第一句错误，那么下面解释金刚经的就自然错误了。
所以，难道您们这些文化过客不是在这里搞宗教与世俗的统一吗？你们一直在这样干。
问题就出在您们把错误的宗教认识，认为是正确的。
然后以自己错误的观点，反认为宗教的无用。
这事情宋儒就干过了。您们不过是过江之鲫中一员。

为什么必然宗教过度到世俗？
因为科学必然要解释世界如何而来的。世界的本质。

当你已经唯物化。立一个原子为本。或者像宋儒一样立一个“空无”、“自我人心”为立足之本。当然无法容忍宗教的存在。觉得已经看透了宗教。
所以，比如，宗教讲“念佛”、圣道门……
就无法接受。
因为反感，就斥为迷信。

那么，实质是什么呢？
实质是，本质既不是某原子、分子，也不空无，更不是自我人心。
所以，纯粹的科学无法单独立足。因为无法确立世界人生的根本。
既然追求本源，当然必牵扯宗教。

然后，再从另一角度说。
因为形而上学的存在以及其实用性，作为通俗学问的源头性，所以必须宗教与通俗相结合，如此能令世界的文明正本清源，消弭误解导致的腐败与战争。

至于难。
那不是它的错，错在人不为此事努力，不动脑筋。
难不会张嘴念佛使之变容易？

错误就用科学来掩盖。这明面对形式主义有着致命得追求。

那么，既然因为执迷形式主义，却执意误解金刚经。
也必然对于《圣经》嗤之以鼻。

所以，你是一个坚定的形式主义者。
那，如我所说，“陷入唯物论以某原子、分子为本”、以“空无为本”、“以人心自我为本”，必然有其一吧。

所以，这个根本立足掉错误。
然后就执迷于形式主义，产生文字障碍，反以自己误解佛经来鄙视佛经。

这就是您们这些心学人士一贯的作用！

当然，这个空不会是这位无天所说的意思。
当然他因为我的辩驳也应该心知肚明有问题。

但是因为不愿意面对这个问题。
而只希望从文字形式上，一味的加以否定。

空这个字，当然不可能只是一个意思了。
并且这个字用在这里，肯定不是随机的。
因为这个样的思路，本身就是陷入形式主义，才会如此误会佛经的意思。
就像治病，查找病因、病情，可能这样可能那样。
什么时候见过，治病有靠形式主义套路解决的？
没有吧。

“空”这个字在佛教中如此重要。
用眼睛想想，也不是在讲什么也没有的空啊。
要是这样讲，那个念佛就没有立足之地了，还有辛苦修证的圣道门为了什么……
但是，若人们已经执于人心为世界之本，陷入心学或者原子分子的唯物论中。又因为跟随社会取得了生存生活与地位，就无法再容忍佛经的空是一个其他的意思。
因为，这就是对于信念之本的争夺。

那么再从社会运行角度说。
我们的社会，并不会自行发展，需要依靠美国等作为支撑，而我们靠盗取，加上自己再努力，人们才能正常发展。
美国有什么？
美国有形而上学，有基督教。有西式的文化视角。
这是美国强盛的根本。

所以，若你自己已经立“人心为本”，那么大概只能看到美国的科学这个表层。
而又以这个错误的表层认识，来否定一切宗教。自我来标榜文明、进步。
如果只是强调心学，这只是一般的错误。
如果说，认为佛经的那个空自然只能是空无。那就是陷入形式主义路径太深。这个错误，比小妖哥的明显要更重。

生活与宗教：（早上写的）

有意把宗教两个字写成佛教。但是，从世界其他国家依然能具备文明的角度看，还是写成宗教比较好。

为什么要讲生活与宗教呢？
因为宗教扎根生活，来自生活。
这一点，从大乘佛法的角度，能够很从容的觉察到。

人通常的心理应该是一种类似小乘心态的。
比如说，我们在这里受到困苦，就会希望换个另外好的地方。
正是因为这种心态，所以有小乘与外道。
人们之所以抱怨宗教，就是宗教通常所附带的这种“消极性”。
但其实，每个人都无法离开这个宗教。
因为，事情总有开头，所想总有开端。
那个开端立足点，就是每个人的宗教认识。这个就是宗教。
《金刚经》所说无住，基本意思就是不可在无常界立足，不可在此做开端。小乘是把此给否定掉，大乘要寻求第一真实义立足点。

再回到生活与宗教话题上。
前面说，人们因为这里困苦，就希望到另外一个地方，这样就产生的小乘精神。
大乘呢？大乘的正确意思，是来自于“不避生活、面对生活，直接在现实中寻找出路”。

这条路该怎么走？或者这是什么样的路？
这是一条关于“实义与实体”的路。
首先，实义是从意思、思想、智慧的角度说。通过现实追求本来意思，本来智慧。就是一切意思的本来意，实义。关于一切智慧的。
实体，这里指依靠。因为意思、智慧，关于变化。单从变化角度说，苦没法解除。因为变化自然导致消耗困乏。所以，要讲实体。因为讲了这个实体，就表示有能够最终安住的地方。

但是，安住并不代表是纯粹的不动状态。只是从体的角度而讲。
从变化的角度，还是有二门运作。一个真如门一个生灭门。正是那个生灭门是生灭相，所以才有毕竟实体能够究竟安住。但是，不是指最后的结果是纯粹的不动状态。

二、切面就是表面的内涵意思。
你说大乘佛法，又是般若又是唯识又是念佛。
为了什么？
主要为了把这个切面讲清楚。
但是，很明显讲了那么多，还是难懂。
比说，我们达成一件事情需要消耗。
首先，入门这个切面就已经消耗巨大。这个巨大，可能更多跟人性有关。
就像，人因为困苦所以希望跑到另外一个地方解除困苦。这就是人性的弱点。这样的心理，不对应大乘佛法的精神。会导致小乘与外道的结果。或者浅薄不深厚的结果。
除了入门难，应该还有一个入地难。

这两个难，从生活中就可以建立起来。
因为要追求实义，首先要求“切面”吧。
切面，就得讲“空”，因为首先得具备正确的空有观。这就是入门。
过一些进度，就得讲空有不二的中观。
因为只有到这一步，才能真正是“切面就是一切现象的本质”。

生活，就是指现象。
宗教，它应该的意思指切面、本意。

我们要追求智慧，追求深刻的思想，使人进步，使人能够发展前进。
最后忙来忙去求来求去，结局就是只能去寻求一切现象的本意、本质运作。
只有这样，才能深入社会生活现象的内涵。
正是这样的追求，最后宗教就自然出现了。
宗教出现的原因，就在于切面就是表面的意思内涵。
而切面的那个真如，当然是切面的关键。
正因为那个真如面，所以各类宗教就出现了。

因为有立耶和华的，有立阿拉的，有立大梵的，还有二乘只讲去除无常界入无余涅槃的，以及还有禅宗这样的浅薄者……
正是因为这样没有真正遵从了“生活与宗教”的正确认识路径，所以才会对于宗教有种种误会、误解，还有预判。
而实际呢，宗教就是从生活而来的。它反而是追求生活的精华才存在的。

道，道路。般若与中观的应用，所建立的，阴阳的实义，名道。
神，即神。第八识真如如来藏，一切之本体，具备三自性。神。有时名神识。
佛，圆满。从初发心到圆满一切种智，具备十号功德，名佛。

关于盛神法：

盛神法，出自《鬼谷子.盛神法》。
这个开始的时候说过，不过现在看来，浅了，朦胧又不太达理。

道、阴阳文化有什么好处？
好处就是这是关于人该怎么办的方法论。
要不然，怎么能叫做“道”呢。
就是道路、办法、如何办。

按佛教的根器来说，我其实是一个下根器的人。
老师教的念佛方法，我一直都学，琢磨两年、三年也没琢磨对。
可是其他人可能马上、几周、几月、半年就学会了。
而且学来的知识，我听不明白。

那是怎么开始有一点开窍了呢。
就是在拜佛的时候明白了一个关于阴阳的方法论。希望使用一个方法论破除那个福报论。
明白了关于一点阴阳，这样开始的。

这跟盛神法什么关系呢？
我们知道，阴阳之实是“空与有”。
设我们现实的认识、社会生活的所知、所得，为有。
那么要想这个有面炽然增长，就需要先着“空面”，再转到这个有面。这样，互相转动、互相推动，人的认识与能力，大概就逐渐打开了。

所谓盛神法，就是从“着空”这个行为的积累，再转到现实面，悟性、认识力增加，表示神盛。

所谓着空，就是念于空。
什么是念于空，就是意思思想认一切为空，就是念空。
我们的资质，导致可能几乎无人能正确念空。
所以有个大方便法，念佛。
所谓念佛，就是“是佛”。认此是佛。即能表示认此为真如、空、如来藏。即是念于道。如此，成就盛神法。

后来我通过这个意思，去琢磨以前所学的念佛方法，大概路径就是这样的，但是当时就是不明白为什么要这样要那样。
因为明白了运用阴阳运转的方法论，这样逐渐明白了。

发展与平等的构思：
一、不应预先陷入形式主义
人们之所以会有陷入形式主义，实质应当是惑于事物形成运作的道理。
因为无常的表现原因，所以事物是由运作、变化而来。
所以，并没有任何一种形式逻辑能真正解决问题。
只有“在暂存的范围与寿命之内”，逻辑形式以及其他形式主义的方法，才是合适正确的。

以“土地”为例子。
西方工业思维没来的时候，土地大概被认为是永远宝贵、永远财产、永远处于经济第一的不可改变的永恒位置。但是工业化的到来，就改变的这个固化思维。

再举一个“铁”的例子。
铁的元素里好像基本是“碳”，金刚石的元素好像也是“碳”，。现代科技发展的水平，使温度高过几千度，可以使转变为金刚石。

以“时间”为例子。
古人说，天上方一日地上已千年。各个性星球引力导致时间的不同在《星际穿越》里表现的淋漓尽致。
时间也是可以变的。

二、机器工具变化的原因
我们通过工具，能够制造与改变事物。
但是，事物本身却不会单独存在。事物的道理是识别的结果。
除了事物无法离开识别而存在，还可以通过识别知道事物的从本体到到形式的非线性表现。
是所以事物同样并不是一种唯物的存在。
所以，变化的形成需要两个面相才能形成。
进一步说，发展需要两个面相而形成。
那么，发展的速度同样也不是一种死的逻辑形式，它是会随着两个面相的配合运作的优劣而变化。

三、如何是两个面相

一个面相，就是共相。一个面相就是个相。
所谓两个面相的形成，就是需要两个面相的持续运行。

儒教熏陶过重的，总是会反对念佛。觉得这是没有实义的低劣事情。
殊不知。所谓运行这个共相。就是让宗教起作用。
以“八识”为例，需要持续的念佛，方便完成八识的持续运作。
这样，就可以使共相起作用。

个相的运行。
就是设身处地的到各种环境中去施展个相的实践与思考行为。

如此，就是共相与个相的配合运作。

四、仁爱，多半由堕落为形式主义而来。
怎么说多由形式主义而来？
因为其核心思想，在于维护某组织结构。
组织结构并不是错，但是以组织结构为宗旨，就是堕落为形式主义。
这与唯物论陷入特定的唯物逻辑形式主义，是一类道理。
所以，因为堕落为形式主义，结果必然会因为组织结构的固化，从而使仁爱变成维护固化组织结构的聚集行为，而由聚集导致收割性、压榨性、压迫性的行为。

五、平等如何到达
平等只能以“发展与变化”来实现。
因为事物的本质道理，是由变化、运作而形成的。
我们往往羡慕发展，但却往往因为盲目于事物的形成实质，所以导致错误的发展思想。如此，弄巧成拙，来回波折。
发展的基础，就是基于事物形成的道理。
所以，平等就在于如何使人的概念更贴近于事物的形成之理。
越贴这个，越能改变旧有固定的逻辑形式。

以《妙法莲华经》思想为例子。
其中有一品是“提婆达多品”。
这一品的结构，是从“提婆达多善知识”到“龙女成佛”。
提婆达多品的意思，表示顺应运作与变化之理。
这个变化，在佛教中，以“真如门与生灭门”的结构来表示。提婆达多善知识表示生灭门的同等地位。
正是因为同举二门，融汇运作，对应含藏了变化与运行的本质，所以才有下一段“龙女成佛”。
舍利弗所讲的，需要积累很多，需要各种条件，就是因为陷入形式主义，所以因为形式的结构表示需要一个旧有概念里的逻辑形成，才能达成结果。
佛所展示龙女八岁成佛，表示顺应事物变化与运作道理，能对应突破旧有概念中的形式主义框架。
这里面的深刻道理，就是如何发展与有无平等的对应道理。

光关税，美国还赢不了。
共和党的全套手段，大概是“关税+物价上涨”。
第一个关税确定，后面的就会到来。
只有第一个的话，美国不算真的赢。因为美国生产成本没有相对降下来。
第二项物价上涨里，应该还包括意识形态斗争。甚是否会有排华法案，未知。
这样两项加起来，美国赢了。

迁都向西+答应所有条款=最小损失最大收益。

真正的民族主义并不是当今流行左派的样子。
民族主义应该来自内生而不是暴虐与荒谬。
最起码，得能从形式上看到迁都向西的诚意。
我才能承认有的确的民族主义份子。
若是如教父等冒牌民族主义者。

因为坚持“一贷一鹿、全球化”，必然后面会持续受儒教共产注意又傻又坏的各种思想与政策的挟持。
虽然可能因为地产下跌与引入文化复兴，出现十年八年的暂时闪光，最后必然因为基础思想过于变态，加世界格局的变动，与儒教法家二个混子思想的持续主导，导致种果的巨大内卵。

对手盘的角色转换：

帖子的起因，就是因为将要形成的对手盘，做结论而写的。
这个对手盘，就是中美的立足点，正好对换一下。
大概就类似，钟果站到协约果一方，美果站到轴心国一方。

而在现在与之前。
我们到有点像轴心国，美谛主要是协约国。

所以，从对手盘转换的角度，不是什么投降思想。
而是我们未来要走的就是这样。

那既然这样，挡果为什么不直接趁此良机“皿煮化”？
第一，当还能够偷盗美国时，挡果不会真正改变。
第二，挡果要重复特色社会注意路径。国企只是下岗与改制，并不会消灭。

挡果在整体运行上，并没有大错。
问题在于基础不牢。文化底蕴，完全无法与东魏、北齐相比。
在这个基础上，在这个地理位置，与美帝做对手盘，干“一贷一鹿、全球化”的事业。
这中间，是恶坏儒教思想深厚力量在作怪。
这些儒教力量、心学、空无思想分子，会在带头协约国的路径下，会做出类似五胡乱华前的恶坏事情。
不过，这一次没那一次危害深广，大概有一半或者三分之一会转化为正义力量吧。
并且，与西晋那时的地理环境也不太一样。
本次除了正北方，南、东南一样不会好过。好过的地方大概是从西安到西南这一带。

战争不能说预订好的吧，这样好像说上帝对大果不公平。
英国、美国相继领导世界民主化一百多年了。世界处于和平与繁荣之中。
所以，若种果具备英美实力，那还是可以继续这个趋势。

问题就在于大果实力相差太悬殊。
大果的儒教思想根本无法支撑领导世界民主。
历史活生生的告诉我们，儒教去领导，结果就是内忧与外患。

所以，如果是靠偷盗立足，这没有证券危机。
如果像台湾一样，偏安于沿海一个小地方，也问题不大。
怕的就是儒教领导整个大果，而且还要领导世界“全球化”。

在开始的两年或者甚至10、8年内，可能问题不太大，总体不会失衡。
新下跌的地产加上一定成分的文化复兴，多少能维持三、五年吧。
但是，时间一长，就该失衡了。暂定好运截止到2026年吧。
因为美国那边也该出问题了，美国该抉择未来了。所以根据这样一个震荡频率，大概估计这一段全球一块震荡吧。


房地产为什么必然下跌呢？
因为领导全球化是一个“民主行为”。
最起码，开头这个时间，得符合民主的基本要义，房子得跌还得大跌。
没有说，房子在高位去开始领导世界民主的。这与民主、科技、全球化的基本要义相悖。
所以，开始是据此推断房子必跌。只是，经过种美关系的具体表现，发现房子大跌要比之前预计的提前。
下跌方式是，突然暴跌型，而且得跌到远超过想象。

是儒教作怪，不是上帝预定了轨迹：

一、世界局势依然能够改变

就像说这个“力、力学”的概念一样。
刚开始，是从开创建立“力”的角度探究力学。后来力的概念深入人心，就会以“力”为基础解析力学。
对于美国变局，全球化消退，现在的认识也是类似。已经成为一个普遍认为预定、确定的路径。
其实呢，再探究原因与对策，能够发现，并没有什么预定路线，是种果儒教因素太强大导致目前无法改变这个轨迹。

美国作为反击方，我认为是有其合理性。也就是说美国吃亏方，理应受到补偿。
问题出在种果。种果问题出在儒教。

档以保守自居，以左为本。
说明，只要能够到达这个实义，则挡果无忧。
也就说，迁都向西，能够使挡通情达理的长期延续证券。

迁都向西，一定会兴起宗教。同时，减弱对于统一集权的维护。因为如果这样，就会用力过猛，自身太干涩困苦。
所以，迁都向西，一是挡果重新以宗教、哲学立身，同时又自然的加大给予各地自由活动的空间。

如果用精神文化内涵，目前来形成一个“弱分封制”，我想这真是一个各得其所的道路。如此，挡果怎么不会延长寿命。并且各地衷心拥护，以其需要精神内质的原因。

对外来讲。
美国所亏损的，就是因为种果外向过度对于美果的侵害。
所以，美果民主党才搞“tpp”。共和党才会发动经济战争。
这里面的争执与不均衡，并不是儒教分子认为的“贸易谈判不合理，需要再继续谈谈道合理点”，而是因为世界各国的内外不协调、不均衡导致。
所以，美果的谈判条款，如果就当下状态全部执行，档果一定解散。只有这样，才能弱化挡果的偷盗力。
但是，挡果不可能解散。
而档果若不想解散，要么继续跟儒教一块赌一把大的，最后内忧外患而亡。要么，迁都向西，以其保守性衔接命运，重新开创下一个阶段。

很明显，按自然道理，挡果应该迁都向西，顺应天道民心。
问题，在于儒教分子太强大。迷惑于维护当下的组织状态，贪婪、盲目的搞大一统。这样，与美对立之后，儒教集团必会以发展科技为由犯下滔天大罪，制造内忧外患的动卵因素。

二、中果民主的问题
中式民主，其实质就是分封制的意思。
世界上，除了东亚，没有任何一个地方的民主势力是鼓吹房地产的。全部都是打击地产的。
你要究其原因，这个民主它的真实义是分封制意思的原因。

分封制，就必然拥护阴阳文化。
这阴阳文化，必然有一面得尽力支持宗教。
可是，中果民主派却在持续的抨击宗教。陷入儒教、唯物论中。
这就是其无法真正独立的根本原因。

这又有受到西式唯物论民主的影响。西式民主，就不是散乱分化状态，西式民主反而是大一统、集体社会化。
所以，这种矛盾就这样一直存在。
三、急需宗教发展正本清源对抗儒教。
除了果内全体被儒教挟持以外。
又因为被儒教挟持，所以种种矛盾与问题无法开解。
将来要对抗伊斯兰教的入侵，同样也不是儒教能干的。
儒教只会产出五胡乱华，却不会解决五胡乱华。
解决伊斯兰教入侵，只能是自己的宗教崛起、发展，发达了才能对抗之。如此，才有可能把伊斯兰教打回到沙漠去。

宗教基本性与儒教反着走。
这是从阴阳角度划分的。
所以，儒释道合一，不能算是宗教。
宗教可以说是指实质、本来、本源，由此衍生出哲学、形而上学。
与儒教这种形式主义、唯物论相对抗。

我们都知道一个“关于美元回流”的事情。
这个美元回流，就是80年代共和党搞的。
它是在与日本、苏联的经济斗争中，在美元下跌之下，运用保守派思想，通过货币贬值+对外关税，吸引世界资金与人才企业聚集美国建设美国。
现在，我们只看到关税这一部分，老特有拖拉短视的外在形象。
实则，是因为有结构性压力，比如美股需要保持高位的压力。
但是，一但脱离这个压力，那么他一定是表现的像猛虎下山一样无敌。

从阴阳到空有：
一：阴阳盖过人心
儒教太昌盛，不抵抗不行。
儒教所立人心道德，是一个形式主义。
比如，立心好与恶，这是阴阳的表现。
所以，应该抛弃人心道德论的形式主义，转而确立阴阳具有本质性的立足点。
而心本身，是六识体。就像铁有铁的作用，而这个作用依靠铁体而存在。
灵明觉知依附于灵明觉知体而存在，心善心恶依附于心而存在。
而心体无常，睡觉、昏厥时断灭，所谓醒就是重新搭建六识体。
所以，心的运作，意识体所产生的灵明觉知性，需要把握八个识，从八识的结构才能把握意识心体。
二、八识分阴阳
六识体的无常，需要八识的搭建。
就要开始依靠阴阳划分的方法，区别与划分八识。
若以六根六尘六识设为“有”，则第八识为“空”。
之所以要使用阴阳的方法划分八识，从而依据阴阳性建立“空与有”，在于能够容易的指向第八识。
比如，男与女，这就是划分开来后的认识。要找男的对立面，不用一个一个数。直接指向女。
世界无常，六识体无常，需要八识的搭建与运作，意识等识才更进一步运行发挥。
那么，所以立“空与有”，在于划分八识做阴阳两个面相。

除此，空与有指全部，即是阴阳的实义。

再从具体现象观察。
我们在生活中做各种事情、想来想去，既有变化无常的意思，也有各种事情各种含义、意义的意思。
而与这无常变化面相对立的，而又能表示一切的，却不在一切现象中，在概念中应设为“空”。
三、能念于道
道的意思是道路。
道路取于“变化、方向、出路的本质”。
所以，应建立“空与有”。以能够方便指示本末、名实、方便表示八识体运作。
四、以阴阳空有精神念佛
这是一个具体方法概念。
不过它的意义更重要，以这样方便念空有，所以方便拿捏阴阳。
能拿捏阴阳，就能拿捏儒教、墨教、心学等各种人心道德的学问本质。

以人心道德为本，最后只能落入形式主义。
根本原因，依然在于六识体没有独立自主的原因，不是常住，世无常法。
所以，因为立六识体为本，就是于意识灵明觉知的运作盲目不知，只是希望靠拿捏最表面一层维护灵明觉知性。
就像一栋楼，只讲上面，不讲下面，所以如此灵明觉知的正义不能维持。
最后必然落入形式主义、唯物论中，以仁爱为名的压榨剥削主义之中。
从阴阳角度说，立无常心为本，是阴阳失衡的行为。
所产生的结果，一定是打着仁义道德的号大搞压榨剥削。