《楞伽经》所说：如海水与波。波因风动，非水性动。
外在表现是：看了有，不看没有。
实质是，八识运作的效应。
第八识因为业风吹动，七识浪起。所以，有世界各种变化。
并不是意识体、眼识体、意根，真的有运转决定变化效应的能力。
变化的实质，从结构上解释，就人类来说，需要八识的运作。

今天的大跌，就是“市场完全分化”的一个表现。
结果一定是跟今天反过来走，大概才是最后调整到的底部。

整体大跌的原因，是上方有顶。
原因，就在于美国。可以参考美元、原油的变化。

但是，市场的反映是想继续前一段的老思路。
结果维持了茅台、平安等一批老资格高位股，大部分惨遭下跌。
特别是创业板，因为茅台、平安的提升，在顶部压力下，等于是透支了创业板，所以大跌。
不敢说，明天就会改变。因为改变思路，需要一个过程。
全面分化，就是全面抉择。在美国变局下，是不得不做的。
这里面有你死我活的斗争气氛。

这样能再延续一个月，估计民企倒闭的声音就该出现了。

世界的有序与民主：

首先，文明的存在，就必然是因为有序。
如果无序，文明不会成体系，也不会传承薪火。连国家也不会传承到今天。

儒教分子现在是拼命抓住所谓量子力学，寄此呢妄图说明世界无序，所以需要儒教坏蛋们来建立专制与等级。

真是不好意思，世界依然有序。

有序的说明，从“世界无常与规律规则”的角度可以证明。

世界无常，主要要破除儒教分子的立足点。
其立足点，一定是“可识别性”，或者说明灵明觉知性。
然后以此为基础，说自我之伟大。
既有可识别性，必有可识别体、灵明觉知体。

因为事物体才有性能与作用。
这个事物体就是意识体、眼识体、意，主要这几样。

当然，我们可以观察，有没有一样关于性能的，是没有依附于一个事物体而存在的。
当然没有。因为依附于事物体，然后产生体性，这是科学或者规则形成的基础。你无法否定它，所以根本就找不到一个没有体而有体性作用的。
意识也是无形无色，但是它活灵活现的就存在着。
因为必然这样一个体，然后有这个体性。

然后可以观察无常。
比如，胎儿并不是一开始就有意识。他需要意根、第八识合作下，先长养身体，然后因为要摄取六尘，第八识变现六尘后，意识眼识等被变现出生。这样这个“可识别性、灵明觉知性”才存在。
人会睡觉，无梦无想时，意识断灭的。因为若不断灭，这个睡觉也是不成立的。肯定是第二天起来会困乏。

事实呢，仅是世界不离意识。
并不是意识能转动一切。
所思所想，一样是一种作用，当然不思不想也本来已经就是作用。
而我们探讨这个作用，也必有一个出处。
若无出处，那些儒教共产注意者，怎么没有第二天起来变成猪的思想，怎么没有把钱扔了，然后裸奔到猪圈？
所以，这本来就是一种规范。有规律在支配。

只是说，我们对于体的概念或许依然不太清楚。
比如说，铁吧，铁之所以是铁一定是元素已经决定了，这样构成下来是铁。
铁里的元素及构造绝不是木的内涵。
这就是规律。
意识体、眼识体同理。
意识体能够意识、觉知的性能，是已经被规定好了。这个规定，就是这个规律。
这个规则就保证，第二天醒来不会变成猪的思想。

因为有两种关于解释“力和作用”的角度。
所以，有两种民主可以实现。
一种是现在西方的民主制，一种是中国古代的分封制。
社会变迁，正好只是证明意识体、眼识体的无常变化性。表示意识体与眼识体的缺陷。
并不是说，这在表示世界的无序。相反，这个变化在表示有序。
表示，人如果持续的丢弃关于形而上学，则人的意识性与觉明性，一定降低、晦暗。
所以，要恢复人良好的觉明性，真正有思想、有理的生活与存在，必须思想意识到构建一切的全部才正确。

而儒教分子，一表示世界的无序，二又表示自我必须占据专制的地位。这本身就是矛盾。
本来君主制也不代表专制。君主制本来也是以一种分封式的民主而存在的。
君主制，只是表示另外一个角度。可以说表示侧重于从“不离自我”的角度。但是，不离自我，又不代表是自我真的在主宰。
所以，因为不离自我的原因，才有君主制。而因为能正确认识意识自我与本来，本末、名实之间的合作运行关系，这样共同运作形成变化与结果，所以依靠这个规则性就能够建立分封制，而不会分封后互相捣乱。

西式民主，是以事物体的规则性为本，来讲的。
因为事物体是需要组合构建的，所以这个民主本来就是指社会性、集体性。
西式民主并不是与中式民主一样，表示散开、自由。它表示集体性与社会性。因为各部皆是一份子，所以平等加选举就出来了。
我们看起来西欧民主当今之所以混乱，是因为其偏激堕入社会性与集体性的原因。因为要扩充组织的广度，靠扩充组织的广度来推动集体的成长。所以对于非法移民，就形成了纵容。

这一点，我们看历史。
中世纪的西欧是封建制度，后来是君主立宪，后来是民主。
欧盟成立了，难民进来了。
都在表示，西方民主的发展与偏向，是往扩充集体与组织来实现的。
而正确的应该是，至少只是扩张到欧盟为止，欧盟解体更好。
基督教信仰重新归来。靠西方文明的内在运作性继续维护经济。而不该是一味地靠移民、难民、七大洲五大洋的各色人种做技术性维护集体社会。
所以，若说民主的问题，应该这样从本来有序的角度去纠正。
而不是靠破坏民主制的秦始皇去纠正。
因为秦始皇自己都有问题，他也没有办法逃脱规则。以此建国立意，结局一定是又傻又坏又恶的畜牲国。

之前说过这个类似问题。
长寿这个事情，很简单。因为这个心色身德维护能起一半的作用。
所谓，从维护组织的角度立国，在一个层次不好的世界里，不少时候也会显的高明。
因为名门正派有许多时候会出问题，那么这些病毒就有比较多机会可乘。病毒存在的时间也长。

关键问题有二个吧。
一、人生的意义在什么。
就像现在跳楼、杀母的大学生。这样压榨型社会的意义何在？活着等于罪恶、压榨与受罪。这分明就是一个炼狱嘛。只是有个吧人以能够努力变成狱卒而高兴。然后就因为这种人生的意义架构一个炼狱社会。
二、
压榨者并不是神仙。他们只是大众一份子。
世界的衰弱，压榨者采取的邪恶路线，压榨者自己也一样是衰弱下去。压榨者显示为高明，只是因为大家互相夺食的时候，因为拥有权力，比对着显示高明。
而，其实是大家比赛堕落。

现在传出的信息有矛盾。
大基建与美元宽松的消息，是对冲的。
大基建它正对应美元加息，才对。美元宽松，对应不搞基建才会比较对。

这让我想到一个关于测不准的问题。
测不准的道理，应该就是形式主义漏洞的问题。
结论是，没有办法靠一套外在逻辑形式真正解决问题。
那个形式，多少会跟随思想的变动而变动。只是微观看的清，宏观就显示不出来了。

我们左右都有很深刻的问题。
在与美协议上，左右又出奇的接近一致。
但是，根据美元走势，现在的社会结论恐怕还尚早。
只有美元真正升起来了，才能看清楚一些。

怎么谈结果都一样。
但是儒教分子还一直幻想着共产主义、贸易立国，又一边骂着美国一边希望美国提供科技支撑。

很早就说了。
也就是东亚这些偷盗国，才会全盘贸易立国。
其根本原因就是儒教因素导致的。

所以，这些儒教分子。
除了炒房、搞压榨、胡乱吹，还一边大骂美国一边希望美国持续提供资源。
因为贸易并不是经济的基础。
所以，当美国自身力量不足时，共和党只能变身保守党来维护自己的生存与发展。
这是总的大道理。是主线。
只是我们几乎完全被儒教思想控制，所以看不清这一点。
仅凭自己国内的下作经验，加上一些低劣技巧就想逆转大势。是根本不可能的。

退一步说，即使老特今天又重走小布什路子。
仅表示下一场不远的危机，会更大，会远比1929大。

美国英国的变局，是世界不该在这个时代毁灭导致的。
所以，这种正义的力量就必然在关键时刻发挥作用。

儒教这错误的观点，在开帖子初期就与那些老人们说明过。
因为当时帖子的老人们也都不相信美帝能怎么滴，以为最多不就是困住。
所以，你们儒教炒房派会更难理解这其中的道理。
第一，在世界局势过去以来的正常期内，你可以把“贸易性发展”定义为吸收性发展，而且发展的比重还可以讲的更大一些。
但是世界经济与社会停滞时代，所谓这种东亚式贸易思想，就是一种偷盗立国的思想。
所谓贸易、所谓吸收、所谓发展，来自于偷盗、来自于压榨别的国，抢夺别的国。
第二，贸易并非经济基础，只是经济成立后的扩张。
如果经济失去基础而讲贸易、全球化，则就是在破坏社会与经济。

正是因为经济的基础并非贸易，所以共和党才能出现川普这样的保守党。
现在双方所讲的贸易，就是经济的互相掠夺。
所以，这个和谈在当今世界经济停滞前提下，只能以明面或暗面的反目为结局。

第三，补充。
美帝的基本对抗工具，就是基督教+形而上学。这是向内而不是向外搞贸易能够成立的思想根本。
在此之下，通过物价大通胀+贸易对抗，吸引世界资源集聚美国建设美国。
结局就是，美国繁荣，世界特别是某大国萧条。

这一期文化，问题很大。所以，没有办法去夸它。
即使明年文化开始复兴了，大家能见到的，也是我之前遇到的那些。
所以，连对的加错的，一块算个帐，最大的问题是什么？就是儒教这些思想。
解决儒教问题，几乎就是需要一场革命，而不是吃吃喝喝讲讲说说就了事了。
如何解决儒教问题？
只有引进西式的形而上学的思想，再融合我们本来正确的东西，这样才能有一条路出来。

首先，不管路不路的。
打击与解决儒教，就有反社会与反文化的性质。
因为正反都推崇儒教。凡是讲点文化的几乎没有不中毒的。
只是社会的底层、被压榨者，中西北部分人士中，才会有人支持打击儒教，希望破除压榨的根源。
我从文化角度去看，不破除儒教，文化无论如何也没有强盛的出路。无论如何也改变不了弱鸡的水平。永远二流三流国。永远的一个喜欢压榨的文化。
此意明显违背佛的本怀，为什么不去破除？当然要破除。
仅目前的水平而言，本土文化的确可取之处不多。特别对于被压榨的中西部有志青年。乃有灭顶之灾。

为什么有的人会比较抵制破除儒教呢？
因为儒教所承载的是一套传统的思维模式、思维路径。
这种思维路径，明显的反映在了哪里呢？
禅宗。理学。心学。

从层次上说，这些东西无法相应科学。
科学的开创非得对应形而上学不可。
因为需要对于事物非常深刻的认识角度，才能独立的建立科学思想。
而禅宗、心学、理学的思维深刻度就达不到。
唯一能达到的就是唯识。
可是唯识，没法直接拿来使用。它是纯偏宗教的。而且含义太崇高。
所以，只能够中西结合。
光西学也不行，因为中国人太理性，不可能信仰上帝、真主这些。非得听到宗教的实质道理，最好能亲证一下，才能服气。
光中学也不行。
因为既然这个国度有理性的偏向，那么多半是一种较为浅显的经验性文化。主要表现在儒教。在思维深刻上，所谓道教跟儒教差不多意思。
所以，从衔接独立自主开创科学的角度说。
必须更新思维深度才可以。因为儒教的思维层次太浅显了。
如果你要讲所谓文化精髓，只能就是禅。
但是，要讲科学，文化深度得进一步到唯识才可以。
都知道唯识很难，很麻烦。
那如果要简化、方便世俗化，去应用的话，就是借鉴西方的形而上学。
所以，因为这个形而上学的思维比较深厚的原因，有的儒教思想比较重的人，就会比较抵触，感觉离经叛道。
实则呢，形而上学是比儒教这些更为深刻的认识对待事物的思维路径。
既有形而上学，就不会留恋儒教这种比较沉重的形式主义的特点。还会反感、鄙视。
如果说，到底有什么力量可以推动人会改变。
那么，就是沉重的历史问题、文化的长期变态性问题、社会的种种不平衡、各种恶坏事情，科学思想的到来。在催促着，需要放弃儒教那种投机取巧式、压榨特点的偏东南风思维路径了。

农村的心灵，是中国本土文化的反映。
这个与上面说的并不矛盾。

也就说，这个儒教呢，本来也可以比较深刻一些。
它本来也是深刻思维。后来变种了。
至于什么时候变种的，我一直估计就是秦汉那个时代。
要不然，秦始皇应该统一不了六国。

中国本土文化的深刻解释，就是鸠摩罗什过来传播的这一套般若思想。
这个般若又不是后来禅宗浅化的般若，而是属于唯识层次的般若。也就是从唯识的深度解释般若。
所以，才有《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》，加上一个念佛。
这不是禅宗，而是深刻的般若思想。

也就是说，中国本土的形而上学，在鸠摩罗什法师的时候，已经给讲出来了。
但是，后来这一部分没有继承好。
佛教在北方的时候，比较正轨，比较正义。
但是，一到南方就变态了。

所以，因为北方的混乱，这一部分基础没打好。
南方传承和发扬这一套思想的，又有问题。

后来儒教的复兴，并不是靠着这一部分建立的。
而是靠着禅宗搞的。
所以，儒教搞出来就很浅薄，属于投机取巧的变态东西。

从这个角度看，并不需要刻意改变农村的思维。
其实也改变不了。
只能从源头进行清理。使鸠摩罗什传承的般若学与本土思维紧密结合起来。应该就可以了。

要解析的话，还是得从般若与唯识这里开始。
这样的话，佛教人士才容易明白。

我们说认识，认识事物，认识自然，认识一切。
这里面就存在思想，有思想模式，有路径。
换句通俗的话说，就是有心。
也就是说，这么复杂、多变的现象世界，却是有其本意、本质的。
东方人观察来的，说“一切本意是阴阳”。西方人观察来的，说“一切本意是体的道理”。
所以，我们的文化表现，我们思维模式，是阴阳。
西式文化的表现，他们的思维模式，是关于体的道理。

阴阳与这种体的道理也不是真正的本质内涵，也不是实质本意。只是表面本意、表面本质。
阴阳的本质，是般若学。体理的本质，是唯识学。

因为什么？
因为一切无常，这个五蕴十八界，没有一个能够立足的本我，都是无常，是表现、表示。
所以，这种无常表现，之所以又会呈现阴阳与体的道理，在于有实相、实学、实体、实义。
就是关于般若智与唯识智。

形而上学是什么呢？
形而上学是站在我们通俗的立场，以本质的角度直接去理解现实现象的一切。
比如说，亚里士多德的著作，可以看做是形而上学建立的标本。
若是中国本土的形而上学，大概就是从探讨般若思想，到探讨如何从般若建立“道”，又如何用道来解析世界，又如何建立阴阳易学，最后才是阴阳的具体应用。

念佛是怎么回事呢？
抛去净土宗不说。
念佛的本意在于能够念于本质、念于形而上学。
因为思维的搭建，需要八识、名实的配合运作才能酝酿形成。
所以，思想要想发达，经济要想前进，需要借助方便法达成形而上学，工具就是通过念佛。

那重新表述一下。

首先，为什么两种反儒去费拉路线会失败。
一种是茅路线，一种如刘仲敬等人所说引入基督教。

因为所谓反，结局就是能够代替。
但是，只有同质同类的才能代替，不同质的或者处于敌对状态的，无法代替。
前一个路线，正反两者处于敌对状态。是同级别里面，一个处于贫的状态，一个处于富的状态。
富的状态就是腐化费拉状态。贫的状态就是类似茅路线。贫富阶层向来攻伐不断，但是没有谁能说服谁。只有谁能暂时压制住谁。
所以，茅的反儒，只能摁住一时，然后儒教在改开后大反扑。
这就是心学所分化出来的两种社会心理状态。
所以如小妖哥想立心学就反不了儒。因为儒教也是搞心学。大家很容易混到一块。只有划分贫富阶层时，才能彼此分开。
所以，因为对手盘关系，茅伟人的反儒最后无奈走向失败。

基督教为什么也不行？
因为中国人再费拉，也是一个独立的文化。
它有自己对于事物独立的认识方式，并建立了文化体系。
而伊斯兰教与基督教就没有本质文化的差异，所以他们可以经常互相代替。就像同门师兄弟。
因为这种文化视角的关系，所以如刘仲敬历史学人等希望利用基督教来改造中国，这个不会如愿。
基督教可以传入，但是既不会改变中国的费拉态，也无法由此产生科学精神。
究其根本原因，就是因为这群费拉附带了一个独立的文化视角。只能打击、侵害、压制一时，却始终无法代替。

分两个步骤，结束这个儒教腐化的国度。
两个步骤，就是两个要点。
具备两个要点，能够截肢这个儒教的腐化状态。

第一个，分封裂化。第二点，文化重兴。
分封裂化，是解除儒教核心腐败思维的主要手段。
儒教所谓的腐化，就是指儒教昏庸、贪婪的大一统。
这样坚持分封裂化，就能避免宋朝那种冒牌方案的出现。

因为分封裂化，那么儒教的思想核心，必然会怂恿列国之间互相攻杀。
如何解决分而攻杀，就必然牵扯到文化核心的辨析。
因为势力与势力之间有平衡关系，只能使用文明的出路来化解。没有办法像今天的儒教分子依靠一个组织的势力横行霸道。
这个时候，艰涩的文化辨析就能够显示出力量了。
论文化辨析，儒教几乎已经沦为最差的级别了。现在只是依靠组织势力外强中干。
能够解决分而攻杀的问题，费拉问题几乎就是解决了。

但是，你说这个解决是一个其他意外吗？
不是。这个解决方案，就是周朝的分封制的全貌。
还是自己解脱了自己。

这段不重述了。
房多太多，乌云太重，想消除一点都难。
我对于爱国式房多并没有多少感情上的感受。
唯一感到恶心的是那些高喊民主希望推墙的房多。
每当看到这些人，就感到这个国家真令人绝望。要进步太难了。

并不是基督教来了，改正人们，人们反抗。
主要的问题在于，基督教徒自己就是费拉。
是这样的问题无解。
他们可以读的是《圣经》，还是儒教费拉心。
中国基督徒的数量已经居住世界第一。并不是没有基督徒。

基督教与佛教所不同的是。
佛教问题的原因在于变质（就是错识的太多，正确认识的太少），基督徒则不会变质。
佛教只要不变质，立刻感觉不一样。
基督教传入中国，基督徒也没有什么贡献。

有人可能感觉，搞一个上帝耶稣，这样拉着，就解决问题了。
不是这样的。
就是全体变成基督徒，效果还是一样。
也还是今天这个费拉状态。

因为解决这个问题，最后还是得靠梳理文化视角才能解决问题。
欧美的基督教能行，正是因为其有自身的文化视角。
基督教《圣经》能够做为文化视角的含义浓缩。
所以，这是一套体系。

而我们，并没有那个文化视角，只引进基督教也就只是能起到安抚心理的一些作用。
这个作用，以前的白莲教、一贯道，都使用过。
第二个，本土文化的形而上学，《圣经》提供不了，并且基督徒一再诋毁中国的阴阳文化。这犯了最大的错误。
阴阳文化是独立于西式文化视角的文化，是没有办法毁掉。如果能毁掉，那说明这个世界就没有东方只有西方了。
也代表世界快灭亡了。
第三个，若大一个中国大陆，却跟台湾韩国去学专门出口的活计。因为这个搞一些引进基督教的技术升级，实在没必要。也不符合我们的文化底蕴。

善导法师的净土流，它最后还是要归于上面所说的，鸠摩罗什这一套。
勉强可以说是，龙树大士的中观学派吧。
这种层次的中观学派，里面自然包含了念佛与净土。
与禅宗偏面较次的般若不那么一样。

佛教其实就是宗教里的科学派。
所以，它的前面是关于般若、唯识，最后加上一个独立的念佛。
这与普通宗教截然不同。
所以，完整的善导流，其核心依然还是般若。
那么，因为般若正门比较难，所以附念佛这个工具帮助达成般若。

这是完整的思路。
不管善导流、昙鸾流、般若流，最后都只是这一套体系的一部分，只是各自偏颇不一样。
有的专弘净土宗。净土宗只是念佛法门的一部分。还不是全部的念佛法。念佛另外一个作用是作为帮助完成圣道门的工具。
禅宗呢，是只弘扬实证入门的般若，多半排斥念佛。所以，它就跟浅薄。而由此衍生的儒教，就是软弱腐败的宋儒。这是它的浅薄导致的。
如果只从宗教的角度，就很难明白这一套是完整的。
如果能在生活中作用，就会发现，不完整不行，简直缺一不可。
只讲念佛，没有般若唯识的思想，是白莲教甚至变成一贯道这些。
没有念佛，像这个宋儒，就是这么来的

首先，这位无天朋友，又是一位闯进来得“文化过客”。
基本的概念都有问题。怎么能下结论。

单从“科学解决了从无到有的问题”，即知问题很大。误区很大。