当天晚上，我见到了吴晓君，是他主动来看望我这唯一的近邻，而且还是城里来的知识青年。

打着赤脚，穿着明显不合身的再生布单衣，裤子还是补疤叠补疤的吊八寸。他把双手揣在衣兜里，倚在知青屋门框上，笑着打了声招呼，自报家门是住在隔壁的邻居。

我正在烧火熬稀饭，初次用柴草为燃料，烧火方法没掌握，火苗不大还搞得浓烟滚滚，熏得我泪水涟涟睁不开眼。他见我狼狈不堪，不待相邀，主动进屋坐在灶口，用火钳稍加拨弄，马上烟小火大，锅里的饭也"咕噜咕噜"地冒起泡来。

好奇是人类的天性，年轻人更是如此。我就着昏暗的灯光悄悄打量他，希图发现大青猴在他身上留下的痕迹，他那被柴火映红的脸膛，憨乎乎中透出一股精明，消瘦的身板并不羸弱，一如寻常的山民有股劲道，除了确如队长所言是双六指外，到哪里去找大青猴的影子。

他一边架柴烧火，一边问些城里的事，最感兴趣的是学校，听到我略带夸张地描述，他咂巴着嘴"啧、啧"有声，眼里忽闪出羡慕神色，连声说："识字真好！识字真好！"

得知他从没踏过学校门槛，去得最远的地方是地宝场和隔河对岸的耀灵场，我告诉他，识字不难，学会拼音就可以入门。他用期盼地目光瞅着我，哆嗦着嘴唇欲言又止。

觑到他这种神态，虚荣心得到满足的我飘飘然起来，少不更事的我，被探奇寻密的好奇心左右，无所顾忌地问道：

"吴哥到二王包森林里面去过没？"

我是刚来的知青，问一些这里的风土人情很正常。他显然没意识到这一问的用意，随口回答道："乡亲们都说那林子很危险。"

"难道里面有吃人的老虎？"我有意往野兽方面引。

他摇着头说："有啥子老虎呦，听老辈子说，自古以来，那里都是大青猴的地盘......"

不等他说完，我猛不丁插话诓他，绘声绘色地说："嗬哟！书上说大青猴奇淫，最喜欢掳掠好看的妹儿，不知这里发没发生过这种事儿？"

吴晓君浑身一颤，抬起眼来瞅了我一下，又看了看锅中稀饭已经熬得稠乎乎的了，用柴灰压了明火，放下火钳，啥话没说，低着头走了出去。刚消失在门外，又回到门前，嚅嗫着不好意思地问道：

"宁知青能教我识拼音不？"见我窘在当场，又说，"我没钱给学费，可以帮你种自留地，或者用红苕来代替学费。"

望着他巴巴地目光，我居然忘了监视他的任务，心怀愧疚地点着头说："吴哥别介意，小弟就那么随口一问，没有啥坏心事。"

对这此地无银三百两的解释，吴晓君并没介意，咬了咬嘴唇，脸上流露出一种无可奈何的悲哀，嗡声说道：

"不瞒你宁知青，我生父的确是森林里的大青猴。这不是我娘亲的错，她是被抓去的！更不是我的错！我们一家从不招谁惹谁，我娘老子被闲言碎语逼死了，为什么还容不下我呢？我是男子汉，又没做错事，才不怕别人嚼舌根子呢！"

见我尴尬得惶惶不知所措，他爽朗地说："我不怪宁知青的，我本来就是大青猴的儿子嘛，这是周围团转都晓得的事，何必瞒你呢？我还听队上的学生娃儿说过，世上所有人的祖宗都是猴子变的。是真的不？"

我告诉他，这是外国科学家达尔文说的，马老鼻祖都相信。他咧嘴一笑："伟大领袖都顶礼膜拜马老鼻祖，他老人家肯定也相信人是猴子的后代嘛！"

我觉得他"顶礼膜拜"用词不当，奇怪他居然会用这种词，想起他是巫门世家的后裔，瞬刻释然，但没敢再冒昧问他老爸是怎么用巫术骗钱的。虽然我不信神不信鬼，对巫门的事儿，还是有刨根问底的好奇心。

吴晓君回去后，我随即从木箱中翻出那本破旧的<新华字典>来，拿着它朝旁边的吴家走去。在当年，字典是个希罕物，伴随了我整个学生时代，有这个举动，一半是惺惺相惜使然，另一半是冲着他的耿直，因为我是一个城府不深的人，喜欢直来直去。至于队长交给的监视任务，我用"不入虎穴，焉得虎子"来说服自己，万一这人不坏，不是又多了一个革命群众吗？

虽然我的知青屋只有一间房，毕竟有十多个平米，吴晓君家相当小，还没我的知青屋大。他的茅草棚以竹篱为胎，内外用稀泥胡乱抹上，遮风挡雨还起一点作用，在这高寒山区，保暖就成问题了。

一张污黑的木床放在靠里的墙角，竹编凉席下垫着厚厚一层干草，床上堆着黑乎乎的污疙瘩，仔细一看才发现，全是脏兮兮的棉花球。

吴晓君显然是一放工就来探望我，此时正在煮晚饭，他没盘灶，在屋中间挖了一眼地火炉，一个大瓦盆坐在火膛上，他把淘干净的红苕倒进瓦盆中，正刨开埋在火膛灰烬中的余火，架上柴禾煮红苕。

我是兄弟两个，哥哥脑子笨读书不行，小学毕业后干了几年家务，现在进厂当了工人，我家在城里算中等偏上家庭。城里也有不少贫困户，但有口粮和肉、油供应，虽然是吃定量，毕竟见米见油啊。象他这种穷得精光的情况，我是第一次看到。按劳分配的制度年年宣传，只有懒汉才吃不饱，我又一次犯了傻，开起黄腔来：

"你经常不出工吧？"

那异类抬起头来，用一种打量外星人的眼神瞅了瞅我，苦笑着说："别人出工我出工，一天也没耽搁过。"

"没有调查，就没有发言权。"这是当年全国人民都知道的领袖语录，听他如此一说，我顿口无言。主动转圈子，扬了扬手中的字典，就着炉火的光亮，说道："这样吧，咱俩打顿平伙，吃过晚饭，我教你认拼音。"

他乍喜还忧，犹豫了一阵才说："平伙就不打了，你......你的盐可以借我一勺不？" 见我没回答，跟着又解释，"我断盐好几天了，等下雨天不出工，我到林子里寻兔子洞，抓到兔子我请你打牙祭，一张兔皮，供销社给三毛钱呢！买了盐我会还的。"

我哪里是不愿给他盐呀，实在是没料到他有这一借，毛多钱一斤的盐还兴借？过了月余我才搞清楚，不但是他，其他农户比他强不了多少，绝大多数人家，连二分钱一盒的火柴都不舍得买，火种留在灶膛里，不小心熄了，便到邻居家去铲火灰。

顺便说一下，那年头也有汽油打火机，每个要卖一块多钱，眼屎大的火石，二分钱一粒，而且汽油没地方买，这奢侈品一般人用不起。

吴晓君的窘况是父债子还，吃了不少亏，他一个干重活的壮劳力，拿的是妇女工分，所得少了五分之一。别人家多少有几个泡菜坛子，短时缺盐，还可以用泡菜将就。喂猪养鸡才有肉吃，他是啥都没养。被褥早烂掉了，棉絮没有包单布，几蹬几滚成了棉团，睡觉时躺在床上，把棉团撒在身上便是保暖。

他不愿打平伙，是不愿占便宜。心酸的我一声不吭，回到家里倒了半碗盐，提着煤油瓶回来，他盯着油瓶苦笑，说自打记事起，家里都没用过煤油灯。

盐他收下了，一再说要还我。

知青下乡后，半年内不参加队上分配，粮、油、肉由政府定量供应，生活费也由政府发，刚下乡的我在吴晓君面前，如同一个土老肥。

教他识字只能在晚上，而且只能在我的知青屋。盐他后来还了，因为他真的刨到了一个野兔洞。狡兔三窟，他更聪明，找到兔窟后，用泥封住一个洞口，在旁边的洞口燃起湿草，守在另一个洞口，烟熏思兔窜，幼崽放了，只抓大的。

一来二去，瞒着队上，我俩成了无话不说的朋友。我的活儿是独自一人巡山护林，与同队的山民都不太熟悉，吴晓君是异类，这山坳的竹林几乎绝了其他山民的足迹。我时不时给李队长的幺儿买颗糖，给他敬支烟送盒火柴，汇报一下无关痛痒的事，哄得他一家人笑呵呵的，我俩的关系天知地知，其他人不知。

不信神不信鬼的我，对所谓的"巫"，自然充满了好奇心。

吴晓君对识字很狂热，达到了如饥似渴的程度，两个月下来，参照字典，竟然认识了许多字。在那"读书无用"盛行的年代，不知道动力从何而来？

这个疑问很快有了答案。

打小遭人鄙视的他，突然有一个城里来的知青为邻，还愿意教他学文化，与他无话不谈，待他亲如兄长，他岂能不掏心掏肺？

惭愧！面对他，我是打翻了五味瓶。在以阶级斗争为纲的岁月，我不敢逆潮流而行。这不是胆小，而是从小受的教育使然。他是"四类分子"的儿子，我是工人的后代，我们分属两个敌对阶级，不可以产生兄弟般的友谊，否则，算是背叛本阶级。

人都是有感情的，每次触碰到他真诚的笑脸和善良的目光，我都不敢正视，听他聊起过往，我更是心酸，没有丝毫敌意。

"革命意志薄弱，站不稳阶级立场！" 我常常用这句话来反省。

"他是可以教育好的人！"这是我为自己找到的辩解。我常常想：我如果生在抗日战争中，会不会成为汉奸？

到了那年腊月初，我下乡已经两个多月了。今年天公不作美，个多月了，愣没下过一颗雨，蔫巴巴的庄稼，在龟裂的田地里奄奄一息。

这天中午，吴晓君端着一碗包谷面煮红苕的稀粥，倚在我门前往嘴里刨，他抹抹嘴，用筷子指着天上的乌云，说道："我老爸在世时，龙河这块土地从来都是风调雨顺，不旱不涝。象今天起的这种云，早就祈成雨水来滋润庄稼了。"

这是在炫耀巫术！抓住这难得机会，我问他能不能用巫术祈来一场雨？

他不置可否，撇着嘴说："庄稼保住了，我也该倒霉了！"

"你怎么能这样说呢？这是功德无量的善事啊！"看来这异类会祈雨，我怂恿他试试看，希图用我的科学知识找出破绽。当然了，心灵深处也藏着强烈的好奇。

"为善没好报的，李队长如果晓得是我做的手脚，肯定会召开社员大会，给我戴个坏人的大帽子。"

"天知地知，你知我知，我明年也要在队里分口粮，你想饿死我呀？"

话音一落，他闻之一颤，随即露出一付豁出去的样子，吩咐我赶紧到李队长家去，把他老婆用过的涮锅竹刷偷来。

"偷什么偷，用我的就行了！"

他摇头说道："对了，可以拿你的去换。小心一点，做这事千万不能让任何人发现。"见我又要张嘴发问，他摆动着手上的碗筷，又说，"等这片乌云飘走了，还祈个逑！"

我从后门溜进队长家空无一人的厨房，偷换涮锅刷很顺利。等我回来时，吴晓君已经用锅灰和白垩土抹成了大花脸，赤裸的身上一丝不挂，一串桐叶围在腰间遮掩着私处，正迈着小碎步，围着熊熊燃烧的地火炉转圈取暖。

他接过竹刷，叮嘱我不要跟着他，如果要去，必须抹成花脸，躲在竹林中不可靠拢。我岂肯放过这一探究竟的良机，边抹边问，要不要脱去衣服？

他没吭声，望着我呲牙一笑，摆了摆手中的竹刷，转身冲出了门。我下意识披上蓑衣戴上斗笠，紧随其后出了门。见他朝竹林中的水井奔去，不明白搞什么东东的我，听到他在小声叮咛："宁知青只可以躲在竹林中，不可露面，也不可以发出声音，不然就不灵了。"

只见他拖挪着小碎步，一路摇摇摆摆，手舞足蹈，仰面朝天，叽里咕噜如同砂罐煮屎，围着井口转圈。我藏在竹林中偷窥，虽然听不见他在念啥巫咒，觑到他那抹成鬼脸的模样和古怪的舞姿，差一点儿笑出声来。

陡见他扬手将竹刷"噗嗵"一声抛入井中，双手张开成V形，不但脸孔朝向天上的乌云，背脊后倾，让胸腹也袒露在天空下，小碎步一直没停，而且越来越快。

一道闪电横空划过，紧接着震耳欲聋的雷声炸响，豆大的雨点密刷刷从天而降，雨打竹叶哗啦啦直响，在湿滑泥地上舞蹈的巫者，仰天长啸一声，停了下来。双手胡乱抹着脸颊，将就雨水冲洗脸上的色彩。

俄而俯身捞起飘浮在井水中的竹刷，挥舞着一路手舞足蹈，摇头晃脑奔回他的竹篱茅舍，将竹刷抛进地火炉中，化为了灰烬。

我回到屋里，抹着肥皂正在洗脸，吴晓君来了，见他脸上还有浅浅的污渍，吩咐他也用肥皂擦洗干净。

雨还在下，又是农闲时节，没听到队长吼叫上工的声音，我俩坐在小木桌上，正要开始摆龙门阵闲聊，听到屋外传来脚步声，我顺手抓起一本小红书捧在手上，煞有介事的小声念了起来："我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了......"

头戴斗笠，蓑衣裹身的李和平出现在门前，掀开斗笠笑道："嗬哟，宁知青在学习呀，好样的！好样的！"他话是这样说，一双鹰眼却在吴晓君身上瞄来扫去，盯着他不转眼。

我本是装模作样，当即放下书迎了上去，掏出香烟塞在他嘴上，划燃火柴奉火，顺手把大半包香烟和火柴盒，放进了他的衣袋里。

李队长美美地喷出了一股刺鼻的烟雾，说是路过这里，下雨了，要到田边地头去察看一下沟渠。我邀他进屋歇个脚，他摆摆手，说下午不出工了，你们就在家学习吧。

李队长刚一转身，吴晓君冲他的背影吐出舌头扮鬼脸，没料到后脑勺仿佛长了眼睛的队长，猛不丁又把脖颈儿扭了过来，怒目横眉地叱喝道："小杂种要干啥子？"

吴晓君在猝不及防中闹了个无法变脸，伸长的舌头缩不回去，我急中生智，也叱骂开来："天天带着你学习，怎么还不开窍啊？牛教三遍还晓得转身，你咋个连牛都不如！"

李和平冲我翘了翘大姆指，呵呵笑着转身走了。吴晓君咧嘴一笑，悄声说："我不是畜牲，所以不转身！"

难得这下雨的半天空闲，明知他与李和平之间有不小的龌龊，我被他能祈下这场救命的大雨震撼，又不愿轻易置塞满脑子的科学知识于不顾，随波逐流，见异思迁不可取，可又想探究一下巫门的神奇。故意不屑一顾地哂道：

"瞎猫碰上死耗子罢了！巫者宣称能通鬼神，你不能请个神仙来让我瞧瞧，总得拘个小鬼给我看一眼吧？"

吴晓君没责怪我，把门插上闩后，诚恳地说他并不是端公(即巫师，正规称呼为巫觋，有的地方叫师公，也有叫神棍或神汉的。女巫正规称呼为巫，所谓巫婆、观花婆指的就是女巫。)，根本不会其他巫术，祈雨的巫术，是他打小看见老爸无数次施展过，烂熟在心不用学，至于诵的祈雨咒，则是老爸临终前才告诉他的。

他小声叨咕了一句"背人过河反怪硌了蛋蛋"，随即从贴身的衣服中掏出一本泛黄的小册子来，他把这手抄的册簿轻轻放在我面前的小木桌上，压低嗓门说道：

"这是我老爸留下的<巫门符箓>，看懂了里面的各种符咒，请神送鬼和治病禳灾都不在话下。可惜我不识字，跟你学了这么久的字，还是看不懂一个字呢。"

居然还真有这种与现代科学相对立的东西存在，我盯着他煞有介事的眼睛，没成想他落落大方地迎着我咄咄逼人的目光毫不畏惧。

我只好收回目光，低头去看那本破旧的古书，翻开首页便傻了眼。

这所谓的<巫门符箓>，有三十多页，全是用小楷笔描的符号，我一个都不认得。既不是被称为"秦篆"的小篆，也不是被称为"大篆"的甲古文，更不是钟鼎文。

形同天书的册页上，成竖行的符号排列有序，貌似有题目，也分了段落标记，一如汉字的书写习惯。

这些符号是文字无疑，从文字的结构上看，这种文字也是方块字而非拼音字母，它与汉字一样，属于表意文字范围，而且还经厉了一段相当长的发展历史，完全脱离了原始的象形阶段。

但是，由于它的偏旁结构和汉字不同，弄懂它的构成规律之前，我等门外汉无法释读。

文字是表达语言的一种书面形式，是记录语言的符号，这是毋庸置疑的，这种文字应该与巫有关。因为巴渝的古文化，整个一巫文化，这是有据可查的。<山海经.海内经>原文如下：

"西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。"

太昊就是始创八卦的伏羲，而周文王的<易经>源于八卦。今人只知道八卦是道家推崇的哲理，却不知有伏羲的年代，只有"巫"，没有"道"，道教始祖李耳，离现在只有二千多年，五千多年前的人文始祖伏羲，与夏禹一样，是如假包换的大巫。

史学界有定论：在古代，巫者，都是由氏族领袖们充任，被称为"三皇五帝"的华夏始祖，就是当时的氏族领袖，亦称为酋长。

捋清了巫的来龙去脉，不难找到破解释读这些符号的钥匙，吴晓君的老爸，想必没有多少文化，他不是也能看懂吗？

可惜的是，我生在一个无神论主宰世界，大破封建迷信的年代，这本符箓在我手边几十年，不但没去破解，反而嗤之以鼻，认为是故弄玄虚的噱头。

吴晓君见我也不认识这些字，失望之余又问："宁知青有文化，又是城里人，可不可以想法子打听一下？"

我是不会让他看瘪的，大言不惭地说什么假以时日，不难找到破解规律，一但触类旁通，便会一解百解。道理说通了，如果束之高阁或塞在床下，也是白搭。

吴晓君被我糊弄得绽开笑容，要把这书放在我这里替他保管，说今天祈下这场雨，李和平肯定会怀疑他，迟早会带人到他家搜查，如果找到这本书，戴个"坏分子"帽儿就惨了。

这场雨是不是他祈下来的还是两说，即便是他的功劳也是好事呀，怎么会挨整呢？我问他这是怎么回事？他只笼统地回答村里的事太复杂，在龙河生活久了，自然会明白。

他不愿说，我就不好再追问，把这符箓锁进衣箱藏好，转弯抹角掏他祈雨的咒语。

他嘿嘿一笑，并不正面回答我，说什么入巫门有规矩，门外人知道了咒语不但没用，还会妨害自身。我一再追问入门规矩，他抹不开情面，只好娓娓道来一一

入巫门很简单，并没有啥仪式，但凡要当巫者，先要学会"禹步"。一拖一挪的小碎步娴熟后，就要学"观师默像"，即闭上眼睛啥都不想，把师傅答应你入门时的容貌表情，牢牢刻在心中。

要做到这一点很不容易，必须在每天太阳即将冒出来的前一刻，摆出乌龟蹬沙的姿势，对着太阳吐纳气息，闭上眼睛摒弃杂念，让师傅容貌表情占据整个心灵。要连续四十九天太阳照到你的身上，差一天都要重新来过。而且，心不诚、志不坚、意杂乱也不灵，练了白练。

他说，这可以理解为修巫的根基，以后在施展巫术请神禳灾时，师傅的容貌会自然而然印在心里。正所谓不思量，自难忘。

说来简单，实则不易，不说别的，光是那七七四十九天日出就难碰到。我挠了挠头，嗔怪地笑着问道："你不够朋友，诓我吧？据说你七、八岁就成了孤儿，咋个学的？"

他憨态可掬的笑了笑，不好意思地说："我家本来姓巫，祖上都是靠这个......这个手艺吃饭，我是胎中带来的，算是血巫吧，用不着这规矩的。"

听他把"巫"说成手艺，我暗自好笑，他把自己说成"血巫"，血脉相承的说法有破绽！他自己都承认是大青猴的儿子，与靠巫吃饭名义上的老爸有什么血缘关系？

并非是有意揭伤疤，也不是不讲兄弟般的友情，我接受的是唯物论教育，封建迷信是唯心论，这是两种截然不同的世界观，即便这雨是他祈下来的，不是歪打正着，也只是雕虫小技。

当年的我年轻气盛，对什么事儿都要争个输赢，是不会放过这个破绽的。对我的追问，他面红耳赤，张口结舌，解释不了，反复说祈雨的巫术，的确是从小耳濡目染，无师自通。

他说服不了我，我也没有捡根针当个锥，反正信不信是我的事。忽然想起刚才他祈雨之前，非要我去偷队长家涮锅竹刷的作法，百思不得其解。忆起李队长对他的态度，虽然我对祈雨半信半疑，还是担心他暗中使坏，拿我当了棒槌，免不得问个明明白白。

"这个呀？没什么影响。宁知青难到不晓得队长娘子姓雷吗？“

他说，用巫术祈雨，必须要用雷姓人家使用过的涮锅竹刷为术引，而且必须偷来，不能让使用者本人晓得，不然不灵。咱这村里只有队长娘子姓雷，如果有男人姓雷，偷雷家涮锅竹刷，效果更好。

我问他为什么要将竹刷烧了，这是不是法术的一部分？他抬眼瞅了我一下，回道：”不是，我是怕被李和平发现了会整我。老爸......“ 

见他硬生生把话咽了回去，想必是惹不起那一队之长，俗话说"不怕县官，只怕现管！" 生活中确实是这样，吴家就是一个活生生的例子。

据他说，在他小时候，李和平与他家关系最铁，几乎天天晚上都要来家里串门子，听老爸摆龙门阵更是乐呵呵合不拢嘴，当了队长起初几年也常来。后来不知为了什么，竟然成了仇人，老爸的坏分子帽儿，也是拜托他所赐。

李姓是龙河大族，占了山民七成以上，不但龙河大队的大队长和七个生产队长都姓李，公社干部也有两个姓李的。

"四类分子"经常被批斗，他娘亲又出过那种不可对人言的事儿，在第一次被挂上破鞋斗争的当天深夜，就跳了龙河的深潭......

过了三载，在他七岁那年，因为他被村办小学拒之门外，老爸又急又悲一病不起，拖了半月，殁了......

我确实站不稳阶级立场，居然陪着他掬了一把热泪。

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由于下乡只有几个月，加上路途不便，当年春节，我没回城里过年。队上放了半月假，在大雪覆盖了山野的寒冬腊月，吴晓君领着我去掏野兔洞，收获甚多，倒也不缺年夜饭上的肉食。

开年后，一切又按部就班的转动起来，高寒山区春天来得迟，春耕尚早，垒大寨田呗！在全国农业搞一刀切的当年，这是个劳民伤财的苦活儿，除了摊薄工分价值，并不多产粮食。

这天一大早，我到公社粮站去买供应的口粮，地宝粮站紧邻公社联合诊所。所谓"联合"，是在组建人民公社取代乡镇政府的同时，把辖区内散布在各村的医者，集中组织在公社所在地乡场上行医，这就是如今乡镇医院的雏型。

需要说明的是，那个年代的巴渝乡下，西医几乎没有，联合诊所的医生，多是清一色的中医。中医以前并不叫这名儿，鸦片战争被别人轰开国门，西方医术进来后，为了区分两种截然不同的医疗方法，才有中医这叫法的。

"医"的繁体字，左"医"右"殳"，下面用"巫"字垫底，"殳"为竹杖，明确无误告诉我们，医与巫有关。

的确是这样，中医属于祝由门下，祝由术源于巫门。"望、闻、问、切"是中医诊断手法，在古代，这种手法叫祝说病由，是由巫者来完成的一一

<史记》>载:"成王少时病，周公乃自揃其蚤，沉之河，以祝于神，成王病乃痊。" 周公是大巫，著有众所周知的<周公解梦>。

<素问·移精变气论>说:"余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。"明白无误的告诉我们，祝由治病的巫术古已有之，行术者通过祝说病由，从而使病邪解除。

<禁经>受禁肿法中说:"五日旦，即作禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手到病即散。治病时若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。" 所谓"禹步"是什么，不再赘述。

巫门有筮测疾病之术，卜辞中诊断最灵的，莫过于对妊娠和产期的推断。预测生男生女的"清宫图"衍于<易经>，而<易经>中还有关于"无妄之疾，勿药有喜。"、"损其疾，使遄有喜，无咎。" 的描述，这些都是对医疗实践经验的总结，始终抹不掉"巫"的痕迹。

随着年代更迭，源于巫门的医术日渐精湛深奥，中医在各个时间段的代称也有所不同，尽管称谓有别，都脱不了一个"巫"字，因为医者亦是巫者。

第一个代称是歧黄，这个名儿来源于<黄帝内经>，这是黄帝与歧伯讨论医学的专著，人们称<黄帝内经>为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。

第二个代称叫青囊，现在知道这名儿的不多，它的来源与三国名医华佗有关。据说，华佗被曹操杀害前，为报答狱吏的关照之恩，曾将医书装满一青囊送给他。华佗死后，狱吏离开监狱去行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。

第三个代称是杏林，据有关资料，三国的东吴，有位名医叫董奉，他隐居在江西庐山，附近山民闻名求医，董奉不收取钱财，要求轻症被治愈者种一棵杏树，大病、重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林。人们便称中医为杏林。

第四个代称为悬壶，传说河南汝南方士费长房，在街上看到一卖药老汉竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑没人后，老汉就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老汉后来约他同入葫芦中，只见里面的人住琼楼玉宇，享用美酒佳肴。费长房即拜老汉为师，修仙了道。数年后，他术精业成，辞师出山，师傅授予他治病鞭鬼的竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。

引经据典，无非是说清楚博大精深的中医，其渊源来自哪里，不如此，岂不是胡说八道吗？需要说明的是，由于历史原因，巫与皇权对立，长期被打压，没奈何才逐渐融入维护皇权正统的释、道二教，和尚、道士驱魔禳灾的法术，大多源于巫门，这是不争的事实。

暂且离开故纸堆，还是接着说正事吧。我去买粮这天正逢赶场，不宽的场街上人头攒动，熙来攘往，挤得水泄不通。尤其是诊所大门前，更是围了一大堆人，大家的脑袋瓜子恰似被无形的绳索牵扯，伸长脖颈儿看向里面。

挪不了脚步的我，虽然不是十处打锣九处在的闲汉，送到眼前的热闹，不看白不看。

里面的白大褂们在打架，打得头破血流了，还在相互对骂，不可开交。这群被誉为"白衣天使"的高尚人，真个让下里巴人开眼了！

联合诊所不大，将就废弃的龙王庙换了匾额，把祈神求福场所变成了救死扶伤之地，清空原先的神像、供桌等杂物，安上桌椅就成了诊疗室。五个医生都是上了年纪的老中医，只有注射、敷药的地方，是一个现学的年轻女护士。

按规矩，即将应届毕业的医专学生，都要到医院临床实习，到这边远山区来实习的，都是地级中医校和卫校的中专生。

卫校学西医，中医校就不说了，肯定是中医呗。这场混战是由中医和西医截然不同的治疗方法引起的。

地宝自古无西医，几个卫校生由一位老师带领来这里实习，生病的山民只相信熟悉的医生，中医室打拥堂，临时开的西医室门可罗雀，里面几个白大褂眼瞅着其他诊室门庭若市，自然十分尴尬。

那是一个疯狂的年代，破除迷信，唯我独尊是标签之一。

带队的西医老师虽然算不得临床医生，他是教学生的老师，嘴皮子当得三双拳头。闲得无聊脸上又挂不住，便对几个学生讲中医源于巫的历史，口水横飞中，对中医极尽鄙夷之能事。

在那些年里，青年学生砸庙宇毁道观，把和尚、道士赶出去，都是围观群众拍手称快的革命行动。支持这种行动的群众，有一个共同的想法：这些搞封建迷信的家伙，从来不参加生产劳动还有吃有穿，活脱脱的人类寄生虫！至于宗教信仰，知其然不知其所以然，人云亦云罢了。

中医出自巫门虽然是事实，在近代是讳莫如深的事，就连出版中医经典，也是掐头去尾，还要加个说明：删掉的全是封建糟粕。

到了这当口，老师一番调侃，犹如火上浇油，几个同样坐冷板凳的学生，听到"巫"字，马上联想到跳大神的端公和走阴的观花婆，一个个冲到中医室前，开始了破除迷信的宣传攻势。

几个老中医无所谓，在这块地儿行医几十年，有没有本事，山民心里都有一杆秤。几个来实习的中医学生没来老师领队，听到污蔑中医的激烈言论，先是据理力争，继而推推搡搡，一但有了肢体接触，跟着就是拳脚相加，到后来更是抡起板凳，劈头盖脸砸向对方。

这里本来是救死扶伤的场所，就为了一个"巫"字，闹了个两败俱伤，成了制造伤员的战场。

那时候的我，认为学西医的学生有道理，据他们讲：上解剖课，从没发现过中医所说的七经八络和穴位，拿这些子虚乌有的东西方来给人治病，不是糊弄人吗？譬如小小的耳朵居然有79个穴位，可能吗？

这话是有所指的，因为一个年老山民，正让一位老中医往耳朵上用胶布贴压油菜子。我挤过去问他在治什么病？

老山民回答，这次是肚子疼，以前每次哮喘发着，往耳朵上贴压几粒菜子就见效，这次还是选这有效的疗法，不用吃药，花费不了几个钱。

皮之不存，毛将焉附？薄薄的耳朵有79个穴位，怎么安放？人耳朵没割下来检查过，猪耳朵吃过不少，穴位是啥样？谁见过？

我认为这老汉是医托，那老中医瞟了瞟了我狐疑的神情，有条不紊忙活着，轻言细语地对我说："下乡知青吧？你是懂道理的文化人，中医能不能治病，你何不回家问问父母？这样吧，你以后如果遇到腹痛，可以请人按压'合谷穴'试试，疼痛会减轻或消失。"

他扭头朝挂在墙上的人体穴位图努努嘴，自顾忙活，不再搭理我了。所谓"合谷穴"标注在手掌虎口处，据提示：按压时有酸胀感，就是按对穴位了。

老中医劝我去办自己的事，别在这里凑热闹，耽误了自己的事儿，划不来。

这种有绘图没真象，又说不出令人信服的科学道理，其医理没人体实物佐证，犹如臆想的穴位疗法，我是过了许多年才相信的，就是看中医熬中药，也是近几年的事。

是一件小事让我的脑袋慢慢开了窍，恰似堤坝上的蚁穴，经过了许多风雨，造成了堤溃蚁穴，让我转变了思想。

我开了自己的公司后，在一次驾车到另一个城市办事途中，我的助理大汗淋漓，腹痛难忍，荒山野外咋办？

也不知是心有灵犀还是咋的，我竟然想起当年那老中医说的法儿来，让司机把车停到路边，我与助理面对面盘腿坐在路边，将他一双手掌放在我膝盖上，我用姆指尖按压他的合谷穴，不过一时半会儿，他居然痊愈了。

重新上路，经过一个乡镇，陪他到卫生院去检查，医生用听诊器听了老半天，居然说我们拿他消遣！虽然没查出啥病，这医生还算有医德，没开出莫名其妙的天价药方，糊弄你这没病的人吃下许多药，反给你整出莫名其妙的病来。

现在我才明白：其实巫术不是咱华夏独一份，各大洲都有，而且非洲的巫术更厉害。安知泊来的西医，其老祖宗与巫脱得了关联？前面提到的亚里士多德，被后人誉为科学家，其实是教会的神职人员。

在咱华夏漫长的氏族社会中，巫的地位等同于政治，三皇五帝是大巫，这是有依据的，而苗家奉为始祖的蚩尤也是大巫。养蛊盛行于苗，傩舞是苗和许多少数民族祖辈相传的舞蹈，说白了，傩舞就是巫门的跳大神！

唯物论解释是人类愚昧，貌似数典忘祖，在下才疏学浅不敢反驳，弱弱地问一句："咱华夏和世界各国出了那么多古圣先贤，而且多是巫门(宗教)中人，造福人类的医术也脱不了巫，为什么？"

人类主宰地球。在达尔文的进化论经不起推敲的今天，在议论外星人入侵地球的时候，我们能不能换位思考一下：人类才是由其他星球迁徙来的！

就其物种来说，世界上的兽类，浑身都长满浓密的毛发御寒，人属兽类，偏格格不入。人有敬天尊地的天性，也有祭祀天地鬼神的仪式，而且在互不相通的情况下大同小异。

敬天，是不忘祖，根在遥远的另一个星球；尊地，感谢这块土地让人类继续生存；仪式大同小异，只是沿用在另一个星球的作法；所谓神仙之境，本是人类原来的星球，只是传着传着，免不了加油添醋罢了。

这些可以看成扯淡，可以喷我胡说八道，还请别拿其他学说为武器。因为大家都是用自己的感知在臆想，谁都没有过硬证据，如同瞎子摸象一般，唯一不同之处，他们是大人物，而我，名不见经传的小人物。

我有这种臆想，是我这些年遭遇到厄难，长期寻觅自救方法才悟出来的。这些，会在后面说个明白。声明一下，我算不上是好人，写这些，算是忏悔吧！不是说"浪子回头金不换"吗？佛曰：放下屠刀，立地成佛。

渐渐地，我与吴晓君成了无话不谈的朋友，对于"巫"，他却几乎从没提起过，除了祈雨术能照葫芦画瓢，对其他巫术一无所知。据他说，自打记事起，就没见老爸跳过大神，唯一见过的，就是祈过无数次的雨。

我谈论最多的是如何才能表现好，两年后能被推荐回城工作，或者读大学和参军。这一切都离不开李和平，没有李家族众支持，根本跳不出"农门"。所谓表现好，我认为不能只是埋头苦干，锦衣夜行是傻瓜蛋子干的事儿。

吴晓君成了孤儿，全是李和平搞的东东，到底为啥事反目成仇，他说不清楚，李和平也不会对我说。

吴晓君年过二十，山里人婚嫁早，他最大的愿望是能找一个媳妇儿，他的心不大，只要能下崽就行，瞎眼瘸腿的丑八怪甚至过婚嫂也不嫌弃。

我忖度了一下他的现状，小伙子虽然不赖，找个媳妇儿成家，几乎是痴心妄想。

他与李和平虽然形同敌人，却从没正经八百在我面前说过李家坏话，倒是劝我多亲近李家，争取早一天回到父母身边，靠双手挣一份衣食，好好孝奉父母。他说，不论怎样，我都比他强，象他这种子欲养而父不待的情况，是人活世上最大的悲哀！

我打趣他，生父说不定还在森林中活得好好的，真要是个孝子，何不把他寻来？虽然你生活也艰苦，红苕、洋芋、包谷还有得喂脑壳，总比在森林里嚼树叶喝露水强吧？

他低垂着脑袋瓜子没吭声，生父是大青猴众所周知，在我面前，他并不感到难为情。我不知道他心里在想什么，总不会真的去找个大青猴来孝奉吧？

对那本<巫门符箓>，他一直很上心，希望我能找到释读办法。在这年四月底，我半年供应吃完了，龙河属高寒山区，小春作物还有两月才能收获，我请假回城过劳动节，顺便向家里求援，支持一点粮票和钞票备荒。一文钱能逼死英雄好汉，何况我只是一个小知青。

临离开龙河前夜，李队长破天荒煮了一碗老腊肉给我践行，拜托我带几件破衣烂裤回来，他家小孩多，将就过个冬。

吴晓君请求我办一件事，要我把<巫门符箓>上的字，选不同的抄下来，回学校请教有见识的老师求解。

半个月后，我回到龙河村，把一捆旧衣物直接扛到队长家里，得到一个惊人的消息：吴晓君失踪了！

那年头没有潜逃一说，虽然还没实行身份证制度，却是寸步难行。没有粮票和钞票就没地方吃饭，没有生产队盖章的证明，就没旅店敢给你开房，露宿街头，马上会被收容遣返。

吴晓君只是坏分子的儿子，没理由潜逃。他没粮票没钞票没证明，贸然离开龙河，只有死路一条！

我问过李队长，也问遍了熟悉的山民，他们都只知道，我走后第四天没见他出工，派人去找，家里啥都正常，头天收工回家还好好的，第二天就找不见人了。

竹林坳只剩下孤零零的我，少了许多欢笑，多了几分惆怅！半夜三更我辗转反侧，望着枕边那套半新的涤卡中山装，那是我求家兄匀给我，特意送给吴晓君的厚礼。

思绪万千中，猛然想起从前打趣他的话来，难道这傻儿真到森林里寻找大青猴去了？

荒唐啊！这多天失去了踪影，肯定凶多吉少，也许见了阎老头都说不定！如果真是这样，我的一句玩笑话，岂不是要了他的小命！

有了这个念头，瞌睡虫都爬得远远的，我夜不能寐，恨不得太阳快点升起。

我的工作是巡山护林，常在二王包那片原始森林边上转悠，尽管天不怕地不怕，不信神不信鬼，有吴晓君娘亲的遭遇摆在那里，我从不敢越雷池半步。

有公的大青猴掳妇女传宗接代，安知没有母的大青猴干出同样的事来？真有母的大青猴掳了我，吃了我都可以！别的不说，那得有多恶心啊！

我的前任是一个年近五十的二棒老头，在与我交接的时候，并不怪我抢了他的轻松活儿，反而舒眉展眼地长吁了一口气。

当时真蠢呀！我自认为捞到好差事，心里以为他是故作姿态，装装面子。现在反思，不论是监视吴晓君还是巡山护林，恐怕都是别人不愿意干的事！

初出校门踏入社会，受到这种捉弄，而且还是用烟酒换来的，我咽不下这口气！咽不下也得咽，搬石头砸天？小心砸死自己！

人脑真是个奇怪的东西，有自我安慰的功能，不然也不会有阿Q似的人。我又转换思路，毕竟这是个看山听水的悠闲活儿，与那些一颗汗水甩八爿的庄稼活儿，强过了不是一竹竿。

这样一转念，我又觉得李队长不但不可恨，我应该感他的恩，于是又不恨他了，继而又想起吴晓君来。

冥冥之中我如中魔咒，尽管一夜未眠，却象吸了冰毒，在貌似兴奋的昏头涨脑中，作出了一个错误的决定：

进二王包原始森林寻找吴晓君！

不等天亮，我早早煮了一锅洋芋，就着干腌菜，自己塞了一肚子，又装了一挎包，按我的想法，这是给吴晓君带的。

护林员配有防身武器，那是一根近两米长的青冈木棍子，标直溜伸，油光水滑，不但可以吓唬偷树人，还可以驱赶野兽。

因为要到潭獐峡中和二王包原始森林里去，我不但在腰带上别了一把镰刀，还把六枚"光绪通宝"用麻绳绑在手腕上。说来也不怕人笑话，"光绪通宝"是铜铸的方孔小钱，据说鬼怕铜物，我自诩不信神也不怕鬼，万一真遇上了呢？这叫有备无患噻。

初夏的潭獐峡，爆发山洪可能性不大，我在龙河生活大半年，早就对这方水土摸透了，瞧了瞧飘若浮云的峡谷雾霭，知道今天不会下雨。

寻找吴晓君，应该先去二王包原始森林，因为那是大青猴栖身之地。虽然我从没靠近过那片森林，远远遥望那片云蒸霞蔚的神秘之地，几乎是每天都有的事。至于大青猴，我不想看见它们，也从来没看见过它们。

林子中到底有些什么，这里的人祖祖辈辈都没人进去过，谁也说不上来。我听吴晓君聊过一次，他孩童时曾听娘亲叨咕过：林子深处有一个又大又深的天坑，据说叫龙缸。

这话我信，因为他娘亲在森林中呆过大半年，没这段经历，世上不会有吴晓君这个人。

我先到潭獐峡，是希冀在峡谷中找到他，因为我实在不愿贸然进到那片神秘诡异的森林里，自称"宁大胆"的我这般行事，不说自欺欺人，也是名实难副。

潭獐峡我进去过多次，龙河村这名儿，就是来自流经峡谷的那条小溪，石灰岩构成的峡谷中，溪流曲里拐弯，清澈的溪水每次对直冲向山壁，逐汇成一个水潭，四十八道弯，留下四十八个潭，峡中多水潭，又常有麝獐出没，故称潭獐峡。

峡谷中奇石密布，山峰笔直、层峦叠嶂，植被葱郁荫蔽幽谷，这里是麝獐和小猕猴王国。说来奇怪，同属猴类的大青猴，从来没在峡谷中出现过。

如今的潭獐峡，因为颇具特色，集奇峡，幽谷、地缝、溶洞、天坑于一身，早就是国家级的风景名胜区了，游人如织的同时，龙河村的山民，靠着这方山水，大多建起小洋楼，过上了其乐融融的日子。

想当年，但凡这种奇山幽谷，都不是种庄稼的地方，生活在这里的山民，食不果腹，衣不蔽体，暗自埋怨投错了胎！

从潭獐峡溯流而上，也可以进入二王包森林，因为龙河水发源于这片森林。我从将军峡找起，经天王峡直到桃园峡走完，也没发现吴晓君踪迹。

前面河道断了，一堵高高耸起的石壁横在眼前，石壁下是一个大大的水潭，"叽里咕噜"的水泡不断从潭中涌出来。

显而易见，龙河源头是一条暗河，我抬起头来打量石壁，上面挂满了随风摇曳的青藤，一株数百年的虬松，从石壁顶端探出粗大的枝杈，宛若曲着脖颈的蛟龙，朝着下面的水潭作势扑来。

前面无路可走，垂头丧气的我又退了回来，在天王峡中一块光溜溜的大石板上躺下歇脚。太阳已经当顶，我也饿得咕咕叫，打开挎包，用洋芋和腌菜压住叫声，仿佛被什么牵引，踏上了残留的一段栈道，择近路从采药人在缓壁上凿的脚磴，来到了二王包原始森林边。

我双手执棍，二筒乱转，打量着阳光不能穿透的森林，咬了咬牙，横下一条心，踩着厚墩墩的落叶，走进了森林。

耳边传来啾啾鸟鸣，杜鹃发出的"布谷、布谷"，本是听惯了的，许是心情使然，此刻才感到是声声啼血的哀鸣。

林中昏暗，也无路可循，缠树的藤萝到处都是，我用木棍左挑右拨，避难就易深入林中，只不过一时半会儿便不知东南西北，已经迷了路却没察觉。

一直在林中穿行的我，不敢大声呼喊，那小心翼翼猫着腰执棍搜寻，鬼鬼祟祟四下里打探的模样，恰似鬼子进庄。

进来半天了，除了噪耳的鸟鸣蝉唱，根本没发现大青猴的影子，甚至连一根猴毛也没瞧见。

我真的成了宁大胆，抡起青冈棍左右扫荡，硬生生劈得藤萝横飞，在"噼里啪啦"声中加快了前进步伐，在林中横冲直撞，眼见光线越来越昏暗，心里才开始慌乱了。

森林无边似的，我明白迷路了，不能在天黑前走出去，夜里的密林中危机四伏，天知道会发生什么！我并不惊慌，多少有些自救的办法，选了一棵高大的古柏，这种树笔直，错落有致的枝杈如同梯状，三两下就将身体立到了可以观山的高处。

太阳已经掉到了山那边，我似乎已经穿过了森林，龙河村远远落在我身后，眼前很近的地方空荡荡一片，我估算了一下时间，认定到了林子另一边。

心下无忧，分分钟就出了树林，蹦跳着刚走三五步，我顿时傻了眼，惊得目瞪口呆！

一个巨大的天坑出现在眼前，在灰蒙蒙的天幕下，坑中云合雾集，不知有多深也不知有些啥。我心里拔凉拔凉，悔不该冒冒失失闯了进来！

吴晓君曾提起过这叫龙缸的天坑在森林深处，夜幕渐渐罩了下来，我却身在林子中间，黑夜里的密林深处，那是凶险多多，防不胜防啊！

事过几十年，我无数次回想过这冒险决定，直到现在，也没有捋清楚，说是寻找吴晓君，似乎有些牵强，偌大的森林充满了危险，明明怕被大青猴掳去，却偏要大海捞针似地闯进来。

吴晓君是大青猴的儿子，这是尽人皆知的事，他真的进了森林，也是寻找生父，他是觅根归宗，能出什么事？能有什么危险？

我欲哭无泪，一屁股坐在悬崖般的龙缸边，抱着恰似灌了水的脑袋瓜子，使劲地思，拼命地想，浑浑噩噩中，根本捋不出个道道来。

陡觉得后颈窝一凉，我下意识反手一抹，摸到一根插进肉中的细竹签，惊回首，几只灰不溜秋，胸前挂着瘪口袋的大青猴，骑坐在不远处的树杈上，握着小竹弓的那只大青猴，胸脯上有两座小山，脖子上系着一条黑皮绳，一颗黄澄澄的坠子在乳沟间晃晃悠悠，正弯着眉眼，冲我呲牙咧嘴地傻笑。

"拐了！出大拐了！这是只母猴......"明显感到脖子上的凉意在逐渐扩散，昏昏欲睡中，我隐约明白，自己落入了母猴之手......

不知过了多久，我才苏醒过来，懵懂中眨巴着眼睛，就着昏暗的松脂灯光，发现自己置身于一个挂满了石钟乳的洞穴中，地上铺着厚厚的干草，草上铺着一张毛茸茸的兽皮，我就躺在兽皮上。

洞穴不大，也没有啥木制家具，洞里垒砌的石头高矮不一，摆放得错落有致，就连那盏松脂灯，也是把整块松脂直接搁在洞壁凹处，插上一根草秆燃烧。

我的意识还在迷离中，尚未完全清醒过来，潜意识里觉得是在睡梦中，一阵尿意促使我坐了起来，发现身无寸褛，被人剥了光猪！

大惊之下狠狠掐了一下大腿，痛得我呲牙咧嘴"哎唷"一声，才彻底醒了过来。尿急的我也没多想，先把矛盾解决了再说。奔向洞穴角落"滋、滋"后，抬手发现上面沾有血渍，骇惧中低头查看，见胯裆处血迹斑斑，吓得我一屁股蹲儿坐在地上，"哎唷、哎唷"地呻吟起来。

其实那个部位并不疼痛，是血迹吓坏了我，而且昏迷前看到的那一幕又重新飘浮在眼前。这时，洞口外响起脚步声，有人来了。

豆火摇晃中，憨态可掬的吴晓君走了进来，他赤裸着身体，只围着一张兽皮做的屁股帘儿，我慌忙扯起兽皮裹在腰间，骨碌碌转动眼珠子，四下里寻找我的衣裤。

"呵、呵，驸马好！遮羞布早被我妹妹藏好了，没在这宫里。"吴晓君咧嘴笑着说道。

痴人说梦，莫名其妙！我是驸马爷，公主是他妹妹，他岂不是太子爷！这真是半月不见的小神棍吴晓君吗？

我"啪、啪、啪"地扇了自己好几个大耳刮子，又抹眼掏耳，目不转睛盯着他看。那憨货咧嘴大笑着说："宁知青，快用虎皮遮盖住屁股蛋儿吧。"

我左右开弓自打自脸，倒忘了提溜着兽皮的事，慌忙重新裹在腰间，发现真是一张老旧破烂的虎皮，庆幸中喃喃自语："幸亏是遇见了大青猴，如果碰到老虎就惨了。"

"错！他们不是大青猴，跟我们一样，都是人！再说呀，这座森林里，早就没有老虎了噻。" 吴晓君正经八百地辩白，貌似言之凿凿。

我在昏睡中被破了童子身，破我的人也被我破了，她显见也是个雏儿，那些血渍便是佐证。身为男子汉，这些都不是事儿，要命的是，这里是什么地方？那群大青猴为什么也是人？