作者：灯影青梅　回复日期：2010-12-15　13:01:38

先生,我们更希望有本土的观点,而不希望您去抄书.

这篇文章的观点,段落都大量的抄了<<与神对话>>这书,感觉不象您那七转龙的那文章的风格.换人了吧????????????
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------灯影青梅先生，您说的是《与神对话·性是许可的吗？》这一段吧？
因为网友的推荐，我也看了这本书。
这一段写的的确很好，我很欣赏，因为它完全符合《天佛圣经》上的观点！
但您说我抄书，那就请把我抄的东西复制过来吧，让大家看看，除了观点一致，文字是否有雷同之处？

而且，请你看清，这一段并不是本文的正式文字。那是我与金松叶先生的对话：-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------“松叶兄，人真正知道有神，真正坚信神的存在，真正坚信自己就是神的时候，还需要从外面限制他吗？
性爱真的邪恶吗？·······”
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------除了开头的问句一样，文字雷同吗？
我为什么必须在思想上与所有人拧劲才行呢？否则就是抄袭？
依照您的观点，天涯所有的作者都得停笔！
老实告诉您：我的这些意见、这些思想在很大一个圈子里，早已众所周知。未来中国甚至世界的政治家们，必定会在处理两性关系上，执行这种意见-------因为它出自上天，出自至高的天意！

灯影青梅先生，如果您复制不便，我直接复制得了：
“尼：第十，性是许可的吗？请照实说吧——在这人类经验背后的真实故事是什么？性，是否如某些宗教说的纯粹是为了繁衍后代？是否得透过否定——或转化——性能量，才能达成真正的神圣和悟道？是否可以享有无爱之性？光只是身体上的性感受，是否足以成为一个享受性的理由？

神：享受性当然是可以的。我再次的说，如果我不要你们玩某些游戏，我就不会给与你们那些玩具。你难道会给你的孩子们不想要他们玩的东西吗？

与性游戏。与它游戏！它是非常好玩的。不是吗？它几乎是你用你的身体所能享有的最好玩的事——如果你单单只是严格的以身体经验来讲的话。

但是，看在老天份上，不要由于误用性而毁掉了性的无邪和欢愉，以及其好玩、喜悦的单纯性。不要为了权力或隐藏的目的用它；别为自我夸耀或宰制别人而利用它；别为除了彼此给与和分享纯粹的喜悦、最高的狂喜——那即爱与被重新创造的爱——那即新生命——以外的任何其他目的而用它。我难道没选择一个美妙的方式，来让你们更成其为人吗？

至于否定，我先前也曾谈到过。从来没有任何神圣的事物可经由否定而达成。然而，当对更大的实相略见一瞥时，欲望改变了。所以，有些人就渴望较少的，或甚至没有性活动——或任何种类的身体上的活动，这也不足为奇。对有些人而言，灵魂的活动变得最重要——并且比较起来更愉悦些。

每人各行其是，不需批判——那才是座右铭。

我对你问题的结尾是这样回答的：你不需为任何事找理由。只是作原因（because），作你经验的原因。

记住，经验产生对自己的观念，观念产生创造，创造产生经验。

你想要体验自己为一个享有无爱之性的人吗？尽量去做！你可以那样做，直到你不想再做了为止。而唯一能令你停止这个，或任何其他行为的事，是你关于你是谁的重新浮出的思维。

它就是如此简单——又如此复杂。

尼：第十一，如果我们所要做的一切就是要避之唯恐不及，那你又为什么将性造得这么好，这么令人目眩、这么有力的一种人类经验呢？哪一边得让步？就彼而言，为什么所有好玩的事物不是“不道德、不合法”，就是“令人发福”的呢？

神：以我刚才所说的，我也已回答了这最后的问题。所有好玩的事物并非不道德、不合法或令人发福的。不过，你们的人生是界定什么是“好玩”的一个有趣的演练。

对有些人而言，“好玩”意味着身体的感受。对其他人而言，“好玩”可能是某些全然不同的事。全看你以为你是谁，以及你在这儿做什么。

关于性，可说的有比在这儿所说的多得多的东西——但再没有比以下更基本的：性是喜悦，而你们许多人却使得性成为除了喜悦之外的任何别的事。

性也是神圣的——没错。但喜悦和神圣的确可以相融（事实上，它们是同一件事），而你们许多人却认为它们是不能相融。

你们有关性的态度，构成了你们人生态度的一个具体而微的例子。人生应该是一种喜悦、一种欢庆，而它却已变成了恐惧、焦虑、不满足、嫉妒、气愤和悲剧的经验。关于性，也可以说同样的话。

就如你们压抑了人生一样，你们也压抑了性，而无法以放纵和喜悦去完全的自我表达。

就如你们羞辱了人生，你们也羞辱了性，称它为邪恶的，而非最高尚的礼物和最大的愉悦。

在你抗议说你没有羞辱人生之前，且看看你们对于它的集体态度。世上五分之四的人认为人生是一种考验、一种试练、一项必须偿付的因果债、一个有着艰深教训得学的学校，并且，一般而言，视之为一个必须要忍受的经验，同时却在等待着真正的喜悦，那却是在死后。

你们如此多人这样想是很可羞的事。难怪你们将羞辱付之于创造生命的动作本身！

在性底下的能量，即是在生命底下的能量；那就是生命！彼此吸引的感受，以及强烈且往往急迫的想向彼此靠近，想合而为一的欲望，是所有活着的东西的基本动力。我将它与生俱来的付诸每样东西里。它是天生的、与生俱来的在一切万有之内。

你们在“性”的周围（以及，附带地说，在爱——和所有生命——的周围）所放置的道德律、宗教戒律、社会禁忌和情感惯例，已使得你们根本不可能庆祝你的存在了！

有史以来，所有的人所曾想的唯有爱和被爱。而有史以来，人们却在他能力所及之处，做尽了所有使他不可能去爱和被爱的事。性是爱——爱别人、爱自己、爱生命——的一种不凡的表现。所以，你应该爱它（而且你也的确爱它——你只不过无法告诉任何人你爱性；你不敢表现你有多爱它，否则你会被称为变态。然而，这才是变态的想法）。

在我们下一本书里，我们将更进一步观察性；更细密地探索其动力学，因为性的经验和课题具有遍及全球的重大意涵。

目前——并且对你个人而言——只要简单的认识此点：我没给你们任何可耻的东西，更别说是你们的身体及其机能本身了。没有必要隐藏你们的身体或其机能，或你们对它们的爱及对彼此的爱。

你们的电视节目，对于展现赤裸裸的暴力，全然不以为意，但却怯于展现赤裸裸的爱。你们的整个社会都反映出那种取舍。······”
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------灯影青梅先生，您想说的不就是这一段吗？
唯一文字上接近的就是这几句话：
“情爱并不邪恶，
性爱也一样。用不着在你的床头摆满宗教戒律、道德信条、社会禁忌。”
-------因为我看书常常过目不忘，所以上面的语言与人家的确有相似的地方，但我在打字时，的确没有发现，否则早就改了：
“你们在“性”的周围（以及，附带地说，在爱——和所有生命——的周围）所放置的道德律、宗教戒律、社会禁忌和情感惯例，已使得你们根本不可能庆祝你的存在了！”

作者：灯影青梅　回复日期：2010-12-15　13:01:38

先生,我们更希望有本土的观点,而不希望您去抄书.

这篇文章的观点,段落都大量的抄了<<与神对话>>这书,感觉不象您那七转龙的那文章的风格.换人了吧????????????
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------灯影青梅先生，您说话可要负责！“这篇文章的观点,段落都大量的抄了<<与神对话>>这书,”-------哪里有大量的抄袭，请您贴上来！
当着天涯众多网友，我们对簿公堂。
否则我要告您诽谤。
（注：“性爱真的邪恶吗？”也不是那本书上的。）

比享受：
六欲天人的享受，据《大智度论》说：
“······复次诸天受其广大天之富乐。形色殊妙多诸适悦。于自宫中而得久住。其身内外皆悉清洁无有臭秽。又人身内多有不净。所谓尘垢筋骨脾肾心肝。彼皆无有。又彼诸天有四种宫殿。所谓金银颇胝琉璃所成。种种文彩绮饰庄严种种台阁种种楼观。种种层级种种窗牖种种罗网皆可爱乐。种种末尼以为绮钿。周匝放光共相照曜。复有食树。从其树里出四食味。名曰苏陀。所谓青黄赤白。复有饮树。从此流出甘美之饮。复有乘树。从此出生种种妙乘。所谓车辂辇舆等。复有衣树。从此出生种种妙衣。其衣细软妙色鲜洁杂彩间饰。复有庄严具树。从此出生种种微妙庄严之具。所谓末尼臂印耳珰环钏。及以手足绮饰之具。如是等类诸庄严具。皆以种种妙末尼宝。而间饰之。复有熏香鬘树。从此出生种种涂香种种熏香种种花鬘。复有大集会树。最胜微妙。其根深固五十踰缮那。其身高挺百踰缮那。枝条及叶遍覆八十踰缮那。杂花开发。其香顺风熏百踰缮那。逆风熏五十踰缮那。于此树下三十三天。雨四月中以天妙五欲共相娱乐。复有歌笑舞乐之树。从此出生歌笑舞等种种乐器。又有资具之树。从此出生种种资具。所谓食饮之具。坐卧之具。如是等类种种资具。又彼诸天欲受用时。随欲随业应其所须来现手中又诸非天随其所应。受用种种宫殿富乐······又天帝释有普胜殿。于诸殿中最为殊胜。仍于其处有百楼观。一一楼观有百台阁。一一台阁有七房室一一房室有七天女。一一天女有七侍女。又彼诸天所有地界。平正如掌竟无高下。履触之时便生安乐。下足之时陷便至膝。举足之时随足还起。于一切时自然而有曼陀罗华遍布其上。时有微风吹去萎华复引新者。又彼天宫四面各有大街。其形殊妙轨式可观。清净端严度量齐整。复于四面有四大门。规模宏壮色相希奇。观之无厌实为殊绝。多有异类妙色药叉。常所守护。复于四面有四园苑。一名缋车。二名粗涩。三名和杂。四名喜林。其四园外有四胜地。色相殊妙形状可观。端严无比。其宫东北隅有天会处。名曰善法。诸天入中思惟称量观察妙义。近此园侧有如意石。其色黄白形质殊妙。其相可观严丽无比。又彼天身自然光曜。闇相若现乃知昼去夜分方来。便于天妙五欲游戏之中懒堕睡眠。异类之鸟不复和鸣。由此等相以表昼夜。又彼诸天众妙五欲甚可爱乐。唯发喜乐。彼诸天众恒为放逸之所持行。常闻种种歌舞音乐鼓噪之声。调戏言笑谈谑等声。常见种种可意之色。常嗅种种微妙之香。恒尝种种美好之味。恒触种种天诸婇女最胜之触。恒为是乐。牵引其意以度其时。又彼诸天多受如是众妙欲乐。常无疾病亦无衰老。无饮食等匮乏所作俱生之苦。无如前说于人趣中有余匮乏之苦。”
-------其他的佛经、道书也多有描写。因为篇幅所限，兹不再引。

作者：灯影青梅　回复日期：2010-12-15　16:09:13

嗯,不好意思,先生,的确,我看您这文章时,让我感到我好象在那里看过您在文章中的观点.

特别是性是美好这一段,我印象很深的.后面很多东西,也是跟对话这书上面说的一致.

先生,恕我直言,您这文章里的东西..感觉很象民间白莲教的东东啊......特别是您的<<天佛圣经>>这书.....

---------因为网友的推荐，我也看了这本书。
这一段写的的确很好，我很欣赏，因为它完全符合《天佛圣经》上的观点！


我可能错了,但从我接触到的资料和现实看来,先生是白莲教与洪秀全的本土天主教的结合体观点?

先生不气哈,因为那段性是美好与楞严经的论点截然不同,由于楞严经是供认的照妖镜,所以,有此疑惑,先生多多指教
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------灯影青梅先生，请放心，我不会生气。天涯网友如此之多，我要是真的抄书，人家早就提出抗议啦！
您仔细回味一下，我这个帖子里有多少新的观点？
在地球的净化期，很多的神灵，很多的外星人都在配合------虽然我说有一真必有十假，但既然出现了成千上万这方面的书刊、文章、视频，里面肯定还有许多是真货。
现在民间真的还有白莲教吗？老实说，我连听都没听说过。
您知道我在上面摘来的这一段是谁的讲法吗？
-------是弥勒菩萨的。
假如性的享受是邪恶的，欲界天国怎么会有那么多的性爱场景：“又彼诸天众妙五欲甚可爱乐。唯发喜乐。彼诸天众恒为放逸之所持行。常闻种种歌舞音乐鼓噪之声。调戏言笑谈谑等声。常见种种可意之色。常嗅种种微妙之香。恒尝种种美好之味。恒触种种天诸婇女最胜之触。恒为是乐。牵引其意以度其时。又彼诸天多受如是众妙欲乐。”
四王天，忉利天的男女是需要交合的，只不过不泄精液，只泄风气而已。
假如性的享受是邪恶的，玉皇大帝（俗称，与道家观点并不一致）又怎么会有那么许多姬妾呢？
“又天帝释有普胜殿。于诸殿中最为殊胜。仍于其处有百楼观。一一楼观有百台阁。一一台阁有七房室一一房室有七天女。一一天女有七侍女。”
欲界上面还有很多高神，怎么不出来管一管帝释？
《楞严经》是照妖镜是佛祖说的吗？
说这话的人有没有摈除门户之见？
《楞严经》是真的，难道《大智度论》是假的不成？
-------事实上，帮助我们来到这个世界的男女性爱并不邪恶，它只是不究竟，不能达到绝对的满足而已。

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2010-12-15　20:08:42
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------兄弟，不瞒你说，我的烦恼也不少，因为我也在学习之中，也在磨，也在修。在这一点上，我跟师父师兄，跟高僧、高道是没法比的。所以商榷理所当然，赐教的确不敢，如果那样必然会误人误己。
有了疑难，我们应该一起向经典请教，向当代的高人们请教。
我的网名起的不好，纯粹是碰上的，实在是太过僭越了。在此还请兄弟，请各位网友原谅。
贪官污吏们现在玩的也太过分了，政治、经济、文化全面垄断，拆房刮地，贪污索贿，作威作福，无所不用其极。真是官贪似狼，民贱如狗，警察叔叔现在都变成他们的家丁了。长此以往，哪里还会有什么社会稳定？
正好赶上净化，我们借此机会升华自己吧，情爱性爱虽好，毕竟是暂时的东西，为了更好的人生，舍弃之也完全值得的。

作者：听松看月　回复日期：2010-12-15　16:14:14

我就顶这个贴了！
------------------------------------------------------------------------------------------------------------感谢松月兄支持！

未来人类在感官享受上，与欲界天人还是很难比较的。
弥勒菩萨总结说：
“又彼诸天众妙五欲甚可爱乐。唯发喜乐。彼诸天众恒为放逸之所持行。常闻种种歌舞音乐鼓噪之声。调戏言笑谈谑等声。常见种种可意之色。常嗅种种微妙之香。恒尝种种美好之味。恒触种种天诸婇女最胜之触。恒为是乐。牵引其意以度其时。又彼诸天多受如是众妙欲乐······”
-------他（她）们是“唯发喜乐”，“恒为是乐”，“多受如是众妙欲乐”，人类无论发达到什么程度，能不能随时受乐？实在是令人怀疑。无论外界有多少壮丽山河，有多少工厂机器，有多少高楼广厦，有多少金砖钞票，有多少妖姬美妾，山珍海味，如果你的身体和内心没有欢乐，岂不是一切都等于零？
说到底，一切都系于我们的感官和心灵。
一切都系于我们的主观感受。
在这方面，人类估计是很难赶上欲界天人了。
而且，即使你赶上了欲界天人，色界和无色界天人的巨大欢乐你还是无法体验，更不用说那些恒处极乐中的超级生命了。
真正的欢乐，究极的欢乐来自于宇宙能量，来自于这种能量对于我们身心的沐浴和洗涤。
要想得到这种欢乐，唯有积德，唯有修炼。
这可能是唯一能让欲界天人羡慕我们的地方-------正如许多的宗教经典所说，这也是做人的最大好处。

通过以上的分析，我们已经知道未来人类的走向，已经知道未来人类以及外星人类（他们的今天就是我们的明天）与神的差别。
“行到水穷处，坐看云起时。”------科学技术的作用是有一个限度的，仅仅依靠科学技术，我们成不了神，更成不了佛！
科学技术发展到一定程度，就会开始遇到梗阻，遇到极限，举步维艰，望洋兴叹，多少万年也难得再有什么实质性的进步。
科学技术的上面还有佛法（或者道法）神通，而要想求得佛法神通，唯一的途径就是修炼。
要想进入欲界天，享受欲界天人那种持续千百万年，颇为放荡的的巨大欢乐，你得修行；（正如《古兰经》所说）
要想进入色界天，无色界天，享受那种每分每秒都堪比性高潮的禅悦人生，你还得修行；
要想成为金仙、佛祖以及同等层次的高神，成为超级生命，当然更需要修行。

享受三界之内的各种快乐，并没有什么不好，也用不着有什么内疚，只可惜它不能永恒，将会是物极必反，乐极生悲-------福报尽处是三途，所以佛祖才力劝我们出离。
离开苦乐的循环，离开一切对立，天人合一，梵我合一，永远享受常乐我净的至高欢乐，法界极乐，才是生命的永恒福祉。

作者：吴王僚　回复日期：2010-12-17　11:21:53

多顶更健康！
------------------------------------------------------------------------------------------------------------感谢吴王兄，百忙之中这样支持鼓励！

几百年、几千年后的人类，将以修炼为主务，虽然可以自由享乐，但估计大多数的人在人生的某一个时期将会宣布自愿退出江湖，放弃红尘，从而选择修道生涯。（就像古代的印度人）
因为深信因果，因为确知有神，（倒不是怕神，而是知道神会维护善恶因果的宇宙法则）人们已经不再为恶。
绚烂之极，归于平淡-------由于有足够的时间享受生活，由于梦寐以求的一切东西，敞开供应，俯拾即是，人类的贪欲之心必然会大为减退。
在伦理四阶中，生存的艰难早已成为过去，许多人对享乐也已经倒了胃口，颇感厌倦，对于所谓自我实现，在社会上建功立业、出人头地，也会认为是一种名缰利锁，是一种转瞬即逝的东西，没有多大意义。
人会转向自身，转向内心，关心自己的灵魂。
他积聚功德，销除宿业；
服务同胞，善待众生。
“大道无亲疏，天眼无贵贱”，一切含灵，悉皆平等。
人类像已经长大的孩子，尊敬感激仙佛，但并不惧怕-------惧怕神的人，照样无法彻底解脱。
那时的人类已经不再羡慕天国众生，反而是认为他们不究竟。（现在有此思想者，只是佛教徒）
那时的人类已经类似兜率陀天------既是净土，也是欲界，既有持戒苦行的生活，也有人选择声色犬马。
疾风知劲草，板荡识诚臣，寒梅出于冰雪，青莲生自污泥。两极相通，自古以皆然。
那时的人类，志向高迈，前途远大。
用打油诗形容，就是：
美女如云何足贵，黄金似土只堪轻；
放眼古今浑无对，直上须弥第一峰。

谈到修炼，我们就要了解这个宇宙，了解上帝。
上帝是谁？什么是上帝？
从横的方面说：
各个民族宗教中的最高神都是上帝；
这样的上帝，在全世界至少有几百位，比如长生天，比如宙斯，比如太阳神。由于原始民族认识能力有限，这些上帝大家不会公认。
在佛教界，有人说：
一、三十三天天主帝释就是上帝，他是道教与伊斯兰教的所崇奉的玉帝和真主。
二、初禅天的大梵天王是上帝，有位很有名的法师说基督教的上帝即是此人。
三、色究竟天天主摩醯首罗，乃三千大千世界之主，有些僧人把他说成是印度教的上帝湿婆。
这些认识非常明显，其他教派不会承认。
在修炼界，有人认为我们世界的佛祖金佛亦可称上帝。
在师父们那里，我们这个宇宙的创造者和主持者，称为上帝。
他（她）有两个位格：
1、通常以人的形态显现者；
2、一个巨大的灵气团。
最后：无限的、无形的大道，法身，先天一炁。也往往被修炼者们称为上帝。

广义的上帝就是先天一炁，就是无限宇宙中一切能量与物质的总称。他（她）（它）既是心，又是物，既是自然的，又是有生命的。
他无边无际，无始无终，生生不息，於穆不已。
它是无量的净光，无限的慈爱，无穷的创造。
他是道、他是炁、他是真如、他是法身，他是大梵，他是本体。无形无相，无声无臭，非假非空，即空即色。
他（她）以公义维持宇宙，她（他）以爱心哺育万有。
一切生命都是他的化身，一切众生都是她的儿女。
没有人能探测她的范围，没有神能追究他的来历。
无极太极，自有永有，独立无倚，至尊无上。

作者：公积金查询　回复日期：2010-12-18　22:25:21

好
作者：吴王僚　回复日期：2010-12-19　09:49:58

支持天主兄！
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------多谢两位兄台！

如果说广义的上帝是无垠的大海，那么狭义的上帝就是海上的浪花。狭义的上帝在无限宇宙的N多个地点涌出，彰显宇宙真空（广义）妙有（狭义）的神秘性德。
广义的上帝也是神，也是生命，但是许多人又把他看成是大自然本身。只是这个大自然并不像唯物主义者们所臆想的那样，无知无识、又聋又哑。相反，它既是物质，又是精神，心物同体，一纸两面。
狭义的上帝从自然涌出，他的浪花，他所收敛的虚灵之气即是无限宇宙中先天祖炁的一部分。就这位上帝所能控制的范围，我们说他是有限的，实质上他又是大海本身，又是无限的。（他可以自由选择地点，神出鬼没，随意生灭）
拆穿了说：狭义上帝即是广义上帝的分身，就像量子世界中的电子，一瞬间可以出现在无数地点，但其实又是一个-------不合逻辑，不可思议，用常识很难理解。

我们宇宙的创造者，就是一位狭义的上帝。由于他即是一团灵气，又常常是一个“人”，我们就说他有两个位格。
对于上帝，地球人自古以来就是争吵不休，聚讼不已，多少次引发宗教战争，多少次打的尸横遍野，血流成河。
有的教说他是一个神，有的教说他是两个神，有的教说他是三个神，更绝的是，有的教干脆把耶稣和圣灵塞进去，搞起了三位一体。

为了统一认识，上帝命令下传《天佛圣经》，亲自讲解这个难题。
作为转述者，我们对很多人的转述在近十年前也已经完毕。
没有师父的临时指令，我们在网上也不会提起这个话头。

按照《天经》的说法，为了便于理解，我们勉勉强强把上帝与永恒的道炁分开，把他当成是一个神。（但有两个位格）
无形无相的真神是没有性别的，但他可以以男人或女人的形象出现。
他可以分身无数，还可以层层分身。
按照《天经》的讲述，宇宙的这位创造者，其实就是世界上几大宗教的至上神。
在基督教他就是天主，在伊斯兰教他就是真主，在佛教他是大日如来，在道教他是原始天王。
在真龙天子眼里，她是上天圣母，在中国民间，他是老天爷。
因为派下来的师父们习惯于叫他上帝，因为中国古时候都把他称为上帝，（请参看《尚书》、《诗经》以及历代国家祭典）所以我们一般也叫他上帝。
上帝是我们本土的说法，基督教只是借用一下而已。（没想到，误打误撞，竟然是一个人）
正像把魔鬼说成是龙，不过是反清志士的有意误译。

有人说：你绕来绕去，曲曲折折，简直是故弄玄虚，折磨网友！你直接说上帝是大日如来不就完了吗？
其实我只有这样绕才能把各种宗教都绕进去，并且联系科学，为世界统一打造一个平台，以完成师父交代的任务。（抱歉！抱歉！）
我们从上帝而来，（不管你是自己跳出来的，还是他造的）也可以复归上帝，与他成为一体。
一本散为万殊，万殊又可以复归一本。
散逸极少，复归极难，宇宙的生命在整体上保持着平衡。
单凭自己，人是修不到上帝层次的，你要与他再次融合，就得把心性提高到他的层次，以得到他的强力加持。
有人说，炼虚合道不就是与宇宙彻底融合吗？
那么请设想一下，宇宙间修到这个层次的神佛是不是很多？假如炼虚合道就等于与上帝合一，就能随心所欲控制宇宙，宇宙岂不早就天下大乱了？
所以我们说，你要上去，就得彻底放弃一切，那样才能得到援手，才能被拽上去，以上帝的形式永生。
神可以创造一个小宇宙，做一回小上帝，现在连科学家都准备用对撞机创造一个小宇宙，过一把当上帝的瘾了，但他们的掌控范围毕竟都是有限的。你若真想控制一切，体味巅峰上的无限风光，还是以进修为正途。
本文前面所说，人类的前程远大，其实就是在喻指此事。

作者：欠抽的黄马褂　回复日期：2010-12-20　02:11:13

有人说，炼虚合道不就是与宇宙彻底融合吗？
那么请设想一下，宇宙间修到这个层次的神佛是不是很多？假如炼虚合道就等于与上帝合一，就能随心所欲控制宇宙，宇宙岂不早就天下大乱了？
所以我们说，你要上去，就得彻底放弃一切，那样才能得到援手，才能被拽上去，以上帝的形式永生。
---------------------------------------------------------------------
我在这个问题上纠结一年多了，我曾经非常希望自己是这个灵气团，可是事实摆在眼前，既然不是，我也不会通过一层层修行去融入它，我宁愿选择灰飞烟灭。TA没有过去，可是我有，TA本就是TA，而我只是融入了TA成为了TA。
有位师傅跟我说灰飞烟灭不可能，若是连毁灭的权利都不给我，那我也不介意永驻地狱。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------兄弟怎么还在纠结？那是你的法身，报身啊！他就是你，你就是他，可散可聚，不一不异。
不要看《圣经》，那是阶段性的，终极真理在佛经中。

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2010-12-19　16:42:48

四天一直忙忙碌碌，为经济基础奔波。没有来支持一下，请天主兄（小辈斗胆称兄了）见谅。天主兄想必对王守仁也是了如指掌，知行合一，引用天主兄的话，即是“它既是物质，又是精神，心物同体，一纸两面。”我辈尚小，缺乏经验，很多东西还未经历总是放不开，烦恼太多。正如天主所说，追求财富，不是什么见不得人的事，但是你得丢掉幻想，努力奋斗。同样的，我辈想要有一番作为，也得丢掉幻想，奋斗去。学做圣人，有幸福，也有忍受；有金刚怒目，也有涣然茫茫。知行合一，情智合一，弟只能做到这么多了，叫我丢掉一切，弟现在还空不了，还做不来，总是痛苦。弟今天心情不佳，发了如此之多的牢骚，还请天主见谅并予以赐教。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------兄弟勿需客气！愚兄也同样得为生活奔波愁苦。
早年倒是读过几天宋明理学，但知行合一却做不到。在下只能说是言语的巨人，（吹吹牛皮）行动的矮子。
当此季世，陷此污浊，民生艰难，哀鸿遍野，除了那些权贵巨富，作为一个有良知的中国人，心绪不佳，愁肠辗转极为正常，这正是同体大悲啊。如果一个人这时候反而看空一切，心安理得，我只能说，那是个自私自利之徒，上天也不会正眼看他。不能救世，叫什么菩萨，叫什么圣人？