解开千古之谜——占卜术和易经真相大揭秘
子月之“子”，因何得名呢？
我们来看牛宿的星座组成，这六颗主星，按照不同的连线方法，分别可以组成古文字“牛”字和古文字“儿”字，见下图
而在古代，子、儿所指为一物，即幼儿，《说文解字》载：“儿,孺子也。”《广雅·释亲》：“儿，子也。”
因此，“子月”之来历，是因为该处星体外形象古文字“儿”，也就是说，象小孩子的缘故。
我们来看牛宿的星座组成，这六颗主星，按照不同的连线方法，分别可以组成古文字“牛”字和古文字“儿”字，见下图
而在古代，子、儿所指为一物，即幼儿，《说文解字》载：“儿,孺子也。”《广雅·释亲》：“儿，子也。”
因此，“子月”之来历，是因为该处星体外形象古文字“儿”，也就是说，象小孩子的缘故。
既然“子”星是因为星体外形象古文字“儿”，那么，人们为什么把“子”和“鼠”联系在一起呢？
原来，这是因为，“兒”和“鼠”有一个共同之处，那就是“臼”字头，不同的是，“兒”字的臼指的是卤门，“鼠”字的臼指的是鼠洞。
人们为了方便记忆和寻找“子”星的位置，看到“鼠”就能想到“臼”，找到臼就能找到子星。
古文字“兒”
古文字“鼠”
原来，这是因为，“兒”和“鼠”有一个共同之处，那就是“臼”字头，不同的是，“兒”字的臼指的是卤门，“鼠”字的臼指的是鼠洞。
人们为了方便记忆和寻找“子”星的位置，看到“鼠”就能想到“臼”，找到臼就能找到子星。
古文字“兒”
古文字“鼠”
既然丑星因其外形得名，那么，这个丑又如何能和牛联系在一起呢？
原来，南方的水牛，牛角和牛头组在一起很像古文字“丑”，古人为了在寻找丑星时方便记忆，就把丑和牛联系在一起，只要找到牛角牛头一样的星体，那就是丑星了。
古文字丑
牛头
原来，南方的水牛，牛角和牛头组在一起很像古文字“丑”，古人为了在寻找丑星时方便记忆，就把丑和牛联系在一起，只要找到牛角牛头一样的星体，那就是丑星了。
古文字丑
牛头
《汉书 律历志》载：“夏历正寅月： 诹訾，初危十六度，立春。营室十四度，雨水。终于奎四度。”
寅月在黄道恒星圈的位置，示意图如下：
寅月在黄道恒星圈的位置，示意图如下：
寅月之“寅”，因何而得名呢？
我们来看室星两颗主星，加上离宫星官六颗星，再加上壁星两颗主星两颗星，共10颗星，连在一起，很像古文字“寅”，因此而得名。
我们来看室星两颗主星，加上离宫星官六颗星，再加上壁星两颗主星两颗星，共10颗星，连在一起，很像古文字“寅”，因此而得名。
寅星，是引起外形而得名，那它又是如何跟老虎联系在一起呢？
原来，老虎前额的花纹，非常象古文字“寅”，古人为了方便记忆和寻找寅星，就把它和老虎联系在一起，寅虎，找到虎额头花纹一样的星体，也就找到寅星所在的位置了。
古文字“寅”
虎头
原来，老虎前额的花纹，非常象古文字“寅”，古人为了方便记忆和寻找寅星，就把它和老虎联系在一起，寅虎，找到虎额头花纹一样的星体，也就找到寅星所在的位置了。
古文字“寅”
虎头
《汉书 律历志》载：“夏历二卯月， 降娄，初奎五度， 惊蛰。娄四度， 春分。终于胃六度。”
卯月始于奎，终于胃，在黄道恒星圈位置如下：
卯月始于奎，终于胃，在黄道恒星圈位置如下：
那么卯月之“卯”，究竟从何得名？
卯，在古代是一种桥接技术，即是用铆钉，把两片东西连在一起。我们比较熟悉的，是古代大门、车轮上广泛使用的铆钉，因为单片木料的厚度、幅度达不到制作需要，就要通过把多片木料进行拼接来达到制作需求，这个拼接的过程，就是卯。
我们来看古文字“卯”，其表现的，即是用一根棍状的东西（横着的两个半圆），把两片东西（竖着的两条弧）连接在一起。
卯，在古代是一种桥接技术，即是用铆钉，把两片东西连在一起。我们比较熟悉的，是古代大门、车轮上广泛使用的铆钉，因为单片木料的厚度、幅度达不到制作需要，就要通过把多片木料进行拼接来达到制作需求，这个拼接的过程，就是卯。
我们来看古文字“卯”，其表现的，即是用一根棍状的东西（横着的两个半圆），把两片东西（竖着的两条弧）连接在一起。
卯星，因其3外形而得名，那么，它又是如何与兔子联系在一起的呢?
古文字“卯”
原来，兔子特有的三瓣嘴，再加上它的鼻子，组合在一起，颇象“卯”倒下的形状。人们为了方便记忆和寻找卯星，就把它和兔子联系在了一起。
古文字“卯”
原来，兔子特有的三瓣嘴，再加上它的鼻子，组合在一起，颇象“卯”倒下的形状。人们为了方便记忆和寻找卯星，就把它和兔子联系在了一起。
《汉书 律历志》载：“夏历三辰月： 大梁，初胃七度， 清明。昴八度， 谷雨，商终于毕十一度。”
辰月始于胃，终于毕，在黄道恒星圈的位置大致如下：
辰月始于胃，终于毕，在黄道恒星圈的位置大致如下：
那么辰月之“辰”，究竟从何得名呢？
原来，在古代，辰、蜃相通，我们众所周知的“海市蜃楼”，其实是“海市辰楼”，是指由水汽和天色混合而成的现象，海、辰相对，即是海、天相对。
而辰的本意，即是蜃，也就是今天的河蚌。
而之所以用辰来指代天色，是因为天色的形象与河蚌很像。
古文字“辰”
河蚌
天色
原来，在古代，辰、蜃相通，我们众所周知的“海市蜃楼”，其实是“海市辰楼”，是指由水汽和天色混合而成的现象，海、辰相对，即是海、天相对。
而辰的本意，即是蜃，也就是今天的河蚌。
而之所以用辰来指代天色，是因为天色的形象与河蚌很像。
古文字“辰”
河蚌
天色
作者：lanjun916 时间：2013-11-27 21:47:08
一、老马以文字推文字，就千万别用汉以后的东东来推翻春秋时期孔子的编作；因为到了晋年代仅出土了一份《古本记年》，到了东晋以后距离孔子的时代有千年了，千年后的文化和传承早就大不同了，不足以证，至于引用唐以后的东西，来推翻春秋，就更无了了，如同韩国人了。
二、周易是占卜，而周易却与商有渊源的，而商的占卜，龟甲和牛骨，出土的多了是了，我们只需对甲骨文进行分析，就可以理解他们占卜的大致内容和解读；
三、周文王显然是对商的占卜进行了偷师，但文王又显然是又自一套。
四、孔子对占卜本来就不太专长，仅仅做个翼罢了，因为他并不全懂，而《易》又太神密，虽然孔子的行为是：子不语怪、乱、神。可见他务实和宗教信仰。但他却又把《易》做为六经之首。这个矛盾说明了孔子，没有象老马一样乱解。
-_________________
1、老马所用文字字形，大部分是金文，金文什么年代的，你如果不知道，自己搜去
2、你把甲骨文和占卜内容贴出来，解读下就知道了
3、文王即使会易经，也无法说明周易是他开创的，或者因他得名
4、按照你的逻辑，孔子不懂易经，却又把易经作为六经之首，这说明了孔子怎样的形象和心态？博学？深刻？授业解惑？自己都不懂，怎么给学生解惑？
一、老马以文字推文字，就千万别用汉以后的东东来推翻春秋时期孔子的编作；因为到了晋年代仅出土了一份《古本记年》，到了东晋以后距离孔子的时代有千年了，千年后的文化和传承早就大不同了，不足以证，至于引用唐以后的东西，来推翻春秋，就更无了了，如同韩国人了。
二、周易是占卜，而周易却与商有渊源的，而商的占卜，龟甲和牛骨，出土的多了是了，我们只需对甲骨文进行分析，就可以理解他们占卜的大致内容和解读；
三、周文王显然是对商的占卜进行了偷师，但文王又显然是又自一套。
四、孔子对占卜本来就不太专长，仅仅做个翼罢了，因为他并不全懂，而《易》又太神密，虽然孔子的行为是：子不语怪、乱、神。可见他务实和宗教信仰。但他却又把《易》做为六经之首。这个矛盾说明了孔子，没有象老马一样乱解。
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1、老马所用文字字形，大部分是金文，金文什么年代的，你如果不知道，自己搜去
2、你把甲骨文和占卜内容贴出来，解读下就知道了
3、文王即使会易经，也无法说明周易是他开创的，或者因他得名
4、按照你的逻辑，孔子不懂易经，却又把易经作为六经之首，这说明了孔子怎样的形象和心态？博学？深刻？授业解惑？自己都不懂，怎么给学生解惑？
作者：lanjun916 时间：2013-11-27 21:50:41
孔子，虽然有他自己的观点，而他能讲出：述而不做。这就难能可贵了。
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古者诗三千余篇，孔子弄了三百零五篇而成六艺，好一个述而不做
孔子，虽然有他自己的观点，而他能讲出：述而不做。这就难能可贵了。
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古者诗三千余篇，孔子弄了三百零五篇而成六艺，好一个述而不做
作者：lanjun916 时间：2013-11-27 21:57:31
甲骨文上文字“卯”，是指被商朝人抓来的人被杀了以后，用来祭天，从中分剖的两个半边尸体形象，而且有可能这个人肉祭完了以后，还要被人吃掉的，整个商人可真算是野蛮人。这个你可以网上查一下，整个现留的甲骨上注明的，活祭的人都有20万，与这个“卯”有关。
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卯和尸体有关？这恐怕只是你的想象，请把尸体图片贴上来和卯字对比
甲骨文上文字“卯”，是指被商朝人抓来的人被杀了以后，用来祭天，从中分剖的两个半边尸体形象，而且有可能这个人肉祭完了以后，还要被人吃掉的，整个商人可真算是野蛮人。这个你可以网上查一下，整个现留的甲骨上注明的，活祭的人都有20万，与这个“卯”有关。
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卯和尸体有关？这恐怕只是你的想象，请把尸体图片贴上来和卯字对比
知道了“辰”的本意是河蚌之后，我们再来看昂宿和毕宿，昂宿有7颗主星，毕宿有8颗主星，这15颗主星进行连线，其外形很像古文字“辰”，辰星，因此而得名。
有人问，既然辰的本意是河蚌，那辰字最上面那一横是代表什么意思呢？
这一横，代表的是水面，是表示河蚌在水中。金文中，也有的辰字是没有最上面那一横的，直接就是河蚌的形象。
有人问，既然辰的本意是河蚌，那辰字最上面那一横是代表什么意思呢？
这一横，代表的是水面，是表示河蚌在水中。金文中，也有的辰字是没有最上面那一横的，直接就是河蚌的形象。
那么，这个辰星，又是如何跟龙联系在一起的呢？
首先要说明的是，龙是真实存在并且广为古人熟悉的，中国古代成语中，有关龙的成语有两百多个，而且龙多和虎、鱼、蛇、凤等相提并论，是人们常见的一种动物。
龙的真身今天先不讨论，但有一点是可以确定的，就是龙和辰，完全是两种不同的东西。
那两种完全不同的东西，又是如何联系在一起呢？
原来，古文字“龙”和古文字“辰”的写法，有很多相似之处，特别是最上面那一横，虽然辰的那一横表示的是水面，而龙的那一横表示的是天空，但写起来，感觉确是一样的。
为了方便记忆和寻找辰星，人们就把辰和龙联系在一起，找到龙字一样的星体，也就找到辰星了。
古文字“辰”
古文字“龙”
首先要说明的是，龙是真实存在并且广为古人熟悉的，中国古代成语中，有关龙的成语有两百多个，而且龙多和虎、鱼、蛇、凤等相提并论，是人们常见的一种动物。
龙的真身今天先不讨论，但有一点是可以确定的，就是龙和辰，完全是两种不同的东西。
那两种完全不同的东西，又是如何联系在一起呢？
原来，古文字“龙”和古文字“辰”的写法，有很多相似之处，特别是最上面那一横，虽然辰的那一横表示的是水面，而龙的那一横表示的是天空，但写起来，感觉确是一样的。
为了方便记忆和寻找辰星，人们就把辰和龙联系在一起，找到龙字一样的星体，也就找到辰星了。
古文字“辰”
古文字“龙”
《汉书 律历志》载:"夏历四巳月： 实沈、初毕十二度，立夏。井初， 小满。终于井十五度。”
巳月始于毕末，终于井中，在黄道恒星圈的大致位置如下：
巳月始于毕末，终于井中，在黄道恒星圈的大致位置如下：