@guaerjiakang 2017-09-16 19:40:03
这些真的是奇闻异事。巴蜀文化是区别于中原文化的另一支文明。如果按照文明西来说，我个人认为，它很可能早于中原文明，只是被困于巴蜀，无法东传。而黄河文明则顺黄河东下，迅速扩散到整个华夏地区。
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在这里呢！

@吴乾文 2017-09-17 23:31:47
@巴山牛_渝 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重【 我也要打赏 】
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深深一揖！

无颜面对沮丧的我，他摊开双手仰望苍天，仿佛竹篱茅舍的吴晓君又回来了，叹着气说道："我起先并不晓得有这王法，刚一归宗就叫我挑选妃子，爽歪歪的合卺之夜想到了你。你在竹林坳时，每天清晨都撑起洋布伞，还笑言青春期的大男孩都如此，坦言鳏公子的日子不好过，期盼早点尝一尝禁脔......在我眼里，石娲妹妹婀娜多姿美如天仙，贵为公主的身份，配给你算是下嫁。真情实意要拉你一把，让朋友情变成亲情，根本不是要害你。我知道你不信巫，但有信心扭转你的看法，只是没料到你打心眼里不爱石娲妹妹......"

他说到这里咽回了本想说的话，挠了挠蓬乱的头发，咂巴了几下嘴唇，语重心长地又说："你如果相信巫，肯定会爱石娲妹妹的！"

我到底年轻了，经历的事太少，自以为天衣无缝的伪装，其实破绽百出，早就把心事写在了脸上。被他这番恳切的话说破心事，下意识咧嘴一笑，奈何那笑比哭还难看，哆嗦着嘴唇，讷讷地不知说什么是好。

不待我开口，他又讲起看似没道理，实则管用的祝由术来。

现在回忆起那次交谈，我只记得他曾无数次的啧啧称羡，其他的都因为我如同两豆塞耳，嗤之以鼻不记得了。经过前几年不懈的搜罗，才明白他当年的良苦用心。

说句老实话，石宕当年给我说中医就是巫门祝由术，我压根儿不相信。下面写的这些，是我罹患怪病后，为了治病搜罗有关的良方，才晓得的。

巫觋一脉，始于<黄帝阴符经>，国人自古相信人死后有灵魂，所以要"昭孝事祖"，用祀礼以通神明。<易经>说："精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状"。这是巫觋早期的正统说法。

"及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，家为巫史，享祀无度，黩齐明而神费蠲，嘉生不祥，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重，司天以属神。命火正黎，司地以属民，使复旧常，亡相侵黩"。这是孔子主张"未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？"的根源。孔子"不语怪力乱神"，不是不相信，而是采用了中庸之道。

孔子主张：先把有限的财富用于尊老爱幼，让活着的人吃饱穿暖，料理好家事后，用富裕的财富再去祭祀鬼神。

客观地说，这话有道理。随着奴隶社会过渡到封建社会，孔子被尊为儒教始祖，政、巫逐渐分离后，由"巫"主宰的世界，被拍倒在了历史长河的沙滩上。

主观上讲，巫术能在神秘的环境中预卜未知的事情，从而采取有效的方式禳治，譬如治愈疾病，给人以健康。古人认为疾病是"厉鬼邪魔"附体，巫能判别是什么厉鬼邪魔附体，也能用奏效的法术降鬼驱魔。

卜筮术应该算是最早的祝由术，是商周时期经常用于诊疗活动的巫术，从出土的甲骨文中，不难找到佐证。

除此之外，还有用禁咒治病的。即施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以"模仿巫术"活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心有一定作用。

这种巫术在现代有一个时髦的名字，叫<医学心理学>，其许多理论与<黄帝内经>如出一辙。黄帝是咱华夏的人文始祖，在氏族部落时期，是理所当然的巫魁，据说什么阴阳五行、十二生肖、祭坛、祭祀、祠庙、占卜，都是他老人家发明的。我揣度：在那个时期，"科学"这个名词，貌似就是每一个人所崇信的"巫术"。

还有一些属于行为巫术，如祓除、傩舞及竹茢。<周礼 · 女巫>："掌岁时拔除衅浴"。这种洗浴，在巫术的观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。

@guaerjiakang 2017-09-18 23:18:31
看过三星堆的一些资料，总觉得三星堆不属于中原文明，当然现在应该划归中国古文明。
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对头。三星堆是商末周初巴蜀的巫文化无疑，巴蜀不是商、周的属国，是另一种文明。

傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名"打傩"，或"驱傩"。

竹茢是用芭茅花(芦苇)绑在竹竿上的扫帚，古人认为它有驱赶厉鬼邪魔及疫病的作用。

源于巫门的祝由术，很早以前就建立了学术体系，在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现出许多有名的祝由术士，出现了许多重要学派和名著。只要不带着墨镜看，貌似"巫"也科学 一一

华夏历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了巫者在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程。

早在夏、商、周时期，就已经出现了药酒及汤液。西周的<诗经>，是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。

古老的<黄帝内经>提出了"寒者热之，热者寒之"，"五味所入"，"五脏苦欲补泻"等学说，为中药的基本理论奠定了基础。

而<神农本草经>是秦汉时期由众多祝由术士搜集、总结了先秦以来丰富的药学资料而成书。书中载药365种，至今尚为临床所用。它的问世，标志着中药学的初步确立。

在3000多年前的殷商甲骨文中，已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法，秦汉时期，形成了<黄帝内经>这样具有系统理论的著作。

只不过那时候叫"祝说病由"，对祝由术能救死扶伤，"巫"有一套自己的解释。现在的科学在摈弃了"巫"后，至今没捋清其神秘的原理，许多西方国家不允许中医入境，其理由概莫能外----"巫"呗！

张仲景所著的<伤寒杂病论>，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。

汉代外科医学已具有较高水平。据<三国志>记载，名医华佗已开始使用可以全身麻醉的"麻沸散"，进行各种外科手术。发展到近代，又有了立竿见影的"针刺麻醉"，只不过穴位一说，因为拿不出物证，受到一些人的质疑。

从魏晋南北朝到隋唐五代，脉诊取得了突出的成就，晋代名医王叔和所著的<脉经>归纳了24种脉象，不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。

这一时期医学各科的专科化已趋成熟，针灸专著有<针灸甲乙经>和<抱朴子>以及<肘后方>。制药方面有<雷公炮炙论>，这也是源于道家炼丹的代表著作，脱不了一个"巫"字。

外科有<刘涓子鬼遗方>，据说是晋代刘涓子在丹阳郊外，巧遇黄父鬼所得，又叫<神仙遗论>，对痈疽、毒疮、妇女乳腺疾病等外科疾患，都有神奇的疗效。

<诸病源候论>是病因专著，<颅囟经>是儿科专著，<新修本草>是世界上第一部药典，眼科专著有<银海精微>。另外，唐代还有孙思邈的<千金要方>和王焘的<外台秘要>等大型方书。这里说的方书，指的是方术士写的书。方术源于巫，衍于道，孙思邈本人是道士，这是有史可查的。

王焘出身于官宦世家，祖父当过宰相，父亲是驸马，本人当过司马、太守。因自幼多病，潜心钻研各种医书，他的<外台秘要>，实是集医家之大成，合众"巫"之精髓。

唐代崇尚道教，经济繁荣，促进发展了隐于道门的祝由术。唐王朝率先完成了世界上第一部药典性本草<唐本草>的编纂工作，全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了被称为中药学的祝由术。

在宋代医学教育中，针灸教学有了重大改革，王惟一著有<铜人腧穴针灸图经>。后来，他又设计浇铸了等身大的针灸铜人两具，供徒弟实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。

明代有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了叶天士的<温热论>等专著。

从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张"中西医汇通"，成为当代中西医结合的先声。

明代医药学家李时珍，辞去太医职位后，踏遍山山水水，收集整理巫、道二门和湮轶民间的异草奇花，历时27年完成了中药学巨著<本草纲目>，全书载药1892种，成为中国本草史上集大成者。

中医的最高境界是什么？就是致中和。"寒者热之，热者寒之"。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你可以逆它，甚者从之，你不能逆它。你逆它，你就崩溃了，就没命了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。

子思的<中庸>一书中，至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。<中庸>说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说中和是世界万物存在的理想状态，通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。

天地各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”与“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。

需要指出的是，上述名家多数是巫、道二门中人，那时候还没有中医这个名词，他们的正规称呼是术士，如果追根溯源，脱不了一个"巫"字。

张仲景所著的<伤寒杂病论>，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。

汉代外科医学已具有较高水平。据<三国志>记载，名医华佗已开始使用可以全身麻醉的"麻沸散"，进行各种外科手术。发展到近代，又有了立竿见影的"针刺麻醉"，只不过穴位一说，因为拿不出物证，受到一些人的质疑。

从魏晋南北朝到隋唐五代，脉诊取得了突出的成就，晋代名医王叔和所著的<脉经>归纳了24种脉象，不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。

这一时期医学各科的专科化已趋成熟，针灸专著有<针灸甲乙经>和<抱朴子>以及<肘后方>。制药方面有<雷公炮炙论>，这也是源于道家炼丹的代表著作，脱不了一个"巫"字。

外科有<刘涓子鬼遗方>，据说是晋代刘涓子在丹阳郊外，巧遇黄父鬼所得，又叫<神仙遗论>，对痈疽、毒疮、妇女乳腺疾病等外科疾患，都有神奇的疗效。

<诸病源候论>是病因专著，<颅囟经>是儿科专著，<新修本草>是世界上第一部药典，眼科专著有<银海精微>。另外，唐代还有孙思邈的<千金要方>和王焘的<外台秘要>等大型方书。这里说的方书，指的是方术士写的书。方术源于巫，衍于道，孙思邈本人是道士，这是有史可查的。

王焘出身于官宦世家，祖父当过宰相，父亲是驸马，本人当过司马、太守。因自幼多病，潜心钻研各种医书，他的<外台秘要>，实是集医家之大成，合众"巫"之精髓。

唐代崇尚道教，经济繁荣，促进发展了隐于道门的祝由术。唐王朝率先完成了世界上第一部药典性本草<唐本草>的编纂工作，全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了被称为中药学的祝由术。

在宋代医学教育中，针灸教学有了重大改革，王惟一著有<铜人腧穴针灸图经>。后来，他又设计浇铸了等身大的针灸铜人两具，供徒弟实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。

明代有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了叶天士的<温热论>等专著。

从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张"中西医汇通"，成为当代中西医结合的先声。

明代医药学家李时珍，辞去太医职位后，踏遍山山水水，收集整理巫、道二门和湮轶民间的异草奇花，历时27年完成了中药学巨著<本草纲目>，全书载药1892种，成为中国本草史上集大成者。

中医的最高境界是什么？就是致中和。"寒者热之，热者寒之"。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你可以逆它，甚者从之，你不能逆它。你逆它，你就崩溃了，就没命了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。

子思的<中庸>一书中，至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。<中庸>说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说中和是世界万物存在的理想状态，通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。

天地各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”与“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。

需要指出的是，上述名家多数是巫、道二门中人，那时候还没有中医这个名词，他们的正规称呼是术士，如果追根溯源，脱不了一个"巫"字。

为了让我爱上他的石娲妹妹，真情实意留在龙缸过日子，琴瑟和鸣，为石氏王族繁殖后代，刚刚登基的巴王石宕，更是煞费苦心，倾箱倒箧，把他知道的巫术讲给我听。当然了，全都是表不及里，没透露半个字的咒语。

说完了祝由术，他接下来讲的这些巫术就有些匪夷所思了，如巫者祈雨，除了用雷姓人家的涮锅竹刷，人们还会拜祭龙王，拜求不成时，便要使用一些古怪的巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。

用巫术把失落的灵魂招回来，称为"招魂术"，它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。为了祈求丰收为谷神招魂，为牛招魂......等等。小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。

也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的。巫者站在高山上，念动咒语后，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，用麻线佯占死者的灵魂回来。

还有为死去的情人招魂的巫术，如果是饱受相思之苦的男子，就请巫婆来观花或走阴(称为阴差)。女巫用被单蒙上脑袋请神附体，不久她便进入昏迷状态，貌似魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子攀谈，倾吐衷情，还往往能说出两人之间的一些私密事情。

我后来才知道，这种巫术古代就有，据班固<汉书>记载：汉武帝刘彻的爱妃李夫人死了，曾经让方术士用招魂术让李夫人的魂魄与汉武帝相见，后人据此发明了皮影戏(当然了，班固写的是鬼魂)。

巴王石宕说，诅咒是最常见的一种巫术，它是借助语言的巫力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，什么不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到目的。

这几天被人扯到征文红帖打仗去了，没回访各位大大，笨牛拱手了！

这种事儿在巴渝城乡司空见惯，对骂的双方都用恶毒的语言指天画地，诅咒对方摊上"咒神"。这种事儿我看到过多次，把这说成巫术，我不相信。

现在想来，难道说人类骨子里就带有惧怕天神的基因？

"有一种邪巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从那夫妻家祖坟的篱笆上取二片竹，刻上有关的咒语，然后放在对方的房前屋后，三天内就会夫妻失和。"这是他撇着嘴说的。咂巴了几下嘴，又眉飞色舞地说，

"还有一种蒸猫诅咒，失窃者发现某人偷了自己的财物又拒不承认，失窃者千方百计打听到盗贼的姓名和生辰八字，将其写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失窃者便诅咒盗贼也象猫一样，不得好死。"

现在回忆，他当时也曾提到过驱鬼术，说这种巫术是对鬼施行的一种攻击性巫术。其实这种巫术如今在生产、建房、、驾车、治病、丧葬中经常使用。这本来是古代巫者最主要的工作，为现实忌，现在都由一些被恭维的易学大师来干，其实还是巫的那一套。

巫门的驱鬼术，许多都被后来的道教继承下来，连符、杖(道改为剑)、印、镜的巫门法器，也成了道士的主要驱鬼工具。如人们对凶死者最为畏惧，哪怕是自己的亲人，送葬时都要用驱鬼术举行复杂的仪式 一一 走弯弯曲曲的路，让凶死者的灵魂迷途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以铜钉镇尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，怕鬼魂扰乱家人。

还有一种消极的巫术叫"避邪术"，避邪物一般装饰在建筑物或交通工具以及生产工具上，也有佩戴在身上的。信奉这些的人们，根本没意识到这是在做巫事一一

贴门神挂桃符甚至贴春联，都是镇宅，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。猎户在家里悬挂野兽的头骨，是为避邪；渔樵在门上挂米筛和渔网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了会避而远之。

图腾也是一种避邪物，比如巴人在门上画老虎。其他民族的纹身，以及什么护身符、门神、镇宅宝等等，都是避邪物。

石宕说，语言禁忌本来是消极巫术，如果发展到极点，达到灵物崇拜程度，也可以形成咒语。咒是口头语言禁忌，平时禁止使用，一经使用，它就具有超自然的力量，会致对方于死命，咒语的文字表现形式是符箓。

符是一种奇特的图画，充当文字符号，代替语言的力量，用来作避邪镇妖之用。人死后请道士念经超度亡灵，要在房屋四壁上贴符；盖房上梁时，在房梁上贴符；孩子生病时，到寺庙里求符；这些都源于巫。

巫术是一种神秘的力量，利用仪式、咒语，或者其他手段来达到目的，借助超自然的力量，精灵或者恶魔的力量来达到目的。按他的说法，巫无处不在，潜移默化中，早就根植在人们的头脑里，左右着人们的言行。

说到这里，他笑着调侃道："简单的咒术是不需要什么力量的，人人都可以使用，而且不会有什么害处。不过效果就可想而知，是大不到哪里去的，也没有特别神奇的地方，玩玩呗。" 随后，他又言之凿凿地说，

"但是如果高深起来的话，就确实需要巫力了，没有巫力的话，可能从一开始就无法使用，也就谈不到其他了。如果巫者可以借用的能量越强，咒语的巫力就越大。"

他说，如果两个人同时使用巫术，谁巫力强谁就成功。还特别提到诅咒术，说诅咒术如果成功，会记入因果，施术的巫者也不会有什么好下场。如果失败，还会以巫力的三倍反弹，搞不好仇人没死，巫者本人会先跨进鬼门关。所以没到准备两败俱伤的时候，别用着玩似的瞎闹，最好是这辈子都别碰。

可惜，我当时没明白他这番话的用心良苦，是有所指的。心事重重中，全当成是说客的胡言乱语。记得他还似笑非笑的瞅着我，意味深长地说过这样的话：

"据先王讲，确实有人在不知道厉害的情况下乱用一气，结果目的没达到，自己落得很悲惨。几乎所有巫术都有副作用，巫者称为“反噬”或者“逆风”。如果使用巫术失败，又没有解咒术护体，简单的巫术还好，如果是什么深奥的巫术，施术的巫者肯定会魂飞魄散" ！他舔了舔干燥的嘴皮子，"即便侥幸成功，巫力也会有一定的反噬，只不过你暂时察觉不到而已，如果在不自省的情况下一意孤行，只会早日去喝孟婆汤！"

他认为："我们这个世界是存在神的，只有通过特殊的语言、特殊的地点与特殊的环境才可以与神沟通，久而久之，咒语就成了与神沟通的工具。

"巫术就是通过咒语与神订立契约，可以使用这个神的能量。由于平时是不可以与神沟通的，所以要再念一次咒语，只要可以达到神把能量传给你的强度就可以了。

"在第一次与神沟通的时候，咒语威力最大，正所谓熟能生巧，以后每当念动咒语，神便将能量传给你，咒语念得越长越多，能量的威力越大。如果需要更强大的能量，那就得使用'禁咒'。

禁咒就是咒语最大化，譬如'血咒'，巫者将他的七魄逼出体外，依附在被诅咒者身上，中了这种咒能有好下场？当然了，施展这种禁咒，巫者会在施咒后当即死亡！"

什么是"血咒"？听起来挺吓人的！这世上真有吗？

龙套楼公告：

上面刚贴完第26章，本书从42章开始，就在天涯文学上架了，现在已经更新到80章20万余字。故事即将有大的逆转，正在构思中。现开设龙套楼招募正、反派男女龙套，请愿意跑龙套的读友发站内短信，要求如下：

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第27章 桃花源与翠竹源之异同

巴王石宕用吴晓君的口吻，填鸭似地给我上了一堂有关"巫"的大课，除了"血咒"二字留在心中，还有就是石娲在养"天蛇蛊"。其他的我都是左耳进右耳出，哪听哪丢。怎么说呢？为了表示对君王的尊敬，我自喻一条犟牛，他姑且算是对牛弹琴吧。

早就过了午宴时间，虽然两人都饿得"咕、咕"叫，谁都没心思回所谓的王宫吃饭，而这顿饭还是新王登基后，王族成员都要参加的盛宴。

也许是吮到鸡肋的味道，石宕面露愠容地站了起来，不知是有意还是疏忽，他把古剑遗留在了河堤上。我伏身拾起剑来，恭恭敬敬用双手捧还给了他。

石宕提着剑扭头回走，绷着脸儿一言不发。我心中暗笑："我就是个花岗石脑袋，想洗脑？门儿都没有！我现在不怕死了，有驸马公主互相殉葬的护身符，蝼蚁尚且偷生，我逃走时即便被逮住，你王室凋零，臣民稀少，杀我就是杀石娲，兄妹俩敢害我？嘿嘿，爷们儿怕个逑！"

至于所谓的巫术，因为不相信，直接忽略不计。

往回走的途中，在我的恳求下，石宕被迫点头恩准：我今后可以陪同他或公主在缸底巡视，同时驳回了我到森林里参加狩猎的请求。

我窥察到一线逃离龙缸的希望，不惟是石宕同意了我的部分请求，而是发现了从暗河逃走的可能 一一 吞噬溪流的那个山洞，出口应该在桃园峡那个又大又深，"叽里咕噜"冒着水泡的深潭！

我游泳不赖，也有一定的潜水功夫，可以在水下憋个三分钟左右，当我看到那株奇形怪状的虬松屹立在龙缸上，虽然不似在桃园峡中看到的模样，我知道就是那一棵。根据太阳的方位，我也能判定个八九不离十，这龙缸靠近潭獐峡一侧，是薄薄的一层，厚度只有100米左右。

心花怒放之际，我免不了得意忘形，沾沾自喜中，二筒梭巡着夹岸的翠竹，不知不觉中停下了脚步，摇头晃脑地咏叹起陶渊明的<桃花源记>来一一

"晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋......"

这种雅人高致的妙文，石宕是听不懂的，当我被他清洗喉咙的声音唤醒，才发现他站在几步开外，正用手指头搓捏着嘴唇，狐疑地打量着我。

我顿悟失态了，平日里经常暗叱别人是癞皮狗长毛，我不也是一样吗？忙不迭合上鸟嘴紧赶几步，指着翠生生的修竹，笑呵呵地说：

"陛下这王城所在的龙缸，有秦时代就开始经营了，与那世人神往的桃花源是同时代形成的，有殊途同归之妙，何不正名为翠竹源呢？"

石宕不晓得桃花源的事儿，要我给他详细说来听听。我正待开口，瞅见石娲和郑氏远远地迎了过来，率性等她们到了身边，才把桃花源里美如仙境的生活从头说起，娓娓道来。

我绘声绘色的讲着桃花源神仙般的生活，石娲搂着我的胳膊，不停地用眼睛在哥嫂的脸上扫描，看到他们都被故事吸引，又用一种充满了自豪感的目光，含情脉脉地望着我，把我搂得更紧了。

我发现一个有趣的现象，正聚精会神听故事的郑王妃，在露出羡慕神态的同时，不停的用手揪着木耳似的畸形耳朵，还时不时揉一下股沟。我心里暗笑：看来这贵为王妃的舅母子，不但长了两只畸形耳，肯定还藏了一条尾巴。

当然了，比起她那些豁嘴兔唇、疤瘌眼儿、朝天鼻孔的臣民，她也算是除了石娲之外的大美女了。如果在这群人中选美，石娲公主无疑会折桂，是当之无愧的花魁娘子。

故事讲完，石娲啧啧称羡，我来了大半年，对她的"猴语"几乎都能听懂，她羡慕同样遭受秦国战乱的人们，问："为什么一样的遭遇，生活却有天渊之别呢？"

石宕没开腔，仿佛在低头研究自己的六指头，郑氏用"猴语"轻声问他："君王耶，这桃花源是驸马瞎编的吧？"

此言一出，我和石娲都是一颤，欺君死罪也！石宕并没说别的，只回了一句："孤与宁驸马在竹林坳生活时，依稀记得他曾说过一嘴这桃花源，还背过几句啥摘菊花的事儿，说是啥诗......" 他在思索中抬起眼瞅着我又说，"现在看来，一定是那姓陶的老头在瞎诌，说得活灵活现，其实根本不可能！"

此话一出，石娲就不依不饶她嫂子郑王妃了，非要郑氏给我陪礼道歉，还要保证，今后不得再无端猜疑驸马说假话欺君。

郑氏虽然出身平民，毕竟是石娲的嫂子当今的王妃，两个女人于是乎"叽叽喳喳"争执了起来。因为都是在讲道理，争论的是桃花源的生活可不可能，并没牵涉到我，石宕也没制止。

不知是被情所困还是愚蠢，石娲只是一再强调，她的驸马是巴国顶天立地的智者，学富五车的大才子。碍于巴王表了态，她也不敢说桃花源真有其事。

我暗自揣想着，郑王妃比我聪明多了，第一次听到桃花源，就发现了破绽！

我从第一次读<桃花源记>到可以不假思索的随口咏叹，虽然知道这是靖节先生杜撰的乌托邦，却从没怀疑过其中有一个巨大的漏洞一一动植物的繁殖问题。

按其所述，桃花源与世隔绝数百年，能不被外人发现，地方肯定不大，也养活不了多少人。几百年过去了，无论是人，还是养的六畜，肯定早就是近亲繁殖了。而且，五谷杂粮也忌近亲繁殖，要么不发芽，要么不结籽。

郑王妃说，这龙缸当初也有家养的六畜，从明末清初最后一次退入森林后，这才三百多年，六畜早就绝了种，就连抓来的野兔，几代过后也不能繁殖了。而人呢？不但存活的极少，活着的也全有这样那样的缺陷。

她说："按驸马的说法，桃花源的人与世隔绝了五百多年，不但五谷丰登六畜兴旺，人也活得好好的，这怎么可能呢？"

听着姑嫂俩的争执，我不由得面带赧颜，幸亏石娲正在指手画脚，没发现这些，又亏得石宕及时地轻哼了一声，转身负手朝被称为王宫的洞穴走去，才结束了这场口水仗。

@巴山牛_渝 2017-07-16 22:20:31
2007年7月17日那个闷热的晌午，进入6公里长的地缝峡那一刻，这支38人的庞大驴友队伍，充满了惊喜。
酷暑纳清凉、幽谷伴溪行。48个潭等于48个天然游泳池，完全陶醉于清凉山水的驴友们，纷纷放下背包，换上各式各样的泳装。
原本紧凑的队型，在相互嬉闹间，被狭长的地形拉伸、散开，成了绵延数十米的懒散队伍。拍照留影、互相嬉闹、比赛潜水，幽静的峡谷因他们的到来而充满了笑声。
一片欢快祥和中，走走停停的......
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@姚看江湖 2017-09-30 08:50:24
顶起，顶起，好贴勿沉！！！！
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拱手一揖！

第28章 化蛟成龙的"天蛇蛊"

四个人的王族盛宴，人数上说来寒碜，倒确实算得上钟鸣鼎食，炊具、食具、酒具全是用青铜铸造，上面的符号和虎形图案古朴端庄，百看不厌。仆妇在角落里轻击铜磬，时而清爽时而雄浑，可惜是在洞穴中，不然大可称为余音绕梁。

没有真正的酒水，铜樽里斟的是一种用楮实子鲜果发酵，略带酒味的饮料，喝起来酸甜爽口，据称有利尿明目和消食解胀的功效。楮实子是构叶树的果实，这种树在巴渝大地上随处可见。

食材一如既往，全是各种兽肉和晒干后储存的野生菌菇类，新鲜的时令蔬菜也有几种。难得一见的是多了猴头菇，见我心仪这山珍和饮料，石娲就不停地在鼎里给我捞、替我往樽中倒。

说说笑笑中直到夜幕降临，四个人才打着饱嗝儿，结束了这场登基盛宴，回到了各自的寝宫。

我不善饮酒，多贪了几樽爽口的饮料，居然略带几分酒意，正所谓酒壮怂人胆，刚刚躺下来，我就问石娲，什么是"天蛇蛊"，为什么从没给我提起过呢？

正准备练习马术的公主一愣，当即翻身下来，努着嘴儿嘟囔着说："说什么说呀，那戾物我看见也恶心，这时候提这事，多败兴啊......"

我认为她是有意推辞，不等她说完，就拥着她用嘴唇封了她的口，舌头在她嘴里一阵乱搅，撩拨得她小声哼唧，浑身乱颤，双手揪扯着要我欺负她，哼儿哈儿地表示：既然我可以在缸底自由活动了，她明天就带我去看天蛇。

第二天吃过早饭，石娲带我拜过图腾，径直朝葬有石氏王族历代先祖的墓地走去，我打量着荒芜苍凉的这片王陵，看到的全是枯败焦黄的残叶，哪里有一丁点儿王者的气象。

到了最里边的缸壁下，潮湿的泥土全部呈现出大小不一的泥蛋状，有的似鹅卵，有的象蚂蚁蛋。遍地的泥蛋中，还有数条光滑的沟渎通向岩壁下的孔洞，沟壁洞沿上残留着一层黏黏的浓液，发出刺鼻的腥臭味，嗅之十分恶心。

石娲站在泥蛋旁边，撮口疾呼，在清脆犀利的呖呖声中，几条大大小小的戾物，从洞中悄无声息地爬了出来，蠕动的身躯上黑红相间的纵纹，令我怵目惊心，扑面而来的腥臭味，让我干呕连连。

正待拔腿远遁，石娲一把扯住我，叮嘱我站好别动，贸然奔跑，十分危险！听见她又是一阵婉转悠扬的莺呖，几条蛇形的戾物全部螺旋盘身，又隐入了栖身的孔洞里。

石娲说，这就是天蛇，而天蛇蛊不用养，她只负责照看这些国之重器。

按她的说法，这墓地肥沃，养的蚯蚓肥大，天蛇以蚯蚓为食，沐浴在日精月华下自然天成，祖先的英灵栖息在这里，天长日久会依附在天蛇身上，从而化蛟成龙，一但修成正果，神力无限，可助我们重回枳城。

这就有点自相矛盾了，不是说先王伉俪到天上成了神仙，享福去了吗？咋个又附体在这种又丑又臭的戾物身上了？诓骗我呢，还是吓唬我？

见我懵懂，她解释说，人有三魂七魄，三魂分为胎光(天魂)、爽灵(地魂)、幽精(人魂)，七魄有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

所谓的人死，指三寸气断后，爽灵脱离人体进入冥府，世人唤作拘魂锁灵，又叫灵魂摆渡，入仙界者在冥界转籍，良善者等待轮回。

皮囊葬入坟茔后，幽精守护着尸骸，不离不弃直到地老天荒，它们徘徊于墓地被人看到，称之为鬼影。

而胎光上升于天，有德行的进入仙境为神为仙，作恶多端的不等到达天门外，早就化为无形，融入到蓝天白云中，永世不得轮回。这种人的爽灵也无一例外，全被锁在十八层地狱中。

她说，胎光和爽灵如同天地永恒，不论贫穷富贵，生生世世都跟随着你，而幽精和七魄只守护你一生。当你的胎光和爽灵伴随你再次降生，会有新的幽精和七魄生成。

按她的说法，人的生生世世，贫贱富贵、从文从武乃至性格胆量，都不会与前世雷同，这些都和幽精、七魄有关，因为幽精是人的骨肉躯体，七魄是位于身体七个部位的血液。

人死后，幽精和七魄并不会消散，一直守在皮囊里，随着尸骨化为腐泥，如果泥土上有花草树木，它们会依附其上，幻化成各种各样的精灵。"芭"为石，这里葬的全是王族的历代祖先，一丛芭茅就是一对精灵，在暗中护卫我们活着的后裔。

蚯蚓以腐泥为食，不可避免会沾染上幽冥之物，天蛇以蚯蚓裹腹，经大地和日月星辰包孕，再造成蛊，化为王灵之蛟，有掀波鼓浪的神威，排山倒海的力量！

我不懂什么三魂七魄，但懂一些动植物知识，认为她这番话是真真假假，吓唬我的占多数。譬如天蛇，只是一种蛭类涡虫，如同寻常的蚂蟥一般，只不过蚂蟥叫水蛭罢了。

天蛇也叫笄蛭，俗称“土蛊”，体长20-30厘米，最长可达2米。体黄色，身上有五条黑色纵纹，头部作扇状。生活于树根旁或墙脚下阴湿的土壤中.

天蛇是一种比较低等的陆生扁形动物，它头部呈扇形，身体扁平不分节，左右对称。以土壤中的小动物和有机物为食，有个外号叫蚯蚓杀手。它用皮肤呼吸，靠身体上细微的纤毛运动，运动很缓慢。

这种戾物是雌雄同体的一种动物，雌雄同体是一种比较低等的动物特征，指一种动物兼有雌雄两种性器官。有意思的是，这种动物有很强的再生能力，如被切成两半，这两半均可再生出失去的另一半，形成两个新的完整的个体。

天蛇有剧毒，毒性强于普通毒蛇。宋代沈括<梦溪笔谈·杂志二>曾记载：“一吏为虫所毒，举身溃烂，有一医言能治，呼吏视之，曰：‘此为天蛇所螫。’"

我至今回忆起来，确实误会了石娲，她没存诓我的心思，如果不是自以为是，我早就发现了端倪 一一

天蛇是雌雄同体，石氏的坟墓全部是夫妻合葬，这不会是巧合吧？

再说了，现身的几条天蛇中，最大的一条长达丈余，屙的粪似鹅蛋，身子肥滚滚的粗逾水桶，而它们都听从石娲的号令。

这一切都透着诡异，我为啥就不过过脑子呢？