思考文人：一个国家没有不同的声音是可悲的




思考文人：一个国家没有不同的声音是可悲的。中国为什么一如既往地可悲：中华上下五千年，从官方到民间一致不说文人的不好，这就是中国的可悲所在。正由于中华文化对文人的娇生惯养导致了文人内心的骄纵甚至心理变态：王象春在要求万箭射死那个饥寒交迫正要奔赴战场的士兵的时候，有没有想过他淫湿坐对的美好生活是怎么来的？姚晨在阴阳怪气的时候有没有想过她自己正在向王象春看齐？
古人有句话：“劳心者治人，劳力者治于人”，文人可能误解这句话了：耍嘴皮子不等于劳心，干体力活的人也不等于不用劳心。街头磨刀的大爷都比文人强，你没看到西方磨镜片的人发明了显微镜吗？西方有个伯爵资助每天磨镜片的列文虎克，于是出现了显微镜，而民国的大学不顾劳动人民水深火热花巨资聘请那些文人大师。这就是差距，这就是中西方文化的本质差距。

中国五千年，《天工开物》只有一本，而且还是文人写的，而且最有名的是书的作者而不是书里面的那些发明人，大家到底有没有想过这到底是为什么？工匠平时工作很忙，如果他们在繁忙的工作之余还要花十几年时间去研究文字要怎么写，那活都不用干了。大家应该注意到列文虎克会写字，而传言中，当年李嘉成回到我们故乡，坐在他旁边的人看到他连自己的名字都写不完整。中国文字的繁琐导致做实事的人不会写字，话语权完全被游手好闲玩文字游戏的人所垄断，这是我们中国人的一大悲哀。所以我们一定要完善改良腰折的第二代简体字，让文字不再那么难学易忘，让老百姓即使奔波于生活也能一生具备基本的书写能力。

文字的繁琐导致话语权被不事生产、游手好闲的人所垄断，这样一来我们就可以理解为什么我们中国没有尊重劳动人民的社会氛围了？因为文人垄断话语权，我们都被文人洗脑五千年。大家从文人的作品可以看出文人对劳动人民只有俯视的怜悯而没有仰视的尊重，文人自古就不知道尊重劳动人民。我再强调一次：劳动人民应该得到的是仰视的尊重而不是俯视的同情！
大多数人认为文人是无害的？我在这里打的就是问号：耍嘴皮子的人对做事的人缺乏尊重，让埋头苦干的人不被看重，使耍嘴皮子的行为蔚然成风，它们这样的破坏力难道比贪官污吏小吗？！文人总是以谏之名行贱之事，它们以伍子婿之类真正勇于谏言的伟人做挡箭牌逼得万历之流总是不上朝，文人这种做坏事留美名兼挤占他人谏言空间的行为其破坏力难道比土匪流氓小吗？！对社会危害最大的往往就是这种看似无害的东西，因为它们即不会引起大众警觉，也让人无从谴责，如同晚清时期的鸦片。

文人如同皇帝身边的太监，他们能够比较直接的讨皇帝开心，工匠如同保卫边疆的战士，功劳多大皇帝看不到。举一个比较贴近生活的例子：经常看电视的人在那些娱乐节目的洗脑下会以为那些博老百姓一笑的人比任何人都了不起，却没意识到他们只不过是发电厂的“儿子”，没有电，他们屁都不是。
有的人说：没有文人就没有琼瑶小说可以打发无聊时间……难道你觉得文人有功劳与接受别人批评是一对矛盾吗？文人有功劳就可以与批评绝缘吗？一个群体完全听不到批评的声音难道是一种好事吗？
那些画画，吹乐的，跳舞的，耍嘴皮子的被称作大师的最多，大家会发现这些都是博人欢心的，这如同皇帝身边讨欢心的太监，而真正做实事的人反而得不到尊重。我们中国人不应该集体做亡国之君，我们中国应该重拾全民尊重劳动，尊重技术工人的社会氛围，让师傅这个词再次流行全国，让工匠成为最让人羡慕的职业。
不论生活中的马车，桥梁，房屋，还是军事上的弓弩，火炮，攻城云梯…这一切都出自工匠之手。他们改变着我们的生活，改变了战争的形态，可是这么一个战略性的社会阶层却被无视。即使蒙古人在火炮，云梯，弓弩的帮助下打到欧洲，工匠们依然被无视。工匠们如同天地，天地虽不能言语却孕育了一切，工匠虽然没有话语权，却创造了一切。
在文人强大的洗脑之下，能认同我的观点的人都是比较有独立思想的人，感谢支持的朋友们！文人在面对批评的时候不应该总是急于狡辩，要注意素质！一切不批评文人的文人都不是好文人，都应该滚蛋！

为人类文明而除草
制人者制人，制物者受制于人，这就是说农作物是受制于杂草的，想要收获农作物就要经常除草，科学家和工匠属于制物者，我们需要经常给他们除草。

说是公共知识分子并不代表你们有知识


说是公共知识分子并不代表你们有知识，不要以为你们做了知识分子就可以拒绝老百姓的批评。虽然我只有一个人，但是一个人的文艺复兴也是文艺复兴，“楚虽三户，亡秦必楚”。
有人居然意淫说“文字是文人发明的”，可是最早的文字记在陶器上，记在甲骨上，文人是做陶的吗？文人是打猎的吗？文字发明的时候文人还没出世呢！再说啦，文字的发明有个过程，在文字还没有完全成形的时候，文人如何淫诗做对啊？还有个二货意淫说“非洲的落后是因为没有文人”，非洲的落后是因为没有工匠，不会种地，不会捕鱼好不好，让·平(Jean Ping)的父亲就是因为会织网捕鱼，所以娶了当地一个酋长的女儿！为什么所有中国人（包括以前的我）的大脑总是理所当然地把文人和科学技术挂钩，文人和科学技术有什么关系吗？说文人带来国家的繁荣，等于说东莞的色情业造就了东莞的制造业。难道文人和文人粉丝们已经沦落到依靠意淫给自己树立功名的地步了吗？文人还要不要脸啊？文人就是一群依靠老百姓发明的文字寄生在老百姓头上的人。
民间生产工艺那一点一滴的不断进步是文人带来的吗？几十年前一个模具需要一个人做半年甚至更长时间，现在一个人一个月可以制造出几个模具，这些生产工艺的改变是文人带来的吗？当然不是！人类生产力的发展和社会的繁荣催生了不用劳动生产就有饭吃的文人和妓女。可是为什么会有那么多人认为是文人(和妓女)带来了工艺的进步与社会的繁荣呢？为什么会有那么多人存在如此离谱的错觉？

为什么文人大嘴一张，什么功劳都会成为文人的，中国人如此离谱的认知难道还不值得我们反思一下文人吗？中国有两千年的时间没有战略思想家，这还不足以反思文人吗？中国唐朝就火枪，为什么火枪匠人一直被无视，这难道还不足以反思文人吗？中国人如果连命都没有了，文化还能存在吗？

那些烂仔总是意淫文人带来了社会进步，可是文人不探索科学真理、不寻思发明创造，他们如何能够推动社会进步呢？文人都是瞎子，他们的眼睛除了琴棋书画声色犬马什么都看不见，他们如何能促进社会进步？那些烂仔就是应该发配到北大荒去种地，这样他们才能明白锄头的重要性。文人及文人粉丝的盲症就是需要用劳动来治疗。那些所谓的知青下乡劳动没有几天就哭爹喊娘，还写书哭诉，这更加说明劳动改造的必要性，他们也不想想农民伯伯一辈子在劳动怎么不哭爹喊娘？文人的文化就是以游手好闲为荣，以劳动创造为耻，他们缺乏对劳动者的尊重，缺乏对劳动创造的尊重，更加不可能指望他们主动参与劳动创造，明白了这一点就能够理解他们一如既往对劳动者的无视了。
灭亡明朝的东林党恶徒可以说是文人的典范，可是东林党恶徒们为农具的改进做出贡献了吗？东林党恶徒为番茄的培育做出贡献了吗？东林党恶徒为家禽的驯化做出贡献了吗？东林党恶徒们为火器的改进做出贡献了吗？东林党恶徒为印刷术的进步做出贡献了吗？东林党恶徒们为厨具的改进做出贡献了吗？东林党恶徒为渔具的改进做出贡献了吗？东林党恶徒为造船工艺的改进做出贡献了吗？东林党恶徒为采矿工艺做出贡献了吗？东林党恶徒为弹簧垫片的发明做出贡献了吗？东林党恶徒为剪刀的发明做出贡献了吗？东林党恶徒为指南针的发明做出贡献了吗？东林党恶徒为制陶工艺的进步做出贡献了吗？东林党恶徒为烧砖工艺做出贡献了吗？东林党恶徒为盖房工艺的进步做出贡献了吗？东林党恶徒为照明工具的进步做出贡献了吗？东林党恶徒为卤味种类的增加做出贡献了吗？东林党恶徒为织布工艺的改进做出贡献了吗？东林党恶徒为造桥工艺的改进做出贡献了吗？……想必东林党恶徒对以上这些都毫无贡献！东林党恶徒的唯一本领就是喷口水，把喷口水当成一种本事可以说是文人的通病。想必大家也和我一样，我在文人所喷口水的洗脑之下一直都以为：文人喷口水的行为是可以推动社会进步，促进技术发展的……这种想法占据了我的大脑十几年，而有一个困惑也伴随我十几年：既然文人喷口水可以推动科技进步，为什么中国文人那么多却没有过科学技术的飞越？虽然这个困惑伴随我十几年，但我一直不敢去怀疑文人，十几二十年来我一直认为文人喷口水会带来技术进步，至于为什么没有进步，我也只是一直困惑着。大家应该明白一个被深度洗脑的人要跳出来是多么不容易。我在现实生活中根本就接触不到怀疑文人的只言片语，因为书报刊都是文人在写，而文人都是损人利己(贬低别人抬高自己)的，他们不会说自己的不好。不过，还好有网络，我终于打破了不敢怀疑文人的思想禁锢，在打破文人给我戴上的思想禁锢之后我才幡然醒悟：原来文人喷口水的行为根本就不可能促进科技进步和国家强盛，相反的，它们喷口水的行为误导了我们努力的方向，让我们很多人把喷口水视为人生奋斗目标，而忽视了科学技术的改进，忽视了为科学进步的改进做出牺牲、做出贡献的人，忽略了伟大的老鼠笼发明人……以前觉得文革很残酷，可是当我打破文人给我戴上的思想禁锢之后，我才明白，比文革更加残酷的事情其实持续了几千年！如果你也能够听到几千年来那无声的悲鸣的话，你也会呼唤：焚书坑儒应该再来一次。
文人应该被打回陪衬的位置，这样才能让文人这颗恶性肿瘤转化为良性肿瘤(反正他们就是肿瘤)。

东林党一张张臭嘴灭亡了明朝


只见它们逼反士卒，不见它们献什么良策，只见它们把责任推到崇祯头上，不见它们反省过自己。争权夺利操武将后路，让士卒都羡慕羡慕努尔哈赤对手下投诚士卒的优厚待遇和高度尊重，如同我们羡慕别人家过得比我们好一样。明朝的灭亡就是东林党一张张臭嘴喷散军队，而努尔哈赤迅速笼络明军，所以我们能看到帮努尔哈赤打仗的明军也不是日伪军那样贪生怕死的人，怎么就会变节了？原来他们的心被东林党的一张张臭嘴喷到努尔哈赤那边去了。

那种痛苦、那种恐惧

我还记得当初怀疑文人的时候那种痛苦、那种恐惧，那种痛苦和恐惧让我多次放弃对文人的怀疑，当我放弃对文人的怀疑的那一刻，内心特别特别的舒服、舒畅、畅快……本能就是这样控制我们的思维的，我经过反反复复多次之后才克服本能的控制开始质疑文人，是的，文人不是真正的英雄，它们甚至是毒瘤。

不羡慕，不拍马，它们不是真正的英雄
我们羡慕文人靠一支笔就能混饭吃的“高端”生活，再加上文化界都是文人的声音，这形成了一种“大潮流”，而人的本性天生就选择让我们站在“大潮流”一边，一怀疑它就会产生恐惧，于是我们的本性就会趋使我们去给它们脸上贴金，拍它们马屁，如同太监给皇帝拍马屁一样。连朱元璋都怕文人，有一年科举选出来的都是南方文人，朱元璋为了讨好北方文人，于是杀了很多人，这就是“南北榜案”。

拍马屁是一种生存技能


拍神人的马屁，拍大潮流的马屁，这是一种生存技能，不这样拍马屁的人都死了，剩下的都是会这样拍马屁的人。文人的一张嘴营造了大潮流的氛围，于是，当有人说文人对科技没有贡献的时候，马上就有人跳出来说：“你知不知道文化在其中所起的作用？虽然文化看起来与科学技术没有直接关系，但是你知不知道文化间接所带来的作用……”，文人对科学技术没有贡献就是没有贡献，你把文人和科学技术联系得再玄乎其玄也没用。给大潮流拍马屁，不是它们的金也往它们脸上贴，这是人的一种本性，大家给文人贴金的现象与zongjiaotu给它们的S脸上贴金是同一种心理，就是拍马屁。人类对强势拍马屁，对弱势，对非主流所采取的却是踩的态度，如同我前面所说的，小人物的苦，再苦别人也不认为苦，如果是成功人士，不苦也会被认为是苦。工匠没有自己的发声能力，它们的贡献不会被认为是他们的贡献。人的本性就这样:上拍马，下踩踏，这是人类的生存之道，只有这样才能比较好的生存，但是，我们是科学家，我们有责任发出科学的声音，我们要为真正的英雄发声。小淦问我:“我如果把你的文本发到其他群，不算侵权吧？”我说“这是对我的支持，让我们一起书写这新时代的《呐喊》”。

把所有功劳归功于那些虚无缥缈的东西而无视劳动者的创造，因为那些虚无缥缈的东西可以制造大量信息传递价值观，而劳动者却难以传递自己的价值观，中国文人所扮演的就是那个虚无缥缈玄乎其玄的角色，而西方在文艺复兴中却在宣传一切来源于人类自己的创造，这就是为什么他们能够突然间就走在世界的最前端。

那种感觉其实很难说得清
怀疑大潮流的时候心里所产生的感觉也不完全是恐惧，也有不情愿怀疑自己的成分，因为自己站在大潮流一边，自己是大潮流中的一份子，怀疑大潮流是错的，也就需要怀疑自己是错的，而且还不只这个，每当怀疑大潮流的时候，大潮流总是涌在前面盖住怀疑，怀疑总是被压下去，总是被否定……反正就是各种难受劲，那种感觉很微妙，很难说得很清楚，或许不同的人也不尽相同，不同的实际情况所产生的那种内心感觉或许也不尽相同。或许当我们怀疑大潮流的时候，各种可以阻止我们去怀疑的感觉都会被本性拿出来阻止我们怀疑大潮流。

如果我过劳死了，我是不会放过文人的

文人害得大家不爱劳动却向往耍嘴皮子就有饭吃的生活，结果现在我们中国人落后别人一百年，只能加倍吃苦。文人所引领的这个社会陋习直到现在依然深深影响着中国，大家都把站着说话不做事就有饭吃的人看做高人一等的人，把做事的人看作下等人，结果大家都向往着耍嘴皮子不做事的“高等职业”。于是我们中华民族从原本勇于做实事的民族变成现在人人开动脑筋贫嘴的民族，都快赶上印度阿三三个人里面就有两个是哲学家的水平了，结果实事没人做，堆一大堆事在那里让仅有的几个做实事的人做，这就是为什么中国总是有农民工过劳死的悲剧发生，这就是为什么我每天都要在工厂上班十二个小时……做事的人太少了，社会上叽叽歪歪不做事的人又太多，把工作都堆给我们做，一个人做两个人的事，过劳死的悲剧在这种狗屁社会氛围之下又怎么可能避免呢？这都是文人造的孽！

中国不论民用科技还是军用科技都是欠账堆堆堆堆一大堆，中国由于耍嘴皮子的人太多做实事的人又太少，所以导致中国即使做实事的人总是过劳死，可是中国的科技依然落后。现在我们中国做实事的那寥寥几个人正在穷追猛赶，中国第一艘航空母舰据说就累死了十几个做实事的人，歼十战斗机也累死了几个……可是文人反而骂那是“穷兵黩武”“应该先养老母”，韩二还对着自己几天没吃饭的老婆说：老婆，中国的神舟上天了………大家看看这就是所谓的中国文人，它们不做实事，把事全部堆堆堆堆给别人去做，让做事的人一年过劳死N个，而它们对死者不仅没有丝毫愧疚，反而对着死者吐口水，这就是中国的所谓文人。大家再看看民国，那些被称作大师的人绝大多数是耍嘴皮子的人，这就是中国文人的所谓胸怀，他们自私自利，他们不乐意把非文人称作大师，这就是为什么全世界都会做飞机大炮了，而我们却只会做拐杖。
我们中国人的确是一群具有声色犬马遗传的人啊，攒了点小资本就全民玩琴棋书画，让子孙后代去受苦。在受苦之后就开始了三分钟热情式的奋斗，现在又挣了一点小钱了，就又开始歌舞升平了。我们现在这个时代是娱乐选秀的时代，他们置这个时代还有很多人过劳死的悲剧于不顾天天玩唱歌比赛。他们如果肯帮忙拧几个螺丝的话，我又怎么会几天不洗澡头发乱糟糟呢？他们如果肯帮忙钻几个孔的话，我又怎么会总是被累得心绞痛呢？可是他们就是敢于丢下那么多事不做去玩娱乐选秀。他们难道不知道他们歌舞升平的无耻行为会导致别人的过劳死吗？
当看到辽宁舰为了赶进度累死十五个人的时候，我非常受刺激：为什么那个时候我没有在他们旁边帮忙，如果我当时能够在他们旁边帮忙的话他们就不会累死，都怪我太没用才没能在他们旁边帮忙，是我害死了他们……如果十个中国人有九个在精神境界里醉生梦死，只有一个人在累死累活，这个累死累活的人活着被嘲笑，死了默默无闻，这样的中国又怎么可能有科学技术的飞跃。中国十三亿人如果只有一个人热爱科学技术，而外国两亿人如果有一亿人热爱科学技术，那么他们科技发展的速度就是我们的一亿倍，西方的文艺复兴就是这样做到科技飞跃的。西方文人宣传的文艺复兴让他们出现科技飞跃，而中国的文人到底在做什么？在吃屎吗？
“工欲善其事，必先利其器”，文人要想学会谏言，就应该先学会狠狠地批评自己，认清自己的丑陋本质，以免惑国殃民而不自知。“忠言逆耳，良药苦口”，但愿我辛辛苦苦写的文章能够使文人们重新找回泯灭已久的良知与自我批评的精神。
当然，文人丢失自我批评的精神有三千多年，要它们一下子找回自我批评的精神的确太为难它们了，所以我们要协助文人找回自我批评的精神，我们要多批评文人，让文人从不受批评的梦中惊醒，让它们知道：原来文人也是可以被批评的。

批评文人有三个好处：第一，可以打发无聊时间活络头脑。第二，可以提高文人队伍素质。第三，可以将那些立志把一辈子献给耍嘴皮子事业的朋友们从悬崖边上拉回来，让他们立志献身自动化设备事业，或者献身航空航天事业，或者献身海洋事业……………让这些伟大事业不再因为缺乏人手总是出现累死人的情况。
有的人嘲笑我的文章徒增笑耳…我说：“我是文人嘛！能博君一笑是我的荣幸，只要你笑得出来就行。”

你的崇高，你的境界，怎么比得上别人隐藏在汗水中的崇高精神境界？
与书相伴的每一分钟都是对人生最好的奖赏。——李潘

阅读，是要让真正的阳光住进心里。

——欧阳夏丹

在书中，不仅有眼前，更有诗和远方。

——白岩松

在书中，可以和优秀的人物为伴，思想共舞。——月亮姐姐

要过日子也要放飞灵魂，读书，与后者有关。——张越

阅读，让内心强大，勇敢面对抉择与挑战。

——郎永淳


当你在崇高的精神境界中醉生梦死而别人在为人类进步累死累活的时候，你应该摸摸你的良心还有没有在？凭什么你在醉生梦死的同时占据着最多的光环，你即使不下去帮忙，至少也应该把光环还给别人。再重申一次，醉生梦死并非唯一的精神享受，比醉生梦死更加有意义的精神上的享受多了去，比如发明老鼠笼。

观国人自卑心，论文人不集体下跪不足以谢其罪

“祝枝山”前辈是天下网的一位网友，他的发帖主要以揭土共的短为主，按他的说法是：把当年的事“介绍给今天的年轻人！”

“祝枝山”前辈在我的贴里还有这样一个回复：“世界上科学不断发展，我们必须向科学发达国家学习！看周边现代用具，难找到一样中国发明………”祝枝山前辈的这种自卑心理应该说非常具有代表性，每当有网友这么感叹或者居心不良的人这么挖苦的时候，相信大家都会很难受。为什么我们中国会错过发展现代科学的时机？
中国人的思维和眼球一直都被文人吸引着，因为他们垄断着话语权。在古代工匠没有话语权，他们得不到应有尊重、爱戴、羡慕，中国科学技术低也就是必然的。
毫无疑问，土共的相貌很土，甚至可以说很丑，土共的这个特征和真理的特征是一样的，真理为什么掌握在少数人手里，就是因为真理很丑，只有少数人愿意承受真理所带来的那种多余的痛苦。
土共在我很小的时候就能让我在内心立志要为科学教奉献终生，并且使我这个只有初中文化的人毫无畏惧地踏上了一个科学传教士的征途。土共居然能让我这样平凡的人都能立志奉献科学而不是文学，可见土共的成功绝对不是偶然，而是必然：土共重视科学，重视国家建设，重视劳动生产。中国的科学与建设交在土共手里的时候是零，到现在遍布全国的高铁高速公路，隐形飞机，几乎没有发射失败的火箭………这一切都是土共从零开始！这难道不是土共的功劳吗？难道我那个时代那么多表示“长大后要做个科学家”的儿童与土共当年创造的社会氛围无关？与中国现在的科学、建设无关？当我们指责土共怎么怎么的时候，我们是不是也应该反问自己：我们为社会做了什么？我们为科学进步做了什么？
中国在将来必然衰落的最大征兆是什么？韩寒、李承鹏之流能够风光无限，这就是中国在将来必然衰落的最大征兆！土共好不容易渲染的社会氛围被这些社会XX破坏殆尽。现在的孩子再也不会告诉你：“我长大后的最大理想是做个科学家”，而是告诉你：“我的最大理想就是学韩寒耍嘴皮子，因为耍嘴皮子风光无限，我就是不参加国家建设，我就是不吃苦，土共如果不能像保姆一样照顾我的饮食起居就不是好政党，夏天没有空调吹我睡不着………”
每当我们在报怨“中国为什么会错过”的时候，我们是否应该反问：我们自己应该做些什么？
其实，我们每个人都能对社会氛围产生一点影响，既然大家都不是白痴，那么我相信大家知道现在应该做些什么！

我们写的文章能否提高劳动者和科学家在普通网友心中的份量呢？！我们写的文章能否让年小的网友立志将来做科学家而不是作家呢？！如果我们能做到，那就是我们的一份功劳！
中国的文人如同西方的教皇一样不受质疑，它们同样都是占据着大家的思维，占据着大家的眼球！西方因为有个别人勇于质疑教皇，所以西方能引领世界风骚，中国因为没人敢质疑文人，所以中国只配跟在别人的屁股后面。大家不是很希望中国能够崛起吗？！那就让我们来一场中国版的文艺复兴革命吧！大家不是很羡慕西方能够引领风骚吗？那“你还在等什么呢？现在就革命吧！”

前方掀起万丈浪

我们不是政治势力，不是金权势力，不是宗教势力，不是帮派势力……我们什么都不是，什么都不是的我们要完成这场空前浩大的人类革命犹如飞蛾扑火，然而坚韧勤思的你我必然能够书写这段传奇。

传播科学，让科幻的未来世界成为现实。

西方文艺复兴对科学的极端宣传是欧洲那个小小地方在短短两百年左右的时间所取得的科学成就是全人类七千年历史的一万倍，所以我们只要对科学进行比文艺复兴更加极端的宣传，那么我们所幻想的高科技未来世界在我们的有生之年是完全可以看到的。

人生是一种修行，经过这么多年的修行，我知道：我不可能具备多方面的能力，所以科学教的传播需要大家的共同协作，各尽其能。科学的内容很多，所以我们可以以这个文件为模板，发展出多个版本，覆盖各个方面的内容，每个人都可以参与编撰。宣传科学到底有什么好处？我无法像基督教一样跟你说：“来教堂坐坐吧，听听课，唱唱歌，甚至还有礼物送，环境很好，有空调，有风扇，有茶水，都是免费的……”我也无法像传销份子一样跟你说：“跟着我可以轻轻松松发大财，挣大钱……”我只能跟你说宣传科学可以让所有科幻的美好事物都成为现实，这是有历史经验可供参考的，如同古人看到今天的飞机一样，我们绝对可以看到真实的宇宙飞船、战神金刚。科学没有那些小故事那么容易传播，所以我们需要更加努力的传播，我们不仅仅可以在网络上传播分享转载，还可以在现实生活中给合适的人传播，大家可以看看基督徒在微博上，在论坛上，在现实生活中，我们需要的就是那样的热情。我还经常看到很多很多的AV爱好者总是在论坛上发帖跟大家说自己“有好片子，大家要的留邮箱，有空发给大家……”。有一次我不小心加了个AV爱好者的群，大家都非常热情地在群里分享各自的资源，并且讨论得好开心……AV爱好者能的传播分享资源的热情是值得我们学习的，如果我们传播科学能够像他们传播AV那样热情高涨就好了。我们每个人都是科幻未来的推动者，参与其中其实就是那么容易，不要浪费时间去旁观，更不要浪费时间去玩游戏，看小说，喝咳嗽水，我们应该做一些有意义的事情，我们都是科学的先知。

转播渲染热爱科学的大众热情，这是多么有意义的事情，所以我虽然总是放下，却又总是拾起，总是放下是因为知道自己多么渺小，总是拿起是因为那是多么有意义。只要传播科学教就能打造科幻的未来世界，这是多么有意义的事情。有的网友说我是个先知，可是以前所有的先知都是顺应人的本性去说话的，而我却要求大家的思维要与本性对抗，这注定我即使是一个先知也是轻如鸿毛的先知，渺小的我注定被风轻轻吹过。人有重于泰山，有轻于鸿毛，我必然是轻于鸿毛，我愿意以自己的轻于鸿毛烘托出大家的重于泰山。

别人可以聚在一起讲这些不用费脑理解的有趣故事，聚在一起使他们产生比较强的团体归属感。但是热爱科学的人肯定不会聚在一起傻呵呵地听一些有趣的小故事，这可如何是好？这就只能依靠科学讲座或科普展览之类的活动产生聚集。科学传教士宗教生活是科学研究，并且把自己的研究写在这个载体中广为传播。书不是用来读的，我们不应该像一块盐碱地一样吸收大量水分却什么都不长。别人的宗教生活是天天搞经书朗读大赛，我希望我们也能够经常开展现实中的聚会，分享各自的研究成果。佛教徒很多自愿印《玉历宝钞》，现代科学的传播不需要你去印什么，科学就是追求低能耗和高效率，在网络上分享传播就足够了，也避免了自己的财力损耗。科学传教士宗教生活是科学研究，并且把自己的研究写在这个载体中广为传播。

文明人的唯一优势就是工匠的技术，文明人弱化了这一唯一优势的话，文明必灭。大家不要以为文明不会倒退，人类的努力是人类文明不会倒退的保证，人类不努力的话文明就一定会倒退，也就是说我们的努力是人类文明不倒退的唯一保证，保证人只有我们自己。传播科学是一种社会责任，有些人不愿承担社会责任却懂得吃饭。

文人如同大便

文人里面有好文人也有坏文人，如同大便里面即有养份也有糟粕，但是，大便就应该用来浇菜，而不是直接端上餐桌，文人就应该引导社会的实干风气，让没有话语权的国家栋梁不被冷落而是被羡慕，如果文人做不到这些，甚至一副高高在上的姿态，那就是一种犯罪！

文人总是在谈论他们的社会责任，可是他们却偏离了他们应该承担的社会责任十万八千里而浑然不知。
文人如果不能勇于批判自己，又有何颜面标榜自己的气节和傲骨呢？中国文人发展到现在已经毫无节操可言。往轻里说，中国文人比夏桀商纣更加听不进去半句难听话。往重里说，中国的汉奸文人比御用文人还多，而且活得比御用文人还滋润：做为一个写字的人都请的起保镖，“每次出场，身后都跟着两硬汉”，中国文人还有气节可言吗？
真正的文人应该勇于批判自己，勇于向文文相护的陋习说：“不”，这样才能真正体现出一个文人的气节和傲骨。如果我算文人，我绝对不惜把自己形容为大便去烘托国家栋梁军工人员的伟大，希望韩寒能向我学习，老百姓胸怀宽广，一定可以给你一个重新做人的机会。文人如果不自轻自贱，必然会助涨耍嘴皮子的社会风气！
在中国，做汉奸文人比做仗义执言的人安全多了。举个例子，本人被美分党(汉奸文人)公然恐吓过，而且它恐吓过的老百姓不只我一个，为什么汉奸文人在我们中国人的地盘上敢公然恐吓我们中国的老百姓？没人撑腰它敢吗？！？文人总是标榜气节，从恐吓老百姓这件事能看出什么气节呢？！这些汉奸文人就是大便里的渣滓，谈何气节？
大家总是习惯性地批评文艺服务于政治，但我是个反传统的人，我非常怀疑文艺服务于政治是否真的不对，难道说放纵文艺从业者毫无原则地给他们自己追名逐利，践踏国家栋梁，甚至做汉奸文人才是好？
谁都向往无拘无束无牌无证也能开车上路，文人也不能免俗，文人也向往没人管的日子，既然饱读诗书的文人和我们一样庸俗，那我就不得不用庸俗的眼神去看待他们无拘无束的所作所为。
文痞看到我的贴子的时候总是愤愤不平，可是，文人难道不应该比别人更加以身作则勇于接纳别人的批评吗？文人难道不应该比常人更加以身作则勇于批评自己吗？！难道说文人不被批评代表着文人群体的高尚吗？！我觉得刚好相反，文人不被批评所体现出来的正好是文人群体的堕落无耻。文人不堕落无耻的话，中国会割地陪款两千年吗？中国两千年来的文人扔进黄河可以使黄河断流，他们写的书可以绕地球三周，可是中国却总是给不识字的国家割地陪款，中国文人不堕落无耻会敌不过不识字的吗？！

文人如同打铁铺前的小丑，文人的小丑身影掩盖了打铁师傅的高大形像，结果大家都以为铁是小丑打的。而文人宣宾夺主的小丑行为又严重影响了打铁师傅劳动创造的积极性，使中国的工艺水平进步迟缓。
文人的笔让他们聚焦了所有的镁光灯，这让他们看起来宛如主角，但是真正的主角在幕后，真正的国家栋梁总是在默默奉献着，真正的国家栋梁在历史上甚至连身影都没有留下。
小丑本来是用来烘托主角的，大便本来是用来浇菜的。而中国最大的悲剧在于把小丑当主角，把大便当饭菜。一个文人如果连承认自己是大便的勇气都没有，那么他就不是纯粹的文人，更加不是国家栋梁。
“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”，我并不指望当今还有文人为我这个屠狗辈续写这句名言，所以今天由我自己来续写这句名言：担粪浇菜机械工，端屎上桌臭文人！

我写这么多骂文人的文章的目的其实也很简单：神坛是供奉英雄烈士和科学家的地方，神坛不是供奉文人的地方，文人应该是神坛下的跪拜者，而不是神坛上的被跪拜者。

布道如同见义勇为



科学布道者的传教行动应该采用细水长流的方式做下去，不急不躁，让布道成为业余生活的一个部分，不要让布道影响到正常的工作、学习、生活，如同见义勇为一样，要在尽量确保自己人身安全的前提之下见义勇为。

耍嘴皮子的人为什么害怕“实用主义”？



耍嘴皮子的人为什么害怕“实用主义”？耍嘴皮子的人倚靠赏玩主义混饭吃的，而“实用主义”论调会使他们丧失社会地位，人的本性难免自私自利，所以他们对“实用主义”论调采取的态度就是露头就打，不让“实用主义”萌芽。做实事的人每天忙于工作而没时间宣传“实用主义”，偶尔的“实用主义”论调又被耍嘴皮子的人露头就打，这到底是什么世道呢？书画、工艺品之类的，说白了就是讨好权贵的东西，能够讨好权贵，这又进一步加强了赏玩主义者的话语权。推动社会进步的人反而巴结不了权贵，你看哪个权贵家里摆个轴承或者气缸或者马车轮子作为装饰品啊？赏玩主义者欲壑难填，虽然他们所喜欢的赏玩主义的思想占据了大多数人的大脑，但是，他们依然容不下任何一丝“实用主义”的论调，见到“实用主义”论调就斥之为“实用主义”，他们把“实用主义”当作骂人的话。专门耍嘴皮子的人的最大优势就是他们是专门耍嘴皮子的，我知道我说不过他们，我也并不指望他们良心发现，我现在说的这些只是在图自己的嘴巴痛快而已。

做电路版的虽然没有做公知的人有名，但是造电路版的人是公知们的老爸。造纸的人没有画画的人有名，但是造纸的人是画画者的老妈。“实用主义”者是赏玩主义者的生身父母。身体发肤受之于父母，但是几千年来赏玩主义者从来不知孝敬父母，甚至对父母肆意贬低，可谓禽兽不如。中国科技之所以落后，就是因为中国人长幼不分，没大没小。

一位网友在网文《我为什么尊重并相信何祚庥先生》中写到：“大多数何祚庥的支持者都是科技工作者，这部分人工作比较忙，难得有时间来敲长篇大论。而造谣诬蔑者很多是有闲阶层，工作轻松，或是本身就是职业写手，也不排除有部分是受人雇佣的。”这简简单单的一段话也就揭示了文人之所以地位高，工匠科学家之所以地位低的原因。这是多么的不公平，文人之所以地位高只不过是因为它们的工作就是耍嘴皮子的，而并不是因为它们对社会有什么贡献。没有为上海建设添一砖一瓦的韩寒可以骂上海的建设是“屎”，像韩寒这样的人就应该送去印度“坐”挂票，让他每天出行都和印度人民一样挂在火车外面，让他见识一下挂在高速行驶的火车外面出行所具有的文化内涵。韩寒如果不愿意去印度，也可以让他在国内特立独行：挂高铁，挂动车，挂公交，挂的士，挂三轮，挂摩的，挂树梢。

看了一篇文章《中国500名原子弹建设者隐居合肥：50岁掉光牙齿》，看完之后我真希望韩寒能去给栋梁们挡辐射，不要再做社会负资产啦！
拆弹英雄于尚清体内残留100多碎片无法取出，靠吃止疼片坚持工作10年。2014年十一月份抢救无效去世，享年58岁……为什么死掉的不是韩寒？
文人文化之下，大家都忙着打嘴战，不打嘴战就吃亏，打嘴战耽误正业，正反都要坏事，这样的国家还能不落后？这样的国家还能出人才？这样的文化难道不是毒瘤？
当我们吃饭的时候，我们要感恩发明筷子的人;当我们使用老鼠笼抓老鼠的时候，我们要感恩发明老鼠笼的人;当我们观看烟花灿烂的时候，我们要感恩发明火箭的人;当我们乘坐高铁的时候，我们要感恩发明轮子的人;当我们乘坐汽车的时候，我们要感恩发明齿轮的人，当我们参加工作的时候，我们要感恩发明卡尺的人……劳动人民的发明创造往往只能造福别人而无法给他们自己带来名利，正因为如此我们更加要感恩他们，而不是无耻地认为别人就应该奉献，我们就应该享受。
发明筷子的人无法从我们身上得到任何利益，这就是为什么搞发明创造的人不可能是最有钱的人。他们能够造福别人却难以造福自己，正因为如此，我们更加应该给他们最高的赞诵做为赔偿，大家应该把这视之为基本道德，这本来就是我们欠他们的。邓嫁先挣的钱少并不代表他不重要，技术性行业不论老板还是从业者都不是获利最多的，所以更应该给他们最多的荣耀作为补偿
香港凤凰卫视中文台俗称野鸡台，这个电台的节目我看二十多年，从来没有看见过科学家或发明家上过节目，上它们节目最多的是所谓的文化人：文人，演员，画家，棋手……从这就可以理解为什么人类的科学技术总是发展那么迟缓：人类的本性就是只讲娱乐而回避艰苦奋斗。人类要想让科学技术飞速发展就必须与人类这一劣根性进行对抗，要科学地对人性进行违背，最好是让科学娱乐化，以配合人类劣根性。
文化这东西的威力是什么？有什么样的文化，那么人民就争会争做什么样的事，比如文化是娱乐的文化，那么很多人就争着当演员当歌手;文化如果是文人的文化，那么人民就都争着耍嘴皮子……而排斥在主流之外的一切都被认为不是正事，是低等人做的事，比如科学技术，这叫做好铁都用在刀背上。做事的人都认为耍嘴皮子才是正事，都想改行耍嘴皮子，像别人一样对自己以前的同事指手划脚，这样不断下去，做事的人都改行耍嘴皮子，做事的人越来越少，耍嘴皮子的人越来越多。周星驰的《功夫》里面有“狮吼功”，于是在江苏卫视的《最强大脑》节目里面出了一个用喉咙发出声波震碎玻璃杯的人，毫无疑问，如果有人能拍出科学家的电影，必然能够催生出很多科学家。这是多么简单的道理却又多么的难，近在咫尺却因为隔着一个人类本性的屏障而永远无法跨越！

哲学的核心精神是什么，哲学的核心精神就是少浪费时间在哲学上面。一个国家一百个人有九十九个在“精神境界”中醉生梦死，只有一个人在现实中累死累活，这个累死累活的人活着被嘲笑，死了默默无闻。九十九个人醉生梦死，一个人在累死累活，你认为不矛盾吗？大家总是在谈论左不左、右不右、资不资……这些非本质问题大家谈论得热火朝天，就是没人讨论科学。

我的一切努力就是要为科学界和工匠界发声，如同让大地说话一样
文人总是给人很大的存在感，让人觉得他们是主角，我们要穿过层层迷雾看到真正的英雄。由于迷雾的存在，所以我们要找到道路才会困难，所以人类到现在才走进现代谁会。工匠和科学家就是天地，它们不会说话却孕育一切，我的一切努力就是要为科学界和工匠界发声，如同让大地说话一样。当我们一看到文人或者想到文人就自然地产生鄙夷心理的时候，中国的科学技术必然可以飞速发展。当我们看到补鞋的老头都会寻思如何改进工艺的时候，中国的科技必然可以飞速发展。当我们唱歌唱的比歌手还好却依然认为这只不过是娱乐的时候，中国的科学技术必然可以飞速发展。当我们打球打得非常好却依然认为这不是什么正经事的时候，中国的科学技术必然可以飞速发展了。当我们看到一个科学家的知名度不及芙蓉姐姐的万分之一却依然把心中最多的位置留给科学家的时候，中国的科学技术必然可以飞速发展……

《名侦探柯南》里面有一集有这样一个场景：一个肥头大耳的秃头老教授抢过一个女学生的论文据为己有，并且说：你只是个学生，你说的话不会有人信，放在你手里只能是一种浪费，只有他这样的教授发出来才会有人信……是的，一个人没有一个高大上的头衔，他所说的话就几乎没有可信度。我所面对的问题不仅如此，我所挑战的是人类的固有思维，我作为一个普通人，我的声音极其微弱，极其微弱的声音是不可能让人类的大脑产生“这就是这个世界”的本能认知的……大家只要明白这一系列问题就会明白我现在所做的是一件比愚公移山更加夸张的事情。愚公有天神给他帮忙，而我只能依靠大家在网络上细水长流的转载分享。这是现代真实版的愚公移山，天神与愚公同在，你们与我同在。

对社会有利的不一定对自己有利

有些工作因为切合人类的本性（比如玩乐）所以被人类喜欢，有些工作因为会让手粗糙，会让手脏，娱乐性缺乏（也就是比较枯燥），比较复杂困难等等，所以不被人类喜欢。大家所喜欢的不一定是伟大的，大家无感的不一定是渺小的，正因为他们从事着最多的人所无感的工作，所以人类更应该违背本性地给他们最多的光环，这样才公平，只要对人类的本性进行科学的违背，人类才能快速发展。地基支撑着所有人的声色犬马，却被所有的人不屑，这是一种不公平的自然规律，我们要科学地违背自然规律，至于那些从事人类本性喜欢的事的人，他们已经有人类本性的喜欢了，够了。我们追求的是社会的发展，然而对社会进步有利的往往不利于个体，于是逆向淘汰之下就导致人类本性喜欢的往往不是社会进步所需要的。实用的东西为什么不能逗你开心呢？这说明实用的东西是不利于个体生存的，所以人类才会进化出这种喜恶，至于其中的原因当然是很微妙，很难说清楚的，但是没有发声权，没有领导权，没有金权，这三项是明摆着的。

读《读孟尝君传》
读孟尝君传

朝代：宋代
作者：王安石
原文：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

全国人民扮演的就是那个把鸡鸣狗盗的人当做士的孟尝君，而文人扮演的就是具有鸡鸣狗盗之能的人，全国人民把耍嘴皮子之类的“本事”当本事，这就导致“鸡鸣狗盗之出其门”，正真的才人当然就“不至”，这也就是为什么特斯拉没有出现在中国，我以前一直以为这是执政者的过失，这其实是整体的罪过，包括我在内，今天我就是要恶补一下自己的过错，宁可错骂一千，不可放过一个，没有推动人类进步的人活着就是罪，这是真正的“原罪”。文人争夺了应该属于科学家和工匠的眼球，这是文人的“本罪”，文人可以说是罪上加罪，所以文人就应该以罪人的姿态活着，他们天生就应该赎罪，我们要建立的就是这样一个世界新秩序，这个世界新秩序比起犹大的世界新秩序来说是对人类有百利而无一害的。

我极端吗？
从旧思想的迂腐角度来看我的的观点当然觉得极端，如同你的眼里只有辣条零食，看到正餐的时候就会觉得不顺眼。我并不极端，只是大家还被旧思想控制着大脑才会觉得我极端，难道大家不觉得老鼠笼的发明人没有被大家记住才是真正的极端、真正的残酷、真正的没人性吗？大家没有把旧思想剔除干净才会觉得我极端，大家还受着旧思想的控制。