蛊之择——一个关于湘西放蛊的恩怨情仇的故事（原创）
再看看自己过去和的生活，童年就是在野外放牛，田野玩耍，一年到头一样的家织布衣服，未来呢？找一个苗寨青年，生儿育女，年复一年的辛苦劳作，换回半温饱的生活？未来在哪里？
是呀，这两个妹子卖个米豆腐，眼界开阔了，痛苦也来了，她们看到了这个世界的另外一种生活，这种生活令她们向往，但是她们没看到有什么路径可以达到，她们摆脱不了原来的生活。有一段时间，两个妹儿沉默了，她们都知道对方在想什么。但是都不愿意打开这种沉默。
是呀，这两个妹子卖个米豆腐，眼界开阔了，痛苦也来了，她们看到了这个世界的另外一种生活，这种生活令她们向往，但是她们没看到有什么路径可以达到，她们摆脱不了原来的生活。有一段时间，两个妹儿沉默了，她们都知道对方在想什么。但是都不愿意打开这种沉默。
四
她们也试图找回苗家妹子的天真烂漫和热情，用她们苗家的方式寻找自己的情人。
于是一次她们相约一起跑了离城三十里地到总兵营赶边边场，总兵营就是几百年前清朝廷的官军从沅州迁到这里时最早扎营的地方。几百年过去了，官军的主力早已经迁到镇筸城，这里倒变成了苗区，是苗区最大的圩场。
赶边边场是苗族青年交往的一种方式，这时青年男女来赶场不是来买东西卖东西的，而是借赶场的机会在场边青年男女来对歌相亲的，有点像今天城市公园里的相亲角，但是相亲的人不是男女青年的父母，而是本人；相亲的本钱也不是户口、房产、工作等等，而是对歌，你唱我和，对上了，就成了。
不巧的是那天天阴沉沉的，她们仍然留在了场边的一个小山头上，看着山头上一群姑娘有几个漂亮妹子，对门山头的男青年也特别多，你一句我一句的对唱起来。在听了几个对歌来回后，春梅唱了起来：
“阳雀虽叫三五遍，我与阿哥才见面;
先莫叫妹上门来，娶妹进门啥路路”。
“阳雀虽叫三五遍，我与阿哥才见面;
先莫叫妹上门来，娶妹进门啥路路”。
对面小伙看到那个很漂亮的妹子问话了，一个戴花帕的抢着回答：
“李树开花雪雪白，我想阿妹情切切;
五亩田土两头牛，过年灶坑挂腊肉”。
这里的苗族有两个支系，显著的区别就是在头上苗帕上，春梅和晓月都是戴的青帕，这个戴花帕的显然是另一个支系的小伙。这个花帕对歌的手法不太符合苗家青年对歌的惯常套路，不从“情”着手，而是以财产诱惑，用今天的话来说，一上来就碰到了一个“炫富帖”。这公子哥家庭比较富裕，苗族家庭普遍比较贫困，而且一结婚就会分家，他给出的是的分家后的财产情况，能分到5亩田土，两头牛，而且可能还会会分上一头肥猪，因为过年的时候就能挂上腊肉。这么看来，这个家庭起码有一、二十亩地，五六头牛，因为他可能还有兄弟。一般的苗民家庭，分家后有两三亩地一头牛就不错了。
“李树开花雪雪白，我想阿妹情切切;
五亩田土两头牛，过年灶坑挂腊肉”。
这里的苗族有两个支系，显著的区别就是在头上苗帕上，春梅和晓月都是戴的青帕，这个戴花帕的显然是另一个支系的小伙。这个花帕对歌的手法不太符合苗家青年对歌的惯常套路，不从“情”着手，而是以财产诱惑，用今天的话来说，一上来就碰到了一个“炫富帖”。这公子哥家庭比较富裕，苗族家庭普遍比较贫困，而且一结婚就会分家，他给出的是的分家后的财产情况，能分到5亩田土，两头牛，而且可能还会会分上一头肥猪，因为过年的时候就能挂上腊肉。这么看来，这个家庭起码有一、二十亩地，五六头牛，因为他可能还有兄弟。一般的苗民家庭，分家后有两三亩地一头牛就不错了。
春梅没理再会这个话头，意味着花帕已经被淘汰了。她继续唱到：
“牛会生崽猪生仔，人就生娃一堆堆？
妹想黄昏看日落，妹想月下听箫声”。
这就明显告诉了对面对歌者，别用财富来引诱我，我就是一个喜欢花前月下的妹子，你们怎么征服我？
“牛会生崽猪生仔，人就生娃一堆堆？
妹想黄昏看日落，妹想月下听箫声”。
这就明显告诉了对面对歌者，别用财富来引诱我，我就是一个喜欢花前月下的妹子，你们怎么征服我？
一个高个黛苟（小伙子）还是试图以惯常套路来征服对面这个漂亮妹子：
“阿妹有心跟郎来，妹过沿沟郎垫岩；
妹烧火来郎做饭，妹打猪草郎砍柴”。
这个黛苟显然还根本没理会刚才春梅提出的想“看日落，听萧声”的要求，还是从苗家过小日子的细节情景试图得到这个漂亮妹子的心。你过沟坎，我给你垫块石头；你烧火我来煮饭，你打猪草我来砍柴。他勾画的还是一幅男耕女织的生活场景。
“阿妹有心跟郎来，妹过沿沟郎垫岩；
妹烧火来郎做饭，妹打猪草郎砍柴”。
这个黛苟显然还根本没理会刚才春梅提出的想“看日落，听萧声”的要求，还是从苗家过小日子的细节情景试图得到这个漂亮妹子的心。你过沟坎，我给你垫块石头；你烧火我来煮饭，你打猪草我来砍柴。他勾画的还是一幅男耕女织的生活场景。
“平头望坡山望矮，山上鱼塘静死水；
若能站在高岗上，处处江河有水流”。
春梅这里显然还是想诱导对面的小伙子们，不要满足于现有的生活，不要满足于先辈们的日子，要多出去看看，看看别人怎么生活，可能会有不一样的看法。春梅和晓月就是在走出苗寨，在镇筸卖米豆腐的过程中，看到了城里人的日子，看到了他们读书，逛街，上馆子，看戏，看到了军队、衙门，看到了客民都在关注外面的世界，爱说上海的新电影，说南京的化妆品，还争先恐后谈起刚刚兴起的新生活运动，她知道这些苗疆的小伙子也英俊，也聪明（他们没文化，但是从他们对的歌词就知道他们想象力的丰富），但是就是视野太窄，对生活没有野心，不想去适应这个世界的变化。
若能站在高岗上，处处江河有水流”。
春梅这里显然还是想诱导对面的小伙子们，不要满足于现有的生活，不要满足于先辈们的日子，要多出去看看，看看别人怎么生活，可能会有不一样的看法。春梅和晓月就是在走出苗寨，在镇筸卖米豆腐的过程中，看到了城里人的日子，看到了他们读书，逛街，上馆子，看戏，看到了军队、衙门，看到了客民都在关注外面的世界，爱说上海的新电影，说南京的化妆品，还争先恐后谈起刚刚兴起的新生活运动，她知道这些苗疆的小伙子也英俊，也聪明（他们没文化，但是从他们对的歌词就知道他们想象力的丰富），但是就是视野太窄，对生活没有野心，不想去适应这个世界的变化。
但显然春梅碰壁了，对面歌声又响起来：
“日头落了总要升，月亮圆了又要缺，
我劝阿妹别晃脑，生儿育女过百年”。
这回唱的是对面一个也还算英俊的小伙子，意思也很明显，别来那套花前月下的，人生最多不过百年，好好生儿育女过日子吧。这在苗疆的小伙子是普遍的想法，他们没什么文化，对外面的世界也了解甚少，也没什么远大的人生目标，就希望男耕女织，过自己的小日子。他们不太喜欢那种独树一帜，另有想法的人，管那种人叫“晃脑壳”，也就是一天看不起人还晃着个脑袋，又没什么真本事，即不能耕田又不能犁地，还好高骛远。在苗寨，喊一个人叫“晃脑壳”基本等于在骂人了。显然对方因为看不惯春梅的花前月下，也不打算争取春梅的芳心了，直接反击了。
“日头落了总要升，月亮圆了又要缺，
我劝阿妹别晃脑，生儿育女过百年”。
这回唱的是对面一个也还算英俊的小伙子，意思也很明显，别来那套花前月下的，人生最多不过百年，好好生儿育女过日子吧。这在苗疆的小伙子是普遍的想法，他们没什么文化，对外面的世界也了解甚少，也没什么远大的人生目标，就希望男耕女织，过自己的小日子。他们不太喜欢那种独树一帜，另有想法的人，管那种人叫“晃脑壳”，也就是一天看不起人还晃着个脑袋，又没什么真本事，即不能耕田又不能犁地，还好高骛远。在苗寨，喊一个人叫“晃脑壳”基本等于在骂人了。显然对方因为看不惯春梅的花前月下，也不打算争取春梅的芳心了，直接反击了。
春梅心里那个气的，想赶边边场对对歌，不想没遇到可心的人儿就算了，还被对方数落一顿，被骂作“晃脑壳“，与这些人根本无法沟通，气得不再做声了。
晓月在旁边看不过了，唱到：
“日升又是新日子，月缺也有圆这天，
想你一个闷葫芦，畏畏缩缩到坟头”。
晓月这个就不是传情的，以她泼辣的性格，就直接对着那人开骂了，欺负我老庚，哼，有你好受的。
晓月在旁边看不过了，唱到：
“日升又是新日子，月缺也有圆这天，
想你一个闷葫芦，畏畏缩缩到坟头”。
晓月这个就不是传情的，以她泼辣的性格，就直接对着那人开骂了，欺负我老庚，哼，有你好受的。
唱完晓月牵着春梅的手扭头就走，两人心里都想，怎么再也没有对歌那种欢乐情绪了？她们再也不想来对歌了。
远处还传来一个黛苟挽留的歌声：
“上坡不起慢慢上，慢行一步慢商量；
哪有一脚登山界，哪有一句俩成双”。
远处还传来一个黛苟挽留的歌声：
“上坡不起慢慢上，慢行一步慢商量；
哪有一脚登山界，哪有一句俩成双”。
但两个妹子再也不理了。 从总兵营回家的路上，春梅和晓月终于打破了沉默，边走边谈。
“晓月，你想找什么样的男人？”
“不知道，但我不想像阿爸阿妈一样过日子”。
“那又能怎么样？苗家妹都是这样过来的”。
“你不是也不喜欢刚才那些黛苟（苗语：小伙子）的回答吗？”
春梅无语了，不想找苗寨的黛苟，又能找谁呢？
“晓月，你想找什么样的男人？”
“不知道，但我不想像阿爸阿妈一样过日子”。
“那又能怎么样？苗家妹都是这样过来的”。
“你不是也不喜欢刚才那些黛苟（苗语：小伙子）的回答吗？”
春梅无语了，不想找苗寨的黛苟，又能找谁呢？
“找客家人（那儿把不是苗族的其他民族都称作客家）不行吗”？春梅接着像是回答
当然行。镇筸所在的腊尔山苗疆，历史是属于民族矛盾非常尖锐的地区。由于当地的腊尔山红苗是在历代朝廷不断驱赶而迁居这里的，苗民经常反叛，朝廷不厌其烦。明朝开始，朝廷在这里开始建了24堡，后来建了13哨，再后来建了苗疆边墙，一系列的军事设施把苗民和客民分开。这种状况一直到清初的苗疆开辟和改土归流，也就是这时打破隔离，把苗民纳入朝廷管辖。
一开始也还是禁止苗汉通婚的。雍正五年（1727）湖广总督傅敏甚至规定客民苗结亲“照违制律，杖一百，仍离异”，媒人也要“杖九十”。直到雍正八年，湖广巡抚赵宏恩提出，“准许民苗兵丁结亲，令其自相亲睦，以成内地习俗”。至乾隆年间，正式开放民苗婚姻之禁。
朝廷准许苗汉通婚，有多种原因。苗疆开辟后已经形成汉土民与苗民杂处，已经难禁交往，而交往中民苗青年产生情愫也是自然的事，所以也就顺水推舟。而朝廷官员从苗汉通婚看出民苗婚姻中苗族受教化，改从民俗，以民化苗，有利苗疆稳定。苗、客民的婚姻促进了当地的民族融合。
当然行。镇筸所在的腊尔山苗疆，历史是属于民族矛盾非常尖锐的地区。由于当地的腊尔山红苗是在历代朝廷不断驱赶而迁居这里的，苗民经常反叛，朝廷不厌其烦。明朝开始，朝廷在这里开始建了24堡，后来建了13哨，再后来建了苗疆边墙，一系列的军事设施把苗民和客民分开。这种状况一直到清初的苗疆开辟和改土归流，也就是这时打破隔离，把苗民纳入朝廷管辖。
一开始也还是禁止苗汉通婚的。雍正五年（1727）湖广总督傅敏甚至规定客民苗结亲“照违制律，杖一百，仍离异”，媒人也要“杖九十”。直到雍正八年，湖广巡抚赵宏恩提出，“准许民苗兵丁结亲，令其自相亲睦，以成内地习俗”。至乾隆年间，正式开放民苗婚姻之禁。
朝廷准许苗汉通婚，有多种原因。苗疆开辟后已经形成汉土民与苗民杂处，已经难禁交往，而交往中民苗青年产生情愫也是自然的事，所以也就顺水推舟。而朝廷官员从苗汉通婚看出民苗婚姻中苗族受教化，改从民俗，以民化苗，有利苗疆稳定。苗、客民的婚姻促进了当地的民族融合。
找客家人，怎么找？客家可不兴赶边边场唱歌。
“给城里有钱人做小，有好吃好喝的。”晓月开玩笑说。确实，当时城里很多有钱人会请年轻貌美的苗妹子做小。
晓月和春梅不再讨论，因为他们也讨论不出什么结果，她们仍然在时不时到城里来卖米豆腐，看着城里人衣着光鲜地逛来逛去，看着城里的女娃背着书包去上学，她们也就看一眼，又埋头做她们的生意。
“给城里有钱人做小，有好吃好喝的。”晓月开玩笑说。确实，当时城里很多有钱人会请年轻貌美的苗妹子做小。
晓月和春梅不再讨论，因为他们也讨论不出什么结果，她们仍然在时不时到城里来卖米豆腐，看着城里人衣着光鲜地逛来逛去，看着城里的女娃背着书包去上学，她们也就看一眼，又埋头做她们的生意。
这时在他们身边来来去去的军人引起了她们注意，这些军人年轻，英俊，走起路来身板笔直，带着武器，除个别兵痞外，大部分士兵彬彬有礼，特别是一些下级士官谈吐都不一样。
而且，这里的军人还特别多。
从明清时起，朝廷在镇筸常年驻扎有近八千驻军。这些当兵的在这里也算有身份的人，除了他们来自汉区，有较高文化与见识外，更兼其有很好的收入。这样的条件对苗人的女子来说，即很有吸引力。
当然，现在已经是民国，但是镇筸仍然是一个军事重镇，光陈渠珍筸军的三十四师在湘西就有三万五千人，常年在镇筸的有大几千，这些士兵有客民，也有苗民，但是即使是当地苗民，经过军队的服役，眼界宽了，习俗变了，与原来也不同了。
而且，这里的军人还特别多。
从明清时起，朝廷在镇筸常年驻扎有近八千驻军。这些当兵的在这里也算有身份的人，除了他们来自汉区，有较高文化与见识外，更兼其有很好的收入。这样的条件对苗人的女子来说，即很有吸引力。
当然，现在已经是民国，但是镇筸仍然是一个军事重镇，光陈渠珍筸军的三十四师在湘西就有三万五千人，常年在镇筸的有大几千，这些士兵有客民，也有苗民，但是即使是当地苗民，经过军队的服役，眼界宽了，习俗变了，与原来也不同了。
鱼多了就容易撒网，也容易抓到自己喜欢的鱼。。
两个苗妹子虽然不说，但是他们似乎在等着这一天的到来——有一天，一个兵哥哥来到她们的米豆腐摊，和她们搭讪，然后牵着她们的手，走向新生活。
所以当建昌第一次和她们搭讪的时候，当我走进她们的生活的时候，她们一点都不吃惊，就像她们已经预期的一样，接受接下来发生的一切。
所以我和建昌说，不知道我们是在撩妹，还是妹在撩我们。
她们实际上已经张了一张网，在等待着我们的到来。
两个苗妹子虽然不说，但是他们似乎在等着这一天的到来——有一天，一个兵哥哥来到她们的米豆腐摊，和她们搭讪，然后牵着她们的手，走向新生活。
所以当建昌第一次和她们搭讪的时候，当我走进她们的生活的时候，她们一点都不吃惊，就像她们已经预期的一样，接受接下来发生的一切。
所以我和建昌说，不知道我们是在撩妹，还是妹在撩我们。
她们实际上已经张了一张网，在等待着我们的到来。
六
两个小兵和两个苗妹儿堕入爱河后，过上了一段甜蜜的日子。
两个小兵的日子都相对休闲，我做的连队文书，职务并不多，只是从外来的文件递到时，照例在簿籍上照款式写着某年某月某日某时收到某处来文，所说某事。发去的也同样记上一笔。文件分平常、次要、急要三种，一个连队，也没有多少文件往来，更多的是写写连队通知、告示什么的，大部分事上午就可以做完，也不要站岗放哨。建昌早上早操，每天要在城门楼上站4个小时的岗，除此时间也是很自由的，有时他为了白天能玩，会主动要求站晚岗。
我们有时间就会去晓月和春梅的米豆腐摊，她们不让我们插手，她们说苗家的男人就不做这些事的，我们只能看着她们忙前忙后，春梅怕我站在旁边无聊，总会在忙中给我一个甜蜜的眼神，或者在闲下来时和我搭几句话。我们也会尽量多从沱江给提几桶水用来洗碗，毕竟食客看着清澈的洗碗水，干净的摊子会放心很多。这是个力气活，我们男人做，两个妹子并不反对。
我们还想办法尽快卖完当天的米豆腐。我们注意到了附近的箭刀坪小学中午许多学生会到附近的面馆吃一餐简单的午餐，而学校的后门在老菜街，离东门不远，于是中午的时候我们帮忙把摊位挪到学校的后门，学生中午放学铃一响，学生们就围着晓月春梅她们的米豆腐摊子熙熙攘攘，往往米豆腐一会儿就没了。
卖完米豆腐，两个妹子就和我们一起玩，甚至有时候两个妹儿不卖米豆腐，我们约她们，她们也会进城里玩，反正就六里地。总之她们喜欢和我们在一起。
卖完米豆腐，两个妹子就和我们一起玩，甚至有时候两个妹儿不卖米豆腐，我们约她们，她们也会进城里玩，反正就六里地。总之她们喜欢和我们在一起。
撩妹首先就让妹子高兴，这两个苗妹儿和任何客家姑娘一样，也喜欢逛街，喜欢好的东西，于是我们经常一起逛街。
我和建昌军饷都不高，我每月九块银元，建昌六块，但我们平时也没多少花度，这时也乐于给自己喜欢的妹儿花。
我们最早给两个妹儿买的一件东西是油纸伞，油纸伞是手工削制的竹条做伞架，涂上桐油的皮棉纸做伞面，大红色，即可遮阳又可防雨，女孩子撑上特好看。湘西的春秋总是阴雨连绵不断，看着春梅和晓月雨天里戴一个斗笠，披一身蓑衣，我们觉得遮掩住了她们的身材和美貌，我让春梅把伞撑开摆了一个姿势，我则蹲下来做了一个照相的姿势，春梅笑得弯下身子都起不来了。从那以后两个妹儿进城都是打油纸伞了。
我和建昌军饷都不高，我每月九块银元，建昌六块，但我们平时也没多少花度，这时也乐于给自己喜欢的妹儿花。
我们最早给两个妹儿买的一件东西是油纸伞，油纸伞是手工削制的竹条做伞架，涂上桐油的皮棉纸做伞面，大红色，即可遮阳又可防雨，女孩子撑上特好看。湘西的春秋总是阴雨连绵不断，看着春梅和晓月雨天里戴一个斗笠，披一身蓑衣，我们觉得遮掩住了她们的身材和美貌，我让春梅把伞撑开摆了一个姿势，我则蹲下来做了一个照相的姿势，春梅笑得弯下身子都起不来了。从那以后两个妹儿进城都是打油纸伞了。
@冷月888 2018-11-24 16:01:51
支持文友精品佳作。加油！
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谢谢支持！
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一天我们在江西街闲逛，突然熊家杂货铺的看见一双绿色的橡胶高筒鞋吸引住了我，这在当时的湘西还是稀罕货，有也是黑色的，于是我要春梅他们试一试，春梅问了价，真不是一般的贵，她们有点犹豫，在我的坚持下还是试了，最后我眉头都没皱一下就买了两双，你们不知道两个妹子多需要这双鞋：晓月和春梅平时都是穿自己做的布鞋，但每当下雨天，不仅乡下到城里的道路非常泥泞，连城里的青石板路也到处是泥巴和积水，如果穿布鞋用不了一会就会变泥水鞋，所以一到阴雨天，两个妹子都穿得是草鞋，特别是很冷的那种天气，看着她们穿着一双泥泞潮湿的草鞋忙前忙后，脚冻得通红，我打心眼里觉得心疼。我觉得这既适用又漂亮的高筒胶鞋再贵也值得买。