解开千古之谜——占卜术和易经真相大揭秘
搞清楚了卜师剥龟的具体动作，和什么义啊功啊没有任何联系，也就谈不上任何迷信。
反过头来，我们再来看“开龟之四兆”，方、功、义、弓到底是什么东西。
方兆，即龟壳左右出现的变化。《仪礼》载：“左右曰方。”
功兆，即龟壳内外发生的变化。“功亏一篑”，功在古代指房屋一类的建筑物，这里指龟壳内外。
义兆，即龟壳上下发生的变化。义，指上下关系，《管子》载：“所谓八经者何？上下有义......上下无义则乱。”君臣有义，就是指的上下级关系。
弓兆，即龟壳弯度上发生的变化。
开龟，即剥落的龟壳，开龟四兆，即剥落的龟壳的上下、左右、内外、弯度发生的变化。这四兆，对应的就是下面“辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏之。”
反过头来，我们再来看“开龟之四兆”，方、功、义、弓到底是什么东西。
方兆，即龟壳左右出现的变化。《仪礼》载：“左右曰方。”
功兆，即龟壳内外发生的变化。“功亏一篑”，功在古代指房屋一类的建筑物，这里指龟壳内外。
义兆，即龟壳上下发生的变化。义，指上下关系，《管子》载：“所谓八经者何？上下有义......上下无义则乱。”君臣有义，就是指的上下级关系。
弓兆，即龟壳弯度上发生的变化。
开龟，即剥落的龟壳，开龟四兆，即剥落的龟壳的上下、左右、内外、弯度发生的变化。这四兆，对应的就是下面“辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏之。”
搞清楚了卜师的工作内容，我们再来看看“上春衅龟，祭祀先卜”这句话
现在我们可以明白，“衅龟”，涂抹的不是血，而是油脂
“祭祀先卜”，不是祭祀前先占卜算命，也不是祭祀发明占卜的人，而是祭祀前，要先把乌龟给剥了。
现在我们可以明白，“衅龟”，涂抹的不是血，而是油脂
“祭祀先卜”，不是祭祀前先占卜算命，也不是祭祀发明占卜的人，而是祭祀前，要先把乌龟给剥了。
卜师把龟壳剥下后，把龟壳上下左右内外的变化告诉了用龟之人，然后用龟之人拿着这个龟壳，去进行下一道程序——占龟。
负责占龟的人叫占人，《周礼》记载：“占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否。”
大家是不是感到奇怪？占龟呢，怎么又是八筮又是八卦的？没龟什么事吗？
不是没龟什么事，而是《周礼》规定，“凡国之大事，先筮而后卜。”什么意思呢？通俗的讲，就是政府想知道未来的天气情况，要先用蓍草进行推演，即为“筮”；然后用龟壳作为辅助，是谓“卜”。
放在今天的话说，这叫双保险，先电脑演练一番未来的天气情况，再找些有特殊功能的动物来对照确认下。这比现在的天气预报还多一道程序呢！你能说古人这样做是迷信吗？
负责占龟的人叫占人，《周礼》记载：“占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否。”
大家是不是感到奇怪？占龟呢，怎么又是八筮又是八卦的？没龟什么事吗？
不是没龟什么事，而是《周礼》规定，“凡国之大事，先筮而后卜。”什么意思呢？通俗的讲，就是政府想知道未来的天气情况，要先用蓍草进行推演，即为“筮”；然后用龟壳作为辅助，是谓“卜”。
放在今天的话说，这叫双保险，先电脑演练一番未来的天气情况，再找些有特殊功能的动物来对照确认下。这比现在的天气预报还多一道程序呢！你能说古人这样做是迷信吗？
筮出现了，做筮的主要工具——蓍草，也就要闪亮登场了。
《说文解字》载：“筮,易卦用蓍也。”用蓍草来摆设易卦，就叫筮。
《广韵》载：“龟曰卜，蓍曰筮。”用龟来预测天气，叫卜；用蓍草来预测天气，叫筮。
《礼记》载：“龟为卜，策为筮。”用龟来预测天气，叫卜；用策来预测天气，叫筮。
《系辞》载：“子曰：'......是故，蓍之德，圆而神......”
各位看看，很普通的蓍草，到孔子这里，就又是德，又是神的——不过，废话说了一大堆，就是不告诉你，蓍草怎么用，神在哪里。
那么，在孔子眼里“圆而神”的蓍草，究竟为何物呢？它真的是我们今天所认定的蓍草吗？
《说文解字》载：“筮,易卦用蓍也。”用蓍草来摆设易卦，就叫筮。
《广韵》载：“龟曰卜，蓍曰筮。”用龟来预测天气，叫卜；用蓍草来预测天气，叫筮。
《礼记》载：“龟为卜，策为筮。”用龟来预测天气，叫卜；用策来预测天气，叫筮。
《系辞》载：“子曰：'......是故，蓍之德，圆而神......”
各位看看，很普通的蓍草，到孔子这里，就又是德，又是神的——不过，废话说了一大堆，就是不告诉你，蓍草怎么用，神在哪里。
那么，在孔子眼里“圆而神”的蓍草，究竟为何物呢？它真的是我们今天所认定的蓍草吗？
关于蓍草的形态，《说文解字》载：“蒿属。生十岁百茎，易以为数。天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
这段文字翻译成白话文就是：蓍草长得类似青蒿，长十年的话它的茎会有一百之多，容易制作数字。最高的蓍草（天子蓍）可以达到九尺高，次一点（诸侯）的有七尺，再次一点（大夫）的有五尺，再再次一点（士）的有三尺。
我们再来看古文字“蓍”
从古文字来看，蓍草除了具有显著的众多分支之外，还有粗大的根，就是被后人曲解为“日”的那部分。
这段文字翻译成白话文就是：蓍草长得类似青蒿，长十年的话它的茎会有一百之多，容易制作数字。最高的蓍草（天子蓍）可以达到九尺高，次一点（诸侯）的有七尺，再次一点（大夫）的有五尺，再再次一点（士）的有三尺。
我们再来看古文字“蓍”
从古文字来看，蓍草除了具有显著的众多分支之外，还有粗大的根，就是被后人曲解为“日”的那部分。
综合《说文》记载和古文字，我们可以归纳蓍草有如下特点：
1、是多年生植物
2、茎有很多分支
3、能够制作数字
4、有巨大的根茎
经过研究，老马确定，孔老二口中“圆而神”的蓍草，就是今天的植物——木地肤。
1、是多年生植物
2、茎有很多分支
3、能够制作数字
4、有巨大的根茎
经过研究，老马确定，孔老二口中“圆而神”的蓍草，就是今天的植物——木地肤。
木地肤是多年生植物，每年春天土壤解冻后，当旬平均气温上升到3℃时，老枝就开始复苏返青，临冬基部营养枝停止生长。
木地肤茎多分枝而斜升，呈丛生状。
木地肤有着粗大的根，茎与根的长度比为1∶26～40。
木地肤的这些外表特征，完全符合《说文》记载和古文字“蓍”所呈现的蓍草特征。
在遥远的古代，没有电脑，没有计算器，甚至没有算盘。当有数字计算需求时，人们一般使用一种工具——算筹。
算筹的形状，就是一些粗细长短都差不多的小棍，一般由竹、木制成。
《说文解字》载：“算，长六寸，计历数者。从竹”。算筹，长六寸左右，用来计算日历节气。
《汉书 历志》载：“数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。……其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握”。算筹，用二百七十枚摆成六角，围成一圈。
《隋书 历志》载：“其算用竹，广二六觚分，长三寸。正策三廉，积二百一十六枚成六觚，干之策也。负策四廉，积一百四十四枚成方，坤之策也。”正的算筹是三棱的，二百一十六枚摆成六角一圈，代表天干；负的算筹是四边的，一百四十四枚摆成四方形，代表地支。
《梦溪笔谈》载：“算法用赤筹、黑筹，以别正负之数”。红筹为正，黑筹为负。
北宋陶谷撰《清异录》载：“铸铁为算子”。铁的算筹出现了。
用算筹表示数字，一根表示一，两根表示二，三根表示三，四根表示四
五以上，就要组合了。比如七，要一根横着加两根竖着的，或者一根竖着加两根横着的。
五以上，就要组合了。比如七，要一根横着加两根竖着的，或者一根竖着加两根横着的。
举例说明：26*183=4758
1．把乘数26摆在上面，被乘数183摆在下面，被乘数的个位与乘数的十位对齐，中间留有空余，准备摆乘得的积(如图2)；
2．从高位乘起，用乘数十位上的2乘被乘数183，得3660，摆在中间，积的数位与被乘数对齐(如图3，积的个位0用空位表示)；
3．去掉已乘过的乘数十位上的数字2，把乘数个位6移至与被乘数的个位对齐的位置(如图4)；
4．用乘数个位6乘被乘数183，所得的积与3660相加，最后得积4758(如图5)。
1．把乘数26摆在上面，被乘数183摆在下面，被乘数的个位与乘数的十位对齐，中间留有空余，准备摆乘得的积(如图2)；
2．从高位乘起，用乘数十位上的2乘被乘数183，得3660，摆在中间，积的数位与被乘数对齐(如图3，积的个位0用空位表示)；
3．去掉已乘过的乘数十位上的数字2，把乘数个位6移至与被乘数的个位对齐的位置(如图4)；
4．用乘数个位6乘被乘数183，所得的积与3660相加，最后得积4758(如图5)。
举例说明：309/7=44又1/7（分五步）
第一步，309在上，7在下，见图1
第二步，将7移到十位上，和0对齐，见图2
第三步，用30除7，得四余二。然后四上移，余数二占十位位置，见图3
第四步，将7再移回个位，见图4
第五步，用29除7，得四余一。结果得数：44又1/7
第一步，309在上，7在下，见图1
第二步，将7移到十位上，和0对齐，见图2
第三步，用30除7，得四余二。然后四上移，余数二占十位位置，见图3
第四步，将7再移回个位，见图4
第五步，用29除7，得四余一。结果得数：44又1/7
通过以上算筹的加、减、乘、除运算过程，我们可以看出，算筹计算，具有形象具体、容易操作的优点，同时也存在着纵横记数、置筹不便，运算的数字较大、速度较快的情况下容易出现失误等缺点。
而另外一种计算工具——策，则完全可以克服算筹的这些缺点。
而另外一种计算工具——策，则完全可以克服算筹的这些缺点。
策，究竟是什么样子的呢？
《说文解字》载：“策，马菙也。”策，就是催马的鞭子
《蔡邕 独断》载：“策，简也，其制长二尺，短者半之，其次一長一短，两编下附单执一札，谓之为简。连编诸简，乃名为策。凡书，字有多有少，一行可尽者书之于简，数行可尽者书之于方，方所不容者乃书于策。”策，就是简，长的是两尺，短的为一尺，摆放顺序是一根长的接一根短的。一长一短连在一起，下面附上一捆单个竹片，这些竹片叫简，把各个简连起来，就叫策。写字时，一行字能写完的写在一根简上，几行才能写完的就写在两根简上，两根简还写不下，就写到策上。
《礼记》载：“龟为卜，策为筮。”策，就是用蓍草来预测天气。
马鞭，简编，蓍草，为什么都叫策呢？
《说文解字》载：“策，马菙也。”策，就是催马的鞭子
《蔡邕 独断》载：“策，简也，其制长二尺，短者半之，其次一長一短，两编下附单执一札，谓之为简。连编诸简，乃名为策。凡书，字有多有少，一行可尽者书之于简，数行可尽者书之于方，方所不容者乃书于策。”策，就是简，长的是两尺，短的为一尺，摆放顺序是一根长的接一根短的。一长一短连在一起，下面附上一捆单个竹片，这些竹片叫简，把各个简连起来，就叫策。写字时，一行字能写完的写在一根简上，几行才能写完的就写在两根简上，两根简还写不下，就写到策上。
《礼记》载：“龟为卜，策为筮。”策，就是用蓍草来预测天气。
马鞭，简编，蓍草，为什么都叫策呢？
既然马鞭、简编、蓍草都叫策，三者之间有什么内资联系吗？
先来看马鞭。马鞭一般由鞭把、鞭体、鞭鞘组成。
鞭把，指马鞭的把手。
鞭体，指马鞭的骨干部分。
鞭鞘，指系在鞭体上的细皮条或细布条。
马鞭实物
舞台马鞭
象马鞭一样的鱼叫马鞭鱼
象马鞭一样的草叫马鞭草
先来看马鞭。马鞭一般由鞭把、鞭体、鞭鞘组成。
鞭把，指马鞭的把手。
鞭体，指马鞭的骨干部分。
鞭鞘，指系在鞭体上的细皮条或细布条。
马鞭实物
舞台马鞭
象马鞭一样的鱼叫马鞭鱼
象马鞭一样的草叫马鞭草
再来看简编
根据《蔡邕 独断》记载，简编是按照一长一短的次序来进行编订的，而《说文解字》中，关于“册”的记载，和《蔡邕 独断》里讲的非常相近
《说文解字》载：“册，符命也。诸侯进受于王者。象其札,一长一短,中有二编之形。古文又从竹。”册，就是一种应用文体，君王册封诸侯所用。表示组成它的竹片一长一短，中间有两道绳编。古文有竹字头。
再来看古文字“册”
而湖北出土的包山楚简，也印证了《独断》《说文解字》的记载
由此可见，古代的“策”“册”，指得就是同一样东西——简编。
根据《蔡邕 独断》记载，简编是按照一长一短的次序来进行编订的，而《说文解字》中，关于“册”的记载，和《蔡邕 独断》里讲的非常相近
《说文解字》载：“册，符命也。诸侯进受于王者。象其札,一长一短,中有二编之形。古文又从竹。”册，就是一种应用文体，君王册封诸侯所用。表示组成它的竹片一长一短，中间有两道绳编。古文有竹字头。
再来看古文字“册”
而湖北出土的包山楚简，也印证了《独断》《说文解字》的记载
由此可见，古代的“策”“册”，指得就是同一样东西——简编。