鲜为人知的“上海事件”为泡沫敲响了丧钟——震天动地的丧钟！！！
求田问舍非大志，掀天揭地是奇才。
胡适 将西方教育模式引入中国，一言而成大国之法，可谓是掀天揭地之大才 奇才。
可自从胡适以降，再也无人超越胡适。
目下的中国，很多人就像1920年的胡适那样，身染重疴。不幸的是，染疴之人却难以像胡适能碰到解疴之人。
人因文辞而彰德，因梦想而伟大，因行动而功成。
王选的文辞煊赫，有梦想有行动。
遗憾的是，王选人到中年疾病缠身，寻医问药而无法瘥消，刚入老年，更是痛苦不堪吃尽苦头。
中国传统养生科学，可以让人无疾而终。
“抱病齿发非,阅世城市换”，王选如果早年知道这个超级机密，一定会修改他的梦想，进而改变他行动的方向。
“但愿人间无疾痛，何愁架上药生尘”，古医学是以除患救人为使命，而不是现代孱头类剑指赚钱的“拉动内需”。
中风昏迷，用病人指甲烧烟 熏鼻，可促其苏醒。
一般人的心目中，指甲乃是废物，而不知它拥有救命价值。
中药材的理念来自于“君子无所不用其极”——把世间的一切东西 发挥到极致。
药食同源。
药物食物，在古书里面都是放到一起研究的。也就是说，这个大系统有两个分支。一支是食物，一支是药物。
中餐食材世界最丰，同样是来自于“君子无所不用其极”。
河清海晏。河，黄河；晏，平静。
狭长的黄河水 清澈见底，无边无际的大海 风平浪静。一般用来比喻天下太平。
译成白话，字数增加很多。浓缩成古文，字数很少。
这种表达方式叫 微言大义。
因为研究对象包罗万象，如果用白话文表述，那每个人可能这一辈子看一遍都看不完。先贤创造出“微言大义”的文言文，大大缩短了记诵时间，为每个人早早完成“修身”提供了可能。
中风，体内本来就有“风”病，加上外风叠加，触发出风病。
中暑，体内本来就有“暑”病，加上外暑叠加，触发出暑病。
伤寒，也可说成是 中寒，体内本来就有“寒”病，加上外寒叠加，触发寒病。
内经 说，风者，百病之长也。
上述的 中暑 伤寒，本质其实都 可谓是 风病。
那么，古医书里面的“风”究竟是什么意思呢？
自然界的风，都是或大或小 或有或无。
人体周身布满了经络。经络里面流淌着血水，血水的流量 流速都必须要达到一定的标准。如果像风那样，一会儿有 一会儿无，那就预示着要生就 各种疾病。
古医书 所说的风，实在是寓意深刻。
先贤用了两个表现手法，一是 微言大义，再就是 借象取义。
形象，简洁，准确，生动。
内经 说，伤于上者风先受之。
“感冒”是“伤风感冒”的缩写。
内经 提醒说，头疼脑热感冒之类，多半是风证引起的。
古书说，血行则风止。
显然，所谓风 就是指 血水行走不畅（导致供血不足或谓缺血）。
因为“人体运化的路径说”失传，当今患脑风的人越来越多，而且年龄正在加速下移——比如 近视眼之类。
《儿子刚高考完老公查出癌症晚期 她选择了跳楼自杀》，此事上个月19号发生在泉州。
脑瘤晚期，意味着可能会人财两空。她扛不住压力，选择先行解脱。
从古中医的角度来审视，让现在人一听就吓瞢的 脑瘤，很可能就是一个小病。
路径 说，也可以说成是 五行说。
五行，金木水火土。
金木水火土，跟“风”的表述手法一样，也属借象取义与微言大义。
五行对五脏。
五行不是指 五脏的本体，而是指 五脏的功能与彼此之间的生克关联。
现在一提到 五行与生克，就有人说 这是迷信，或者说 这是故弄玄虚。
其实 五行与生克，是很科学的一个表达。
杨振宁与莫言北大对话，引发热议。
杨振宁说，科学来自于“猜想”，而文学来自于“幻想”。
杨振宁说得对，科学确实来自于猜想。
古书不叫“猜想”，而是称之为“大胆设想 小心求证”。
先看木。
木就是树木。
动物去掉四肢，还可以存活，而去掉脑袋，立马死亡。
树木也有脑袋，根是树木的脑袋。
寒冷的冬天，树木仍然活着，是因为泥土里面有正气呵护着树木的脑袋。
春风又绿江南岸。
春天到了，树枝会返青报绿。树枝的返青报绿是告诉我们，冬天深藏不露的地气开始沿着树干节节升高，已经爬到了树干上面的细枝末梢。
秋风扫落叶，山山黄叶飞。
时令进入秋季，树叶纷纷凋谢。这是告诉我们，憩息在细枝末梢上面的正气开始下降，直至再次存入树木的根部。
古书说，天形如卵白，地形如卵黄。
天的形状就像蛋白，地的形状就像蛋黄。彼此之间是天裹着地。
古书又说，天圆地方。
居然又说 天 是圆的，而地 是方的——上面明明说天地都是椭圆形的。
这两个说法矛盾吗？不矛盾。
前者是就形状而言，后者是就气机而言。
风能带动水气运行。
地是方的，有东南西北。
春天刮东风，夏天刮南风，秋天刮西风，冬天刮北风。
东南都是多水之地，因为刮风，春夏的空气就显得湿润。
西北多为高山沙漠之地，风起而难以动水，空气就偏干燥。
树木只是“地气”的升降表。
春天开始升升升，盛夏升到极致——看树叶就知道，入秋开始降降降，严冬降到极致——多数的树叶会凋光。
下过井矿的都知道，井下那可是冬暖夏凉。
冬天可单衣薄衫，夏天反而 需要穿得厚一些。
寒冬腊月，地上盖着厚厚的冰雪，人们都说这是“瑞雪兆丰年”。
地上越冷，地下的阳气反而越充沛。阳气充沛，打春之后上升得也就越猛烈。上升得猛烈，植物生长就葱郁旺盛。葱郁旺盛，就预示着丰收在望。
新疆沙漠地带，盛夏中午气温高达五六十度。可到了晚上却很是凉快，夜里入睡还得要盖被子。
水网密集的地区，昼夜温差要小得多。
《易经》有一卦 叫“既济卦”，全称叫“水火既济”。
新疆海拔很高，与太阳的距离远超沿海地区，得到的阳能也远超沿海。可因为缺水，阳能无法收藏。太阳在的时候，温高蒸人，入夜太阳撤退，气温骤降当在情理之中。
将树木锯断暴晒，体重会减轻一半以上。
水分占比显然很大。
春天地气上升，发动树木生长。所谓地气，实际就是大量涵容了阳能的水分。阳能驱动水分向上，水分带动阳能 塑身促长——古书所谓“阴得阳助则源泉不竭，阳得阴助则生化无穷”就是这个意思。
《内经》说，君子面南而立……
当你面向南方站立，那 你体内的气机运化路径，跟天地之间的气机运化非常吻合。
古书谓之为“天人同一”。
天圆地方，对应头圆脚方。
左侧对应东方，身前对应南方，右侧对应西方，背后对应北方。
心脏对应太阳，肺脏对应星空，肝脏对应树木，肾脏对应地下水。
肝在五行里面 对应木，在五气里面 对应风。
肝又称 风木。
君子面南而立，左侧对应东方，东方是木气生发的方位，右侧对应西方，西方是木气下降的方位。
也就是说，肝脏的实体虽然在身右 中部的肋骨底下，但肝气却是从身左升起，从身右下降。
这是按照“天人同一”的理念，大胆设想 小心求证出来的。
自然环境下，地气的升降都是在树木的同体上发生的。
春天地气上升，树木郁郁葱葱；秋天地气下降，树木枝秃叶枯。郁葱与秃枯，都是发生在同一树体上。
人体环境，肝木左升，左方即是心脏的下方。
人体环境，木气右降借助于胆道。右降的木气，被称为胆木。
自然环境，天在上称为阳，地在下称为阴。
按照“天人同一”的理念，人体心肺在上称为阳，肝肾在下称为阴。
胆木右降，由上而下，称为阳木，又名 甲木。肝木左升，由下而上，称为阴木，又名乙木。
清明花正好，红杏枝头俏。
春光乍泄，树枝的每个生长点都会得到地气的滋养，继而报出浓浓的春意。
古书将这一现象称为“条达”——地气上升 毫不犹豫地抵达 枝条的全身上下。
条达 也是一个 微言大义的说法。
古书说，脾生血，肝藏血。
内经说，"故人卧血归于肝。目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄"。
入睡时，血液回归肝脏。
醒来了，起床了，血液也必须要“条达”。
居安要思危，居康要思病。
积谷能防饥，积古能防病。
某中医学校老师，用小柴胡汤治好了一位艾滋病人。
“我用廉价的小柴胡汤治好了一个举世公认的绝症，说出去大概全世界都不会有人相信这是真的”，事后老师大发感慨。
也就是说，古代就有人得过这样的病，只是那个时候病名不叫艾滋病。
病人向老师求助，老师感觉病人是少阳胆经出了问题。
小柴胡是 少阳胆经的本病之方。
辩证稳准，结果是“一剂知，二剂已”。
古书说，胆主十二经。
内经说，胆经不降，全身的升降必出现乖舛。
艾滋病就是属于全身出现乖舛的疾病。
为什么说胆经不降，全身的升降都会错乱呢？
血液是人体的主要养分。
《易经》说，火焰上，水就下。
血液俗称血水。血水跟普通水一样，本性也是向下。肝主藏血。肝脏位于人体中部 右侧的肋骨底下。入睡时，血液回归到肝脏里面。醒来时起床后，血液要周流全身——或者说血水要周流全身。可是，血水你要它下行不难，而要翻山越岭爬过头顶，那可是难上加难呢！要想血液周流，必须要有一定的温度。温度偏低，血液凝固，肯定是无法流动，更别说翻山越岭畅游全身了。这个温度来自哪儿呢？来自肾脏——归根到底来自于心肺。
心肺下行，得借助胆道——胆经。
胆经一旦罢工，各个脏器就会次第停摆，直至衰竭而亡。
有医生用仲圣的“下淤血汤”治好了疯狗病。
下淤血汤，是治疗肝经淤血的方剂。
肝木常见的疾病有两个。一是郁，二是淤。
郁，集聚着出不来；淤，因堵塞而运行不畅。
治郁，方法在于疏通，所谓疏肝解郁；治淤，方法在于攻破，所谓破血通淤。
肝木主散。
这里的“散”，是指将集聚的血液发散到经络血管当中，转交给心脏运营。
这种功能的转换，古书谓之为“木生火”——五脏对五行里面 心主火。
肝木的主要功能在于 疏泄。
疏泄不是 只指疏散血液。
内经 说，女二七而天癸至，男二八而天癸至。
天癸之后，女生每月要失血一次。这样的失血 也称为 疏泄，职责同样是来自于 肝木。
每月两次，那是肝木疏泄 出现了问题。
某女每月失血两次，去医院检查医生说 数据正常。
每月失血两次正常吗？显然不正常。
妈妈带着女儿 跑了很多家医院。医生要么投药无效，要么束手无策。
妈妈走投无路 就和女儿一起苦读 古医书，发现古方“土瓜根散”能去此病。
服之果然 效如桴鼓。