史上最通俗幽默学术史——《国学史话》
@楚云佳 2015-02-24 17:11:17
第一百回 镇反破旧新开天地 黑猫白猫重塑乾坤
-----------------------------
谢谢关注，说得很好
第一百回 镇反破旧新开天地 黑猫白猫重塑乾坤
-----------------------------
谢谢关注，说得很好
@邺下风流在晋多 2015-02-05 22:46:28
孔子死后，国际形势发生了重大变化。表面上，周王还是天下的共主，实际上连我们现在的联合国秘书长都不如。诸侯之间不再是小打小闹，而是大打出手，周王连拉架的份儿也没了。齐国发生了政变，换了新主人。超级大国晋国解体，被赵魏韩三家瓜分，三家独联体又不团结，互相撕打。在西方，军事帝国秦国崛起，把自己打造成了一台战争机器。各国领导人撕下伪装，纷纷称王，掀起了互相兼并的浪潮。中国进入了战国时代，原来的局部小......
-----------------------------
@xindiwusi2015 2015-02-24 20:05:37
有才，风趣幽默，嬉笑怒骂皆是文章
-----------------------------
谢谢，有空常来
孔子死后，国际形势发生了重大变化。表面上，周王还是天下的共主，实际上连我们现在的联合国秘书长都不如。诸侯之间不再是小打小闹，而是大打出手，周王连拉架的份儿也没了。齐国发生了政变，换了新主人。超级大国晋国解体，被赵魏韩三家瓜分，三家独联体又不团结，互相撕打。在西方，军事帝国秦国崛起，把自己打造成了一台战争机器。各国领导人撕下伪装，纷纷称王，掀起了互相兼并的浪潮。中国进入了战国时代，原来的局部小......
-----------------------------
@xindiwusi2015 2015-02-24 20:05:37
有才，风趣幽默，嬉笑怒骂皆是文章
-----------------------------
谢谢，有空常来
@邺下风流在晋多 2015-02-22 22:59:58
孟子之后，又有两家乘时崛起，他们是阴阳家和名家。
这是两个玩家，是战国时代的两个真正的超级玩家，因为他们玩转了战国。他们很少谈论政治，尽量不去干涉他国内政，他们的目的似乎只有一个：玩。
现在好多人把自己干的事叫玩，其实他们最心虚忐忑了，他们在失败来临时才大呼玩不起，露出了真面目。而我们这两个玩家不同，整个战国时代，能玩得起的也就这两家。既然都是玩，那我们在说到他们的时候，也应带着轻松快......
-----------------------------
@xindiwusi2015 2015-02-24 21:13:31
写得好，比袁腾飞讲的 历史 好看
-----------------------------
愿你高兴快乐
孟子之后，又有两家乘时崛起，他们是阴阳家和名家。
这是两个玩家，是战国时代的两个真正的超级玩家，因为他们玩转了战国。他们很少谈论政治，尽量不去干涉他国内政，他们的目的似乎只有一个：玩。
现在好多人把自己干的事叫玩，其实他们最心虚忐忑了，他们在失败来临时才大呼玩不起，露出了真面目。而我们这两个玩家不同，整个战国时代，能玩得起的也就这两家。既然都是玩，那我们在说到他们的时候，也应带着轻松快......
-----------------------------
@xindiwusi2015 2015-02-24 21:13:31
写得好，比袁腾飞讲的 历史 好看
-----------------------------
愿你高兴快乐
还有那个邹奭，也是采取了邹衍的术，和邹衍干着一样的营生，被齐王任命为列大夫，朝着康庄大路，住着高门大屋，吃香的，喝辣的，拿着油条馒头，想蘸红糖蘸红糖，想蘸白糖蘸白糖，尊宠无比。
阴阳家如此，名家也不简单。都是玩，谁怕谁呀。你说阴阳，我玩名，都是玩虚的，谁也别笑话谁，不信玩不过你。
先说个名家早期的名人，此人名叫惠施，和庄子是同时代人。俩人是老熟人，关系处得也可以。不过俩人都挺能说，庄子说起话来如悬河之水，一泻千里，汪洋恣肆。惠子是名家，名家就是靠辩说吃饭的，说不出个三六九，分不出个高下来决不能停止。俩人在一起，就难免要针尖对麦芒，招架了起来。
这一天俩人吃饱了没事干，到小桥上边游玩，庄子看着水中的鱼儿出入，兴致大发，不禁感慨，说：“小鱼出游从容，他们真快乐呀！”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐，说不定人家还边游边哭呢。”庄子回敬道：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐。”惠子不示弱，说：“我不是你，固然不知道你；但你固不是鱼，你不知道鱼快乐，那是肯定的了。”
惠子在这事上占了上风。其实谁说庄子不知道鱼快乐，他有篇文章叫《逍遥游》，就是专门阐述鱼的快乐的。大意是说，北海里有条大鱼，有一天成了精，化成只大鹏，扶摇直上九万里，游得那个快乐呀。惠子叨叨了半天，他知道个吗呀，他的心还是蓬草充塞，茅塞未开。
谁说我庄子不知道鱼快乐，我最了解鱼的快乐了。我那条大鱼一直感动着世人，让大伙儿也一起跟着逍遥快乐。
惠子多方，很能辩解，什么“物方生方死”、“无穷而有穷”都是他的拿手辩题，和庄子的弄不清是蝴蝶变庄周，还是庄周变蝴蝶一类的齐物思想有点相像，怪不得二人有共同语言。惠子又爱读书，家里藏了整整五大车书，“学富五车”这个成语的车队就是从惠子这里出发的。
惠子后来做了大官。据说庄子原来被楚王打算聘为相，庄子说自己宁愿学一条鱼，曳尾泥中也不去。如今惠子当了大官，这事让庄子的门徒说来很有趣。说惠子做了梁惠王的相，庄子去看他。有人对惠子说：“庄子来打算代替你为相。”惠子恐怕相位被夺，到处找庄子，派人在国中搜了三日三夜。庄子见到惠子后说：“南方有鸟，名叫鹓鶵，你听说过吗？那鹓鶵发于南海而飞于北海，不是梧桐树它不在上面停止，不是竹米它不吃，不是甜泉水它不喝。这时有一只鹞鹰得到了个烂死老鼠，鹓鶵此时正好飞过，那只鹞鹰以为鹓鶵要抢它的烂死老鼠，仰头看着鹓鶵说：“吓！”现在你是不是也怕我抢你的梁国相位，要用你的死老鼠来吓我呢？再以你们名家的名实关系而论，名是实的宾，相也就是一个名，我才不愿意当这个宾呢。“
庄子的学生总算为老师出了一口气。。
惠施和他的朋友以辩为乐。辩的题目都很通俗，比如：蛋壳有毛，鸡三条腿，狗可以为羊，马下蛋，蝌蚪有尾，火不热，山有口，轮不碾地，目不见，指不至，龟比蛇长，规矩不成方圆，飞鸟的影子不动，狗不是犬，黄马黑牛是三个东西，白狗黑等等，多么通俗，让傻子看了也不怀疑自己的智商，想插嘴和他们辩辩。不过有的题目也很高深，比如：一尺之锤，日取其半，万世不竭。意思是一尺长的一根木杖，每日取他的一半，最后还总是留一半，万世都取不尽。让现在学微积分数学知识的人听了也很佩服。总之，这些名家不管大小和雅俗，什么都拿来辩辩，辩得都上了瘾。
不过这些名家再辨，题目再多，也像老头老太太在街头逗嘴玩，没什么影响力，真正让名家名扬后世的是后来名家大师公孙龙的那个辩题：白马非马。
阴阳家如此，名家也不简单。都是玩，谁怕谁呀。你说阴阳，我玩名，都是玩虚的，谁也别笑话谁，不信玩不过你。
先说个名家早期的名人，此人名叫惠施，和庄子是同时代人。俩人是老熟人，关系处得也可以。不过俩人都挺能说，庄子说起话来如悬河之水，一泻千里，汪洋恣肆。惠子是名家，名家就是靠辩说吃饭的，说不出个三六九，分不出个高下来决不能停止。俩人在一起，就难免要针尖对麦芒，招架了起来。
这一天俩人吃饱了没事干，到小桥上边游玩，庄子看着水中的鱼儿出入，兴致大发，不禁感慨，说：“小鱼出游从容，他们真快乐呀！”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐，说不定人家还边游边哭呢。”庄子回敬道：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐。”惠子不示弱，说：“我不是你，固然不知道你；但你固不是鱼，你不知道鱼快乐，那是肯定的了。”
惠子在这事上占了上风。其实谁说庄子不知道鱼快乐，他有篇文章叫《逍遥游》，就是专门阐述鱼的快乐的。大意是说，北海里有条大鱼，有一天成了精，化成只大鹏，扶摇直上九万里，游得那个快乐呀。惠子叨叨了半天，他知道个吗呀，他的心还是蓬草充塞，茅塞未开。
谁说我庄子不知道鱼快乐，我最了解鱼的快乐了。我那条大鱼一直感动着世人，让大伙儿也一起跟着逍遥快乐。
惠子多方，很能辩解，什么“物方生方死”、“无穷而有穷”都是他的拿手辩题，和庄子的弄不清是蝴蝶变庄周，还是庄周变蝴蝶一类的齐物思想有点相像，怪不得二人有共同语言。惠子又爱读书，家里藏了整整五大车书，“学富五车”这个成语的车队就是从惠子这里出发的。
惠子后来做了大官。据说庄子原来被楚王打算聘为相，庄子说自己宁愿学一条鱼，曳尾泥中也不去。如今惠子当了大官，这事让庄子的门徒说来很有趣。说惠子做了梁惠王的相，庄子去看他。有人对惠子说：“庄子来打算代替你为相。”惠子恐怕相位被夺，到处找庄子，派人在国中搜了三日三夜。庄子见到惠子后说：“南方有鸟，名叫鹓鶵，你听说过吗？那鹓鶵发于南海而飞于北海，不是梧桐树它不在上面停止，不是竹米它不吃，不是甜泉水它不喝。这时有一只鹞鹰得到了个烂死老鼠，鹓鶵此时正好飞过，那只鹞鹰以为鹓鶵要抢它的烂死老鼠，仰头看着鹓鶵说：“吓！”现在你是不是也怕我抢你的梁国相位，要用你的死老鼠来吓我呢？再以你们名家的名实关系而论，名是实的宾，相也就是一个名，我才不愿意当这个宾呢。“
庄子的学生总算为老师出了一口气。。
惠施和他的朋友以辩为乐。辩的题目都很通俗，比如：蛋壳有毛，鸡三条腿，狗可以为羊，马下蛋，蝌蚪有尾，火不热，山有口，轮不碾地，目不见，指不至，龟比蛇长，规矩不成方圆，飞鸟的影子不动，狗不是犬，黄马黑牛是三个东西，白狗黑等等，多么通俗，让傻子看了也不怀疑自己的智商，想插嘴和他们辩辩。不过有的题目也很高深，比如：一尺之锤，日取其半，万世不竭。意思是一尺长的一根木杖，每日取他的一半，最后还总是留一半，万世都取不尽。让现在学微积分数学知识的人听了也很佩服。总之，这些名家不管大小和雅俗，什么都拿来辩辩，辩得都上了瘾。
不过这些名家再辨，题目再多，也像老头老太太在街头逗嘴玩，没什么影响力，真正让名家名扬后世的是后来名家大师公孙龙的那个辩题：白马非马。
@莉莉丝2014 2015-02-25 12:39:19
知识性趣味性都占了，2015发现的好帖
-----------------------------
你的话很给我鼓励，衷心感谢。
知识性趣味性都占了，2015发现的好帖
-----------------------------
你的话很给我鼓励，衷心感谢。
第六回 白马非马公孙龙逢人说项 性善性恶孟荀子纠缠不清
公孙龙挑起了“白马非马”的大旗，一时辩者云从响应。公孙龙说：“马，是命形的。白，是命色的。命色的不是命形的，所以白马不是马。”此话一出，辩友顿时好评如潮。
公孙龙继续道：“你到马厩中找一匹马，里边只有一匹黑马，你不能说有白马，那么你要找的马就没有。既然没有，那么白马就不是马。”
公孙龙又说：“一块坚白石，你不可砸成坚、白、石三块，只能切割为坚石、白石两块。因为你用眼看它时，得到它的白，而不能得到它的坚。用手摸时，得到它的坚，而不能得到它的白。美人鱼和熊掌不可兼得。”
公孙龙说自己的辩就是要给物正名实，是一项有利于全人类的伟大工作。他辩起来的确是无人能比。下面我给大家照录一段公孙龙先生的同期发声，听完后大家别头晕，我没有故意添字加词转悠你，小朋友听完后有个好处，那就是老师再让你背古文，你也不会觉得难了，曾经沧海难为水吗。这是公孙龙先生一段论物和它的指称关系的原声。他说：
物莫非指而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者，天下无指，物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指而指非指也。
就放到这吧，这样听下去，确实指点得人眼花缭乱，只有乖乖听的份。连“此亦一是非，彼亦一是非”的最无是非原则的庄子门徒听了也受不了，只好感叹道：
“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
像惠施当年和道家庄子争辩，公孙龙也和各家过招。
一次公孙龙到赵国平原君家里做客，孔子的后代孔穿也在座。孔穿说：“素闻先生高谊，我愿当你的弟子很久了。但对先生以白马为非马这个观点不很赞同，请先生以后不要提这个观点了，这样我就拜你为师，做你的弟子。”
公孙龙说：“先生言悖了。我公孙龙所以成名，正是因为白马之论。且白马非马，你先祖仲尼也是赞成的。”
孔穿惊讶不已，问：“如何知得？”
公孙龙说：“当年楚王在云梦泽射猎，丢了他的良弓，这弓名叫繁弱，是有名的好弓。左右请求寻找，楚王说：“楚人遗弓，楚人拾得，又何必寻找。”仲尼听说后说：“楚王仁义还不够，应该说“人遗弓，人拾得。何必非楚人。”如此看来，仲尼是把楚人和人区别开来的，没把楚人当人看。现在我把白马和马区别开来，不把白马当马看，又有何不对。”
孔穿听了张口结舌，无以应答，只好认输。平原君于是厚待公孙龙。
公孙龙也被胜利冲得有点儿晕，也自以为自己真能困百家之智，穷众口之辩，打遍天下无敌手。然而该遇到的还得遇到，他这次碰上了个强手，那就是阴阳家大师邹衍。两个玩家终于玩到了一起，为了决出一个输赢，给看客们一个交待，两个玩家终于过手了。
该来的终于来了。这天阴阳家大师邹衍经过赵国，平原君热情接待，并让公孙龙师徒与邹衍相见。论起“白马非马”时，公孙龙当着满屋子客人又驰骋利口，唾沫飞箭，极力相辩。邹子说：“停，死叨婆，停。这样不可。辩，就是要使人知，不至于相迷。所以辩胜了不失掉自己所守的，不胜也能得到自己所求的。这样，辩才有意义。如靠烦文、饰辞、巧譬这些垃圾来引人注意，就有脏于大道。纷纷争言极辩而谁也不肯先停下，就有害于君子。一争两丑，一让两有。”
此话一出，在座的人都大声喊好（good）,平原君见没人支持公孙龙，只好跟公孙龙说good--bye，公孙龙就这样夹着根尾巴（bye）灰溜溜走了。
阴阳家在讲求实际的战国沙龙里大折名家，名家只好暂时退场，不过这些名家名人不甘寂寞，他们将继续到各地走穴，我们就不跟踪报道了。
公孙龙挑起了“白马非马”的大旗，一时辩者云从响应。公孙龙说：“马，是命形的。白，是命色的。命色的不是命形的，所以白马不是马。”此话一出，辩友顿时好评如潮。
公孙龙继续道：“你到马厩中找一匹马，里边只有一匹黑马，你不能说有白马，那么你要找的马就没有。既然没有，那么白马就不是马。”
公孙龙又说：“一块坚白石，你不可砸成坚、白、石三块，只能切割为坚石、白石两块。因为你用眼看它时，得到它的白，而不能得到它的坚。用手摸时，得到它的坚，而不能得到它的白。美人鱼和熊掌不可兼得。”
公孙龙说自己的辩就是要给物正名实，是一项有利于全人类的伟大工作。他辩起来的确是无人能比。下面我给大家照录一段公孙龙先生的同期发声，听完后大家别头晕，我没有故意添字加词转悠你，小朋友听完后有个好处，那就是老师再让你背古文，你也不会觉得难了，曾经沧海难为水吗。这是公孙龙先生一段论物和它的指称关系的原声。他说：
物莫非指而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者，天下无指，物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指而指非指也。
就放到这吧，这样听下去，确实指点得人眼花缭乱，只有乖乖听的份。连“此亦一是非，彼亦一是非”的最无是非原则的庄子门徒听了也受不了，只好感叹道：
“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
像惠施当年和道家庄子争辩，公孙龙也和各家过招。
一次公孙龙到赵国平原君家里做客，孔子的后代孔穿也在座。孔穿说：“素闻先生高谊，我愿当你的弟子很久了。但对先生以白马为非马这个观点不很赞同，请先生以后不要提这个观点了，这样我就拜你为师，做你的弟子。”
公孙龙说：“先生言悖了。我公孙龙所以成名，正是因为白马之论。且白马非马，你先祖仲尼也是赞成的。”
孔穿惊讶不已，问：“如何知得？”
公孙龙说：“当年楚王在云梦泽射猎，丢了他的良弓，这弓名叫繁弱，是有名的好弓。左右请求寻找，楚王说：“楚人遗弓，楚人拾得，又何必寻找。”仲尼听说后说：“楚王仁义还不够，应该说“人遗弓，人拾得。何必非楚人。”如此看来，仲尼是把楚人和人区别开来的，没把楚人当人看。现在我把白马和马区别开来，不把白马当马看，又有何不对。”
孔穿听了张口结舌，无以应答，只好认输。平原君于是厚待公孙龙。
公孙龙也被胜利冲得有点儿晕，也自以为自己真能困百家之智，穷众口之辩，打遍天下无敌手。然而该遇到的还得遇到，他这次碰上了个强手，那就是阴阳家大师邹衍。两个玩家终于玩到了一起，为了决出一个输赢，给看客们一个交待，两个玩家终于过手了。
该来的终于来了。这天阴阳家大师邹衍经过赵国，平原君热情接待，并让公孙龙师徒与邹衍相见。论起“白马非马”时，公孙龙当着满屋子客人又驰骋利口，唾沫飞箭，极力相辩。邹子说：“停，死叨婆，停。这样不可。辩，就是要使人知，不至于相迷。所以辩胜了不失掉自己所守的，不胜也能得到自己所求的。这样，辩才有意义。如靠烦文、饰辞、巧譬这些垃圾来引人注意，就有脏于大道。纷纷争言极辩而谁也不肯先停下，就有害于君子。一争两丑，一让两有。”
此话一出，在座的人都大声喊好（good）,平原君见没人支持公孙龙，只好跟公孙龙说good--bye，公孙龙就这样夹着根尾巴（bye）灰溜溜走了。
阴阳家在讲求实际的战国沙龙里大折名家，名家只好暂时退场，不过这些名家名人不甘寂寞，他们将继续到各地走穴，我们就不跟踪报道了。
@累了困了倦了 2015-03-03 07:15:53
浩浩宇宙，茫茫乾坤。这两句，我倒觉得反过来更合适。应改为：茫茫宇宙，浩浩乾坤。用词贴切与否倒在其次，重要的是浩浩宇宙，四个字都是仄声，茫茫乾坤，四个字都是平声，读起来就没味道了。
-----------------------------
谢谢这位朋友，费心了。我们常说浩浩茫茫，读来顺口。宇宙大，天地小。用浩浩形容宇宙，茫茫形容天地更贴切。从平仄上讲，仄在前，平在后，念来也顺口，诗歌也是以平声收结。所以暂时还是维持原样吧。欢迎多指正。
浩浩宇宙，茫茫乾坤。这两句，我倒觉得反过来更合适。应改为：茫茫宇宙，浩浩乾坤。用词贴切与否倒在其次，重要的是浩浩宇宙，四个字都是仄声，茫茫乾坤，四个字都是平声，读起来就没味道了。
-----------------------------
谢谢这位朋友，费心了。我们常说浩浩茫茫，读来顺口。宇宙大，天地小。用浩浩形容宇宙，茫茫形容天地更贴切。从平仄上讲，仄在前，平在后，念来也顺口，诗歌也是以平声收结。所以暂时还是维持原样吧。欢迎多指正。
@累了困了倦了 2015-03-04 16:50:24
人虽无爪牙之利，唇吻之强。
唇吻指的是口才，正确的应该是“筋骨之强”。
-----------------------------
看过朋友你的许多大帖，能抽出时间仔细看我的帖子，很是高兴，受宠若惊。愿我们知无不言言无不尽。
我原来考虑过荀子的筋骨之强这四个字，但人有筋骨之强，所以不能用，有些动物的唇吻之强人类确实不具备，所以改用了唇吻之强这四个字，
人虽无爪牙之利，唇吻之强。
唇吻指的是口才，正确的应该是“筋骨之强”。
-----------------------------
看过朋友你的许多大帖，能抽出时间仔细看我的帖子，很是高兴，受宠若惊。愿我们知无不言言无不尽。
我原来考虑过荀子的筋骨之强这四个字，但人有筋骨之强，所以不能用，有些动物的唇吻之强人类确实不具备，所以改用了唇吻之强这四个字，
@累了困了倦了 2015-03-04 16:56:31
其间阴阳相接，万物滋生。应改为：其间阴阳相生，万物滋长。
日送月递，潜移默化中。日送月递是生造成语，应改为：日渐月染。
-----------------------------
阴阳不能相生，所以不用生字。
阴阳相接，日送月递，表达的是一种时间的漫衍，日渐月染表达不出这种效果。阴阳相接，万物滋生，而不能说阴阳生，万物长。
其间阴阳相接，万物滋生。应改为：其间阴阳相生，万物滋长。
日送月递，潜移默化中。日送月递是生造成语，应改为：日渐月染。
-----------------------------
阴阳不能相生，所以不用生字。
阴阳相接，日送月递，表达的是一种时间的漫衍，日渐月染表达不出这种效果。阴阳相接，万物滋生，而不能说阴阳生，万物长。
@累了困了倦了 2015-03-04 18:43:03
-----------------------------
我要是写正气歌之类的文章时，也会用浩浩乾坤的。但用在我这篇帖子的开头，确实读来不妥。
-----------------------------
我要是写正气歌之类的文章时，也会用浩浩乾坤的。但用在我这篇帖子的开头，确实读来不妥。
@累了困了倦了 2015-03-04 18:43:03
-----------------------------
茫茫宇宙又何尝没有气势，但浩浩宇宙也显得气势深深。
-----------------------------
茫茫宇宙又何尝没有气势，但浩浩宇宙也显得气势深深。
@累了困了倦了 2015-03-04 18:45:03
继续努力吧。
-----------------------------
前人的习语我有时又意避免一些
继续努力吧。
-----------------------------
前人的习语我有时又意避免一些
@累了困了倦了 2015-03-04 18:45:03
继续努力吧。
-----------------------------
有时有意避免，以增加陌生感
继续努力吧。
-----------------------------
有时有意避免，以增加陌生感
@累了困了倦了 2015-03-04 16:50:24
人虽无爪牙之利，唇吻之强。
唇吻指的是口才，正确的应该是“筋骨之强”。
-----------------------------
@邺下风流在晋多 2015-03-04 18:37:28
看过朋友你的许多大帖，能抽出时间仔细看我的帖子，很是高兴，受宠若惊。愿我们知无不言言无不尽。
我原来考虑过荀子的筋骨之强这四个字，但人有筋骨之强，所以不能用，有些动物的唇吻之强人类确实不具备，所以改用了唇吻之强这四个字，
-----------------------------
@累了困了倦了 2015-03-04 18:52:54
你看过我的帖子，不会吧？我的帖子没有学术性。唇吻你到底指的是什么呢？汉典查不到你希望的意思，而只有口才的意思。退一步说，唇吻和牙是重复了。人有没有筋骨之强是相对而言的，和动物相比，人的筋骨也就是各项运动能力差远了。
-----------------------------
你的帖子很有自己的独立见解的，尽管有时偏颇，但这是真正的学问。说明你用心思考了，自有他的价值。比那些假学术强多了，怎能说没有学术性。
人虽无爪牙之利，唇吻之强。
唇吻指的是口才，正确的应该是“筋骨之强”。
-----------------------------
@邺下风流在晋多 2015-03-04 18:37:28
看过朋友你的许多大帖，能抽出时间仔细看我的帖子，很是高兴，受宠若惊。愿我们知无不言言无不尽。
我原来考虑过荀子的筋骨之强这四个字，但人有筋骨之强，所以不能用，有些动物的唇吻之强人类确实不具备，所以改用了唇吻之强这四个字，
-----------------------------
@累了困了倦了 2015-03-04 18:52:54
你看过我的帖子，不会吧？我的帖子没有学术性。唇吻你到底指的是什么呢？汉典查不到你希望的意思，而只有口才的意思。退一步说，唇吻和牙是重复了。人有没有筋骨之强是相对而言的，和动物相比，人的筋骨也就是各项运动能力差远了。
-----------------------------
你的帖子很有自己的独立见解的，尽管有时偏颇，但这是真正的学问。说明你用心思考了，自有他的价值。比那些假学术强多了，怎能说没有学术性。
@累了困了倦了 2015-03-04 17:13:42
构木为居，钻燧取火，削石为兵，张木为弓。应改为：构木为巢。
-----------------------------
构木为巢不能说人类史，我们的祖先只能是构木为居
构木为居，钻燧取火，削石为兵，张木为弓。应改为：构木为巢。
-----------------------------
构木为巢不能说人类史，我们的祖先只能是构木为居
@累了困了倦了 2015-03-04 19:53:32
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。
木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。木处就是在树上筑巢，土处就是在山洞里穴居，宫室就是房屋。房屋不是构木为居，房屋是混合结构。
-----------------------------
朋友大才，让我很是佩服，许多资料信手拈来，识见很广，和这样的朋友辩论最长知识和开眼了。
纵使人类构木为巢可用，我也不敢使用，我要是说我们的。祖先构木为巢，还不被人用板砖拍塌，为了行文需要，只能说是构木为居了
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。
木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。木处就是在树上筑巢，土处就是在山洞里穴居，宫室就是房屋。房屋不是构木为居，房屋是混合结构。
-----------------------------
朋友大才，让我很是佩服，许多资料信手拈来，识见很广，和这样的朋友辩论最长知识和开眼了。
纵使人类构木为巢可用，我也不敢使用，我要是说我们的。祖先构木为巢，还不被人用板砖拍塌，为了行文需要，只能说是构木为居了
@累了困了倦了 2015-03-04 20:10:45
要追求精确，文章才能立得住。像方舟子写杜甫，一句“抑郁顿挫”，整篇文章立刻就塌了，正确的应该是“沉郁顿挫”。一字之差，一词之误，就可能被人认为是功夫不到家。
-----------------------------
说得很对。诤友！
要追求精确，文章才能立得住。像方舟子写杜甫，一句“抑郁顿挫”，整篇文章立刻就塌了，正确的应该是“沉郁顿挫”。一字之差，一词之误，就可能被人认为是功夫不到家。
-----------------------------
说得很对。诤友！
@累了困了倦了 2015-03-04 20:07:21
构木为巢是对的，巢是名词。构木为居就麻烦了，因为“居”也可以是动词。如果一定要改而又追求无歧义，那么只能是：构木而居，构木为屋。
-----------------------------
你说得有道理，我刚才读了全段两遍，构木为巢也可以。容我将来定稿时再定。我信念的巢居让你说动了。朋友很有才华。感谢。，
构木为巢是对的，巢是名词。构木为居就麻烦了，因为“居”也可以是动词。如果一定要改而又追求无歧义，那么只能是：构木而居，构木为屋。
-----------------------------
你说得有道理，我刚才读了全段两遍，构木为巢也可以。容我将来定稿时再定。我信念的巢居让你说动了。朋友很有才华。感谢。，
@累了困了倦了 2015-03-04 19:55:57
阴阳相接，日送月递，都含有行周公之礼的歧义，请明察。
-----------------------------
朋友想多了。
阴阳相接，日送月递，都含有行周公之礼的歧义，请明察。
-----------------------------
朋友想多了。