解开千古之谜——占卜术和易经真相大揭秘
接下来，我们来看蓍草。
《说文解字》载：“筮,易卦用蓍也。”
《广韵》载：“龟曰卜，蓍曰筮。”
《礼记》载：“龟为卜，策为筮。”
可以肯定的是，蓍草能应用“筮”这种活动。那么，“筮”究竟指的是什么东西呢？
我们来看古文字“筮”
这个筮字，中间是古文字“癸”，癸在十天干中代表一年最后一个月。
这个字表示，是在一年的最后一个月，所做的事情。
在每年的最后一个月，人们通常会做哪些事情呢？两件事：总结今年，展望来年。
那么这个“筮”所表达的，就是在每年的最后一个月，总结当年的天气情况，预测明年的天气情况。
那么“癸”字四周的那些小叉子，就是蓍草无疑了。
《说文解字》载：“筮,易卦用蓍也。”
《广韵》载：“龟曰卜，蓍曰筮。”
《礼记》载：“龟为卜，策为筮。”
可以肯定的是，蓍草能应用“筮”这种活动。那么，“筮”究竟指的是什么东西呢？
我们来看古文字“筮”
这个筮字，中间是古文字“癸”，癸在十天干中代表一年最后一个月。
这个字表示，是在一年的最后一个月，所做的事情。
在每年的最后一个月，人们通常会做哪些事情呢？两件事：总结今年，展望来年。
那么这个“筮”所表达的，就是在每年的最后一个月，总结当年的天气情况，预测明年的天气情况。
那么“癸”字四周的那些小叉子，就是蓍草无疑了。
为什么说“筮”字里面的这四个小叉子就是蓍草呢？
前面已经讲过，算筹进行计算，存在横竖记数、置筹不便的缺点。要根据当年的天气情况，推测来年全年的天气情况，这个是比较复杂的计算，用算筹的话失误率很高。
而蓍草，因为分支很多，“易以为数”，很容易制作数字，两个分支就是2，三个分支就是3，以此类推，九个分支就是9。
蓍草制作的数字，不存在横竖记数，也不存在多一根少一根或者两个数字混了的情况，摆放也很简单，能大大提高计算效果。
现在来看马鞭、简编、蓍草，它们又一个共同的特点，就是：
马鞭的鞭体和鞭鞘，组成小叉子一样的形状；
简编长简和短简，组成小叉子一样的形状；
蓍草做成数字，中间和两边的枝，组成小叉子一样的形状。
马鞭、简编、蓍草都称之为策，同名而异物，是因为它们的外形，都象“策”的缘故。
根据事物的外形来命名，是中国古代文化的一大特色。
马鞭的鞭体和鞭鞘，组成小叉子一样的形状；
简编长简和短简，组成小叉子一样的形状；
蓍草做成数字，中间和两边的枝，组成小叉子一样的形状。
马鞭、简编、蓍草都称之为策，同名而异物，是因为它们的外形，都象“策”的缘故。
根据事物的外形来命名，是中国古代文化的一大特色。
我们现在知道：
卜，就是通过热灼的方式把龟壳给剥下来，根据龟壳的变化，来推测天气情况的一种方法；
筮，就是通过用蓍草做数字，来进行计算和推测天气情况的一种方法；
卜筮，就是通过数字演算并结合龟壳变化来推测天气情况的一种活动。
卜筮，是古代人们预测天气情况的方法，而不是迷信。
卜，就是通过热灼的方式把龟壳给剥下来，根据龟壳的变化，来推测天气情况的一种方法；
筮，就是通过用蓍草做数字，来进行计算和推测天气情况的一种方法；
卜筮，就是通过数字演算并结合龟壳变化来推测天气情况的一种活动。
卜筮，是古代人们预测天气情况的方法，而不是迷信。
二、什么叫“三易”？什么叫九筮？
因为蓍草制作的数字在计算方面的优势，古人设置了专门的制作和管理这种数字的岗位，叫做“筮人”。
《周礼》载：“筮人，掌三易以辩九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。九筮之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辩吉凶。凡国之大事，先筮而后卜，上春相筮，凡国事供筮。”
翻译成白话文，就是这个筮人，负责掌握三种易的方法，来区分九种筮的名称，来分辨吉凶。三易，指连山易，归藏易，周易；九筮，指更、咸、式、目、易、比、祠、参、环。每当国家有大事时，要先用蓍草演算，然后用龟壳验证。每年春季的第一个月，要准备制作蓍草数字，每当国事需要时负责提供数字。
那么，什么叫“三易”？什么叫“九筮”？
因为蓍草制作的数字在计算方面的优势，古人设置了专门的制作和管理这种数字的岗位，叫做“筮人”。
《周礼》载：“筮人，掌三易以辩九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。九筮之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辩吉凶。凡国之大事，先筮而后卜，上春相筮，凡国事供筮。”
翻译成白话文，就是这个筮人，负责掌握三种易的方法，来区分九种筮的名称，来分辨吉凶。三易，指连山易，归藏易，周易；九筮，指更、咸、式、目、易、比、祠、参、环。每当国家有大事时，要先用蓍草演算，然后用龟壳验证。每年春季的第一个月，要准备制作蓍草数字，每当国事需要时负责提供数字。
那么，什么叫“三易”？什么叫“九筮”？
要搞清楚“三易”是什么，我们必须要先搞清楚“易”是什么东西。
《说文解字》载：“易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。”这一段话里，说明了易的三种含义：一是蜥蜴的意思，象这种动物的外形；二是表示日月变化，象阴阳；三是下面那个不是月，而是勿。
《列子·汤问》载：“寒暑易节。”这里易是交替、交换的意思。
《左传·哀公八年》载：“楚人围宋,易子而食。”这里易是交换的意思。
《战国策·魏策》载：“寡人欲以百里之地易安陵。”这里易是交换的意思。
《管子》：“王者乘时,圣人乘易。”这里易是季节变换的意思。
《国语·晋语七》载：“贵货而易土。”这里易是轻的意思。
《礼记·乐记》载：“不庄不敬而易慢之心入之矣。”这里易是轻的意思。
《左传》载：“栾范易行以诱之。”这里是易是轻简的意思。
《说文解字》载：“易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。”这一段话里，说明了易的三种含义：一是蜥蜴的意思，象这种动物的外形；二是表示日月变化，象阴阳；三是下面那个不是月，而是勿。
《列子·汤问》载：“寒暑易节。”这里易是交替、交换的意思。
《左传·哀公八年》载：“楚人围宋,易子而食。”这里易是交换的意思。
《战国策·魏策》载：“寡人欲以百里之地易安陵。”这里易是交换的意思。
《管子》：“王者乘时,圣人乘易。”这里易是季节变换的意思。
《国语·晋语七》载：“贵货而易土。”这里易是轻的意思。
《礼记·乐记》载：“不庄不敬而易慢之心入之矣。”这里易是轻的意思。
《左传》载：“栾范易行以诱之。”这里是易是轻简的意思。
从以上史料中我们可以得知，“易”在古代含义大致分为三种，一种是指蜥蜴；第二种指交换交替；第三种指轻、简。
那么，易最初的含义到底是什么呢？我们来看古文字“易”
古文字易写法有很多，但大致可归纳为两类，一类是下面不带支脚的，一类是下面带支角的
不带支脚的古文字“易”
下面带支脚的古文字“易”
那么，易最初的含义到底是什么呢？我们来看古文字“易”
古文字易写法有很多，但大致可归纳为两类，一类是下面不带支脚的，一类是下面带支角的
不带支脚的古文字“易”
下面带支脚的古文字“易”
经过分析，老马认为，下面带支脚的“易”字，其意义是轻简的意思，其表示的是盛具里的东西比较少。老马暂定此易字为“轻易”。
与之对应的，是古文字“丰”，其表示的是盛具里的东西非常多。
因“轻易”之字形，和不带支脚“易”之字形非常相近，古人在使用时就假借。这就是“易”之所以会有轻、简意义的根本原因所在。
下面带脚的古“易”字
古文字“丰”
与之对应的，是古文字“丰”，其表示的是盛具里的东西非常多。
因“轻易”之字形，和不带支脚“易”之字形非常相近，古人在使用时就假借。这就是“易”之所以会有轻、简意义的根本原因所在。
下面带脚的古“易”字
古文字“丰”
下面我们重点分析那个下面不带支脚的古文字“易”
根据这个字，我们来分析“蜥蜴之形说”和“日月之形”说
先看“蜥蜴之形说”，根据史料记载，壁虎也被归到蜥蜴一类，那么我们看这个字，哪里能体现出壁虎的特征？如果说左边的那三撇，是蜥蜴的脚的话，为何只有三只脚？显然，这个字表示的，不是蜥蜴的外形。
再来看“日月之形说”，右边的日字，是很明显的，但是左边的三撇，无论如何也和“月”字联系不起来。因此，左边的这三撇代表的，肯定不是月亮。
“易”字所表达的，既不是蜥蜴之形，也不是日月之形，而是另有所指
根据这个字，我们来分析“蜥蜴之形说”和“日月之形”说
先看“蜥蜴之形说”，根据史料记载，壁虎也被归到蜥蜴一类，那么我们看这个字，哪里能体现出壁虎的特征？如果说左边的那三撇，是蜥蜴的脚的话，为何只有三只脚？显然，这个字表示的，不是蜥蜴的外形。
再来看“日月之形说”，右边的日字，是很明显的，但是左边的三撇，无论如何也和“月”字联系不起来。因此，左边的这三撇代表的，肯定不是月亮。
“易”字所表达的，既不是蜥蜴之形，也不是日月之形，而是另有所指
那么这个“易”字，表达的到底是什么意思呢？
相信对繁体字感兴趣的朋友，一定都注意过这样一个现象：古文字“易”和古文字“阳”，只有一横之差。
古文字“易”
古文字“阳”
相信对繁体字感兴趣的朋友，一定都注意过这样一个现象：古文字“易”和古文字“阳”，只有一横之差。
古文字“易”
古文字“阳”
《说文解字》载:“阳，高明也。”阳，就是高高在上，散发光明。
《谷梁传》载：“山南为阳，水北为阳。”山南，水北，都是太阳照到的地方。
由此可见，阳，本意描写的，是太阳高高挂起的样子
阳比易多的那一横，就是地平线
那么地平线下面的那部分，带弧度的线条+三撇，所代表的，就是地球
《谷梁传》载：“山南为阳，水北为阳。”山南，水北，都是太阳照到的地方。
由此可见，阳，本意描写的，是太阳高高挂起的样子
阳比易多的那一横，就是地平线
那么地平线下面的那部分，带弧度的线条+三撇，所代表的，就是地球
回过头来看古文字“易”，我们就能很容易的理解，它所表达的，是太阳和地球的关系
我们现在知道，昼、夜、日、月、年、寒、暑、春、夏、秋、冬的形成，都是太阳和地球位置变化的结果，那么易所表达的，就是太阳和地球此消彼长、交替主宰气候的现象。
我们现在知道，昼、夜、日、月、年、寒、暑、春、夏、秋、冬的形成，都是太阳和地球位置变化的结果，那么易所表达的，就是太阳和地球此消彼长、交替主宰气候的现象。
古人发现，昼夜年月及季节的产生，是由于太阳和地球相对运动的结果，这就是易。
太阳东升西落，这是一天；
当太阳离地球最近时，日影最短，这一天白天最长，阳气最盛，叫做夏至；
当太阳离地球最远时，日影最长，这一天白天最短，阴气最盛，叫做冬至。
当夏至或冬至再次出现的时候，太阳便是绕地球转了一圈，或者说，是地球绕太阳转了一圈，这一圈所需要的时间大约是365天左右，便是一年。
太阳绕地球一圈所产生的轨迹，就是黄道。
人们通过太阳在黄道上的位置，即可大致知道所处的季节和气候。
可是，天空渺茫，如何对太阳在黄道上的位置进行定位呢？也就是说，如何研究太阳在黄道上的移动呢？
易法就产生了。
三易：连山易、归藏易、周易，都是对太阳进行定位的方法。
太阳东升西落，这是一天；
当太阳离地球最近时，日影最短，这一天白天最长，阳气最盛，叫做夏至；
当太阳离地球最远时，日影最长，这一天白天最短，阴气最盛，叫做冬至。
当夏至或冬至再次出现的时候，太阳便是绕地球转了一圈，或者说，是地球绕太阳转了一圈，这一圈所需要的时间大约是365天左右，便是一年。
太阳绕地球一圈所产生的轨迹，就是黄道。
人们通过太阳在黄道上的位置，即可大致知道所处的季节和气候。
可是，天空渺茫，如何对太阳在黄道上的位置进行定位呢？也就是说，如何研究太阳在黄道上的移动呢？
易法就产生了。
三易：连山易、归藏易、周易，都是对太阳进行定位的方法。
我们上学时教课书上讲，地球绕着太阳转，并说这是科学。这个说法不能说错，但是不符合我们日常的感觉，对我们的日常生产、生活也没有多大帮助。
老马经常说，世界是客观的，但是人是主观的，立场决定观点，同一件事情，同一个现象，立场不同，得出的结论完全不同。
所谓立场，就是你所处的位置。
对于在太空行走的宇航员来说，他看到的，他感觉到的，是地球绕着太阳转，因为他的立场是在地球之外。
但是对于生活在地球上的人们来说，我们所看到，我们所感觉到的，就是地球没动，太阳东升西落，来回移动，产生了昼夜和四季，因为我们的立场在地面。
之所以一些东西不好理解，以至于变得神神秘秘，很多时候，不是这些东西本身有多深奥，而是我们的立场错了。
你站在宇航员的立场上，来理解古人在地面上看到的现象，你怎么能理解得通呢？
所以，我们要理解古人，理解古人的观点，首先要做的，就是和古人统一立场，站到地面上来。
老马经常说，世界是客观的，但是人是主观的，立场决定观点，同一件事情，同一个现象，立场不同，得出的结论完全不同。
所谓立场，就是你所处的位置。
对于在太空行走的宇航员来说，他看到的，他感觉到的，是地球绕着太阳转，因为他的立场是在地球之外。
但是对于生活在地球上的人们来说，我们所看到，我们所感觉到的，就是地球没动，太阳东升西落，来回移动，产生了昼夜和四季，因为我们的立场在地面。
之所以一些东西不好理解，以至于变得神神秘秘，很多时候，不是这些东西本身有多深奥，而是我们的立场错了。
你站在宇航员的立场上，来理解古人在地面上看到的现象，你怎么能理解得通呢？
所以，我们要理解古人，理解古人的观点，首先要做的，就是和古人统一立场，站到地面上来。
古人意识到是太阳位置的变化，带了了昼夜和季节更替，于是便开始观察太阳的运动规律。
他们日复一日，年复一年的观察，逐渐得出了一些规律性的东西。
他们发现，太阳照到地面上，地面上的东西，如树、建筑等，会有影子，他们称之为日影。
他们发现，春、夏、秋、冬，日影的长度、方向各不相同。
于是，他们开始对日影的长度和方向就行记录，并且发明了测量日影的工具——圭表和日晷。
他们日复一日，年复一年的观察，逐渐得出了一些规律性的东西。
他们发现，太阳照到地面上，地面上的东西，如树、建筑等，会有影子，他们称之为日影。
他们发现，春、夏、秋、冬，日影的长度、方向各不相同。
于是，他们开始对日影的长度和方向就行记录，并且发明了测量日影的工具——圭表和日晷。
先来说圭表。
什么叫圭呢？。
《说文解字》载：“瑞玉也。上圆下方，圭以封诸侯，故从重土。”这里把圭解释成美好的玉石，无法解释“圭”内在的含义，美好的石头，如何能两个土联系在一起呢。
我们来看古文字“圭”
我们再来看古文字“土”
组成圭的比划，和“土”字所表现的，完全是不同的内涵。
经过研究，老马认为“圭”所表现的，乃是测量的刻度。它所象形的，不是土，而是刻在工具上的刻度。通俗的讲，圭，类似今天的刻度尺。
刻度尺
什么叫圭呢？。
《说文解字》载：“瑞玉也。上圆下方，圭以封诸侯，故从重土。”这里把圭解释成美好的玉石，无法解释“圭”内在的含义，美好的石头，如何能两个土联系在一起呢。
我们来看古文字“圭”
我们再来看古文字“土”
组成圭的比划，和“土”字所表现的，完全是不同的内涵。
经过研究，老马认为“圭”所表现的，乃是测量的刻度。它所象形的，不是土，而是刻在工具上的刻度。通俗的讲，圭，类似今天的刻度尺。
刻度尺
而表，众所周知，就是木柱一类的东西
圭平放于地面之上，表垂直于圭，表用来测日影，圭用来测量日影的长度。
根据《周礼》记载，人们最初用圭表测量日影，主要取三个时间点来进行记录：日出之影，日如之影，日中之影。因《周礼》中圭表应用记载主要是建筑方面，在此就不多说，以免跑题。
人们通过对日出之影、日入之影、日中之影的长期观察发现，太阳虽然大致从东方升起，然后到西方落下，但是不同的季节，还是有区别的。
他们发现，在冬季的时候，太阳总是从东南升起，到西南落下；而夏季的时候，则是从东北升起，到西北落下。
他们发现，只有在春分和秋分的时候，这一天，日出之影和日入之影等长，太阳是从正东方升起，正西方落下。
他们发现，在冬至日的时候，日中之影最长；而在夏至日的时候，日中之影最短。
后来，人们发现，只要测出冬至日和夏至日，就可以推算出回归年的长度，进而推算出春分、秋分。于是，圭表的使用方法就简化了，不再测日出之影和日入之影，而只是测日中之影。
圭表
圭平放于地面之上，表垂直于圭，表用来测日影，圭用来测量日影的长度。
根据《周礼》记载，人们最初用圭表测量日影，主要取三个时间点来进行记录：日出之影，日如之影，日中之影。因《周礼》中圭表应用记载主要是建筑方面，在此就不多说，以免跑题。
人们通过对日出之影、日入之影、日中之影的长期观察发现，太阳虽然大致从东方升起，然后到西方落下，但是不同的季节，还是有区别的。
他们发现，在冬季的时候，太阳总是从东南升起，到西南落下；而夏季的时候，则是从东北升起，到西北落下。
他们发现，只有在春分和秋分的时候，这一天，日出之影和日入之影等长，太阳是从正东方升起，正西方落下。
他们发现，在冬至日的时候，日中之影最长；而在夏至日的时候，日中之影最短。
后来，人们发现，只要测出冬至日和夏至日，就可以推算出回归年的长度，进而推算出春分、秋分。于是，圭表的使用方法就简化了，不再测日出之影和日入之影，而只是测日中之影。
圭表
人们通过测量春分、秋分、夏至、冬至，得到了正东、正西、正南、正北四个方向。
然后，又得出东北、东南、西北、西南四个方向。
有了这八个方向，人们就可以直观的把太阳的活动和季节联系在一起。
太阳从正东升起，季节在春分、秋分附近；
太阳从东南升起，季节在冬至附近；
太阳从东北升起，季节在夏至附近。
然后，又得出东北、东南、西北、西南四个方向。
有了这八个方向，人们就可以直观的把太阳的活动和季节联系在一起。
太阳从正东升起，季节在春分、秋分附近；
太阳从东南升起，季节在冬至附近；
太阳从东北升起，季节在夏至附近。
中国历史的大部分时间里，政治、经济、文化中心都一直在山区。知道工业革命后，机械灌溉普及，平原地带才成为经济的中心，详见拙贴《被颠覆的华夏地理—古地名真相大揭秘》。
人们生活在山区，便依据山脉的走向所形成的外形，给各座山取了名字，这就是我们看到的众多古地名的由来。
人们发现，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北都有山，如果用各座山作为参考坐标，来观察太阳运动轨迹，会更方便。
于是，人们就开始用山名来代称八方。
于是，连山易就诞生了。
人们生活在山区，便依据山脉的走向所形成的外形，给各座山取了名字，这就是我们看到的众多古地名的由来。
人们发现，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北都有山，如果用各座山作为参考坐标，来观察太阳运动轨迹，会更方便。
于是，人们就开始用山名来代称八方。
于是，连山易就诞生了。
连山易的主要内在逻辑
1、太阳的移动产生季节
2、日影在不同季节的变化，可以用来确定方向
3、各个方向都有山脉存在，用山名来代指方向，简单、直观、易记易传易理解
4、根据这样的思路，用山名来代指各个方向的星体也很简单、直观、易记易传易理解
3、同理，用山名来代指各个方向的人群部落也很方便
1、太阳的移动产生季节
2、日影在不同季节的变化，可以用来确定方向
3、各个方向都有山脉存在，用山名来代指方向，简单、直观、易记易传易理解
4、根据这样的思路，用山名来代指各个方向的星体也很简单、直观、易记易传易理解
3、同理，用山名来代指各个方向的人群部落也很方便