《左传》一庙不二立，宗庙所在即为首都，但西周时改变了这种状态，西周二都并立，按《唐会要》载，太常博士王彦威奏议曰：谨按国初故事。无两都并建宗庙。并行享祭之礼。伏寻周书召诰洛诰之说。实有祭告丰庙洛庙之文。是则周人两都。并建宗祧。至则告享。然则两都皆祭祖考。可见一斑。后来到西晋，魏武帝仍改为一庙不二立，遂永为定式。

大业元年，营建东都洛阳，值时隋文帝已于大兴享庙，隋炀帝只能采取折中办法，于於东都固本里北起天经宫以藏高祖衣冠四时致祭。
诏曰：
三年六月丁亥诏曰：聿追孝享德莫至焉崇庆寝庙礼之大者。然则质文异代损益於时学灭坑焚经典散逸庙堂制度师说不同所以世数多少莫能是正连室异宫亦无定准朕获奉祖宗钦承景美永惟严配思降大典，於是询谋在位博访儒术咸以为高祖文皇帝受天明命奄有区夏拯群黎於四海革弊於百王恤狱缓刑生灵皆遂其性轻徭薄赋比屋各安其业恢夷宇宙混同车书东渐西被无思不服南征北怨俱荷来苏驾毳乘风历代所弗至编左衽声教所罕及莫不厥角关塞顿颡阙庭译靡绝时书无虚月韬戈偃武天下晏如嘉瑞休徵表里礻是福猗欤伟欤无得而名者也。朕又闻之德厚者流光治辨者礼缛是以周之文武汉之高光其典章特立谥号斯重，岂非缘情称述即崇显之义乎！高祖文皇帝宜别建庙宇以彰巍巍之德乃遵月祭用表蒸蒸之怀有司以时创造务合典制。又名位既殊礼亦异等天子七庙事著前经诸侯二昭义有差降故其以多为贵王者之礼今可依用贻厥后昆

后来有臣言于理不合，请撤天经宫，与此同时，有司又奏请准前议於东京建立宗庙，于是隋炀帝谓秘书监柳誓曰：“今始祖及二祧已具令后子孙处朕何所”。又下诏唯议别立高祖之庙，后属有行役遂复停寝