其二为降头术，这种养鬼术与拘魂术有所不同，巫者要先到森林中去寻找栀子花树，取一小段适用的栀子木，用利刃镂成一口小棺材，再去寻觅殁去的童男或童女，甚至是婴儿的坟墓。

找到这种坟茔后，燃烛点香焚符，刨开坟墓取出尸体，让它坐在棺材里，用人油做的蜡烛烧烤这具尸体的下巴，尸体被火烤得皮开肉绽，脂肪层遇热，会溶解成尸油滴下，用预先准备好的小棺材装好。

装满后马上加盖念咒，每天三遍，念上七七四十九天，这个魂魄就成了小鬼，能听主人命令去办事。

石娲没去拿小棺材来给我看，指着远处的一个角落，我才发现那里有一大堆被枯枝掩盖着的东西，依稀瞅见是许多小棺材。

现在想来，巴渝民间一直流传着"栀子花能招来鬼"的说法，大概源于古代巴国吧？

其三为偷龙转凤术，这种巫术阴毒无比，精通养鬼术的巫者，轻易不敢使用。因为施展这种巫术的巫者，会有极为悲惨的报应。

石娲挥舞着手臂，激昂慷慨地表示：养这种最为厉害的小鬼，可以充当战将上阵杀敌，为了能早回枳城，她豁出去了，无所畏惧！

这种巫术十分阴毒，说是伤天害理不为过！

为了养这种小鬼，她在实为奴隶的臣民中，每选中一个健壮的孕妇，就种植一棵君踏菜，每天焚一道符，用符烬兑水，浇灌君踏菜。

婴儿"哇、哇"落地的那一刻，她把君踏菜一刀砍下，再焚符诵咒，把婴儿的魂魄偷龙转凤，移附到武士的儿子身上，让他拥有两副魂魄，使武士族群壮大强健，异于常人。

刚诞生的婴儿，在她施展巫术摄走魂魄后，会马上咽气。这种阴毒的巫术，都是在暗中施展，连受益的武士族群也不知道。被害的家庭，更是做梦也不会想到。

其四为追魂骨术，这种巫术是把夭折的小童，开棺撬出后再开膛破肚，取出肋骨。若是童男，取左边第三根骨，若是童女，则取右边第四根骨。取出肋骨之后，她会焚符念咒，把小鬼收魂，留着供驱使。

见我了解完后，石娲不无遗憾地表示：由于族群单一，血统混杂，她取来养小鬼的魂魄，或多或少都有畸形，正因为这样，她往往是吃力不讨好，养的小鬼办事能力不行，有的还如同白痴，没什么用。

我瞅着那装着小木偶的罐子，心中暗笑："吓唬老子的吧？"

她把装有小木偶的陶罐放回原处，回到石榻边捧着我的脑袋瓜子，伸出舌头舔我的脑门子，她不会祝由术，自然把不来脉，我明白这是在测体温，看我身体恢复得怎样了。

她不让我在这里久留，我也不愿继续呆在这里，觑见那堆盛满了尸油的小棺材，我就直打干呕，心里恶心啊！

当天夜里，因为我身体还是软绵绵的，石娲心疼我，免了一夜数次的敦伦之礼。长夜难捱，这森林中除了蟋蟀鸣唱，就只有时不时传来的声声哀鸣，那是猫头鹰在哀号。

俗话说"猫头鹰一叫就会死人"，虽然我认为这是迷信，可那叫声太烦人了，噪得我辗转反侧，难以入眠。

石娲善解人意，被蜜月滋润得花骨朵似的公主，见我对神秘的巫术饶有兴致，许是也有显摆的意味，又主动燃起几枝松脂灯，把小小的公主宫照得宛若白昼，勾勾画画，绘起她父王拥有的神判术来。

这是巴国储君石宕(吴晓君)正在学习的巫门之术。

点链接可继续看：http://book.tianya.cn/chapter-88044-9539587

古代的巴国与中原一样，都是奴隶制国家。奴隶社会把人类从原始社会带进了一个文明时代，是历史的一个进步。同时，也是一个野蛮的制度。

原始社会是以血缘关系形成的酋长制，奴隶社会是以暴力建立的国家，国君一言九鼎，要国运久长，没点脑水还真不行。巴从远古走来，由石氏统治数千年，没有一套行之有效的驾驭手段，不可能一直为王。据考证和文献记载：那个时期的国家，莫不以巫术为治国的手段。不但国君顶礼，臣民更是膜拜。

众所周知，有实物为证的甲骨文，是华夏的一种古代文字，是汉字的雏形，最早在龙骨上发现，是现存华夏王朝时期最古老的一种成熟文字。

甲骨文记录和反映了商代的政治和经济情况，是王室用于占卜吉凶在龟甲或兽骨上刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。

殷商灭亡，周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，现有考古资料发现，甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已经存在。

由此可见，甲骨文是巫事活动的物证，占卜的结果也记载了，而且很灵验。

那个社会里没有司法、行政，一切由"巫"说了算。神判巫术又称神裁、神断，一切听从神的旨意。

神判巫术，是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下，普遍实行的古老裁判方法，是民间习惯法的重要发展阶段。

在上古传说中，与尧、舜、禹齐名的皋陶，并称"上古四圣"，曾用神判巫术审过案，方法是用巫咒附于羊身，是为神羊。凡被神羊犄角触及的嫌疑犯，被认为有罪。

后来，神羊演变成为刚正的法官的象征，后世的法官曾以绘有獬豸图案的冠服为法袍。这獬豸，就是神羊，也被称为独角兽。

管理国家的国君，不可能事必躬亲，臣民中一些芝麻绿豆的小事，就由管理基层政权的小巫神判。

如对偷窃的裁判:有 一种<斗田螺>的神判术，焚过符咒后，失窃者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。

也有双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。这种神判术还有另一种用法，曾沿习到上世纪五十年代一一

我在搜罗破解蛊毒之术的那几年，曾在重庆巫咸偶遇一位老媪，据她说：在她的花烛之夜，燃的两枝大红烛是从一位异人手中求来的，用蜂蜡滴上雄、雌鸡血铸成。此烛二枝，由新郎随意插在烛台上，男左女右，主两人的寿命和姻缘。

一个模子铸两枝烛，是在双方亲眼目睹下，焚符诵咒铸成的，又由新郎点燃安放，不可能有猫腻。眼看左边的燃得快，只剩下半截，而右边的只烬去盈寸。

新郎认为是左边的风大，此时已过半夜，新娘已经入睡，他便把烛左右调换了，还悄悄在烛下的竹签上作了记号，才放心地睡觉。

第二天一早，新郎傻眼了，他换到右边的短烛还有小半截，左边的早已燃烬，连滴下来的蜡也燃完了，他摸着冰凉的锡制烛台，暗自叹息，默默无言。

据老媪讲：她老伴只活了五十岁，两人做夫妻30年。为了生活，五年后她改嫁，与现在的老伴快生活30年了。

还有一种神判术叫<蛋卜>，失窃者悄悄到所有被嫌疑的人家房顶上各取一截茅草作上记号，放在一只大碗中，然后请巫者念咒，把一个鸡蛋倒在碗中，稍加搅拌，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上，谁家就偷了东西。

更有<天火>神判和<辨血>神判，在火坑或为此烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一枝铜镞，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破无罪，否则就有罪。朝臣中有犯罪嫌疑的，要赤足在火炭中走九步，脚未伤则无罪，否则有罪。

<辩血>神判用于彼此争斗者，在巫者的法力下，双方各伸出一只手相互摩擦，一柱香烧烬，若双方都出血或都不出血，则今后不会再起争斗了。如一方出血则要照价赔偿或赔礼道歉。

其他的林林总总，不胜枚举，我寻思这神判术，恰似现在的律条，分门别类，都有五花八门的巫术来判别，真不知是怎么想出来的。

石娲用肢体语言告诉我，这些都是始祖廪君传下来的，曾被蜀、庸、徒、夜郎、笮都、邛都等国奉为治国安民的宝典。

巫的权力很大，因为他是神与人之间的沟通者，能够知晓神的旨意，这对于一般人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人，拥有不可挑战的权威。

巴国也与华夏各国一样，管理国家的必须是巫门中人，国君是大巫，其下分中巫、小巫不等，按石娲的意思，除非是巫者在施展神判术时犯了禁忌，都不会冤枉人。

她这种说法值得玩味，一笔勾销了我对巫的置疑。为了彻底弄清楚这骗了人类数千年的把戏，见她还在津津乐道，我又央求她告诉我，什么是巫门禁忌？

石娲有好为人师的癖性，乐此不疲又是一番忙碌，专心致志绘起连环画来一一

巫术禁忌，它是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称，譬如庙宇，可以让流浪汉暂蔽风雨，如果普通人辟为住家在里面生儿育女，肯定是祸不是福。

禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸。禁忌的产生是多元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜，更多的是出于对吉凶祸福的迷信。

如雨后不能用手指虹，否则烂手指，对图腾、圣地、祖宗牌位、巫者要敬重。孕妇忌吃生姜、兔肉，婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，不是月圆不能结婚，否则夫妻失和，以及风水禁忌等等。

巫者本人更要带头遵守，只会法祖的别去敬天，不会养小鬼的去掘墓，肯定会鬼魂缠身。有多大本事干多大的事，充大尾巴狼，害人害己。

我的际遇异于常人，逼迫我必须把"巫"了解透彻，为什么拥有这么厉害的法术，到头来落得如此悲惨的下场呢？

正所谓一通百通，触类旁通，愚以为：在历史大潮的冲击下，此消彼长、推陈出新是必然。假定人类来自外星球，新的生存环境，自有其不可逆转性，也蕴藏着强大的能量，不去尝试着掌握，抱残守缺只能抱恨终生！

譬如大刀长矛敌不过枪炮，枪炮挡不住原子弹，安知将来不会发现新的能量，可以把原子武器化为无形？

封建社会取代了奴隶社会，华夏大一统成了不可抗拒的历史潮流，皇帝是天之骄子，唯我独尊，本身就是被派来管理芸芸众生的神的儿子，不再需要"巫"这与神沟通的使者，巫的生存变得十分艰难，使其从神坛上滚落下来，沦为了流浪汉，成了邪魔外道。

李耳的<道德经>本是战国时代的诸子百家之一，道教把原本是思想家、哲学家的李耳神化，迎合统治阶级的需要，取得了正统国教的地位。

巫开始寻求生存和出路，首先是与道教靠拢，使民间也认可它们同属于道教。如此发展下去，巫、道逐渐融为一体，成为既巫既道、内巫外道的"道法二门"之巫教形态。

巫把道教的太上老君奉为自己的教主，同时也将三清、三元、三官、四渎、五岳、玄天上帝以及许多道教神灵，都搬进了巫坛。

说实话，李耳本人并不会一点法术，他的徒众怎么会驱魔捉鬼呢？一言以蔽之，其所谓的法术，就是巫术，只不过把巫的竹杖，换成了桃木剑而己。

巫者的法器是竹杖，用被视为神竹的葫芦竹点化而成，这种竹在现代被称为佛竹和罗汉竹。被我卖掉的破竹杖，实是从太子石龙手中一代代传下来的法器。

桃为五木之精，称仙木，有辟邪镇宅的作用，由于神在上仙在下，二者法力有天渊之别，如同把子弹装在木枪上发射，怎敌钢枪犀利。

我破解悟透了那本<巫门符箓>后，才明白"河图 . 洛书"是巫的根本，道士法衣上的太极图，本是大巫伏羲据"河图"演化而成，后来进而演变成了<易经>。"洛书"是神龟献给大禹的，大禹据此遂划九州，建立夏朝，华夏从此进入奴隶社会。

巫者拥有神奇的能量，全靠这河图洛书，巫把原始社会的图腾崇拜引导为对神的崇拜，而巫者是能与神沟通的人。

在那个时代，巫者不仅是巫术活动的主持者，也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是对天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有很大的贡献。巫者是当时解释世界的精神领袖，是史前时代的智者或知识份子。

唐代，由于皇帝出身番邦，为了正名份，自称是李耳后裔，用道教为佐证。逢此良机，文人和道家联手，编纂整理了道教的历史和教义，大量吸收佛教经典理论，使原来巫道一体的宗教形态呈现理论化现象，道教从此与巫教产生了较大的距离。

巫术并没灭亡，一直在民间潜流不息。为统治者忌，高超的法术逐渐失传，只留下一些不会动摇统治者根基的雕虫小技，就连救死扶伤的祝由术，也不敢自称姓"巫"，归入了道门。

我国当代学者、中国民俗学会副理事长张紫晨先生，著有<中国巫术>一书，他认为巫是中国知识份子的原型，是上古精神文化的主要创造者，巫对中国文化的推进具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等等，无不与巫的活动和创造有关。

哇噻！貌似这巫术还真有点王者之术的意味，怪不得会盛行几千年呢！

可惜，当年的我是花岗石脑袋，不但听不进去，就连揣摩，也是暗藏着"戳锅漏"的心思。

点链接可看后面的情节：http://book.tianya.cn/chapter-88044-9540217

我无时无刻不想逃出这被称为龙缸的囚笼，唯一的手段是骗取石娲和整个王族的信任。好在所谓的王族已经式微，没剩下几个人了。

巴王石磊年近古稀，一副病恹恹的猴样，石娲的生母樊氏王妃虽然只有三十多岁，却是与我一样，足不能出洞穴，凭我的力量，可以一脚踢飞他们。

太子石宕比我高大强壮，我打不赢他，但我们是亲如兄弟的朋友，我不死不活陷在这里，实在是拜他所赐！

太子妃是郑氏女，与樊氏都属于五姓贵族，她们的远祖，都是随石龙镇守朐忍的文臣武将，两千多年传下来，尽管姓氏各别，却早就是血亲了。

那次寻死不成后，我就对石娲曲意逢迎，乐得她整天如吮蜂蜜，缠着我讲外面的事儿，她眨巴着眼瞪大眼睛惊叹，最后总要吼出一个"秦"字。

已经相处三个多月了，我对她的肢体语言基本上都能看懂，对他们这群人能听懂人话而不能说人话很疑惑，听她吼出"秦"字，自然要刨根问底儿。

据她说，这是有原因的一一

自从隐入这座森林后，有汉的时代，也曾走出森林生活过，一如正常的山民劳作，被官府认作语言不通的原著民对待，只要纳粮，允许自治，但王庭一直隐在暗处，从没离开过龙缸。

汉末天下大乱，黄巾起义实为巫门复辟。这支巴国后裔也趁乱打了出去，可惜天不佑巴，再一次隐入了森林。

其后也在改朝换代的战乱中走出过森林，都是伤亡惨重，铩羽而归。最后一次是明末，其后再没走出过森林。

在那以前，这崇山峻岭中荒无人烟，只有他们这群人在这里繁衍，一直讲着祖先的语言，遵循着祖先的遗志，养精蓄锐，瞅个空子就打出去。她说，这不是侵略，只是收回祖业。

清初大移民，许多外地人来到周围垦荒，逐渐蚕食鲸吞，逼得他们无法生存，几经反复抗争，铜戈竹弓不敌火枪霰弹，没等掣起竹杖施展巫术，枪弹就把你撂倒了。没奈何被迫退入森林中，再没踏出过半步。

由于时不时有秦人进入林中追杀，巴人面临灭顶之灾，当时的巴王传下圣谕，令臣民不要再讲国语，一律改为猴叫。这里说的"秦人"，是石娲固执的认为外面的人都是秦人的后代，所谓"国语"，是指古代巴国的语言。

三百多年过去，一直用自成体系的猴语交流的这群人，不但忘记了本来的语言，连曾经辉煌过的文字也不认识了。

由于时刻防守不断缩小的林子，隐在树丛中的他们与外面的人相隔不远，自然能听懂人话。外面的人偶而也能发现这群赤身裸体的人，只不过误认成大青猴罢了。

对掳来吴晓君娘亲实是迫不得已，年过五旬的巴王，试了三十多年的婚，几乎试遍了所有育龄妇女，子嗣全部畸形，活不过三年都夭折了。

万般无奈下，觑见吴晓君娘亲身上，隐隐约约有巫霭环绕，判定她是巴人后裔，即便认错了，秦妇孕巴子，也是占便宜的事儿。

见她如此手语，我笑呵呵地调侃着问："莫非我身上也是巫霭蒙蒙，不然咋个有贵为驸马的荣幸呢？"

石娲咧嘴一笑，露出黑白分明的碎米牙，轻轻摇着头一番比划，说招我为驸马，实是太子哥哥的保荐，认为我是一位重情的男子汉，没有秦人的阴险毒辣。

她用手语告诉我，太子哥哥是巴国的希望，他有双六指，是几千年来唯一与始祖廪君一样的人，是天神派他来振兴巴国的！

自打太子哥哥出世，父王夜梦女娲娘娘，试用了她母妃，才有了她这个聪慧的公主。女娲娘娘人首蛇身，她长有一条蛇身般的小尾巴。女娲娘娘是伏羲的妹妹和妻子，是大地之母，是人类的始母神。由此看来这是个好兆头，我们的子孙，肯定会成群结队！枳城，一定能回去！

终于让我抓到她的小尾巴了，我故作诚恳地说："公主所言极是，只是有个小小的担忧呀，在下并不是公主的哥哥呢？"

石娲用手掌拍了拍我的嘴，比划着说："我只有一条小尾巴，算不得蛇身。太子哥哥说，他到森林里来寻父伺奉，还是驸马劝告他的。驸马与他亲如兄弟，这不正好般配吗？"

奇谈怪论！我率性把讥笑变为笑逐颜开，"哈、哈、哈"地大笑起来，被感染了的石娲，竟然第一次哼起小曲儿来！

虽然听不清楚她在哼什么，熟悉的旋律却是耳熟能详，这是一支流传在巴渝的民歌曲调，我在惊愕之余，忍不住也跟着她唱出了声一一

太阳出来(啰喂) 喜洋洋(啰啷啰)，

挑起扁担(啷啷嶉 哐嶉) 上山岗(啰啰喂)。

手里拿把(啰喂) 开山斧(啰啷啰)，

不怕虎豹(啷啷嶉 哐嶉) 和豺狼(啰啰喂)。

太阳出来(啰喂) 照山岗(啰喂)，

悬岩陡坎(啰喂) 不稀罕(啰啷啰)，

唱起歌儿(啷啷嶉 哐嶉) 忙砍柴(啰啷啰)。

走了一山(啰喂) 又一山(啰啷啰)

这山去了(啷啷嶉 哐嶉) 那山来(啷啰)。

只要我们(啰喂)多勤快来(啷啰)，

不愁吃来(啷啷嶉 哐嶉)不愁穿( 啷啰)。

一曲唱完，余音绕梁，我与石娲真有点妇唱夫随的意味，貌似琴瑟调和，其乐融融，激情飞扬的巴国公主本来依偎在我胸前，就势把我扑翻在地，学那骑手扬鞭策马，尽情地奔驰起来。急得我连声哀求：

"公主可怜一下您的驸马行不？我虚弱着呢......"

石娲身体有感知，自然晓得我并不虚弱，痛苦而舒爽地冲我比划着一个手指头，唧唧歪歪地哼哧着，不但没有停下来，反而加快了速度......

对那次的事儿，我至今仍然清楚记得，也有一点小遗憾，为什么就忘了问一句："这首歌是巴国古已有之呢？还是近些年在林子边听来的？"

至此以后，我与石娲更加亲密无间，貌似琴瑟和谐，鸾凤和鸣，她是同床共枕，心满意足，我是同床异梦，心烦意乱！

这年刚进腊月，石娲连着好几天失去了踪影，我真希望她从此消失，巴王能放我回去。初九傍晚传来噩耗，巴王石磊驾崩，吴晓君继位。

虽然事与愿违，但我仿佛看见了一线逃离龙缸的曙光！

当然了，我还没那么蠢，会直截了当的提出来。自从被掳进龙缸，我只见过吴晓君二次，我不能离开公主宫半步，而他，不知为什么，从没来看过我一眼。

身为岳父的巴王死了，我这当女婿的总得去尽孝守灵吧？见吴晓君应该不是难事。我打定主意，第一步要准许我走出公主宫，在龙缸内活动散步，不与臣民接触也行。

请点链接继续：http://book.tianya.cn/chapter-88044-9540689

我是巴王石磊的驸马，他驾崩了，参加葬礼应该是理所当然。譬如老丈人驾鹤西去，吃软饭的女婿儿不去吊唁，忙前忙后图表现，肯定会被老婆一脚踹出门去！

我是受封的"裤衩驸马"，活脱脱就是一个傍权贵吃软饭的女婿，按说抬尸体打扫秽物都是我的活儿。其实不然，直到葬礼准备妥当，腊月初十天刚蒙蒙亮，寸步不离洞口的仆妇，才奉命跪请我去参加葬礼。

所谓葬礼，根本不是我在外面无数次耳濡目染过的那样，要论这贵为王者的葬礼，实在不如一位贫困山民的丧葬有排场。

这是我第一次跨出洞口来到龙缸底部，免不了四下里打量，见得一条小溪从左侧的峭壁下涌出，又没入右侧的一个大洞，把缸底稍显起伏的菜地切成两半。一座用圆木搭建的简陋小桥，横亘在不宽的溪流两岸，对岸的缸壁上，布满了大大小小的洞穴，经过长年累月的烟熏火燎，一眼看去，宛若被泼了墨汁，整个缸壁都是黑黝黝的。

朝枳城方向竖立的图腾柱前，不大的坝子上跪着四、五十个用各种兽皮裹在身上御寒的臣民，九级土阶上的图腾柱下，骇然摆着两具遗体，石宕和石娲兄妹俩，正绕着遗体手舞足蹈，一如吴晓君祈雨时的动作。

在仆妇的引导下，我当先跪在远离人群的最前面，偷眼觑了一下，这里只有一位与我一样，同样裹着虎皮的小个子妹儿，跪在我右前一步，只能看见她的背影。我心里明白，她应该是吴晓君的郑氏老婆，我的舅母子。哦......正确的称呼应该是这样，她是刚即位的巴王石宕的正妃。

问题来了，石娲的生母樊氏太妃又在哪里呢？心念一动，能在图腾柱前享受臣民匍匐的人能有谁？

与巴王遗体并排躺着接受臣民顶礼膜拜，只有王妃才有资格！难道石娲的生母，我的丈母娘也死了？

忆起古代有殉葬的习俗，难不成我亲眼看到了？心下大骇中，每当石娲转过身来，我就悄悄地观察她，可惜得很，长发掩盖住了她的脸，我根本看不见她的表情。

吴晓君剃的是寻常山民的马桶盖发型，大半年过去了，早已蓬头遮面，跣着足一颠一颠跳动着禹步，舞姿不如石娲娴熟优美，相形见绌之下，大开大合机械地模仿着。没有鼓点没有铜锣，只有兄妹俩手里握着的小铜铃，随着舞蹈"叮当叮当"直响，此情此景，铃声铿然，摄人魂魄。

我明白这是在做法事，祈求天神保佑所谓的巴国，一想到灭绝人性的殉葬，我就不寒而栗筛起糠来。我不爱石娲，不可能爱屋及乌，见过她生母一次，没听她讲过一个字，谈不上怜悯她的不幸。我是害怕将来有一天，自己给石娲殉葬！

石娲干过不少偷龙转凤的养鬼术，那巫术阴毒，如果是真的，肯定会年纪轻轻的夭折，这不是害了我吗？

正在惶恐不安晕头晕脑中，两个仆妇架起我来，拖着我挪上九级土阶，正想着殉葬的我，吓得如同被剔去骨架的烂肉，面如死灰泪如泉涌，恰似被人架上杀场。

觑见郑氏王妃低垂着脑袋绕尸转悠，自顾自在前面款款而行，我才明白葬礼已经进行到瞻仰遗容的仪式了，抖抖簌簌中，我在仆妇的搀扶下，近距离瞻仰已经死翘翘的岳父岳母。

岳父老态龙钟，瘦小的身板皮包骨头，恰象一具干瘪瘪的木乃伊。岳母脖子上有一道淤紫色的勒痕，明显是上吊缢死，瞧她脸上僵化的笑容，她是笑对死神，自己杀了自己，乐呵呵地踏上黄泉路。

由她联想到自己，我悲从中来，止不住唏嘘不已，潸然泪下。嘿、嘿！这副悲痛欲绝的模样居然歪打正着，不但石宕兄妹，就连一众臣民，都认为我是条有情有义的真汉子。

在臣民们一个接一个绕着尸首看他们国王两口儿最后一眼时，稍许平静的我又四下里打量，没发现收殓用的棺材，环顾四周的峭壁，也没有人凿孔架木预备悬搁棺材。在我的印象中，巴渝境内多悬棺，应该是古代巴人的殡葬习俗。

<舆地纪胜 . 益部耆旧传>说："昔楚襄王灭巴，封废子于濮江之南，号铜梁侯"。这是错误的，不可信，因为有楚襄王时，巴已经亡国二十多年了。"废子"即太子，石龙的后裔又在眼前，谁会相信。

据<图经>记载，巴王杀濮王灭其国后，在巴国境内，生活的濮人还相当多，可知只是灭其国，并没屠其族。直到汉晋，巴渝的山水之间，还有濮人在活动，被称为百濮。现存的岩棺陪葬物中，许多都是汉晋的物件。

后来我在遍查资料时才明白：岩棺是濮人留下的，与巴人没有半毛钱的关系。

从古至今，许多学者一直把另一个族群板盾蛮与巴人混为一谈，这也是不对的。巴发源于夷水，板盾蛮发源于渝水。<华阳国志 . 巴志>讲：巴人因"廪君死，魂魄世为白虎"，是崇拜白虎，尊白虎为图腾的民族。板盾蛮却"专以射白虎为事"，是世仇还差不多。

再者姓氏不同，巴有五姓，板盾蛮有七姓，分别是罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓。据考证，板盾蛮可能是如今的土家族先祖。

瞻仰过遗容后，便是抬尸下葬，四个豹皮为衣的矮粗武士抬一具遗体，也不用木板什么的，就那么把僵硬的尸体直接搁在肩上。在兄妹俩摇着小铜铃的引导下，臣民们低垂下头，"嗡、嗡、嗡"地哼唧着不知所云的祷祝，沿着一条靠壁小道，来到了一片芭茅丛生的荒地上。

一个刚挖的深坑里铺了一层新鲜的栀子枝叶，翠生生的绿叶上水珠儿晶莹透亮，在众人"叽里哇啦"地哀号声中，巴王的尸体被仰面朝天安放在左侧，王妃樊氏却被反过来脸朝坑底。

我寻思：这种古老的丧葬，大概是取盘古氏开天地，神为阳，圣为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；男女交合，男拜地，女祈天；寿终正寝，男归于天，女归于地之意吧？

石宕和石娲一手摇铃，一手拿起一根树枝横放在父母腰间，就手从仆妇跪捧着的铜盂中撩起净水，洒在墓穴中的树枝上。

猛然间，兄妹俩一个激灵，见得浑身一颤，恰似什么附体的神灵离开了身躯一般，摇晃着身子号啕大哭，仆妇们架着他们退后三步，手一松，兄妹俩便匍匐在地，呼天抢地，泪如泉涌地恸哭起来。

兄妹俩倏换角色，我暗笑这巫者和孝子的身份变得太假了，捏着下巴正在沉思，两个仆妇架着我来到石娲左侧半步之后，按了按我的肩头。

这是示意我跪下，我飞快地转动眼珠儿，发现除我之外，只剩下那八个抬尸的武士正在覆土，只有我没跪下了。

撅着屁股趴在地上，我的哀号和泪奔打动了所有人，只有我心里明白，我哭的不是别的，是在悲哀自己不可知的命运！

覆完土后，臣民们围着不树不封的坟茔，一遍又一遍哇啦着同样的嚎叫，石宕和郑氏，石娲和我，用铜剑小心翼翼地从旁边的芭茅丛中掘来一兜芭茅，移栽在新的坟茔上。

石宕在我的对面，我清楚的听到他在刨芭茅时小声祝道："爷爷有知，孙儿是在给老爸搭建宫殿，保我石氏一脉永为王者......"

栽种好芭茅又浇上水后，仅剩我们四个人的所谓王族，和着臣民们一直未停的嚎叫，也振臂嚎叫起来，我不知他们在叫些什么，只是叽里哇啦地胡乱附和，石宕为了提醒我，用现代人的语言高呼起来。

我和着他的节奏，也一遍接着一遍地振臂高呼："收复枳城，矢志不渝！石在，火种就不会熄灭！"

龙缸四周正在睡眠的许多乌鸦和猫头鹰被惊醒，扑腾着黝黑的翅膀飞到龙缸上空，遮天蔽日黑压压一片，"哇啦、哇啦"地哀鸣，嘈嘈杂杂，聒耳得紧。

石宕兄妹和臣民们认为，它们是天神派来吊唁和迎接巴王夫妻到仙界的使者，全都敛手跪在地上，冲它们顶礼膜拜。

总不能鹤立鸡群不跪吧？我只得随大流屈膝矮身，忍不住在心里嘀咕："啥子天神使者哟，分明是嚎丧秽气的不祥戾鸟啊！"

办完葬礼，已经成为这群"类猿人"神圣统治者的新任巴王吴晓君，哦 一一 应该称石宕才对；率领着他那四、五十个奇形怪状的臣民，重新来到图腾柱前，举行他的登基大典。

按数千年流传下来的仪式，他要用竹签戳伤左手中指，用玉盅盛血，由巫者把血泼在雕有白虎的图腾柱上，如果他身上流淌的血不是与务相一脉相承，白虎就会显灵，扑下来把他吃掉。

据<后汉书 . 南蛮西南夷列传>："廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祀焉。"巴国以枳城为都前，一直用死囚之血祭祀图腾。自太子石龙承袭余脉后，鉴于国破家亡人丁不旺，祷告天神和先祖后，改成了新王即位承统，用自己的鲜血祭祀始祖，也为觊觎王位者鉴，有效保证了石氏的王者地位不会旁落，也防止了臣民犯上作乱。

自从进入森林后，生存环境恶劣，为了防止土崩瓦解，"巫"成了石氏王族的特权，如今王族人丁凋零，只剩下兄妹俩人，在这种所谓的国之大典上，只能由石娲为巫通达天神。

石宕拜倒在图腾柱下后，石娲掣着她挂在胸前须臾不离的小金印，舞而蹈之，在图腾柱前摇摇摆摆。

猛不丁听到她娇叱连连，拖挪着禹步来到跪捧着血盅的石宕身前，把金印在血液中浸了一下，又迅捷地噙入自己的口中，双手张开举过头顶，绕着石宕作扑食吞噬状，身体随着舞步跃跃欲试，土阶下跪拜的人群，神情紧张瞪大眼睛，屏气凝神盯着看。

我那贵为王妃的舅母子郑氏，更是紧张得面如土色，眼睛和嘴巴都成了圆形，吓得抖抖簌簌，花枝颤栗。稍许，听到石娲一阵仰天大笑，在"哈！哈！哈！"地笑声中，匍匐在地的臣民随即也大笑起来。

笑声中，石宕把玉盅里的血泼到近在咫尺的图腾柱上，恭恭敬敬将玉盅放在柱前，只见他一跃而起，扭头四顾中，扯起跪在他身后的郑氏王妃对舞，笑逐颜开的对跪在地上傻乎乎的我大声叫道：

"宁驸马，还不快去与石娲公主对舞！"

在他起身后，坝子上的臣民也争先恐后爬了起来，欢呼着冲上九级土阶，各自与配偶对舞或寻心仪的人对舞，一时欢声雷动，舞步踢踏。在戾鸟嘶鸣，尘土飞扬中，我与石宕鹤立鸡群，仿佛是两个高大的男孩子，正领着一群猢狲狂欢。

雾霭蒙蒙中，那八个扛过尸体的武士，又抬来四尊盛满了熟兽肉的铜鼎，一字排开在图腾柱前，众人等我们四人取过后，都依此舞到鼎前取肉，捧着肉在图腾柱前稍事停留，略为祭祀了一下，随即舞到一边大快朵颐，祭了自己的五脏庙。

新王登基，这叫普天同庆，君民同乐。

享用过祭品后，所谓的登基大典宣告结束，老弱妇幼都经过小木桥，回到了被熏得黑黢黢的对岸，两个扛着长戈的武士，随即守住了桥头。

另有四个武士扛戈提剑，领着十几个男性臣民，背着竹弓或竹篼朝一个洞穴走去。剩下的两个武士，按剑肃立在石宕身后两丈开外，显然是巴王的随身侍卫。

石宕见我打量着这一切，笑着解释说："还有两个武士守卫着洞口，另有两个武士领着一队人巡边兼狩猎，他们这是去换班，祭品人人有份，普天同庆不是？"见我面露哂意，刚即位的他只略微皱了皱眉头，指着对岸黑黝黝的岩壁，又说，

"那里的洞穴比这边的多了不少，只不过全是单个的洞，如今臣民少，一家住了几个洞，居住条件比孤布衣时住的那竹篱茅舍强多了！"

他说，对岸的菜地，都由各家各户自种自收，王宫这边的由仆妇耕种，富余的平均分给臣民。

我瞧他一副津津乐道的神态，俨然以国君自居，一点不顾及我的感受，心里窝着一团火，故意装出猪头三的憨乎乎脸嘴，一本正经地问道：

"用仆妇充宫娥，算是马马虎虎，怎么从来没看到一个太监啊？没太监的地方，能叫王宫吗？"

缺少见识的石宕不晓得，情有可原，生在王宫的石娲和一直生活在这里的郑王妃，也不知道什么是太监，就有些不可思议了。郑氏连比带划地用"猴语"问我：

"太监是什么东西，秦人的王宫里也有吗？如果可以强国，咱们何不多弄些太监来摆放在宫中，借此强大起来，早日回到枳城多好啊！"

我暗自讥诮：井底之蛙，白日做梦，类猿人似的几个虾筢，还要回枳城称王，脑袋进水了吧？

石娲见我没开腔，以为我没听懂她嫂子的问话，她本来就有炫耀的天性，岂会放过显摆她驸马的机会，拽着我的胳膊，要我把"太监是何物"说给她哥嫂听。

她本意是让我抖露一下满腹的才学，却如同把我扔在了虎背上，我好意思当着老婆和大舅哥的面，给舅母子解释太监是怎么回事吗？

没成想瓜娃子石宕也要我说来听听，王者问话不能不答，否则会被视为逆臣。石娲敛手肃身，目示着自讨苦吃的我赶快开口。

等我尴尬地把什么是太监说完后，窘得姑嫂俩面红耳赤，各自拥在自己的男人胸前，羞答答的不肯照面。

这群人有大半年都裸露着上身，只在腰部围着兽皮或树叶遮羞，看来并非不知礼仪，实在是生存环境太恶劣了，逼迫他们只能这样。

幸好石宕并没责怪于我，只是喃喃自语："这种做法有伤天和，太残忍了，咱巴国不可为啊！"

为了逗他们高兴，我把秦始皇母后赵姬与吕不韦私通，从而偷换嬴氏血脉，以及赵姬与宦官谬毒的污秽丑事，绘声绘色地讲给他们听。

三人听得十分解气，时不时抬手加额，时不时鼓掌大笑，在他们乐而忘形中，我也化解了自找的尴尬。

很多年后，我才明白自己是半桶水，有巴的时代，宫廷里根本没有太监，几百年后的东汉，才有这种净身后的阉人入宫当差。

今年干旱，这高寒山区，在隆冬时节也没下过一场雨。两场仪式过后，已经时近正午，虽然冷飕飕的，我并不情愿回到牢笼似的洞穴去，大胆地握着巴王石宕的手，恳求他领着我在缸底随意逛逛。在我的眼里，他不是巴王，只是那个不受山民待见，求知欲很强，与我情同兄弟的山民吴晓君。

巴渝有一句俗话："天上有颗郎火星，地上有个郎舅亲，离了青冈无好火，离了郎舅无好亲"。却不过我俩曾经的兄弟情份，加上现在又成了事实上的郎舅，他晓谕石娲和郑妃回宫，监理御膳房烹饪一桌美食，整个王室成员都要参加这次盛宴。

这叫"癞蛤蟆打呵欠 一一 口气大"！所谓御膳房就是一个洞穴，御厨由那几个伺候的仆妇兼任。而整个王室成员，就是我们四个人。

姑嫂俩却如奉圣旨，垂头敛手盈盈一福，联袂朝王宫所在的洞穴走去。我不敢僭越宛若沐猴而冠的石宕，恭身请他先行。大半年不见了，虽然不知道他揣着怎样的心事，瞧这挺胸凸肚的作派，早不是饱受白眼的吴晓君了。

真叫个"跟好人学好人，跟了个端公学跳神"啊！这人呀，咋就变得这么快呢？

两位按剑武士缀在身后二丈开外，并不影响我俩交谈，也不知出于什么原因，石宕招手唤来一位武士，令他解下剑鞘连剑刃一起奉上，谕示他们不用随驾，到小木桥头去候驾。

他用手握着古朴宽大的剑鞘，笑吟吟地对我说："请宁驸马带路，只要不出龙缸，想去哪里随便去，有啥话想说尽管说，君不罪你。"

这话虽然说得充满了情谊，一个"君"字却定了君臣名份，他手提三尺剑，防的是谁我心知肚明！可我不死心，窥伺着似有若无的一线小缝隙，小心翼翼地问道：

"这'君'字，是吴晓君的'君'呢，还是君臣的'君'？"

他诡谲地眨巴着眼，笑眯眯地反过来问我："你说呢？"

真叫个"士别三日，当刮目相看"，这家伙早已不是吴下阿蒙了。

@何三刀 2017-09-13 13:59:02
强烈支持牛老师佳作！建议把标题再修改一下，对标~~
-----------------------------
谢过老师，改标题不容易呀。这帖同时发在五个板块，一些读友点链接后，直接奔文学板块去了，在这里是不易聚合人气的。

我也眨巴着眼睛，肆无忌惮地打量着他，搞不清这虎皮裹身的王者，是一直在装呢，还是判若两人。

他泰然自若的直面我在他身上划的许多问号，"噌"地一声拔出寒光逼人的古剑，觑着我倏现的满脸死灰和浑身颤栗，若无其事的用手指拭着利刃，自言自语地说：

"驸马请看，这两千多年前的宝剑，锻打手艺不比现在的菜刀差吧？"

尽管这话不伦不类，还无知的把铸剑说成锻打，我却不敢再逆鳞了，学着鸡啄米的同时，心里忍不住大骂："狗娘养的，巴掌大一块天，几十个奇形怪状的猴子，还想重回枳城称王，做你的清秋大梦去吧！有朝一日老爷们儿冲出森林，第一个带领持枪民兵来剿了你们！"

当然了，我不是一个孟浪的莽夫，明知他这是敲葫芦震瓢，岂会逞性子胡言乱语，学了那猪头三连称"那是！那是！" 恭身候他前行。

他照旧是笑吟吟地看着我，示意我随意闲逛。我只好转过身领路，沿河堤走去。他提着剑随在我身后，有一搭没一搭与我闲聊，这模样恰似被他押着。

我难得这在天空下行走的机会，抬起头来假装看天，窥视着四周茂密的森林和龙缸上端垂挂的无数藤萝，希图寻到逃走的路径。失望中猛然醒悟，生怕被他瞧破行藏，又装模作样察看起河堤来。

这条出壁入壁的溪流，暗河来暗河去的龙河，虽然不宽却很深，蜗居在这里的人们，为了免去可能的水患，用大小不一的石块，砌成笔直的V型河堤。正奇怪异于我看到的其它河堤，石宕开口了，他解释说：

"驸马诧为奇事吧？本尊才来时也是不解。据先王讲，太子爷刚来时，龙缸里全是稀泥，一下大雨就成了泽国。是他老人家亲自筹措，才创下这个基业。砌堤要用石灰和煮熟捣烂的糯米为腻子膏，这到哪里去找？能砌出这两千多年不毁的堤坎，高明不？"

我扭过头去翘起大姆指，发自内心地点赞："岂止是高明，简直堪称伟大！"

石宕注视着我眼中由衷的赞叹，咧嘴一笑，指着夹岸的修竹说道："这些竹子不但可以固堤，还能为生活所取。慈竹可以编织各种用具，斑竹更能让人追忆先祖，从而砥砺斗志！可惜没有楠竹......"

见他陷入搜索词句的沉思中，我补充说还可以挖春笋，就像我们在竹林坳生活那样。他撇嘴回答道："这里不可挖春笋的，毁了堤咋办？"

在我诺诺中，他话锋一转，倏地问道："驸马可知公主为啥用'娲'为名字？"

君有疑问，臣不答为不敬！我是现代的年轻人，根本没有石娲和郑氏那种根植于脑子里的观念，当即顺口反问道："为啥子？你说来我听听噻。"

想来这家伙也忘了规矩，说什么女娲本是上古女帝，先王见他娘亲一直没把他送回龙缸，生下妹妹后，一个"娲"字，足以窥测先王的心事。

这话我理解为先王石磊有立石娲为王的举动，而石宕猜疑妹妹觊觎王位。我明知石娲没一丁点儿非分之想，却偏不告诉他！只是宽慰他说："你娘亲不是亡故了吗？据我了解，先王一直在暗中观察你，应该了解这些噻。"

"正因为这些，他是怕我的养父不肯松手嘛。"

我本想回他一个"抢"字，可以抢娘亲，难道不可以抢儿子吗？不等我开口，他又问我，知不知道公主整日里在干些什么？

我如实回答了石娲养小鬼和养蛊的事。他貌似轻描淡写地问道："想必她养的天蛇蛊也给宁知青看过？"

什么叫"天蛇蛊"？石娲从没提过半个字！但我明显察觉到，他把"公主"说成了"她"，把"驸马"说成了"宁知青"。这话里有话，我正在欣喜吴晓君蜕去了石宕那张皮，拿我当无话不说的兄弟，他一番话又冷不丁把我踹进了冰窖中。他说：

"石娲妹妹是花骨朵和山泉做成的人儿，粉嘟嘟的可人意儿，宁知青一定要真情实意爱她！"他又一字一顿地说，"山虽威猛，可欺。水看起来柔弱，却不可辱！"

这话中饱含着哲理，也有提醒我的意味。可惜自视甚高的我并没留意，一门心事琢磨：他为什么要说这些？石娲为什么不把"天蛇蛊"告诉我呢？

我与石宕边谈边走，这天坑的直径本来就只有二里许，很快就到了溪流复为暗河的尽头。他指着一丛丛生长在峭壁脚下的佛肚竹，喉咙仿佛黏了笋壳毛，"咯、咯、咯"地清着嗓子，说道："这神竹......"

我正在聚精会神观察溪水没入的那个大山洞，闻声扭头一瞅，正要纠正这是佛肚竹，又叫罗汉竹。他却盯着我的眼睛，急促地问道："你会游泳？"

猝不及防中，我被打了个冷不防，率性憨头憨脑的摇着脑袋瓜子充愣。他赓即厉声叱问道："听人说你水性好，真的？"

"不是蒸的，是煮的！在竹林坳住了那么久，龙河七队又不是没有堰塘，你见过我去滚过澡吗？哦......你不是有神判术吗，何不神判一下？"

我装出一副受了天大冤枉的模样，气咻咻地没完没了。

点链接可继续：http://book.tianya.cn/chapter-88044-9550269

我水性确实很好，读初中时就多次横渡过长江，生在长江边的人们，不会游泳的男孩子很少。我是1975年10月底来龙河七队落户，1976年4月下旬回家过劳动节，高寒山区的这大半年，气温最高不超28度，我又没发疯，不可能在堰塘里游泳。

这下子轮到石宕不好意思了，他黝黑的脸上稍许泛起了一点儿红晕，指着那丛佛肚竹说："进了龙缸我才晓得，真正的巫者，都是用这种神竹为法器。我吴家养父被李和平收缴烧毁的那柄桃木剑，只能祭出雕虫小技，与真正的巫，根本沾不上边！"

见他滔滔不绝唾沫星子横飞，我腹诽不已："你就尽情吹吧，最好把这龙缸吹成繁华的枳城，把这条溪河吹成乌江才好！"

听到他说这丛所谓神竹是太子石龙亲手栽种，有驱魔降妖的法力。我当即敛手拜了一拜，恶作剧似地恳求道："陛下有高超的巫术在身，这里又有神竹，可否拘几个小鬼来让微臣开开眼？"

"你是装蒜还是咋的？这里是有始祖廪君图腾保佑的王宫，是巴国赖以生存的最后一块国土，是打回枳城重树国威的希望！什么小鬼敢来作祟？"他冷冷地注视着我，又说，"我不给你一颗米，你能蒸出一甑子白米饭来不？"

你瞧瞧，所谓能通天神、驱魔捉鬼的巫术现出原形来了吧？什么玩意儿，装啥大尾巴狼呀！尽管受到叱呵，我心里却是乐不可支："巫不可怕，逮到机会，爷们儿一走了之！"

被他提着古剑押着，我不敢乐而忘形，还得诚惶诚恐地敛手谢罪，嘴上说着言不由衷的话，肚里早就骂开了："爷们儿瞎了眼啊！咋就忘了"小人得志，如同癞皮狗长毛"的老话呢！"

不知道他是故作姿态还是没看出来，把剑插入剑鞘后，双手搂住我的肩头，貌似恳切地说："你为了兄弟情谊，冒险闯进林子来救我，我却挽了个套子系在你颈项上，指不定有多么恨我！唉......"

他说，其实他也有不得已的苦衷，真叫个一言难尽。但是，没规矩不成方圆，现在君臣名份已定，眼皮子底下有那么多臣民瞧着，不得不如此！

他扯着我背靠竹林坐在河堤上，居然把剑塞在我手里，开始侃侃而谈，讲述他来到龙缸后经历的事。我留了个心眼，把剑轻轻地搁在我俩的中间，看似不敢僭越，其实谁都可以顺手抓在手里。

据他解释，没能经常来看我，不是他的本意，宫里有宫里的规制，不奉君旨，他也是不允许到公主宫来的。

由于先王年老多病，父子俩语言又不通，他为了学习"猴语"只得熬更守夜，连侍枕的郑氏也很少宠幸。眼看先王病入膏肓，时日不多了，需要他学习的巫术还有许多，没奈何之下，先王决定施行"禳醮大法"，拼掉老命不要，也要把一脉相承的巫术全部传给他。

石娲妹妹这些日子没回公主宫来，是一直在给先王护法。遗憾的是，神判术只传了个半拉子，先王就驾崩了。

他说，祝由术是王者第一术，因为事关族群的兴旺，他倒是学了个八九不离十，只要今后不断融会贯通，应该能发扬光大。

见他始终没提石娲娘亲樊太妃的死，而这恰恰是我最关心的。但我不敢直言相问，等他刚一闭上嘴巴，我便假惺惺地说："听闻先王纳过不少妃子，你打算纳几个？"

他面无表情地把脑袋摇成了拨浪鼓，轻轻地说："你可能搞错了，巴国从廪君始祖开始，都是一王一妃，王殇妃殉，妃殁王续，从没有过一王数妃的事。像先王这种情况，实是为了子嗣不得已的试婚，包括我的娘亲都没有册立，算不得后宫众多。"

见我眼巴巴地瞅着他不松眼，仿佛心有灵犀似的，无可奈何地说："你和石娲妹妹的命运也是这样的规矩，不同的是你俩谁先归天，都要结伴同行一起去，谁愿意孤零零的一个人生活？即便我要留下你，她也不会同意。再说又不是去受罪，是去享福噻，谁叫咱巴国是出比翼鸟和连理枝的地方呢！"

这不是我想要的！"类猿人"似的石娲虽然贵为公主，身上流淌着与廪君一脉相承的血液，她愿意为我殉葬，我还不稀罕呢！人死如灯灭，啥都没有了，什么享福、受罪？纯粹是胡说八道！让我陪她去死，没门儿！