5、3寒鸦飞数点，流水绕孤村——杨广之脍炙人口篇

在说这首诗前，先说一首词，词牌是《满庭芳》，作者是秦观，传说中苏东坡的妹夫，被苏小妹在洞房里收拾的够戗的风流才子。实际上人家是苏门四学士之一，也是一位青年俊彦。他最最有名的一首词就是一阙《满庭芳》，其词曰：
“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。”

后人评价这词，就“山抹微云”大做文章，号称秦观为“山抹微云”君，名气之盛已经泽被后人。据传，他的女婿去参加一个婚宴，别人没怎么把他放在眼里，他便“遽起，叉手而对曰：某乃山抹微云女婿也！”于是人们就赶紧把他让到上座，很是恭敬（如果继续八卦下去可能还要请他代向秦观索取签名）。

其实我倒觉得，“山抹微云，天连衰草”都是极目天涯的意思，一个山被云遮，勾勒出一片暮霭苍茫；一个衰草漫天，描画了景色惨淡，为后面的抒情确定了意境，好是好了，并没有好到尽善尽美的程度。就此词中，也尽有胜过它的佳句。

“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”便足称千古佳句。这句诗简直是一个小话剧的情景：是说天已经晚了（斜阳外），连寒鸦都各回各家各找各妈了（寒鸦万点），而你秦观呢？......(秦观心语“算了别讨论这样的话题好不好，看，远处的流水日日夜夜地流，不是也没有归宿吗？”）

切，少来吧你，别转移话题，就是流水和孤村也能彼此做伴彼此慰籍，就是你秦观是个单身狗……你再刺激我秦观，本大爷就跟你动粗了！

词人的心境虽然不像我罗嗦的这么无聊，但去国离群的游子之恨，志大位卑的愤慨之情以这种苍凉极美的画面去描画，的确令人叫绝。


但是，我要说但是了，这句词的文字和意境都是从隋炀帝杨广名为《无题》（后人好像替他起了一个名字叫《秋思》）的“寒雅飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”诗中化出来的，按照现在的评判标准，可以说是抄袭的。至于说寒鸦万点和寒鸦数点哪个更有感觉，就像评价“空山不见人，但闻人语响”和“一鸟不鸣山更幽”那个更能描写山的静寂一样，那就见仁见智了。但是由于杨广的历史定位，大家很理智的对这句词比较低调，即便如此，也无法掩盖它的光芒。

这里就隋炀帝的谥号“炀”说说后人对他的评价。谥号都是某人死后由后人给定的，我们更熟悉的是大臣死了之后，皇帝给的谥号，一般分为文谥和武谥，文臣从高到低一般是正忠恭成、端恪襄顺等等向后排，武将是忠勇穆刚、德烈恭壮等，规律是姓＋文或武＋谥号，大家熟悉的文有范文正，武有岳武穆。正史上没有文武全谥的，或者是我没有查到，倒是金庸大师在《笑傲江湖》中，让东方不败自己给自己谥了一个“文成武德”——东方文成武德。

杨广的谥号有点请君入瓮的意思。南陈的末代皇帝做了隋朝的俘虏之后，表现比较乖，有两件事可以说明。一是在杨坚为帝期间，他要求杨坚给封个官，杨坚对这个已经没有什么威胁的俘虏皇帝也不错，请他吃饭的时候都不让演奏南陈的音乐，害怕勾起他的思乡之情。但是听到这个请求也觉得很诧异，你怎么地也是个皇帝啊，这怎么封啊，不过杨坚也通过这件事彻底放心了——这意味着真正服气了，要当隋朝的顺民了。还有一件事就是他给杨坚献了一首诗：日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上东封书。这马屁拍的，您的德行就像太阳一样普照大地，山岳江河装饰着您辉煌的宫殿，我享受这太平盛世却不能（也不用）做点什么来回报您的恩德，我愿意为您起草封禅祭天的诏书。

就这样，同样会写诗词的俘虏皇帝李后主天天回忆当初当皇帝多牛叉，遭到战胜方的猜忌，给弄死了；可醉生梦死（也许随遇而安才是真正的高手）的陈后主安享了天年。


陈后主死在杨坚之后（也算从另一个方面战胜了杨坚），不过杨广也够损的，死人也要埋汰一下，给陈叔宝定了个谥号 “炀”。关于帝王的谥号只列举几个有名的反面人物。贱仁多累曰纣、残义损善曰纣，这是殷纣王的来历；昏昧不明曰幽，这是周幽王的来历；好内怠政曰炀，逆天虐民曰炀，这就是陈后主谥号的来历。


历史开了一个小小的玩笑，当杨广被臣下杀死之后，李渊为唐帝，给他的谥号也是这个，还好，没有直接给个“幽”字，就是说杨广虽然这不好那不好，还是干过一些事情的。

抄自这样一位被谥为炀的亡国皇帝，难怪这句佳句不能给与真正的地位（尽管地位也不低了，依我看，秦观应该从山抹微云君改叫寒鸦万点君）。
一首诗，被另一个才子在几百年后拿去用，还被评为最佳之一（如果不是考虑出身问题，估计之一都要去掉），脍炙人口四个字可以心安理得地接受。

明天更新

5.4 六辔聊停御百丈，暂罢开山歌棹讴——杨广之公费旅游篇

从历史记载来看，杨广非常喜欢旅游，包括带着老婆孩子的游历和率领兵马的巡边。他还给自己找了冠冕堂皇的借口，就在继位的第一年，他下了一道诏书，诏曰：听采舆颂，谋及庶民，故能审刑政之得失；今将巡历淮、海，观省风俗。意思是说：倾听民众的心声，向普通的劳动人民咨询治国的建议，这样才能够考查到治理国家的得失。我将要巡视淮海一带，考察民情风俗。

个人旅游国家买单就行了呗，不！他要讲排场。他的出发点选在了东都洛阳，本着一个好的开始就成功了一半的精神，他开始了劳民伤财的造孽。先是派杨素和杨达、宇文恺营建东都洛阳城，每个月役使壮丁二百万人。搞好了整个城市规划，又派宇文恺和封德彝等人在洛阳营建显仁宫，这就修好了星级酒店。然后开始修路，邪门的是，杨广喜欢走水路，先后征发河南、淮北各郡的百姓前后一百余万人，开辟通济渠。从西苑引谷水、洛水到黄河，又从板渚引黄河水经过荥泽进入汴水，从大梁以东引汴水进入泗水到淮河。又征发淮南的百姓十余万人开凿邗沟，加上后来的永济渠、江南河，这一系列的水利工程被命名为大运河。通济渠宽四十步，渠两旁都筑有御道，栽种柳树，从长安到江都设置离宫四十余所，可以说是奢侈到了极点。


上述这些工程，我们看起来都有点晕，更不要说一点点干出来了，那工期是多长呢？根据资治通鉴记载，一系列的工程开工是在三月，开工的当年，杨广就坐着在江南造好运再到洛阳的龙舟舰队（不仅仅是一条船，史载“遣黄门侍郎王弘等往江南造龙舟及杂船数万艘”）去扬州“听采舆颂，谋及庶民”了。工期这么紧，我们的祖先再怎么聪明智慧勤劳勇敢也顶不住啊。

史书记载：“东京官吏督役严急，役丁死者什四五，所司以车载死丁，东至城皋，北至河阳，相望于道。”一两百万的徭役，死者达到40－50%，多么骇人听闻。“相望于道”是什么意思？就是这辆拉死人的车能看到那辆拉死人的车，垒砌大运河的是连绵不绝的一车车白骨，大运河里流淌的是殷殷血泪啊！写到这里我忍不住要提到一个人，一首诗。晚唐的皮日休，他在《汴河怀古》中写道：尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”拿隋炀帝和大禹比，唉，都无词骂他了。


大业元年五月，营建西苑，方圆二百里，苑内有海，周长十余里。海内建造蓬莱、方丈、瀛洲诸座神山，山高出水面百余尺，台观殿阁，星罗棋布地分布在山上，无论从那方面看都如若仙境。苑北面有龙鳞渠，曲折蜿蜒地流入海内。沿着龙鳞渠建造了十六院，院门临渠，每院以一名四品夫人主持，院内的堂殿楼观，极端华丽。宫内树木秋冬季枝叶凋落后，就剪彩绸为花和叶缀在枝条上，颜色旧了就换上新的，使景色常如阳春。池内也剪彩绸做成荷、芰、菱、芡。炀帝来游玩，就去掉池内的冰，布置上彩绸做成阳春美景。


洛阳现在有座公园就叫西苑公园，无论是否与杨广有联系，以后我再也不忍心去了。洛阳还有一条街道叫龙鳞路，不知道是不是与龙鳞渠有关系。


八月十八，杨广在洛阳坐上龙舟，开始了第一次扬州之旅。龙舟上有四重建筑，高四十五尺，长二百尺。龙舟最上层是正殿、内殿、东西朝堂；中间两层有一百二十个房间，都用金玉装饰；下层是宫内侍臣住的地方。皇后萧氏乘坐的翔螭舟规制比炀帝乘坐的龙舟要小一些，但装饰没什么不同。

还有几千艘船，供后宫、诸王、公主、百官、僧尼、道士、蕃客乘坐，并装载朝廷内外各机构部门进献的物品。这些船共用挽船的民夫八万余人。


又有几千艘船供卫士乘坐，并装载兵器帐幕，由士兵自挽，不给民夫。

舟船首尾相接二百余里，灯火照耀江河陆地，骑兵在两岸护卫行进，旌旗蔽野。队伍所经过的州县，五百里内都命令进献食物。多的一州要献食百车，这个浩大的旅游团员们都吃腻了，临出发时，把食物扔掉埋起来，用意就像皇帝用过的女人一样，只能殉葬，凡夫俗子是无缘粘惹的。

杨广站在龙舟上，兴奋的心情难以抑制，就做了一首诗：

舳舻千里泛归舟，言旋旧镇下扬州。
借问扬州在何处，淮南江北海西头。
六辔聊停御百丈，暂罢开山歌棹讴。
讵似江东掌间地，独自称言鉴里游。

这首诗中，舳舻原意是指船头和船尾的并称，此处是指首尾相接的船。言旋的意思是“回”。第一句是说我这支绵延千里的舰队就要“回到”扬州了。有一点值得注意，他并没有把京师作为自己的家，称到扬州为“泛归舟”，在他心目中，花花扬州才是自己的归宿，在京城当皇帝，不过是为了获得奢侈挥霍的资格和权力。是啊，扬州多好啊，记得有个典故，说有四个哥们在谈自己的理想，第一个说，我要发财，腰缠万贯；第二个说，我要成仙，驾鹤西游（在古时，驾鹤西游还没有被用来形容去世）；第三个说，我既不求钱也不修仙，只要能让我到扬州去潇洒一把死亦瞑目；第四个人是个文化人，来了一句：腰缠十万贯（有钱），骑鹤（成仙）下扬州（这才是重点）。杨广可是腰缠N万贯，骑龙下扬州。

第二句是表面是句废话，详细描述哦，扬州在哪里呢？淮河南边，长江北边，大海西边，就差说在我现在位置的南边。但仔细品味，就明白了杨广提及扬州时的兴奋之情。

第三句又洋洋自得的夸耀自己庞大的依仗队伍。六辔是指代马的缰绳，古时一般是一车四马，每匹马各二辔，两边骖马的内辔系在车轼前，赶车人只执六根辔，马车停下后，会卸掉缰绳让马吃料饮水，补充体力。棹讴是摇桨行船的时候唱的歌，就像原生态唱法中的川江号子。这句诗是说，我的马队稍微停一下，卸掉的马缰绳就长达百丈，但你为什么没有看到这庞大的马队呢？因为我喜欢坐船，所以就让那些开山修路的人来摇桨划船了，你才有幸看到这么庞大的舰队。

第四句中开始鄙视南陈，讵的意思是“怎么、如何，南陈那巴掌大的地方，也敢说风景如画？其实这是开始追忆自己的丰功伟绩——平定南陈。“江东掌间地”是杨坚的典故，在杨坚准备起兵灭陈的时候，他发表过一份檄文，其中有：“陈叔宝据手掌之地，恣溪壑之欲……驱逼内外……杨坚伐南陈还有一个典故，他对高颎说：“我是天下百姓父母，岂可限一衣带水而不拯之乎！”那个时候的一衣带水是说长江象衣服上的带子那么又窄又浅，根本阻挡不了大军的兵锋所指。现在如果再用这句成语的原意来形容我们同岛国和台湾的关系倒是挺有意义。

杨广一共三次游幸扬州，最后一次是在大业十二年，一去就没有回来，倒真是“归”在扬州了。

这个不错吧，明天再说一首杨广的诗

5.5索辫擎羶肉，韦鞲献酒杯——杨广之自卖自夸篇


杨广玩完了扬州，开始往北走，大业三年，在雁门关接受了突厥启民可汗的朝拜之后，出雁门关，穿过突厥的统治地域，慰问了号称世世代代为隋朝守卫边关的启民可汗。启民可汗接待工作做得很好（也可能是杨广的标准降低了），杨广玩的很开心，即兴赋诗一首：

鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回。
毡帷望风举，穹庐向日开。
呼韩顿颡至，屠耆接踵来。
索辫擎羶肉，韦鞲献酒杯。
如何汉天子，空上单于台。

鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回：鸿旗是指大军行进的导引旗帜，翠辇是指用鸟的艳丽羽毛装饰的帝王车驾，鹿塞是指边塞，龙庭是匈奴大单于的宫廷，大意就是大军招招，皇驾摇摇，来巡视边塞。这句是以匈奴来比突厥，自己呢，自然就是汉武帝了。关于汉武帝插上一句，他的名声也是毁誉参半，有的观点说他穷兵黩武，几次穷征匈奴搞得国窘民贫，拿他和暴君秦始皇并列。有的观点说他英明神武，所谓“犯我大汉者虽远必诛”。但不管怎么样，汉在武帝手中并没有亡，只此一点，杨广就比不起，否则，后人就不说“秦皇汉武”，而改念“秦皇隋炀”了。

毡帷望风举，穹庐向日开：毡帷是指门帘，还记得中学背诵“天似穹庐，暮盖四野，天苍苍，野茫茫”吧？穹庐是指古代游牧民族居住的毡帐：匈奴父子同穹庐卧——《汉书•匈奴传下》。这句诗是说杨广来到突厥可汗的帐篷，真是让其蓬荜生辉啊。


要说启民可汗的接待工作还真是尽心尽力了，他先和隋炀帝派出的使节长孙晟展开接触，结果被玩了一把——记住这个长孙晟，大部分人知道他是李世民的老丈人，可他除了是一位“未遂”的国丈之外（死的比较早，没等到李世民发达），还是一位“突厥通”——长孙晟看见搭建帐中有杂草，就装模作样地指着那些草说是高级香料，厚道人启民可汗拔了几株闻了闻说，不香啊，和普通野草没有什么区别。长孙晟这才说：在我们那嘎达，接待天子，诸侯都要打扫卫生表示忠诚和尊敬，我看见这些荒草，还以为是专门留的香料呢。启民可汗恍然大悟，一边赔罪，一边用自己的佩刀除草，手下的大大小小的属员随从也都不敢落后，都变成了园艺工作者。启民可汗大修道路，从榆林北境一直到蓟州，号称三千多里，宽百步，大道平直，专候皇帝亲临。隋炀帝听说后，觉得倍有面子，狠狠地夸了一通长孙晟。

呼韩顿颡至，屠耆接踵来：这句就有点典故了。先说屠耆这个词，就像坦克、沙发一样是音译，不过不是英语，是匈奴语，意思是“贤”。经常看汉朝历史电视剧的朋友应该记得什么 “左贤王”、“右贤王”，那都是咱们翻译过来的，应该称人家为左屠耆王。匈奴谓贤曰“屠耆”，故常以太子为左屠耆王——《史记•匈奴列传》。颡读嗓，也是三声，是额头的意思，顿颡是指用额头在地上碰，就是磕头啦。这句意思是说，我现在这么威风，突厥就像当初匈奴的呼韩邪单于和郅支单于先后臣服汉朝一样臣服与我。

再罗唆一下呼韩邪单于和郅支单于的典故：

在汉时，呼韩邪单于的哥哥左贤王呼屠吾斯也自立,号称郅支单于，经过一轮轮的争斗，彼此互有胜负，但最终是郅支单于占了上风。就像现在国家之间的利益博弈一样，呼韩邪单于为了寻求外援的庇护，向汉臣服，目的是想得到大汉的支持。为了表示诚意，自己亲自到朝堂朝见汉天子，至于有没有像杨广诗中所言一路叩拜而来就很难考证了。并且送儿子为人质留在了汉朝。这么一来郅支单于就紧张了，因为如果汉朝真的支持自己的弟弟，局面很快就要形成二对一了，于是他也向汉朝陪笑脸，也派儿子入朝为质。
这位呼韩邪单于艳福也不浅，大名鼎鼎出塞的昭君，就是嫁给了他。


“索辫擎羶肉，韦鞲献酒杯”这句又从历史的遐想中回到了现在。索辫是用绳子把头发扎成辫子的发型（难道荷兰辫帅古利特其实是突厥人？），韦鞲是皮制的臂衣，是古代北方游牧民族的装束，此句中的索辫和韦鞲就是指代包括启民可汗在内的突厥人。这句是说突厥人尽其所能的招待，奉酒上肉，极尽殷勤。

杨广巡视突厥，场面很“暴”的，隋书记载：大业三年八月，帝北巡，车驾发榆林，历云中，溯金河。时天下承平，百物丰实。甲士五十馀万，马十万匹，旌旗辎重，千里不绝。” 他还让宇文恺等人造观风行殿，上可容纳侍卫几百人，下面安装轮子，推移轻巧。又制作“行城”——能走的城市，周长两千步，围以布幔，饰以丹青，推移转动灵活，远望有如行动的城市。这排场让一路的夷人惊以为神，远在十里以外，就望风跪地，朝着御营方向叩头，更没人敢在军队附近骑马，突厥的王公贵人都跪伏于大帐前莫敢仰视。在招待宴会上，启民可汗捧着酒杯为炀帝敬酒，跪伏在地上极为恭顺。突厥王侯以下的人都除去华丽的衣服立于帐前，不敢仰视。


如何汉天子，空上单于台一句中，单于台有说是一种政治机构的，类似于“御史台”，也有说是类似于“紫禁城”一类的匈奴的政治指挥中心。意思是指我不像大汉天子（一般是指汉武帝）那样，虽然穷兵黩武击破了匈奴，但是没有得到人心，只是占领了破败空旷的单于台而已。在最后一句中，杨广又忍不住拿自己和大汉天子比了一下，并且得出了自己要更牛叉的结论。

其实，这都是杨坚栽下的树，杨广不过是后人乘凉而已。

下面简单介绍一下突厥历史就知道，突厥在杨坚手里是如何被玩成了内斗不断的一盘散沙。

突厥的发展史可以简单概括为：南北朝时期逐渐形成、发展、壮大，很牛叉；隋朝前期和杨坚叫了几次板，被收拾的很惨，加上东、西突厥的内耗，逐渐衰弱；在杨广执政前期，出于杨坚的余威和对杨广炫耀的物质实力和文明成果的畏惧，埋头发展没敢乱说乱动；隋末至唐初，由于杨广无道，天下大乱，突厥开始大规模长时间入侵中原，在唐初还曾经一直进逼到长安城下；贞观年间，唐朝大将卫国公李靖征伐突厥，大或全胜，以此为分界点，在历史舞台上沦落为很小的配角。

杨坚的对外政策就是现在M国对外政策的祖宗——打抚结合（人家盗版过去之后叫胡萝卜加大棒），其中周折最多的就是突厥。

突厥本来是个部族，职责是为一个叫“柔然”的部族打铁（关于柔然就不再展开了，要不越说越远就刹不住车了），应该是铸造兵器。在一次柔然遭受攻击时，部族的首领阿史那土门（阿史那是突厥的国姓）自告奋勇，率领部族出战并且最终取得了胜利，重要的是，借助这场胜利建立了突厥，称伊利可汗（伊利，很熟的词吧）并且随后吞并了原来的上级领导柔然。

后来，他的弟弟室点密在一次西征胜利后也没有回来，实现了高度自治，后人称之为西突厥。突厥的历史上不认为这是分裂，他们共同拜伊利可汗和室点密可汉为突厥共同的祖先。

在南北朝时期中原混战的时候，突厥埋头发展强大了起来，强大到什么程度呢？北周和北齐的皇帝争先恐后地要当女婿，北周求亲的使者在突厥呆了好几年，这才把阿史那公主娶回北周，并且立为正宫皇后。这位帅哥就是前面介绍北周是提到的英明神武的周武帝宇文邕，联亲的好处马上体现出来，突厥协助北周灭了北齐。
为了更直观看看隋和突厥的关系，我们用个图表来说明：

伊利可汗死后把位置传给了儿子科罗，科罗死后给了弟弟木杆可汗，木杆死后传给弟弟佗钵可汗，佗钵可汗死的不太是时候，正好是杨坚以隋代周的那一年，外面有这个注定可怕的敌人，内部又起了争端。佗钵可汗死后没有弟弟可传了，不知他是觉得自己儿子镇不住局面，还是要回报传位给自己的哥哥木杆可汗，他要把自己的位置传给二哥的儿子大逻便，结果科罗可汗的儿子摄图（后来的沙钵略可汗）不干了（那是，根本原因是我爹传给你们的嘛），他也不说自己想干，就说大逻便当可汗他不服气，要么庵罗干，要么谁也别干。

几方一通混战之后，庵罗就把可汗位置给了更厉害的摄图，自己跑到独洛水（现在的外蒙古土拉河）去当第二可汗去了。第二可汗可是正式的封号，倒是名副其实。突厥人有这么一句“四可汗之子，摄图最贤”，这个“贤”更侧重于能力的意思。摄图、大逻便、庵罗，再加上摄图的弟弟处罗候（号称突利可汗，后来又有几个可汗都叫这个名字）和他们的叔叔达头可汗（就是被杨素打跑的那个），突厥内部分了五块，名义上是摄图沙钵略可汗为首。这也是为什么杨坚会对大臣们说自己的五个儿子是亲兄弟，以后不会为帝位闹事的历史原因。

问题就出在沙钵略可汗身上。突厥人也觉得自己的美女总是往外输出也不行啊（这点就不如闹婚变的电视台主持人所讲，中国什么时候能输出价值观，什么时候就成为真正强国），于是向北周求亲，娶了北周赵王宇文招的女儿千金公主（人家可不是千金小姐的意思，封号就叫千金公主）。蜜月还没度完，当时的北周丞相杨坚就灭了宇文招的满门，然后登上了帝位。

千金公主为了报仇，天天挑拨事非，要沙钵略可汗出兵攻打隋朝。沙钵略可汗心里也不爽，北齐、北周对峙时期，为了防止对方联合突厥打自己，争相巴结讨好当时的佗钵可汗，每年都送金银珠宝子女玉帛无数作为“贡献”，致使这位可汗自大得不行，常对来往诸国使臣讲：“我在南两儿（指北齐、北周皇帝）常孝顺，何患贫也！”而杨坚对他们的态度相当冷淡，和之前的北周、北齐形成鲜明的对比。

于是沙钵略可汗联络自己的叔叔达头可汗联合进兵，双方交战，突厥方不仅没占到便宜，还丢盔卸甲，大败而去。杨坚制胜的原因有很多，除了将士用命之外，重要的有两个。

最重要的一个原因是有一位突厥通做间谍——长孙晟。长孙晟和突厥的第一次亲密接触是作为千金公主的送亲使来到了突厥，后来的长孙晟在史书上的每次出现几乎都和突厥有联系——无论是作战还是出使。隋书上说杨坚一见长孙晟就喜欢的不得了，说这才是我的大将。长孙晟到突厥不久，就狠狠露了一手，那就是一箭双雕——跟金庸小说里的郭靖不一样，人家长孙晟可是真的射下两只在空中争食的大雕。

突厥众人崇拜的不得了，签名什么的无据可查，但盛情挽留长孙晟做突厥这个以骑射见长的民族的射箭教官，这是史书明文记载的。长孙晟也非常具有间谍潜质，一边教人射箭（估计会往越射越不准的路子上带），一边在突厥境内游历，记载、描画突厥的山川险要，还结交了很多突厥的达官贵人，包括沙钵略可汗的弟弟和儿子（千金公主可不是沙钵略可汗的第一个老婆）。可以说正是他的一系列关于突厥政治局势、军队战法战力、军事地形等一系列的情报，为杨坚制订了抗击突厥、分化内部的战略

另外一个是很好利用了突厥的内部矛盾，先是厚赂西突厥的达头可汗，使达头撤兵，然后挑拨东突厥内部的矛盾，让东西突厥之间、东突内部之间互相残杀，最终东西突厥彻底分裂。为了平衡两只双方势力，杨坚打完又抚，哄得沙钵略可汗上书隋文帝称杨坚为“丈人”，自称“儿”。

关于这段历史还有典故：杨坚派出了一个使节团去看望的“女儿女婿”，主使是右仆射虞庆则（第二丞相），副使是超级间谍长孙晟。摄图毕竟是一方霸主，对隋使说自己病了，不方面磕头，就不参拜杨坚的诏书了——还想保留一份尊严。隋使却不干，除了一箭双雕的长孙晟，虞庆则少年时常披重铠携两弓，左右驰射，北地豪杰皆相敬畏，为官后也曾统军与突厥作战，也不是文弱书生。

双方就磕不磕头争得很厉害，一方面是摄图“陈兵列宝”，摆开军队，展览宝物，表示突厥依然有国力；另一方面虞庆则毫不退让，“以往事责之”——告诉你，是你打了败仗的，不服的话再来。连千金公主都出来劝架了，暗地里告诉隋使 “可汗性如豺狼”，言下之意就是别把他逼急了。这个时候长孙晟又成了一位外交家：可汗和我们大隋皇帝都是大国天子，您说不拜，我们能说什么。可是，你的妻子是大隋皇帝之女，你怎么可以不拜岳父呢？”好了，双方都有了台阶，摄图笑着对部下说：“须拜妇公，我从之耳。” 这个笑字有多少无奈和悲愤——拜完之后“既而大惭，臣下相聚恸哭” 。其实何止是他，连千金公主也含悲忍愤改姓杨，成了杀父仇人杨坚的干女儿，被封为大义公主（后来还是在杨坚的威迫下，被摄图的儿子杀死了）。正是：弱国无外交，强权即真理！

可能是害怕虞庆则回去在杨坚面前告状，摄图送了他一千匹马，还把自己的堂妹嫁给了他，说是嫁好听吧，顶多是个侍妾。

摄图这一辈子挺倒霉，老爹把位子传给叔叔，叔叔又传叔叔，算是嫌他小，只传给大人；等他大了，三叔又嫌他大了，要传给堂弟；好不容易当上了大可汗，别人不服；想对外发动战争树立威信，又打败了，最终降了一辈，成了人家的儿子。

摄图死手，其弟处罗侯继位，处罗侯的功绩是干掉了自己的堂弟大逻便。处罗侯死后，沙钵略可汗的儿子即位，称都蓝可汗，向杨坚求亲，杨坚没有答应，反而在杨氏宗族中认了一位义成公主，把他嫁给了处罗侯的儿子（也有说是摄图的儿子）染干，但是提出一个要求，要染干除掉涉嫌对隋朝不利的大义公主（就是宇文招的女儿，原来的千金公主），也算是递个投名状。不知道染干采取了什么手段，大义公主死了，杨坚也信守诺言，义成公主来了——顺便提一句，送亲的还是长孙晟，当他到达突厥的时候，不知会不会记起若干年前另一位他送来的苦命女子。

这位大义公主也有一首诗流传下来：

盛衰等朝暮，世道若浮萍。荣华实难守，池台终自平。
富贵今安在？空事写丹青。杯酒恒无乐，弦歌讵有声？
余本皇家子，飘流入虏庭。一朝睹成败，怀抱忽纵横。
古来共如此，非我独申名。唯有《昭君曲》，偏伤远嫁情。


史书明确指出，杨坚这种做法是“以间北夷”，就是说本意就是在那里挑事。果然，都蓝可汗很生气，后果很严重，杨坚你也太看不起我了，我要个媳妇你不给就罢了，还要给别人？他四面出击多点开花，进攻大隋、讨伐染干、甚至进攻西突厥的达头可汗，可能想用这个证明自己吧。这位义成公主相当义气（是对隋朝），堪称义薄云天，每次都督促染干给隋朝通风报信，致使都蓝可汗无功而返。

终于，杨坚腾出手来，兴三路大军要讨伐都蓝可汗，都蓝可汗赶紧向自己的叔爷爷西突厥的达头可汗求饶，两家合兵一处，决定先干突厥的败类染干。他们的联军在长城之下突然袭击染干，尽杀其诸子亲随，使得其惶间带五骑逃出，其中应该有义成公主，因为史书后来还有她的记载，还有一个长孙晟——明白为什么称他突厥通了吧。在长孙晟的忽悠下，染干铁了心投降隋朝，杨坚也隆重欢迎，封这位丧家之犬为启民可汗，不久，都蓝可汗又在内乱中被自己人干掉，达头可汗以大突厥可汗自居（怀疑就是他干掉的都蓝），率兵攻打启民可汗，又是隋军出手相援，启民可汗全身而还。启民可汗叩首上表，愿当大隋的狗，世世代代守卫边关，到了炀帝时代，他还要求穿汉服，习汉语，彻底和突厥说拜拜。杨广没有答应，表面上是说没有必要，内心肯定在想，你不是突厥了，那我还有什么玩头啊。

启民可汗熬到了仁寿三年（杨坚是在仁寿四年死的），爷爷辈的达头可汗死了，有着隋朝做靠山的启民可汗人气暴涨，基本统一了突厥。长孙晟（又是他）持使节，代表隋朝把他送回了漠北。

罗罗嗦嗦说了这么多突厥的历史，就是想证明其实突厥臣服隋朝没杨广什么事，他的自卖自夸的炫耀之词根本就是无稽之谈。

最后再补充一点传奇间谍长孙晟的事迹，他和启民可汗都是在大业五年去世的，两位多年的战友泉下相逢应当很快慰，只是到了二十多年之后，长孙的女婿李世民派兵灭了启民可汗的国，活捉了他的儿子，两位老友会不会因此而龃龉。长孙晟和其他的隋朝重臣最后几乎都没有好下场不同，他在杨坚和杨广两代皇帝手中都很受重用，杨广刚登帝位，在杨坚灵前亲自委任长孙晟为内衙宿卫，负责皇宫的安全，充分说明了对他的信任（看来长孙晟是杨广的人？）。

隋书中把长孙晟也夸成了一朵花，简直就没有缺点，看来组织编撰隋书的魏征也是个马屁精——当朝万岁的老丈人，还是说点好听的吧。长孙晟之所以担任了隋对突厥的全权大使，也跟他在突厥一箭双雕成名后得到了所有突厥人极大的尊敬有关，突厥人形容长孙晟之神武：“弓如霹雳，马若闪电”。

处罗侯不是突利可汗的封号，是笔误了，封号是叶护可汗。

5.6前歌后舞振军威，饮至解戎衣——杨广的高丽征伐

隋炀帝杨广曾经于大业八年、九年和十年，三次亲自征伐高丽。现在的人们有一个普遍的误区，认为隋唐时候的高丽就是现在朝鲜半岛上的朝鲜和韩国，实际上，那个时候的高丽称为高句丽，领土包括在中国东北的辽河以东和朝鲜北部，是一个比较强大的中央集权制王国，号称“东西二千里，南北千余里”。 到了唐时，高句丽一次能调动军队十五万与唐太宗李世民派出的部队作战，这样的一个王国，确实具备与当时的隋唐争夺天下霸权的实力——说潜力可能更确切一些。

隋唐的君主们对这一点认识得更清醒，贞观十九年，太宗谓左右曰：“今天下大定，唯辽东未宾，后嗣因士马盛强，谋臣导以征讨，丧乱方始，朕故自取之，不遗后世忧也。”

隋文帝杨坚打响了征伐的第一枪，他以汉王杨谅为行军元帅，派三十多万大军水陆并击，可惜，水军海上遇风，船舰沦没倾覆；陆军在半路上感染瘟疫，没见敌人就病死大半，堪称大大不利。不过由于隋朝展示的强大实力也让高丽国王感到极大压力，遣使奉表谢罪，等于是向隋朝递交了投降书。杨坚感觉有了很大的面子，加之一时也不容易再凑齐三十多万大军，就把这事搁下了。

杨广继承乃父遗志，继续对高丽用兵，可惜都功败垂成，在历史上背了一个穷兵黩武的骂名。英明神武的李世民号称“水能载舟亦能覆舟”，不过却也冒着颠覆“唐朝号”的危险出兵高丽，依然未竟全功。最终是我们印象中比较窝囊的李治（就是武则天的皇帝老公）当政期间，唐朝取得了对高丽作战的胜利。

这两朝四代皇帝孜孜不倦地去攻打一个国家，充分说明了杨广在决定对高丽用兵的决策方面大方向还是正确的。但是——这个词好熟——在具体的操作方面，杨广却犯了一个大错误。这个错误，蒋介石犯过，诸葛亮也犯过，那就是——事必躬亲。

杨广三次征伐高丽，并不是吃了怎样的败仗，在军事上占有较大优势的情况下未竟全功，以至成为隋朝败亡的主要原因，根源在于杨广的自我感觉太过良好，为作战行动赋予了强烈的政治色彩。
这首诗写在杨广一征高丽的时候。

大业八年，一征高丽。杨广征召天下兵马总计一百一十三万三千八百人，号称二百万，后勤保障的人数加倍。正月初三，第一军出发，以后每日发一军，前后相距四十里，一营接一营前进，经过四十天才出发完毕。各军首尾相接，鼓角相闻，旌旗相连九百六十里。这种出兵的规模可称空前，文雅一点说是投鞭断流，粗俗一点说是每人吐口唾沫都能把敌军淹死。

三月十四日，隋军进至辽水。各路军队集结汇总，临辽水排列阵势。工部尚书宇文恺在辽水西岸建造三座浮桥，浮桥建成后，引着浮桥向东岸靠近。可惜这位工部尚书业务能力差了点，造的浮桥短，距东岸还有一丈多长的距离，高丽守军大批赶到，左屯卫大将军麦铁杖,虎贲郎将钱士雄、孟叉等率领隋军中骁勇的士兵争相跳入水中与高丽兵交战，想要抢占滩头阵地。

这位麦铁杖也是善于做思想鼓动工作的人物，他虽然没有喊出“共产党员跟我上！”这样的豪言壮语，但“丈夫性命自有所在，岂能然艾灸頞，瓜蒂歕鼻，治黄不差，而卧死儿女手中乎！（大丈夫的性命自有归宿，怎么能燃艾灸鼻梁，用瓜蒂喷鼻，治热病不愈，躺着死在儿女怀里呢！）”也很能鼓舞士气。

由于隋军是在河里向上仰攻，没有占到地利，当天没有拿下，但高丽军也没有能破坏了隋军的浮桥。杨广换了一位能工巧匠，少府监何稠用两天的时间组织人马结长了浮桥，这下高丽军大败，死者以万计。各军乘胜进击包围辽东城，炀帝车驾渡过了辽水。
面对这良好的开局，杨广天朝大国的思想就泛滥了。

他亲自告诫全军：今者吊民伐罪，非为功名。诸将或不识朕意，欲轻兵掩袭，孤军独斗，立一身之名以邀勋赏，非大军行法。公等进军，当分为三道，有所攻击，必三道相知，毋得轻军独进，以致失亡。又，凡军事进止，皆须奏闻待报，毋得专擅。

总得来说是两层意思：一是要堂堂正正的作战（孙武子要是听到这个一定会用写着“兵者，诡道也”的竹简砸他），不要使用什么兵法妙计。

二是一切行动要汇报。这两条军规简直就是败亡的诅咒，要知道战机稍纵即逝，等到一层层汇报批复下来还有什么搞头。不过这也没有办法，你还不敢说“将在外君命有所不受”这几个字——你将在外？我君也在外呢！

谦虚不一定真的使人进步，骄傲却真的能使人落后。杨广躺在自己平定南陈大败突厥的功劳簿上，对自己的军事才能自恃过高了。虽然在平定南陈是杨广是主帅，但他的任务是协调杨素、贺若弼、韩擒虎三军之间的配合，也有当时他爸爸杨坚不愿以上三人功劳过大的原因。真正的具体行军打仗他没怎么上心，何况身边还有大名鼎鼎的高颎做长史（参谋长）。抵御突厥的时候，有杨素和突厥超级克星长孙晟在，他也不过是去边关收获荣誉而已。一句话来概括：他可以是萧何，可以是张良，但他就是想干韩信的活。

《隋书》记载：大业八年，炀帝伐高丽，度辽水，大战于东岸，击贼破之，进围辽东。就在这个刚刚初战告捷的时候，杨广的灵感来了，他写下诗篇，回顾了取得的胜绩，展望了美好的将来，可惜他猜到了开始但没有猜对结局。其诗（我觉得倒像是词）曰：
辽东海北翦长鲸，风云万里清。方当销锋散马牛，旋师宴镐京。
前歌后舞振军威，饮至解戎衣。判不徒行万里去，空道五原归。


辽东海北翦长鲸，风云万里清一句很易理解，跟“今日长缨在手，已经缚住苍龙”的意思类似。“风云万里清”五字还有一层隐藏的含义，扫尽阴霾才见旭日，只有我杨广，才是天下唯一的太阳，你们什么高丽的王，什么突厥的汉皆不足论矣。“销锋”的意思就是“铸剑为犁”的感觉，那是表白我杨广也不是好战的人，正所谓“乃知兵者为凶器，圣人不得已而用之”。

“散马牛”是指解散军队。在隋朝时期，骑兵很珍贵，战马更是比人值钱。后来李渊起兵的时候，还要专门向突厥高价收购战马。在这种马匹资源奇缺的情况下，也就是作战的骑兵能有马骑，担任输送任务的部队除了人力之外，任劳任怨的老黄牛应该是主力。关于隋朝“以牛驾车”有史例作证。《资治通鉴》记载，隋朝的大臣牛弘（就是杨素瞧得起的三人中一位）就是坐牛车上下班的：弘宽厚恭俭，学术精博……弟弼，好酒……尝因醉射杀弘驾车牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛。”弘无所怪问，直答云：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事！”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。“镐京”的原意是西周国都，故址大概是在今陕西省西安市西南一带，后来就用来指代帝国的都城了。

方当销锋散马牛，旋师宴镐京。的意思——“天朝军队一到，立马把你们搞定，我根本高估你们了，没有必要带这么多兵马来，回去我就解散他们，我的部队下一步的任务就是痛饮庆功酒”——诗的头两句在志得意满中透着一股傲气。

“前歌后舞”有点讲究，既不是前面唱歌后面跳舞，也不是先唱歌后跳舞，这个词语出自《尚书》，说得是武王伐纣的时候，军中士气旺盛，后多用以赞颂吊民伐罪的正义之师。在《三国志·庞统传》中也有：武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？就是说并不是所有得战争都是非正义的，我杨广来讨伐高丽是师出有名，是来解放广大的高丽人民的。

饮至解戎衣中的“饮至”一词也很能迷惑人，不是喝到把戎装都脱了，试想一下，一支喝酒都能喝成丢盔卸甲的部队，还有什么军威，就这种形象估计也不是什么正义之师，至少正义不到哪里去。饮至是上古诸侯会盟完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后用于代指出征奏凯后到宗庙祭祀宴饮庆功的礼节。“凡公行，告于宗庙。反行，饮至，舍爵，策勋焉，礼也。”——《左传》。

杨广这句诗是说自己的军威赫赫，很快就要到宗庙去祭祀祖先，主要是告慰一下老爸杨坚的在天之灵，同时也炫耀一下：你没能征服的高丽被我轻松加愉快的拿下了，说明儿子我还是有水平的，不要再后悔把皇位传给我了。

“判不”的意思应该是“决不”，判之一字发展到现在，在一些词汇中自己单独就可以表示截然不同的意思了，如判若两人、判若云泥。我绝对不能白白的跑到边塞来，我一定要有所收获，收获什么呢？——空道五原归。空道是“孔道”的通假用法，意思是交通大道，“五原归”还是使用的呼韩邪单于和郅支单于都臣服于大汉的典故。一定要大大方方的押着高丽王回去，让他老老实实臣服与我。

就这首诗而言，写得确实不错，遣词用典都有天朝大国之典雅风范，可惜革命不是请客吃饭，自然也不是吟风弄月。当初期的对战处于劣势之后，高丽采取了固守不出加诈降的战术，城池将要攻陷时，就声称要投降，将领们奉炀帝旨意，不敢抓住这一时机，先命人飞马奏报炀帝，等到批复回来，城中的防守已调整巩固好了，随即高丽军又坚守城池。如此者三，炀帝仍是不醒悟，因而城池久攻不下。

杨广的这种心态也有大臣早就揣摩到了，兵部尚书段文振就上书提出自己的观点，他认为高丽人狡诈，必须严加防备，他们口说投降的条件，不宜仓促接受。作战中要星驰速发，水陆并进，出其不意，那么平壤这座孤城，势必被攻克。假若倾覆了高丽国的根本，其余的城池自然就会不攻自破。如果不能立即抓住时机，倘若遇到秋雨连绵，便会深陷艰难险阻的境地，兵粮枯竭，就决非上策了。可惜，他在大战前的两天，三月十二日去世了，没能将自己的建议付诸实施。不过即便他活着，人家杨广听不听也还要打个问号。


史书其实对第一次征高丽的具体战况的记载是一笔糊涂仗，我个人认为，第一次征伐高丽实际上是取得了胜利，高丽王也已经投降，杨广这才班师。只不过修史的后人为了突出改朝换代的必然性给杨广抹了黑。

一是隋军败的不可信。前期的胜利不说，在渡过辽水之后，左翊卫大将军宇文述在一天之中，七战七捷，曾一度进逼到距平壤城三十里。右翊卫大将军来护儿率领江、淮水军，在距平壤六十里处，与高丽军相遇，隋水军进攻，大破高丽军，随后来护儿挑选精锐甲士四万人，破城直入。按照史书记载，宇文述由于孤军深入加上军粮缺乏，进攻后劲不足，在准备撤退的时候被追着屁股一顿打，从而冲乱了整个隋军的编制，因此招致大败。而来护儿是因为在城中中了埋伏也惨遭失败。但仔细分析一下，按照杨广不得孤军作战的要求，其他友邻部队不应该离宇文述太远，何况在敌人的地盘作战，完全可以因粮于敌——抢对方的粮食来补给，这个对方不仅指对方的军队，也包括平民老百姓。这样看来，宇文述可算糊涂之败。来护儿败的就更冤枉，注意，在进城之前已经大破高丽军，这可不是诈败，并且是挑选了四万精锐，也就是说还有其他不够精锐的部队在城外接应，再说，平壤城又不是聚宝盆，即便是有伏兵，能有多少，就算有很多，来护儿城外还有接应部队，攻进城去的四万精锐也不可能一触即溃。二是隋军撤的不可信。无论哪个史书，只是说隋军最后败了撤军，从来没有说一百二十万大军全军覆没的，比较权威的数字是九路军渡辽河，共三十万五千人，待回到辽东城时，只有二千七百人了。数以巨万的军资储备器械丧失殆尽。这里有两点值得注意，一是剩下的没有渡过辽东河的九十万大军预备队是稻草人吗？

二是隋军并没有败退回辽河以西，还驻扎在河东城，那可是三座浮桥大战后夺过来的高丽重镇。这首先说明隋军的撤退或者败退并不是“兵败如山倒，大家都放羊”，还是有组织有秩序的，军心并没有散，有发动反击的前提。其次说明隋军不像初次交兵那样要跳到河里冲击滩头阵地，有辽东城做根据地，有发动反击的条件。根据杨广写诗的那种心态，高傲的杨广，手中还有这么多生力军的时候怎么就轻易认输，要知道隋军前期打了很多胜仗，消灭了大量的高丽军队，拼消耗隋军也占上风啊。

三是隋军卷土重来的不可信。大业八年刚刚惨败，大业九年就二征高丽，这从一般的常识上也说不过去。你可能会说，那大业十年不是还三征高丽吗？谢谢你给我找了一条一征高丽杨广获胜的证据。二征高丽时杨广是节节胜利的，只是因为杨素的儿子杨玄感在后方造反，杨广这才撤军的，正是由于二征高丽打了胜仗，部队损失不大，士气正旺（倒真的有点前歌后舞的意思），所以才能迅速的三征高丽。

简单地把后两次征伐高丽的战况也介绍一下。大业九年四月，二征高丽，一句话概括战况就是势如破竹，高丽军队龟缩在城里不敢露头，直到杨广急于回军平叛连夜撤军时都不敢出城，天亮后出城侦探虚实，看见那么多隋军来不及带走的军械、物资，简直是惊喜交加，可惜我没有穿越到隋朝做统兵大将，否则也给高丽玩一个“木马屠城”。这次征高丽的收获就是锻炼了队伍，经过两次大战的实践磨练，宇文述和来护儿所帅部队的的军事素质得到了质的飞跃，摧枯拉朽般消灭了杨玄感的叛军。只是后来宇文述的儿子宇文化及又一次造反的时候却没有人平叛了。埋一个小伏笔，兵曹侍郎斛斯政与杨玄感勾结，害怕暴露，趁着杨广撤军混乱之际投降了高丽。


大业十年二月，三征高丽。这次更干脆，仗没怎么打，高丽就投降了，因为国力也吃不消啊，根本消耗不起。这有点像我们伟大的抗日持久战，RB也是必败。高丽王派遣使者来乞求投降，并把斛斯政关在囚车里押送而来。杨广的架子又端上了，他派遣使者持节召来护儿返回，此时的来护儿将高丽军队打败，将要逼近平壤。来护儿召集部下说：“大军三次出征，未能平定高丽，这次回去就再也不能来了，劳而无功，我感到耻辱。如今高丽确实已经疲惫不堪，以我们这么多的军队去讨伐高丽，不日可胜。我打算进兵直接包围平壤，俘获高元，凯旋而归不是很好吗？” 长史崔君肃力争奉旨班师，来护儿不答应，并且说了一些颇有点大逆不道的话：贼势破矣，独以相任，自足办之。吾在阃外，事当专决，宁得高元还而获谴，舍此成功，所不能矣（高丽已经支持不住了，皇帝完全相信任用我，我完全可以自行决定此事。我在朝廷之外，有事应该自己决断，我宁可俘获高元返回而受到责罚，但放弃这次成功的机会，我办不到）！结果这位崔参谋长更狠，告诉诸将：“要是跟从元帅违抗皇帝的诏命，必定被人上奏皇帝，我们都得获罪。”诸将恐惧，都要求返回。来护儿变成了光杆司令，一个人玩不了这个战争游戏，这才接受诏命班师。这充分说明杨广在军中、朝中还是很有威仪的。

顺便插一句，杨广回朝后，这位斛斯政真的很惨，先是当箭靶子，每位大臣都在他身上练习骑射功夫，然后肉被剔下来做成肉羹每位大臣人人有份，最后骨头被烧成灰烬，撒在大路上任人踩踏，真是挫骨扬灰啊。看来杨广把三征高丽的郁闷都发泄在他身上了。

但无论征伐高丽的军事收获如何，是胜是败，杨广大肆滥用民力，搞得全国不堪重负民不聊生确是不争的事实。

为了做出征的准备，先是在大业七年三月命令幽州总管元弘嗣到东莱海口造船三百艘，官吏们督促工程，工匠、役丁们昼夜站立在水中，不敢停下稍微休息一下，自腰以下都生了蛆，病累而死去的人有十之三、四；四月征发天下兵卒，无论远近，都在涿郡集中。又征发江淮以南的水手一万人，弩手三万人，岭南排镩手三万人，于是从全国各地奔赴涿郡的兵卒川流不息；五月，命令河南、淮南、江南等地制造兵车五万辆送往高阳，作为后勤运输车辆，征发河南、河北民夫以供应军需。七月，征发江、淮以南民夫以及船只运输黎阳和洛口各粮仓的米到涿郡。水上运输船只首尾相连绵延千余里。陆上运载兵器铠甲以及攻城器械的人常达几十万人。拥挤于道，昼夜不停，病累而死的人互相枕着，路上到处散发臭气。堪称全国总动员，不宁累鸡犬。

更严重的是，由于这种战争准备，必然涉及到物资的征收，官吏贪狠暴虐，借机渔肉百姓，百姓穷困，财力枯竭。加上徭役繁重，错过农时，造成田地荒芜，谷价上涨。当年又有水灾，黄河也被堵塞，倒流几十里。这个时候，安分守己则无法忍受饥寒，死期也将迫近；抢劫掠夺则还可能活命，大规模的农民起义开始爆发。

大业九年二征高丽时，由于已经经历过一次战火，更多的人有了厌战情绪，尤其是王薄作《无向辽东浪死歌》，劝大家不要去边关送死，不仅是民夫逃亡，连军中的士卒也纷纷投奔，很快就聚起了十余万人的队伍。这只是一个代表，与此相对应的是在大业七年之前，几乎没有什么起义军，大家对杨广的穷奢极欲都能默默忍受，征伐高丽，成为了压倒杨广的最后一根稻草。当然，这根稻草颇有些沉重。

三征高丽时，杨广所召集的部队很多都未能到位。固然是由于路上盗匪横行，官军不易通过，但也有很多官军直接脱了军装（甚至穿着）当盗匪。杨广的政权已经摇摇欲坠，之所以草草结束这次征伐，这也是主要原因。

其实，杨广在历史上也有他的贡献

最有故事的就是一位幕后女英雄——义成公主。这位义成公主先是告警，后来又假传消息，最终救了杨广一命。史书上只说是“杨氏宗女”，是杨广的堂姐妹，但始终查不到是那一个人的女儿。我认为他不但是隋朝的超级忠臣，还是杨广的铁杆fans兼红颜知己。她的第一位丈夫是启民可汗，在此期间，她极力鼓动丈夫投向隋朝，并且最终促成了突厥和隋朝的蜜月期。

在大业三年杨广携带萧皇后北巡的时候，在行过“君臣礼”后，杨广夫妇还专门到她的帐篷里叙了“亲人情”，史书称萧皇后和她还成为了好姐妹。这很耐人寻味啊，要知道萧皇后可不是吃醋的人，杨广的风流韵事她从不干涉，还经常做个介绍人什么的。

到了后来，杨广被宇文化及杀掉后，称霸河北的反王窦建德要和突厥联盟，突厥方提出的条件就是消灭宇文化及为杨广报仇，发展到后来变成威胁窦建德，如果你不打他，我就打你，宇文化及也确实是被窦建德打跨的，萧皇后后来也寄居突厥。为了怀念杨广，恢复隋朝，突厥还拥立了杨广的后人做皇帝，建立了政权。并且她也一直支持颉利可汗打着为重兴隋朝的旗号与唐朝为敌，隋朝以及杨广在她心中的地位可想而知。

这位义成公主应该也是一位美人，她先后嫁给了启民可汗、启民可汗的儿子始毕可汗、始毕可汗的弟弟处罗可汗（此处罗非西突厥被杨广颠覆了大汉宝座的彼处罗）、处罗可汗的弟弟颉利可汗。可惜在李靖大破突厥的时候，活捉了颉利可汗，义成公主却在乱军之中被杀（是不是唐军见色起意，先那什么后杀？），否则可能还要一直改嫁下去。可汗的正室妻子，突厥人称为“可敦”，义成公主的事迹可以概括为“流水的可汗，铁打的可敦”。

让我们八卦一下：风华正茂的杨广和青春貌美的义成早就情愫深种，为了分化突厥，义成大义凛然地踏上远去的征程。杨广在杨坚面前力图挽救这段感情，甚至不惜以死抗争，但最终被杨坚以“国之大义”说服（就象《英雄》中梁朝伟使李连杰不再刺杀秦始皇一样）。义成走后，杨广整日借酒浇愁，并且从此再也不相信爱情，最终被他的父亲杨坚剥夺了“做一个好人的机会”。杨坚深感愧疚，最终用帝位来做补偿。杨广在大业三年出巡，本意是要杀掉启民，夺回义成，但通过一番接触，双方却知道激情已经不在，光阴是爱情的真正杀手。义成也已经深深爱上了这块土地和质朴的突厥人民。相见不如怀念，杨广和义成深情告别，相约今生不再相见，今生永远相思……


从雁门关回来，还是要找个地方去放松啊，这时候，扬州就是最佳选择了。其实杨广早就准备去，不过在大业九年杨玄感造反的时候，顺便把杨广的那些豪华游轮都给毁了，杨广又派人监造，就在大业十二年，龙舟才建造好，运到了洛阳。

这个时候天下已经大乱，《说唐》上形容有三十六路反王七十二路烟尘，这些只是形容起义之多，倒不是实数。在这个时候，各处的起义还只是为了生存而进行的反抗，尽管规模比较大，但都还没有明确的政治纲领，隋军在镇压的过程中也取得了一些胜利。客观地讲，如果杨广能静下心来，修心养性，治国理政，不至于发展到无可救药地地步。

杨广准备来一招眼不见心不烦的鸵鸟政策，铁心去扬州，有大臣苦苦规劝，反而被杨广砍了脑袋。奉信郎崔民象以盗贼充斥全国为由，在建国门上表劝阻，估计是言辞激烈，说得杨广无言以对，恼羞成怒之下，先摘掉崔民象的下巴，然后才将他处死。就这样，杨广去了扬州，再也没能回来。

要说杨广也是聪明人，知道这一去很有点逃难地感觉，不再是威风凛凛地巡视。要说他在洛阳待得确实也提心吊胆。四月初一，大业殿西院起火，他以为盗贼来了，藏在草丛里，火熄灭后才敢出来。杨广从大业八年以来每天夜里都睡不安稳，常被恶梦惊醒，必得命几个妇人摇抚才能入睡。正因为如此，所以要给自己说点吉利话壮行，于是在与宫人告别的时刻，他又赋诗一首以赠众人：

我梦江南好，征辽亦偶然。
但存颜色在，离别只今年。

在这首诗里，他倒是没有用什么典故，也许是觉得这些宫人文化程度不高，如果弄得太文雅他们听不懂，那不是白费劲了。

这句诗中的“偶然”是说不一定，或者否定的意义更强烈一点，“但存颜色在”是说两层意思，一是让宫人好好保重，不要美色尽衰，二是也嘱咐他（她）们好好看护宫殿，不要荒废，因为“离别只今年”，只是今年而已，明年我就回来了。有很多人理解“离别只今年”，是“离别只在今年，就在今年，我一去就回不来了”从这个角度出发。我个人认为这种理解不正确，杨广这个时候还没有完全失去希望，王世充、张须陀、陈棱等人平叛也取得了胜利，尽管官府忙得按下葫芦浮起瓢，但还是能应付的。真正的局面失控，是从杨广到扬州之后开始的。

这首诗的大意可以分为三个层次来理解：第一个层次是我梦江南好，表达了要去扬州的主观愿望——连梦中都惦记着江南，你怎么能忍心拒绝我江南之行的请求？第二个层次是征辽亦偶然，阐述了扬州之行的客观条件——不会在有征伐辽东的战事了，言下之意就是近段时间没有什么紧急工作，我可以去扬州放松一下了。第三层意思就是但存颜色在离别只今年，表示了对未能跟随杨广去扬州享福的宫人们的慰问（实际上，没有去的这帮哥们姐们才是真正的祖上有德），并且提出了殷切希望。

尽管在大业十二年，各地盗匪蜂起，史书记载，当年的元旦大朝会，各地朝集使因被阻而未到的有二十余郡，但杨广还是平安抵达扬州。

鸟声争劝酒，梅花笑杀人这句诗我一直没搞懂，明天要硬着头皮讲它们了

鸟声争劝酒，梅花笑杀人这句诗我一直没搞懂，明天要硬着头皮讲它们了

@吕氏春秋老真如 2016-10-03 11:28:43
唐诗，宋词，元曲，明清小说。
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其实，唐传奇也很好看

@欢喜自在2016 2016-10-04 07:11:06
尽管这个垫场有点长，但是也算有趣。
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嗯，您批评的有道理，我尽快进入唐诗的主题吧。不过，隋诗也有不错的。

5.8鸟声争劝酒，梅花笑杀人——杨广的最后岁月

杨广抵达扬州之后，各郡官员争相谒见，他专问进献礼品的多少，多者升迁，寡者黜免，真是礼多人不怪。在以往的记录上，杨广还没有这么猥琐的行为，据我分析，是这次匆忙逃到扬州，生活奢侈品没有带齐，所以才不顾脸面，赤裸裸地伸手要了。官吏们的礼物也不是凭空掉下来的，为了巴结皇帝以图升迁，官吏竞相对百姓肆意盘剥，以充实进献之物。百姓外受乱世之劫，内承官吏之迫，不要说生活质量，吃饭都成了问题。百姓开始采剥树皮、树叶充饥，有的人将稻草杆捣成碎末为食，有的煮土吃，各种能吃的东西都吃光了，甚至出现了易子而食的惨状，就是自己舍不得吃自己的孩子，彼此换着吃。

杨广面对这个局面，也感到无能为力。《隋书》记载曰：大业十二年，炀帝自京师如东都，至长乐宫，饮酒大醉。因赋五言诗。其卒章曰：徒有归飞心，无复因风力。令美人再三吟咏，帝泣下沾襟。从这个“归飞心”上分析，杨广也不愿意老死在扬州，只是没有了“风力”，他豪华的龙舟战舰只能在历史的滩头搁浅而已。

当时的天下才真正开始大乱。隋朝的乱世是从大业六年以一个非常搞怪的个案开始的，那是在大业六年的正月初一，天还没亮，有几十个和尚打扮的人（也有记载是真正的和尚），头戴白帽，身穿白衣，焚着香，持着花，一派仙风“佛”骨，从建国门要进入皇宫。看门的人不明所以，都跪下叩头，可能他们觉得这些神秘来客不是神仙就是大师，拜拜总没有错。这些人趁势夺取卫士的兵器，就要杀死卫士（也有说已经杀掉了卫士），发动叛乱。

刚好杨广的二子齐王杨暕进宫，估计是给父亲拜年，顺便拿点压岁钱，也很纳闷怎么还有比自己更早的，仔细一打量不对，于是率兵将这些人杀死，“大业六年的第一场雪”就这样被扼杀在摇篮之中。这次叛乱也成了一桩历史疑案，到底这些真和尚或者假和尚是从哪里来，为什么，谁在背后指使，3W（where、what、who）要素无一能够查考。

这次意外却成为了隋末乱世的序幕，从大业七年，杨广为征伐高丽做准备之初，全国从北部开始陆续竖起了大大小小的反旗。这可以理解，因为虽然是在全国范围内征发物资和徭役，但北方人民的负担更重。这个时候局面还在杨广的掌控之中，可是随着局势的发展，尤其是杨玄感的谋反，使除了农民起义军之外，更多的贵族阶级都意识到有机可乘可乘了。但是摄于杨广天子的余威，大多数人还在做着准备活动，并没有真正把野心付诸行动。

杨广可倒好，自己退出了权力中心——国都长安和东都洛阳，到扬州玩下野去了，这下可称是失鹿天下，人所共逐。真正动摇隋朝国本的动荡是从杨广到达扬州之后开始的，在大业十一年以前，史书上记载的“在野党”通用的词汇是“贼”，也就是说都是草莽之众，杨广也曾对身边人说过，不怕这些泥腿子作乱，就担心那些功勋大将。

就在他到达扬州的当年，先反了镇守涿郡的罗艺（就是说唐中罗成的老爸，京剧和豫剧中《对花枪》的男主角），大业十三年，又陆续反了朔方鹰扬郎将梁师都和马邑太守王仁恭的部将刘武周。杨广所轻视的草莽之众也从当初的只求解决温饱问题发展到有了自己的政治诉求——称帝称王，当时的起义军头领纷纷从帝王速成班毕业，领到了皇帝的学历学位证书（基本都是自己给自己授予的）。

真正的掘墓人李渊也在大业十三年的四月正式起兵，不过他还打着“勤王”的旗号，只是这个借口没有丝毫的说服力——人家杨广在东南的扬州，他领兵去攻占西北的长安。李渊自己也说这不过是掩耳盗铃而已。李渊的大军兵发长安的时候，镇守长安的杨广之孙代王杨侑派兵堵截，双方进行了连番大战。当李渊攻破长安的时候，有意思的一幕出现了，战败者被拥立为君王，胜利者成了臣下。李渊遥遵杨广为太上皇，拥立代王杨侑为帝，改年号为义宁（公元六一七年，既是大业十三年，又称义宁元年，为了叙述统一，我们以大业年号记）。历史上的傀儡皇帝不少，但象这种双方先打，打完再以胜败论拥立的例子还真不多。

杨广对这些情况既明白又糊涂。说他明白，是因为他是一个聪明人，对整个局势的判断还是有的。史书记载：“帝见天下危乱，意亦扰扰不自安，退朝则幅巾短衣，策杖步游，遍历台馆，非夜不止，汲汲顾景，唯恐不足。”这完全是一副“今朝有酒今朝醉，且尽人生有限杯”的心态，“幅巾短衣，策杖步游，”——穿着便装，拄着拐杖，游遍楼宇，意犹未尽——的形象又是一个行吟诗人的做派。

并且杨广自己懂算卦看相，也难怪，古人们攻读的四书五经里包括现在被个别人生预测行业从业着用来谋生的《易经》，杨广这门功课的成绩一定是优。他经常晚上端着酒杯，以观天象，完事以后对老婆萧皇后说，现在世上很多人对我屁股下的椅子有想法，让他们闹去吧，最差咱也会跟南陈的末代皇帝陈叔宝一样做个闲散的王公。不过他也有一种关于生命的追问，自己能不能真的保住命确实也有点马虎——又尝引镜自照，顾谓萧后曰：“好头颈，谁当斫之？”

说他糊涂，是他对具体的形势缺乏第一手资料，倒不是没人跟他说，而是他不听，这种鸵鸟心态是怎么形成的尚有待研究。早在他没有来扬州的时候，大臣苏威就很委婉又充满艺术性地劝谏过他：杨广向臣下询问盗贼的情况，左翊卫大将军宇文述（宇文化及的老爸）说：逐渐减少。又问苏威，苏威说：我不是管这方面的官员，不清楚有多少盗贼，但距京城越来越近，过去盗贼只占据长白山，如今已近在汜水。

后来杨广在和苏威谈起征伐辽东的事宜，苏威说：现在征辽之事，不需要发兵，只要赦免群盗，自然可以得到几十万人，派他们去东征，这些人对被赦免罪过感到高兴，会竞相立功，高丽就可以被平灭。杨广一下就听出现在盗贼极多的言外之意，可是他不是考虑怎么解决这个问题，即使不相信也应该派人调查了解一下啊，他的第一反应是很气愤，觉得苏威是用盗贼来吓唬他。

到达扬州后，在大业十四年，以宇文化及、宇文智及为首的大臣预谋作乱，有一位责任心很强的宫人对皇后说天下已经乱成一锅粥了，咱们皇宫内外也不太平，有人要造反，老大得想想办法啊。萧皇后也没有争功，告诉这位，您自己直接找皇帝汇报去吧。这位就真去了，到杨广那里得到了一碗“板刀面”——被杨广下令杀了，理由是狗拿耗子（史书原文：宫人言于帝，帝大怒，以为非所宜言，斩之）。从那以后，大家还议论天下和宫中的局势，可都不敢找杨广了，个别人想让萧皇后吹吹枕边风，可是她告诉众人：都已经这样了，就别让他心烦了，能乐一天是一天吧（天下事一朝至此，无可救者，何用言之！徒令帝忧耳！）。

就在扬州这封闭的环境里，就在这自欺欺人的绝望心态下，杨广完成了他的绝命诗：

求归不得去，真成遭个（固）春。
鸟声争劝酒，梅花笑杀人。

求归不得去，表达了杨广想走走不了的“围城情结”，是啊，当初是杨广你自己哭着喊着要来的，可没人逼你。正是：在扬州的杨广想冲出去，在长安的李渊想冲进来。

“真成”的意思是“确实、的确”，不同的版本中，有的是“遭个春”，有的是“遭固春”，无论是用哪个字，和后面两句一样，都没能查到典故出处或是特殊用法。

说实话，这首诗真把我难住了。似乎没用甚么典故，可是理解起来总是那么朦朦胧胧的。比如鸟声劝酒和梅花杀人是指代什么？又出自何处？就本诗而言，能感受到那种忧伤绝望的情绪，却很难一个字一个字拆开来讲清楚，看来杨广同学是朦胧诗派的鼻祖啊。

前面说过，扬州的经济已经接近崩溃，出现了人吃人的惨状，杨广的近卫军（当时称之为骁果）也吃不饱，加上他们大部分都是杨广从长安带过来的，在扬州一待就是两三年，都十分思念家乡和亲人，还有一点，随着局势的发展，他们发现自己跟的BOSS前途渺茫，自己也很难有发展。这么以来，掀起了骁果的逃亡风潮，杨广派人追杀过一些也难以杜绝。

杨广的宠臣司马德戡是骁果的统领者，他面对这种这种情况不是如何替杨广想想办法，而是担心杨广会迁怒与他，这也不能完全职责他没有忠心，如果杨广是一个宽厚之君可能也不会出现这种情况。

司马德戡就找人商量跟着骁果一起逃跑得了，结果宇文化及兄弟提出了逆向思维：逃跑？往哪里跑，跑到哪里也没有好果子吃，趁着现在天下大乱，咱们也动手吧！于是，以“彻底搞定杨广，开始幸福生活”为主题的，以进攻来替代防守的江都事变开始了。

他们先是散步谣言，说因为骁果不断逃亡，杨广很生气，后果很严重，要在饮宴中把祖籍是北方的骁果都用毒酒药死，这话由杨广的宠臣说出来，有绝对的可信度，这样就取得了军士的支持。

然后买通杨广的宫人魏氏，假传圣旨，给杨广的几百名贴身侍卫放了假，这样就使杨广没有了丝毫的抵抗能力，以避免夜长梦多，众军士回过味来再服从杨广。

诸事准备齐备，在大业十四年三月初十晚上，全城举火，司马德戡、裴虔通和元礼等人领兵进入宫城。杨广在刚听到骚乱的时候询问裴虔通怎么回事，他回答：“草坊失火，外面的人在一起救火呢。”等到后来兵马都杀进来了，杨广反应再慢也明白了，和后人蒋介石一样，找个地方躲起来了，和蒋介石不同，杨广是被自己的宫人供出来的。抓住了杨广，这帮人还没有杀他的决心，要奉他出来安慰军心，杨广毕生最后耍了一下大牌，嫌弃给他骑乘的马笼头鞍骣太破旧，换过新的才上马出宫城。乱兵欢声动地。由此看来，杨广的威望还是很高的。结果宇文化及来了一句：何用持此物出，亟还与手。那意思就是说把他弄出来干吗？该去哪让他去哪。

《资治通鉴》的春秋笔法真是厉害，就这一句话，宇文化及的暴戾和野心一笔就描画出来了。留下杨广没法安置，“长城公”什么的是杨广的一厢情愿，两国相征，还能给败亡的国家保留简单的宗庙，给末代皇帝一个悠闲的待遇。可是大臣谋逆，这个旧皇帝实在是不好摆，如果杨广是个小孩，还可以来个禅让，杨广是年五十，正是当皇帝的好时候。不杀掉杨广，宇文化及自己没法摆，同理，杨广不死，李渊也不好上位。
就在杨广死后一个多月，李渊在长安接收了禅让，唐朝建立。在这个意义上，是宇文化及，消除了李渊称帝的道义障碍。

杨广又被带进后宫，知道自己“长城公”之梦即将破碎，看着周围剑拔弩张的昔日忠良之臣，不知他作何感想。宇文化及这帮人也比较滑稽，杀了就完了呗，还要历数一下罪恶，可能是要让人家死的心甘情愿（想起了金毛狮王谢逊在夺屠龙刀时的做派）。结果杨广来了一句：我实负百姓；至于尔辈，荣禄兼极，何乃如是！我虽然在百姓面前十恶不赦，你们跟我混可是有名有利啊，怎么能这样呢？宇文化及又让大臣封德彝数帝罪，还没开口呢，杨广来了一句：卿乃士人，何为亦尔！你是懂道理的读书人啊，怎么也干这种（大逆不道）事啊。封德彝赧然而退。司马德戡还算有点口才，当杨广问是谁的主意时，他答曰：溥天同怨，何止一人！

正辩双方谁也没能说服谁，当舌头无法解决问题的时候就用牙齿来解决。杀戮开始，裴虔通举刀杀了十二岁的赵王杨杲，血，溅湿了杨广的衣服。杨广知道自己恐怕难逃厄运，为自己准备了毒酒，由宫人保管，混乱之中找不到了，连找毒酒的功夫都等不及，杨广被名叫令狐行达的人用杨广自己的衣带勒死了。

宇文化及这帮人是“管杀不管埋”，最后还是萧皇后组织人把杨广和幼子杨杲装进用床板打成的棺材里，葬于西院流珠堂。其他的杨氏宗室被屠杀殆尽，只有齐王杨暕的遗腹子，隋炀帝杨广的孙子还没出生，幸免遇难，后来，他在兵荒马乱中出生，奶奶萧皇后给他起名杨政道，带着他在宇文化及、窦建德、处罗可汗、颉利可汗和李世民的势力范围内颠沛流离。

曾经被尊称为“圣人可汗”的一代帝王隋文帝，后人只余下这一枝而已，算是血脉未绝。

插叙一下这个杨政道，是隋炀帝之后，四个非正式皇帝之一（宇文化及、李渊、王世充分别拥立了傀儡皇帝）。

在武德二年（619年），窦建德打败宇文化及，杨政道与祖母萧皇后落入窦建德手中。同年四月，窦建德封杨政道为郧公。

武德三年（620年）二月，东突厥可汗处罗可汗（在雁门关围困杨广的继任者）听从自己的老婆义成公主的建议，派遣使者从窦建德手中，将萧皇后和杨政道迎接到东突厥，拥立杨政道为隋王，把留在东突厥境内的中原官吏、百姓，全部配给杨政道管治，复立“大隋”政权，史称后隋。杨政道设置百官，全部依照隋朝制度，居住在隋朝时的定襄郡，拥有军民一万多人。

贞观四年（630年）正月，唐朝将领李靖率军攻打并灭亡东突厥，东突厥颉利可汗的亲信康苏密携带萧皇后、杨政道投降唐朝。正月初九日，杨政道等人到达唐朝都城长安（今陕西西安）。唐太宗李世民任命杨政道为员外散骑侍郎。