就象征性地夹两筷子放到自己面前的盘子里跟着瞎比画，别人一让我吃菜，我就端酒杯，掩护自己蒙混过关。
近来因为心脏不好，酒也不能喝了，赶上粤菜的局，就只能拿话搪塞，让我吃菜，我就讲笑话飞段子，分散别人的注意力。弄得我每次赴宴之前必得搜肠刮肚冥思苦想，说姚明现在值多少钱，说好莱坞的各种逸事，连传谣带造谣，凡是能引开别人注意力的手段全都施展出来。
这种时候最怕有心人，一眼识破我的伎俩，出于好心一再追问：鲍鱼不吃，吃鱼翅吗？鱼翅不吃，吃蟹吗？蟹不吃，吃虾吗？虾不吃，吃乳猪吗？乳猪不吃，吃蛇吗？蛇不吃，吃扇贝吗？扇贝不吃，吃白鳝吗？鳝不吃，吃牛柳吗？你到底能吃什么？你怎么那么事儿妈呀？
这种情况时有发生，逢此情景，我只能实话实说：你们要是真疼我，就给我点一道西红柿炒鸡蛋，口重点，别放太多的糖就行。要是你们心里还过意不去，觉得亏了我的嘴，就干脆把那些奇珍异馔折成现钱直接给我也行。我太太徐帆如果在座，她会挑几个蒜瓣、葱段，舀两杓酱油汤，放在米饭里拌吧拌吧递给我，同时对大家说：你们吃你们的，别理他，他这人特别拧巴。
长期熬夜养成吃消夜的习惯。消夜很简单，开水泡饭就剩菜。尤其喜欢吃剩菜里的葱段蒜瓣，入味，香。餐后喝一杯柠檬水漱口，点一支烟回味，美。自幼家境不富裕，菜咸下饭，因此养成口重的习惯。最怕友人款待粤菜，穷人家的孩子发了财也学不会享福，拍的电影也重实惠。
下面，鹿苑精舍将为您盘点流传全网的“中国十大禁菜 ”，让我们来重新审视下人类的自私和贪欲。
一、三吱儿 残忍度：★★★★★
刚出生的小老鼠（活的）一盘，调料一盘。食用者用烧红的铁头筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿”的叫一声，（这是第一吱儿），再来将它沾到调味料时，鼠又会“吱儿”一声，（这是第二吱儿），当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿”（共三吱儿）。菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。吃小老鼠的人不可怕，可怕的是发明这道菜和起这可怕的名字的人。三吱儿，把残忍的食用生灵的过程，传神的归纳在一起，不能不说是悲哀。
二、猴头 残忍度：★★★★★
这里说的猴头不是食用菌猴头，是真正的猴脑。一个中间挖洞的桌子，一般二到四个人围桌而坐，中间的洞正好容一只青年猴子的头伸出。把猴子牵出，猴子的头顶从小洞中伸出，选好位置，用桌上的金属箍锁住，用快刀贴桌面划去，非常考验刀工，迅速撇去头盖骨。这时可以看到猴脑如嫩豆腐一般，接着倒入已经热好的滚油，撒上葱花。食客用汤匙在猴脑袋里直接搅拌，继续倒入滚油，期间猴子一直惨叫，接着趁热舀食。残忍指数超过南京大屠杀！！！
三、炭烤乳羊 残忍度：★★★★★
炭烤乳羊是一道以母羊、油、葱等为主要食材制作的美食，将即将临盆的母羊投入炭火中烧烤，当炭火将母羊全身烤熟之后开膛破腹把乳羊取出，据说还皮酥肉嫩，味道鲜美？如此残忍的对待即将临盆的母羊，难道良心不会痛吗？
四、脆鹅肠 残忍度：★★★★
脆鹅肠选取肥美的活鹅，拿小刀沿着鹅的肛门划一圈，再把食指插入鹅的肛门内，然后旋转，再用力向外拔出。
这样一来就可以取到最新鲜的鹅肠了，但是有谁想过鹅所受的痛是抽肠剉斩的钻心之痛，目不忍睹！
五、铁板甲鱼 残忍度：★★★★
铁板甲鱼是中国十大最残忍菜之一，残忍在用慢火煨，杀死时绝不可以一下就弄它死了，而是让某些观者享受到慢慢折磨的乐趣。将鲜活的甲鱼放在有调料的凉汤中用慢火煨，甲鱼是活的，当水渐渐升温后，甲鱼就会因为热而喝汤，调料自然就进入了甲鱼的体内。渐渐火越来越热，看着锅中甲鱼痛苦的翻滚，某些举箸之人无不兴奋异常。
六、风干鸡 残忍度：★★★★
做这种东西时，需要一定的手法，速度必须非常快，这是藏菜，大师以极快的速度拔毛、取脏、填调料入鸡腹、缝上、挂于通风处（未放血杀死）。这时鸡必须还是活的，然后如风铃一般在风雪之中“咕咕”直叫，其景惨不忍睹。
七、烤鸭掌 残忍度：★★★
活鸭放在微热的铁板之上，把涂着调料的铁板加温，活鸭因为热，会在铁板走来走去，到后来就开始跳，最后鸭掌烧好了，鸭子却还活着，切下脚装盘上桌，鸭子做其它用。
历史中张易之任控鹤监，他的弟弟昌宗任秘书书监、昌仪任洛阳县令，他们相互争比奢侈。
张易之做了一个大铁笼子，把鹅鸭放在里边，在笼子当中烧炭火，又在一个铜盆内倒入五味汁，鹅鸭绕着炭火行走，烤得渴了就去喝五味汁，火烤的痛了自然会在里面转圈地跑，这样不多久表里都烤熟了，毛也会脱落于尽，直到肉被烤得赤烘烘的才死去。
八、浇驴肉 残忍度：★★★
浇驴肉是以驴肉为主材的菜肴名，这道菜对现代人来说难以被大众所接受，属于非常残忍的菜式。
制作时需活驴固定好，旁边有烧沸的老汤，食用者指定要吃某一部分，厨师剥下那一块的驴皮，露出鲜肉。用木勺舀沸汤浇那块肉，等浇得肉熟了再割下来，装盘上桌。
历史中昌宗是把一头活驴拴在一个小屋子里，烘起炭火，再放一盆五味汁，用木勺舀五味汁浇那块肉，等浇得肉熟在装盘上桌。
据说吃这道菜的，大部分并不是为了吃菜而吃菜，纯粹就是为了看如何浇驴和驴的面目表情。
九、龙须凤爪 残忍度：★★
这是一道北京神奇菜，据说还“非常考究”？！，龙须是活鲤鱼的鱼须，凤爪是活鸡掌下正中的一块精肉。吃这道菜时，后堂院中必然有一群瘸两足的鸡，池中必然有一群食不知味的鲤鱼。
十、醉虾 残忍度：★
醉虾，顾名思义，把活虾放入酒中，没一会儿虾就醉死了（应该说是醉了）。据说食用者既可以尝到虾的鲜香，同时也可以尝到酒的冽香？
科普：活虾上有大量不明寄生虫，吃它的人你是有多大胆量，敢冒着大脑被寄生虫吃的风险来“享用”这道残忍的“美食”？！
“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”愿云禅师的这首诗给了我们很多启示。
此时距离我们七千公里的叙利亚正在饱受战火的摧残，无数难民流离失所辗转呻吟。从古至今，刀兵之劫从未间断，我们有幸生活在一个和平的国度，请珍惜现有的福报，扬善弃恶。祈愿天下苍生得到安乐，远离战火和杀戮。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
第四十二篇《人间学佛须知》
凡夫以生灭心看出世法，一般人会认为出世法也随人生的完结而灭，从而对出世法没有真实的了解，认为修行，功德，善事等都是太模糊，太遥远，错误地认为人死如灯灭，对世间法和出世法混淆不清。
世间的一切法则随人的死亡而灭，所以追求一切的物质享受，人世间的争夺，到头来只是一场空。任何人间的名利都是虚幻，能带走的只有孽随身。出世法是不生不灭的，随着人的元灵的存在而继续发生作用。人的元灵不随人身体的死亡而消失，会继续存在于不同的空间或世界。元灵在某些情况下也会消散，即真正意义上的灭亡，如：地狱有刑“下油锅”或“下火海”，元灵给人类似于水银的感觉，经油锅或火海，才会散掉，变成散灵，转成“湿生”或“卵生”的小生物。而原来的灵从此不再存在，这才是真正意义上的灭亡。灵魂在正常情况下是不灭的。
以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。
如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。心浮则飘，心不定则魂飘，如果心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定，灵魂就不能安宁。心净则定，只有心中干净，心才能静，魂才能定。心定则道生，心定了，道行才能生出，也就是才能觉悟，才能悟出道理，悟出佛法的真理。
心要净，就要明因果，知轮回，懂缘分，才能不贪，不瞋。随缘而不攀缘，对于生活中的很多事都要有正确的认识，不要强求，任何求来的都不是自己的。缘分到了，会有迹象显现。缘分不到，同样会有迹象。佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，理解、爱护、原谅等都是必备的品性。
觉心先求自觉而后觉他，先要自己觉悟才能帮别人觉悟，如果自己都只是一知半解，就要先修自己。同样道理，度人自己要有功力，要有修为，自己的船要结实才能载别人。自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。学佛不能一叶障目，认为别人都是不对的，就自己的是真的，这本身就不是正论。
祖业的延续，一个家庭的祖辈行为有亏，没有积福德，范围很广，包括祖坟、风水，即前世的善恶因缘等。如果祖上造的业不大，那么传到第二代就可以报完。如果是杀业，则会传三代、四代，杀业越重，后代受的影响就越大越久。
原理类似人的身体受伤，伤轻，经过短暂的休息即可，伤重就卧床不起，需要长期休养。后代本身有孽障，该受此类报应，才会投入此类人家。祖业或祖德和我们生活的这个社会环境一样，是一个人前世的福德或孽障所决定的。前世有福德就会含着金钥匙出生，享受祖荫，如果孽障缠身则会生于贫困。要对子孙负责，积德行善，不可造孽，特别是杀业。
【杀生的范围】有哪些？
凡是有生命的动物或者众生，
不能故意杀害。
若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药，令命断者，并得杀罪。
绝对不能堕胎，因为堕胎是杀人。不仅人不能堕胎，连动物怀孕了都不能让它堕胎。如果一个动物怀孕了，你不停吓唬它、打骂它，导致动物流产了，你也是杀害了生命。堕胎比一般杀人的罪还重，因为杀的是自己的骨肉。
亲自动手去杀自己。
用各种手段来杀生。
与他人吃毒药，给人或动物安乐死都是属于杀生，应该让他自然死。很多人说自然死多痛苦啊，不能让他早点死掉吗。减少他在人间受的痛苦。非也。要知道这种痛苦是宿世以来的业障，一定要消。现在不消，来世还是要到地狱中去消。就像你们弟子，今天不被师父骂，过几天业障爆发了，会被骂得更厉害。你今天不把这个业消了，过几天你可能就走了。该受的苦总得受，这不是不仁道，这是没办法，因为这是你前世所造的因，自己苦，就要自己慢慢地去消这些方面的业障。
自己不动手杀让别人去杀，比方说，在海鲜店吃饭，饭店里的厨师，拿条活蹦乱跳的鱼给你看，看后问你要不要这条，你一点头说“要”，你就是叫他去杀，就是“教他杀”。意思就是不是我（这个比方中是厨师）要杀的，是他（客人）叫我杀的。过去杀猪的人在杀猪前会轻轻地对猪讲：“猪啊，你不要怪我啊！不是我要杀你，不是我要吃你，是他们要吃你，他们让我杀的，你去向他要债吧！”这是真的，猪是听得懂的。猪死后变成一个魂魄，就会去找杀他的人，这叫把责任推给别人。实际上，杀猪的人要不要负这个罪责。虽然说是他（吃肉的人)叫你杀的，你是不是要付这个果报？就像开海鲜店的人，你说他(客人)要吃的，你不开店，人家怎么会跑你这里来要杀鱼呢！
用咒语诅咒杀人。过去有妖术，扎一个小人，写上他的名字和生辰八字，扎一个小人，插上钢针，还要念咒语，就是下毒咒。咒语分好几种，其中一种是毒咒，被咒的人就会迷迷糊糊，精神不正常，甚至死掉，这就是下杠头。
卵指鸡蛋、鱼卵等。很多人把鱼卵拿去吃，过去人说吃鱼子越吃越笨，小孩是不能吃的。要懂得不能把受精的鸡蛋和鱼卵弄破了，甚至吃了，这也是杀生。放生鱼子也是有功德的。
你没有主动去杀，去帮人家杀生，这与自己杀生是一样的罪。人家在杀狗，说：” 你过来帮帮忙。”你一帮忙，跟他一样杀生。
见到杀生在边上很开心、很欢喜，这种随喜杀生和你亲自杀动物是一样的罪。你看我们学佛人一见到杀生，马上皱眉头，称“可怜啊！”而有人杀鸡杀猪时说：“快过来看呀！”这已经像自己杀生一样了，犯方便罪。因为你已经起心动念，种下了杀的种子，你将来遇到的缘份。就会有杀业。这个罪必须要非常非常地注意,要勤忏悔。反过来，你见人不杀生，能随喜他的功德，功德也很大。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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凡夫以生灭心看出世法，一般人会认为出世法也随人生的完结而灭，从而对出世法没有真实的了解，认为修行，功德，善事等都是太模糊，太遥远，错误地认为人死如灯灭，对世间法和出世法混淆不清。
世间的一切法则随人的死亡而灭，所以追求一切的物质享受，人世间的争夺，到头来只是一场空。任何人间的名利都是虚幻，能带走的只有孽随身。出世法是不生不灭的，随着人的元灵的存在而继续发生作用。人的元灵不随人身体的死亡而消失，会继续存在于不同的空间或世界。元灵在某些情况下也会消散，即真正意义上的灭亡，如：地狱有刑“下油锅”或“下火海”，元灵给人类似于水银的感觉，经油锅或火海，才会散掉，变成散灵，转成“湿生”或“卵生”的小生物。而原来的灵从此不再存在，这才是真正意义上的灭亡。灵魂在正常情况下是不灭的。
以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。
如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。心浮则飘，心不定则魂飘，如果心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定，灵魂就不能安宁。心净则定，只有心中干净，心才能静，魂才能定。心定则道生，心定了，道行才能生出，也就是才能觉悟，才能悟出道理，悟出佛法的真理。
心要净，就要明因果，知轮回，懂缘分，才能不贪，不瞋。随缘而不攀缘，对于生活中的很多事都要有正确的认识，不要强求，任何求来的都不是自己的。缘分到了，会有迹象显现。缘分不到，同样会有迹象。佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，理解、爱护、原谅等都是必备的品性。
觉心先求自觉而后觉他，先要自己觉悟才能帮别人觉悟，如果自己都只是一知半解，就要先修自己。同样道理，度人自己要有功力，要有修为，自己的船要结实才能载别人。自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。学佛不能一叶障目，认为别人都是不对的，就自己的是真的，这本身就不是正论。
祖业的延续，一个家庭的祖辈行为有亏，没有积福德，范围很广，包括祖坟、风水，即前世的善恶因缘等。如果祖上造的业不大，那么传到第二代就可以报完。如果是杀业，则会传三代、四代，杀业越重，后代受的影响就越大越久。
原理类似人的身体受伤，伤轻，经过短暂的休息即可，伤重就卧床不起，需要长期休养。后代本身有孽障，该受此类报应，才会投入此类人家。祖业或祖德和我们生活的这个社会环境一样，是一个人前世的福德或孽障所决定的。前世有福德就会含着金钥匙出生，享受祖荫，如果孽障缠身则会生于贫困。要对子孙负责，积德行善，不可造孽，特别是杀业。
【杀生的范围】有哪些？
凡是有生命的动物或者众生，
不能故意杀害。
若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药，令命断者，并得杀罪。
绝对不能堕胎，因为堕胎是杀人。不仅人不能堕胎，连动物怀孕了都不能让它堕胎。如果一个动物怀孕了，你不停吓唬它、打骂它，导致动物流产了，你也是杀害了生命。堕胎比一般杀人的罪还重，因为杀的是自己的骨肉。
亲自动手去杀自己。
用各种手段来杀生。
与他人吃毒药，给人或动物安乐死都是属于杀生，应该让他自然死。很多人说自然死多痛苦啊，不能让他早点死掉吗。减少他在人间受的痛苦。非也。要知道这种痛苦是宿世以来的业障，一定要消。现在不消，来世还是要到地狱中去消。就像你们弟子，今天不被师父骂，过几天业障爆发了，会被骂得更厉害。你今天不把这个业消了，过几天你可能就走了。该受的苦总得受，这不是不仁道，这是没办法，因为这是你前世所造的因，自己苦，就要自己慢慢地去消这些方面的业障。
自己不动手杀让别人去杀，比方说，在海鲜店吃饭，饭店里的厨师，拿条活蹦乱跳的鱼给你看，看后问你要不要这条，你一点头说“要”，你就是叫他去杀，就是“教他杀”。意思就是不是我（这个比方中是厨师）要杀的，是他（客人）叫我杀的。过去杀猪的人在杀猪前会轻轻地对猪讲：“猪啊，你不要怪我啊！不是我要杀你，不是我要吃你，是他们要吃你，他们让我杀的，你去向他要债吧！”这是真的，猪是听得懂的。猪死后变成一个魂魄，就会去找杀他的人，这叫把责任推给别人。实际上，杀猪的人要不要负这个罪责。虽然说是他（吃肉的人)叫你杀的，你是不是要付这个果报？就像开海鲜店的人，你说他(客人)要吃的，你不开店，人家怎么会跑你这里来要杀鱼呢！
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卵指鸡蛋、鱼卵等。很多人把鱼卵拿去吃，过去人说吃鱼子越吃越笨，小孩是不能吃的。要懂得不能把受精的鸡蛋和鱼卵弄破了，甚至吃了，这也是杀生。放生鱼子也是有功德的。
你没有主动去杀，去帮人家杀生，这与自己杀生是一样的罪。人家在杀狗，说：” 你过来帮帮忙。”你一帮忙，跟他一样杀生。
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一切布施中，法布施为最。转发一篇智慧和正见的文章
就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。感恩您的随手顶帖和转发朋友圈，让更多人受益！
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
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诚心念经的人，一念经就可以消很多的孽障
诚则消孽障，一个很诚心念经的人，一念经就可以消很多的孽障。念经的时候要用最诚的心来念，可以增长你的善根，增加你的智慧。第二，熄虑忘缘，一心净念。就是在念经的时候，必须把自己的各种各样的忧虑和顾虑全部熄灭掉，忘记各种各样的缘分，不管这个人与你是什么关系，所有的缘分，要全部忘记。这样才能达到诚心净念，因为当你熄虑忘缘沉浸于佛法的时候，你是一心净念，你的心只有一个念头了，是很干净的一个念头，叫一心净念。然后就像听到了圣音亲聆圆音，就像听到了天籁之音，就像听到了观世音菩萨的声音，看到观世音菩萨的脸在给你讲话一样，其实这就是亲自聆听。

诚到极处，豁然贯通。就是说你诚心念经的时候，脑子里完全相信佛菩萨，没有任何杂念，突然之间什么都明白了，什么都通了，其实学佛就是讲究一个悟字。以诚为本，消除孽障，增长善根。熄虑忘缘，一心净念。潜通佛智，暗合妙道。诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
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