《老子》被人们误解误导到何时为止？
老子被人们误解误导到何时为止？
读高二的外孙女经常听我解读《老子》，对老子思想有基本的了解。开学后，她回家告诉我，“《高中历史 第三册?老庄之学》中的许多说法，与你讲的不一样”。我叫她把教材拿回来，让我看一看。细读之后，觉得，人们严重误解老子，然后误导学生，若长此以往，怎么能够发挥中华民族传统文化的正能量呢？责任心与使命感迫使我写下这些文字。
《高中历史 第三册》《老庄之学》是这样讲述老子的。
老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。
老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。
……
老子对人类社会的发展抱消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。他的思想通过《老子》一书流传下来。
……
（引自《高中历史 第三册》主编 朱汉国 副主编 马世力 人民出版社 2009年11月第4版 2014年6月第9次印刷第5-6页）
首先看“这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本”这段话的错误。
老子的“道”是自然的名字，自然客观存在。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”（《老子?第二十五章》）“道”与“大”都是老子给“物”（自然）取的名字，实在得很，哪里是虚无呢？
老子的道，就是自然规律，人在自然规律面前只能无为，谁有本事扭转天体运行轨道？老子的道也是社会规律。社会规律之一就是《宪法》。人们在《宪法》面前不能为所欲为，就叫做无为。社会规律这个道要求人在社会规律面前只能无为。人类社会之道，就是“大道之行也，天下为公”。行公天下的尧舜就是有道，行家天下的皇帝就是无道。汉文帝、唐太宗“以百姓心为心”，“无为而治”，叫有道，其王朝长治久安。暴君夏桀、商纣、周厉王、秦始皇胡作非为，叫无道，丧失天下。老子的道，无处不在，无所不包，哪里会“虚无”呢？
说老子“虚无”的“道”为世界的根本。这句话完全否定了老子哲学思想的伟大意义。若真是以“‘虚无’的‘道’为世界的根本。”这种文化还有流传的价值吗？《老子》全书没有阐述虚无的思想，编者把虚无的思想强加于老子，歪曲老子，再误导学生，实在是罪过。
再看 “以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。”这段话的错误。
说庄子“以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。”勉强可以。说老子“以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。”便极为不妥。老子除开“因循自然的‘无为’为处世的方法”之外，还有“不害”“不争”“和”“玄同”“无私”“无为”（无妄为）“无欲”（无妄欲） “无心”——“以百姓心为心”“无身”——“ 贵以身为天下”“爱以身为天下”。“生而不有，为而不恃，长而不宰，等许多值得我们今天借鉴和发扬的主张。这种阉割老子思想精华的行为对学生危害不浅。
第三看“他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。”这段话的错误。
这是人们长期没有读懂《老子》造成的。“道”不是世界的根本。自然才是世界的根本。人们一直认为，道就是自然，其实，道是自然的名字，道可以代表自然，道不是自然本身。道是名，物（自然）是实。《老子?第二十五章》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”已经把人、地、天、道、自然的关系说得清清楚楚，为什么要顽固地认为道就是自然呢？
第四看“老子对人类社会的发展抱消极悲观的态度，幻想回到‘邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’的‘小国寡民’的社会。”这段话的错误。
1、《老子》全书对人类社会的发展既不抱悲观的态度，也没抱乐观的态度，而是实事求是，客观的态度。老子指出人间正道就是皈依自然。说老子“对人类社会的发展抱消极悲观的态度”只是编者的猜测。相反，老子预言，人类只要放弃偏见，具备包容万物的玄德，认识事物运动、发展、轮回的规律，世界就会大顺。（“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”）
2、“幻想回到‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’的‘小国寡民’的社会。”这句话错误的原因是没有读懂“小国寡民”。老子时代的国，不是今天的国。那时的国就是邦，是侯的领地，是有疆域的。“小国寡民”就是缩小诸侯邦国的领土，减少诸侯邦国的民人，避免诸侯争霸，发动战争，造成人民死于非命。这才是老子的理想。国、邦的首长是王、侯。天下的主宰是帝。在三皇五帝面前，周朝主宰者不敢称皇称帝，只敢称为天子。“小国寡民”就是希望加强周朝天子的统治，结束诸侯割据称雄，挟天子以令诸侯的乱世。
对“邻国相望，鸡犬之声相闻”这一句也没有读懂。这是因为小国寡民的理想实现后，呈现一幅和平的，安居乐业图景。“邻国相望”和平共处，不再是经常厮杀的敌对邦国。“鸡犬之声相闻”没有战争，没有厮杀，才能有此美景。我们长期处于和平时代，没有体会过由于战争，“鸡犬不闻”的惨景。老子设想没有兵荒马乱“鸡犬不闻”的日子就是好日子了。
人们没有读懂“民至老死不相往来”这句话。第一，通行本的断句有误，第二，没有把省略的成分补充出来。应该是“民至老（而）死，不（为战争而）相往来”。断句读懂之后，谁还会说“老子对人类社会的发展抱消极悲观的态度”呢？
人们历来错解，误解老子，把老子这位人类灵魂指路人的书，把《老子》这部指引人类走向世界大同的经书搞得支离破碎，搞得玄乎其玄，无法发挥其巨大作用，确实悲哀。不知道这类误导学生的教科书，何时改正？由于人们误解老子，导致教科书误导下一代，这种可悲的事情还在延续。为了孩子，为了祖国和人类的未来，是对《老子》（《道德经》）正本清源的时候了。
读高二的外孙女经常听我解读《老子》，对老子思想有基本的了解。开学后，她回家告诉我，“《高中历史 第三册?老庄之学》中的许多说法，与你讲的不一样”。我叫她把教材拿回来，让我看一看。细读之后，觉得，人们严重误解老子，然后误导学生，若长此以往，怎么能够发挥中华民族传统文化的正能量呢？责任心与使命感迫使我写下这些文字。
《高中历史 第三册》《老庄之学》是这样讲述老子的。
老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。
老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。
……
老子对人类社会的发展抱消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。他的思想通过《老子》一书流传下来。
……
（引自《高中历史 第三册》主编 朱汉国 副主编 马世力 人民出版社 2009年11月第4版 2014年6月第9次印刷第5-6页）
首先看“这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本”这段话的错误。
老子的“道”是自然的名字，自然客观存在。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”（《老子?第二十五章》）“道”与“大”都是老子给“物”（自然）取的名字，实在得很，哪里是虚无呢？
老子的道，就是自然规律，人在自然规律面前只能无为，谁有本事扭转天体运行轨道？老子的道也是社会规律。社会规律之一就是《宪法》。人们在《宪法》面前不能为所欲为，就叫做无为。社会规律这个道要求人在社会规律面前只能无为。人类社会之道，就是“大道之行也，天下为公”。行公天下的尧舜就是有道，行家天下的皇帝就是无道。汉文帝、唐太宗“以百姓心为心”，“无为而治”，叫有道，其王朝长治久安。暴君夏桀、商纣、周厉王、秦始皇胡作非为，叫无道，丧失天下。老子的道，无处不在，无所不包，哪里会“虚无”呢？
说老子“虚无”的“道”为世界的根本。这句话完全否定了老子哲学思想的伟大意义。若真是以“‘虚无’的‘道’为世界的根本。”这种文化还有流传的价值吗？《老子》全书没有阐述虚无的思想，编者把虚无的思想强加于老子，歪曲老子，再误导学生，实在是罪过。
再看 “以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。”这段话的错误。
说庄子“以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。”勉强可以。说老子“以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。”便极为不妥。老子除开“因循自然的‘无为’为处世的方法”之外，还有“不害”“不争”“和”“玄同”“无私”“无为”（无妄为）“无欲”（无妄欲） “无心”——“以百姓心为心”“无身”——“ 贵以身为天下”“爱以身为天下”。“生而不有，为而不恃，长而不宰，等许多值得我们今天借鉴和发扬的主张。这种阉割老子思想精华的行为对学生危害不浅。
第三看“他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。”这段话的错误。
这是人们长期没有读懂《老子》造成的。“道”不是世界的根本。自然才是世界的根本。人们一直认为，道就是自然，其实，道是自然的名字，道可以代表自然，道不是自然本身。道是名，物（自然）是实。《老子?第二十五章》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”已经把人、地、天、道、自然的关系说得清清楚楚，为什么要顽固地认为道就是自然呢？
第四看“老子对人类社会的发展抱消极悲观的态度，幻想回到‘邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’的‘小国寡民’的社会。”这段话的错误。
1、《老子》全书对人类社会的发展既不抱悲观的态度，也没抱乐观的态度，而是实事求是，客观的态度。老子指出人间正道就是皈依自然。说老子“对人类社会的发展抱消极悲观的态度”只是编者的猜测。相反，老子预言，人类只要放弃偏见，具备包容万物的玄德，认识事物运动、发展、轮回的规律，世界就会大顺。（“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”）
2、“幻想回到‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’的‘小国寡民’的社会。”这句话错误的原因是没有读懂“小国寡民”。老子时代的国，不是今天的国。那时的国就是邦，是侯的领地，是有疆域的。“小国寡民”就是缩小诸侯邦国的领土，减少诸侯邦国的民人，避免诸侯争霸，发动战争，造成人民死于非命。这才是老子的理想。国、邦的首长是王、侯。天下的主宰是帝。在三皇五帝面前，周朝主宰者不敢称皇称帝，只敢称为天子。“小国寡民”就是希望加强周朝天子的统治，结束诸侯割据称雄，挟天子以令诸侯的乱世。
对“邻国相望，鸡犬之声相闻”这一句也没有读懂。这是因为小国寡民的理想实现后，呈现一幅和平的，安居乐业图景。“邻国相望”和平共处，不再是经常厮杀的敌对邦国。“鸡犬之声相闻”没有战争，没有厮杀，才能有此美景。我们长期处于和平时代，没有体会过由于战争，“鸡犬不闻”的惨景。老子设想没有兵荒马乱“鸡犬不闻”的日子就是好日子了。
人们没有读懂“民至老死不相往来”这句话。第一，通行本的断句有误，第二，没有把省略的成分补充出来。应该是“民至老（而）死，不（为战争而）相往来”。断句读懂之后，谁还会说“老子对人类社会的发展抱消极悲观的态度”呢？
人们历来错解，误解老子，把老子这位人类灵魂指路人的书，把《老子》这部指引人类走向世界大同的经书搞得支离破碎，搞得玄乎其玄，无法发挥其巨大作用，确实悲哀。不知道这类误导学生的教科书，何时改正？由于人们误解老子，导致教科书误导下一代，这种可悲的事情还在延续。为了孩子，为了祖国和人类的未来，是对《老子》（《道德经》）正本清源的时候了。
说别人的错误，我应该拿出正确的解释。本人编著了一部《道德经章句新编新解》正准备寻求出版。准备选发一部分文章，供朋友们批评指正。
回复第1楼， @汪增阳2012
一部指引人类灵魂道路的《道德经》却被错解，这是民族的悲剧。
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@道简着说 8楼 2014-11-09 00:15:23
这个帖子必须顶起来，引起有关部门的重视，不能再让我们的民族继续悲哀下去了！
-----------------------------
因为老子强调王与民在天道面前都是平等的，所以，《老子》一般都是帝王悄悄看，他们只强调儒家，做顺民。这就是中国几千年，故意把老子搞得玄而又玄，不让老百姓理解的原因。
一部指引人类灵魂道路的《道德经》却被错解，这是民族的悲剧。
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@道简着说 8楼 2014-11-09 00:15:23
这个帖子必须顶起来，引起有关部门的重视，不能再让我们的民族继续悲哀下去了！
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因为老子强调王与民在天道面前都是平等的，所以，《老子》一般都是帝王悄悄看，他们只强调儒家，做顺民。这就是中国几千年，故意把老子搞得玄而又玄，不让老百姓理解的原因。
@披棘前行 12楼 2014-11-09 14:37:12
道法自然的“自然”应该是自己如此，自然而然的意思。
-----------------------------
对！自然，天然的。未经人工雕琢，没被人为污染的，事物的本真状态。人为者，伪也！！所以老子反对“人为”反对伪，强调“无为”强调真。道法自然就是取法于真。有的人说，《道德经》五千言，归根结底就是一个道字，其实，“道”上面还有自然，就是一个“真”字。而这个真字，是隐藏在《道德经》全书之中。真，是《道德经》的灵魂，灵魂只能体现，体会，是看不见的。换言之，“道”是《老子》的躯壳，一目了然。“真”——“自然”是老子的灵魂，必须反复研究，体会。抓不住这个灵魂，就无法认识《老子》（《道德经》）
这样讨论问题，便会渐入佳境。
道法自然的“自然”应该是自己如此，自然而然的意思。
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对！自然，天然的。未经人工雕琢，没被人为污染的，事物的本真状态。人为者，伪也！！所以老子反对“人为”反对伪，强调“无为”强调真。道法自然就是取法于真。有的人说，《道德经》五千言，归根结底就是一个道字，其实，“道”上面还有自然，就是一个“真”字。而这个真字，是隐藏在《道德经》全书之中。真，是《道德经》的灵魂，灵魂只能体现，体会，是看不见的。换言之，“道”是《老子》的躯壳，一目了然。“真”——“自然”是老子的灵魂，必须反复研究，体会。抓不住这个灵魂，就无法认识《老子》（《道德经》）
这样讨论问题，便会渐入佳境。
@载物09 9楼 2014-11-09 05:46:47
前来顶帖。
楼主，德为何物？
我是小学生。
-----------------------------
老子曰：名可名非常名。不能用常见的道德品质的德去理解《道德经》中的德，必须在《道德经》的语境中去理解。
德：《高级汉语词典》：德惪dé<动>(形声。从彳(chì),惪(dé)声。从“彳”,表示与行走有关。本义:登高,攀登)德,升也。——《说文》
一、常名：品德、德行，老子强调人的自然本性，《道德经》从来不把当时社会规范的“德”纳入讨论范围。
恩德：大小多少，报怨以德（63章）
二、非常名，在道规范下的行为。
德的定义：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（10章）玄德就是三不。
德的范围：
玄德1（10章）（63章）广大无边，从横向界定：认同，宽容，宽广；和谐。
玄德2（65章），从纵向界定：深远。玄德就是化解矛盾，使对立变为统一。
德的属性：德从属于道，接受道的约束与规范（见21、23章）合于道的言行就是德，与道违背的言行就是缺德。
德的根本：不争。善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，是谓不争之德，（68章）
德的表现，如婴儿般自然，天真无邪：常德不离，复归于婴儿。（28章）含德之厚，比于赤子。（55章）
德的等级层次。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。（38章）上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝，（41章）
怎样修养德性，爱到极点为啬：治人，事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克（59章）
怎样修养与发扬德行：善建者不拔，善抱者不脫，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。（54章）就是坚持不辍，从自身做起。这里的德，既有德行的意思，又有获得的意思。其德乃真：他获得的德行就真；其德乃余：他获得的德行就有富余，其德乃长：获得的德行就是增长；其德乃丰：获得的德行就丰富；其德乃普：其德行就会得到普及。德按照“身-家-乡-邦国-天下”的道发展。老子之道与孔子的修身齐家治国平天下之道相同。
德受道的规范，合于道的行为叫德。道与德不可分割。道是万物的规律，法则，善良的人有道就是法宝，不善良的人有道就会得到保护。“道者万物之奧。善人之宝；不善人之所保”（62章）道既然是万物之奥，德也不能不包藏于道中。
德的要素是什么？德最重要的元素是善与信。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”（49章）
既然善是德的第一要素，那么，什么是善呢？
善的反面是邪恶。“善复为妖”（58章）
善与恶相隔很近，不行善往往会行恶。“善之与恶，相去何若？”（20章）
最高层次的善是什么？德受道的规范，善当然要合于道，自然界，最接近于道的是水。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（8章）
有道德的人在行为上有哪些表现？救人，救物。“圣人常善救人；常善救物，”（27章）
怎样行善？不要侵害别人。损害他人利益，必然结下仇怨，那时候，即使你主动与人和解，仍然会心存芥蒂。“和大怨，必有余怨，安可以为善？”（79章）
道与德的关系：
A、道与德都从属于自然。“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）“道生之，德畜之，物形之，器成之。”（51章）
B、道指导德“孔德之容，惟道是从。”（21章）“是以万物莫不尊道而贵德。”（51章）“故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”（23章）“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；”（18章）“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”（38章）
前来顶帖。
楼主，德为何物？
我是小学生。
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老子曰：名可名非常名。不能用常见的道德品质的德去理解《道德经》中的德，必须在《道德经》的语境中去理解。
德：《高级汉语词典》：德惪dé<动>(形声。从彳(chì),惪(dé)声。从“彳”,表示与行走有关。本义:登高,攀登)德,升也。——《说文》
一、常名：品德、德行，老子强调人的自然本性，《道德经》从来不把当时社会规范的“德”纳入讨论范围。
恩德：大小多少，报怨以德（63章）
二、非常名，在道规范下的行为。
德的定义：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（10章）玄德就是三不。
德的范围：
玄德1（10章）（63章）广大无边，从横向界定：认同，宽容，宽广；和谐。
玄德2（65章），从纵向界定：深远。玄德就是化解矛盾，使对立变为统一。
德的属性：德从属于道，接受道的约束与规范（见21、23章）合于道的言行就是德，与道违背的言行就是缺德。
德的根本：不争。善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，是谓不争之德，（68章）
德的表现，如婴儿般自然，天真无邪：常德不离，复归于婴儿。（28章）含德之厚，比于赤子。（55章）
德的等级层次。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。（38章）上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝，（41章）
怎样修养德性，爱到极点为啬：治人，事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克（59章）
怎样修养与发扬德行：善建者不拔，善抱者不脫，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。（54章）就是坚持不辍，从自身做起。这里的德，既有德行的意思，又有获得的意思。其德乃真：他获得的德行就真；其德乃余：他获得的德行就有富余，其德乃长：获得的德行就是增长；其德乃丰：获得的德行就丰富；其德乃普：其德行就会得到普及。德按照“身-家-乡-邦国-天下”的道发展。老子之道与孔子的修身齐家治国平天下之道相同。
德受道的规范，合于道的行为叫德。道与德不可分割。道是万物的规律，法则，善良的人有道就是法宝，不善良的人有道就会得到保护。“道者万物之奧。善人之宝；不善人之所保”（62章）道既然是万物之奥，德也不能不包藏于道中。
德的要素是什么？德最重要的元素是善与信。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”（49章）
既然善是德的第一要素，那么，什么是善呢？
善的反面是邪恶。“善复为妖”（58章）
善与恶相隔很近，不行善往往会行恶。“善之与恶，相去何若？”（20章）
最高层次的善是什么？德受道的规范，善当然要合于道，自然界，最接近于道的是水。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（8章）
有道德的人在行为上有哪些表现？救人，救物。“圣人常善救人；常善救物，”（27章）
怎样行善？不要侵害别人。损害他人利益，必然结下仇怨，那时候，即使你主动与人和解，仍然会心存芥蒂。“和大怨，必有余怨，安可以为善？”（79章）
道与德的关系：
A、道与德都从属于自然。“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）“道生之，德畜之，物形之，器成之。”（51章）
B、道指导德“孔德之容，惟道是从。”（21章）“是以万物莫不尊道而贵德。”（51章）“故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”（23章）“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；”（18章）“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”（38章）
《道德经》章句新编新解
内容简介：
本书新解《道德经》，去除人为的种种迷雾；新编章句顺序，使《道德经》更有逻辑性，更易懂。
纠正了“道”、“大”、“玄”……等许多字句的从庄子到今天的错解、错释、错译。
《老子》与全人类优秀文化玄同、玄通。读懂《道德经》，老子不是神而是人类心灵的指路人。
本书打破一切禁忌，用道家、儒家、法家、墨家、《佛经》、《圣经》、《古兰经》、马克思、恩格斯经典解读《老子》疑难章句，人人能读通，读懂，从学会做人启步，循着自然之道，完成安邦治国至于天下大同的千里之行。
德国人尤里斯?噶尔说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”本书疏通阅读障碍，让人们真正理解老子，认识老子，迎接全人类阅读《老子》时代的到来。
美国学者蒲克明说：“当人类隔阂泯除，四海一家时，《道德经》将是一本家传户颂的书。本书让《道德经》家传户颂，加速实现人类隔阂泯除，四海一家的愿景。
内容简介：
本书新解《道德经》，去除人为的种种迷雾；新编章句顺序，使《道德经》更有逻辑性，更易懂。
纠正了“道”、“大”、“玄”……等许多字句的从庄子到今天的错解、错释、错译。
《老子》与全人类优秀文化玄同、玄通。读懂《道德经》，老子不是神而是人类心灵的指路人。
本书打破一切禁忌，用道家、儒家、法家、墨家、《佛经》、《圣经》、《古兰经》、马克思、恩格斯经典解读《老子》疑难章句，人人能读通，读懂，从学会做人启步，循着自然之道，完成安邦治国至于天下大同的千里之行。
德国人尤里斯?噶尔说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”本书疏通阅读障碍，让人们真正理解老子，认识老子，迎接全人类阅读《老子》时代的到来。
美国学者蒲克明说：“当人类隔阂泯除，四海一家时，《道德经》将是一本家传户颂的书。本书让《道德经》家传户颂，加速实现人类隔阂泯除，四海一家的愿景。
《道德经》章句新编新解
内容简介：
本书新解《道德经》，去除人为的种种迷雾；新编章句顺序，使《道德经》更有逻辑性，更易懂。
纠正了“道”、“大”、“玄”……等许多字句的从庄子到今天的错解、错释、错译。
《老子》与全人类优秀文化玄同、玄通。读懂《道德经》，老子不是神而是人类心灵的指路人。
本书打破一切禁忌，用道家、儒家、法家、墨家、《佛经》、《圣经》、《古兰经》、马克思、恩格斯经典解读《老子》疑难章句，人人能读通，读懂，从学会做人启步，循着自然之道，完成安邦治国至于天下大同的千里之行。
德国人尤里斯?噶尔说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”本书疏通阅读障碍，让人们真正理解老子，认识老子，迎接全人类阅读《老子》时代的到来。
美国学者蒲克明说：“当人类隔阂泯除，四海一家时，《道德经》将是一本家传户颂的书。本书让《道德经》家传户颂，加速实现人类隔阂泯除，四海一家的愿景。
说明
1、本书“原文”不是选自《老子》（《道德经》）某一版本，而是从诸多版本中选择那些能够正确表达老子思想的章句组成。
2、前人解老著作给笔者许多教益与启示，引用部分已随文注明，只参考未引用之著作，在附录中列出。
3、严灵峰先生著《老庄研究?老子章句新编》将《老子》原文改编为四篇54章。但，愚以为将《老子》搅得太乱。笔者新编为八篇，章数不变，将原章编号附后，便于初学者理解，便于研究者对照查阅。
第一篇 自然与道
第二篇 人与道
第三篇 德与道
第四篇 圣人之道
第五篇 处世之道
第六篇 养身之道
第七篇 治国之道
第八篇 用兵之道
内容简介：
本书新解《道德经》，去除人为的种种迷雾；新编章句顺序，使《道德经》更有逻辑性，更易懂。
纠正了“道”、“大”、“玄”……等许多字句的从庄子到今天的错解、错释、错译。
《老子》与全人类优秀文化玄同、玄通。读懂《道德经》，老子不是神而是人类心灵的指路人。
本书打破一切禁忌，用道家、儒家、法家、墨家、《佛经》、《圣经》、《古兰经》、马克思、恩格斯经典解读《老子》疑难章句，人人能读通，读懂，从学会做人启步，循着自然之道，完成安邦治国至于天下大同的千里之行。
德国人尤里斯?噶尔说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”本书疏通阅读障碍，让人们真正理解老子，认识老子，迎接全人类阅读《老子》时代的到来。
美国学者蒲克明说：“当人类隔阂泯除，四海一家时，《道德经》将是一本家传户颂的书。本书让《道德经》家传户颂，加速实现人类隔阂泯除，四海一家的愿景。
说明
1、本书“原文”不是选自《老子》（《道德经》）某一版本，而是从诸多版本中选择那些能够正确表达老子思想的章句组成。
2、前人解老著作给笔者许多教益与启示，引用部分已随文注明，只参考未引用之著作，在附录中列出。
3、严灵峰先生著《老庄研究?老子章句新编》将《老子》原文改编为四篇54章。但，愚以为将《老子》搅得太乱。笔者新编为八篇，章数不变，将原章编号附后，便于初学者理解，便于研究者对照查阅。
第一篇 自然与道
第二篇 人与道
第三篇 德与道
第四篇 圣人之道
第五篇 处世之道
第六篇 养身之道
第七篇 治国之道
第八篇 用兵之道
读完这本书，如果你觉得《道德经》的道，自然，平淡，我处世为人，原本如此。那么，敬佩你，你是圣人。圣人淡漠名利，你的金钱名誉地位，不必预测。不是恭维你，因为，从古至今，确实有许多善良人不识丁而知“道”。你行的就是《道德经》之道。《道德经》处处提到你，只是你没有觉得。你与太上老君的差别只是你没有把自然、人生之道写出来，教化世人走你的正道而已。如果太上老君不写那本《老子》，汉代叫《道德经》，他也和你们这些千千万万圣人一样湮灭于历史之海。但，千万不要以圣人自居，否则就不是圣人了，那层窗户纸一戳就破。圣人只存在于人们的心中和口中。你确实默默地把光和热都献给人类，但，绝不可自封为太阳。
@覃小庹 29楼 2014-11-12 22:34:43
@汪增阳2012 我觉得这个问题应该不止一个人发现吧。为什么那么多国学大师没有出来指正，更正教科书?
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@红蚂蚁的角 30楼 2014-11-12 22:56:28
正是楼主的独到之处，若人人都把《道德经》读懂的话，楼主的书就没有价值了。奇怪的是“那么多国学大师没有”搞清楚，所以，才让高中 历史 教科书胡言乱语，误导学生。楼主才怀着责任心与使命感写下这篇帖子，而且是依他的著作来批驳 历史 教科书的胡说的，还是不让楼主的帖子沉下去，让他继续发帖，看看楼主今后的论述吧。
现在，可以评论他批驳高中 历史 教科书对老子的简述有没有道理，若楼主是......
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欢迎红蚂蚁对我的帖子批驳。上述四条，驳倒一条，可以输给你1万元。
@汪增阳2012 我觉得这个问题应该不止一个人发现吧。为什么那么多国学大师没有出来指正，更正教科书?
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@红蚂蚁的角 30楼 2014-11-12 22:56:28
正是楼主的独到之处，若人人都把《道德经》读懂的话，楼主的书就没有价值了。奇怪的是“那么多国学大师没有”搞清楚，所以，才让高中 历史 教科书胡言乱语，误导学生。楼主才怀着责任心与使命感写下这篇帖子，而且是依他的著作来批驳 历史 教科书的胡说的，还是不让楼主的帖子沉下去，让他继续发帖，看看楼主今后的论述吧。
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@载物09 2014-11-09 05:46:47
前来顶帖。
楼主，德为何物？
我是小学生。
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@zongcan33 2014-11-13 20:07:26
德，就是按照道的规律办事，就是德。
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正确，名可名，非常名。《老子》中的“德”非是常见的德，而是就是按照道的规律办事，走人间正道就是德。
愿意和大家讨论《老子》中所有疑难问题。
前来顶帖。
楼主，德为何物？
我是小学生。
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@zongcan33 2014-11-13 20:07:26
德，就是按照道的规律办事，就是德。
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正确，名可名，非常名。《老子》中的“德”非是常见的德，而是就是按照道的规律办事，走人间正道就是德。
愿意和大家讨论《老子》中所有疑难问题。
@覃小庹 29楼 2014-11-12 22:34:43
@汪增阳2012 我觉得这个问题应该不止一个人发现吧。为什么那么多国学大师没有出来指正，更正教科书?
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@红蚂蚁的角 30楼 2014-11-12 22:56:28
正是楼主的独到之处，若人人都把《道德经》读懂的话，楼主的书就没有价值了。奇怪的是“那么多国学大师没有”搞清楚，所以，才让高中 历史 教科书胡言乱语，误导学生。楼主才怀着责任心与使命感写下这篇帖子，而且是依他的著作来批驳 历史 教科书的胡说的，还是不让楼主的帖子沉下去，让他继续发帖，看看楼主今后的论述吧。
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@汪增阳2012 2014-11-13 13:10:05
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@红蚂蚁的角 2014-11-13 19:06:35
楼主太自信了吧？高中 历史 教科书是专家编写的，虽然他们不是国学大师，不是研究《老子》的专家，但是，他们肯定是到处东拼西凑，找资料来编的。你这样做，就是与大师们为敌。在下不喜欢赌博，你那一万元，暂时无法驳斥你，无法得到，我相信有大师会驳斥你，等我看热闹吧。
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纠正大师们对《老子》的误解，错解，不是与他们为敌。红兄的观点还停留在文革时期，谁说毛主席有错误，谁就是反革命，就是与人民为敌。谢谢你直言指教，很愿意和你交流。
@汪增阳2012 我觉得这个问题应该不止一个人发现吧。为什么那么多国学大师没有出来指正，更正教科书?
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@红蚂蚁的角 30楼 2014-11-12 22:56:28
正是楼主的独到之处，若人人都把《道德经》读懂的话，楼主的书就没有价值了。奇怪的是“那么多国学大师没有”搞清楚，所以，才让高中 历史 教科书胡言乱语，误导学生。楼主才怀着责任心与使命感写下这篇帖子，而且是依他的著作来批驳 历史 教科书的胡说的，还是不让楼主的帖子沉下去，让他继续发帖，看看楼主今后的论述吧。
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@汪增阳2012 2014-11-13 13:10:05
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@红蚂蚁的角 2014-11-13 19:06:35
楼主太自信了吧？高中 历史 教科书是专家编写的，虽然他们不是国学大师，不是研究《老子》的专家，但是，他们肯定是到处东拼西凑，找资料来编的。你这样做，就是与大师们为敌。在下不喜欢赌博，你那一万元，暂时无法驳斥你，无法得到，我相信有大师会驳斥你，等我看热闹吧。
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纠正大师们对《老子》的误解，错解，不是与他们为敌。红兄的观点还停留在文革时期，谁说毛主席有错误，谁就是反革命，就是与人民为敌。谢谢你直言指教，很愿意和你交流。
用《老子》预测你的人生
人们都喜欢预测自己的命运与吉凶。《易经》《道德经》被认为是预测学的鼻祖，读《道德经》用不着请高人指点，自己就可以预测。
读完这本书，如果你觉得《道德经》的道，自然，平淡，我处世为人，原本如此。那么，敬佩你，你是圣人。圣人淡漠名利，你的金钱名誉地位，不必预测。不是恭维你，因为，从古至今，确实有许多善良人不识丁而知“道”。你行的就是《道德经》之道。《道德经》处处提到你，只是你没有觉得。你与太上老君的差别只是你没有把自然、人生之道写出来，教化世人走你的正道而已。如果太上老君不写那本《老子》，汉代叫《道德经》，他也和你们这些千千万万圣人一样湮灭于历史之海。但，千万不要以圣人自居，否则就不是圣人了，那层窗户纸一戳就破。圣人只存在于人们的心中和口中。你确实默默地把光和热都献给人类，但，绝不可自封为太阳。
如果你认为《道德经》的道可信，可行，且坚持践行，那么，恭喜你，你是上士，前途远大，不求名利而名利自然会来找你。
如果你对《道德经》的道将信将疑，那么，就要提醒你，你是中士，有可能磕磕碰碰地走完你的人生之路，也有可能成为罪犯，难得善终，那时才晓得，名利只是镜花水月；只有及时皈依自然，走《道德经》的道，才会寿终正寝。
如果你认为《道德经》的道可笑，可恶，恕我直言，你是下士，随时有牢狱之灾。你是民，不行善，只行恶，触犯刑律，被杀，被关。你是官，独裁腐败，官商勾结，祸国殃民，贪官、酷吏，丢官，坐牢，死刑伺候。这是道，是社会规律，不是迷信。不走正道者就迷路或走死路，佛祖、真主、上帝也不保佑。当然，通过预测，知道自己是下士，幡然悔改，切割兽性，修养人性，用道蓄养德，诸恶莫作，诸善奉行，积善成德，你就能够从下士升成为中士、上士乃至圣人，即佛祖所谓“放下屠刀立地成佛”。人人可以成佛，人人都可以成为老子那样的圣人。《老子》曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”弃恶从善，皈依正道，道会保佑你。《老子》的道，本来甚易知，甚易行，流传两千五百多年，由于有的人故弄玄虚，使人无法知，无法行。你有缘，这本书，帮你读懂《道德经》，让你知“道理”而后有德行。《道德经》之“道”让你看看自己是什么样的人，并选择光明的人生道路。
当你读完，读懂《道德经》之后，洗心革面，用《老子》的眼光看世界，就会发现，过去只关心个人命运与吉凶，太渺小，太可笑了。知“道”，得道，依道而行者，能够掌握自己的前途与命运，何必预测呢？抱着预测的动机读这本书，读懂之后，不必预测了。《老子》曰“为无为”“无为而无不为”就是这个意思。没有这个例子，还真不好懂。
人们都喜欢预测自己的命运与吉凶。《易经》《道德经》被认为是预测学的鼻祖，读《道德经》用不着请高人指点，自己就可以预测。
读完这本书，如果你觉得《道德经》的道，自然，平淡，我处世为人，原本如此。那么，敬佩你，你是圣人。圣人淡漠名利，你的金钱名誉地位，不必预测。不是恭维你，因为，从古至今，确实有许多善良人不识丁而知“道”。你行的就是《道德经》之道。《道德经》处处提到你，只是你没有觉得。你与太上老君的差别只是你没有把自然、人生之道写出来，教化世人走你的正道而已。如果太上老君不写那本《老子》，汉代叫《道德经》，他也和你们这些千千万万圣人一样湮灭于历史之海。但，千万不要以圣人自居，否则就不是圣人了，那层窗户纸一戳就破。圣人只存在于人们的心中和口中。你确实默默地把光和热都献给人类，但，绝不可自封为太阳。
如果你认为《道德经》的道可信，可行，且坚持践行，那么，恭喜你，你是上士，前途远大，不求名利而名利自然会来找你。
如果你对《道德经》的道将信将疑，那么，就要提醒你，你是中士，有可能磕磕碰碰地走完你的人生之路，也有可能成为罪犯，难得善终，那时才晓得，名利只是镜花水月；只有及时皈依自然，走《道德经》的道，才会寿终正寝。
如果你认为《道德经》的道可笑，可恶，恕我直言，你是下士，随时有牢狱之灾。你是民，不行善，只行恶，触犯刑律，被杀，被关。你是官，独裁腐败，官商勾结，祸国殃民，贪官、酷吏，丢官，坐牢，死刑伺候。这是道，是社会规律，不是迷信。不走正道者就迷路或走死路，佛祖、真主、上帝也不保佑。当然，通过预测，知道自己是下士，幡然悔改，切割兽性，修养人性，用道蓄养德，诸恶莫作，诸善奉行，积善成德，你就能够从下士升成为中士、上士乃至圣人，即佛祖所谓“放下屠刀立地成佛”。人人可以成佛，人人都可以成为老子那样的圣人。《老子》曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”弃恶从善，皈依正道，道会保佑你。《老子》的道，本来甚易知，甚易行，流传两千五百多年，由于有的人故弄玄虚，使人无法知，无法行。你有缘，这本书，帮你读懂《道德经》，让你知“道理”而后有德行。《道德经》之“道”让你看看自己是什么样的人，并选择光明的人生道路。
当你读完，读懂《道德经》之后，洗心革面，用《老子》的眼光看世界，就会发现，过去只关心个人命运与吉凶，太渺小，太可笑了。知“道”，得道，依道而行者，能够掌握自己的前途与命运，何必预测呢？抱着预测的动机读这本书，读懂之后，不必预测了。《老子》曰“为无为”“无为而无不为”就是这个意思。没有这个例子，还真不好懂。
用《老子》预测你的人生
这是用《老子》（《道德经》）的道为你预测，绝不是迷信。本文是我的《道德经章句新编新解》一书最前面的文章，可以说是序言。
人们都喜欢预测自己的命运与吉凶。《易经》《道德经》被认为是预测学的鼻祖，读《道德经》用不着请高人指点，自己就可以预测。
读完这本书，如果你觉得《道德经》的道，自然，平淡，我处世为人，原本如此。那么，敬佩你，你是圣人。圣人淡漠名利，你的金钱名誉地位，不必预测。不是恭维你，因为，从古至今，确实有许多善良人不识丁而知“道”。你行的就是《道德经》之道。《道德经》处处提到你，只是你没有觉得。你与太上老君的差别只是你没有把自然、人生之道写出来，教化世人走你的正道而已。如果太上老君不写那本《老子》，汉代叫《道德经》，他也和你们这些千千万万圣人一样湮灭于历史之海。但，千万不要以圣人自居，否则就不是圣人了，那层窗户纸一戳就破。圣人只存在于人们的心中和口中。你确实默默地把光和热都献给人类，但，绝不可自封为太阳。
如果你认为《道德经》的道可信，可行，且坚持践行，那么，恭喜你，你是上士，前途远大，不求名利而名利自然会来找你。
如果你对《道德经》的道将信将疑，那么，就要提醒你，你是中士，有可能磕磕碰碰地走完你的人生之路，也有可能成为罪犯，难得善终，那时才晓得，名利只是镜花水月；只有及时皈依自然，走《道德经》的道，才会寿终正寝。
如果你认为《道德经》的道可笑，可恶，恕我直言，你是下士，随时有牢狱之灾。你是民，不行善，只行恶，触犯刑律，被杀，被关。你是官，独裁腐败，官商勾结，祸国殃民，贪官、酷吏，丢官，坐牢，死刑伺候。这是道，是社会规律，不是迷信。不走正道者就迷路或走死路，佛祖、真主、上帝也不保佑。当然，通过预测，知道自己是下士，幡然悔改，切割兽性，修养人性，用道蓄养德，诸恶莫作，诸善奉行，积善成德，你就能够从下士升成为中士、上士乃至圣人，即佛祖所谓“放下屠刀立地成佛”。人人可以成佛，人人都可以成为老子那样的圣人。《老子》曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”弃恶从善，皈依正道，道会保佑你。《老子》的道，本来甚易知，甚易行，流传两千五百多年，由于有的人故弄玄虚，使人无法知，无法行。你有缘，这本书，帮你读懂《道德经》，让你知“道理”而后有德行。《道德经》之“道”让你看看自己是什么样的人，并选择光明的人生道路。
当你读完，读懂《道德经》之后，洗心革面，用《老子》的眼光看世界，就会发现，过去只关心个人命运与吉凶，太渺小，太可笑了。知“道”，得道，依道而行者，能够掌握自己的前途与命运，何必预测呢？抱着预测的动机读这本书，读懂之后，不必预测了。《老子》曰“为无为”“无为而无不为”就是这个意思。没有这个例子，还真不好懂。
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人们都喜欢预测自己的命运与吉凶。《易经》《道德经》被认为是预测学的鼻祖，读《道德经》用不着请高人指点，自己就可以预测。
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如果你认为《道德经》的道可信，可行，且坚持践行，那么，恭喜你，你是上士，前途远大，不求名利而名利自然会来找你。
如果你对《道德经》的道将信将疑，那么，就要提醒你，你是中士，有可能磕磕碰碰地走完你的人生之路，也有可能成为罪犯，难得善终，那时才晓得，名利只是镜花水月；只有及时皈依自然，走《道德经》的道，才会寿终正寝。
如果你认为《道德经》的道可笑，可恶，恕我直言，你是下士，随时有牢狱之灾。你是民，不行善，只行恶，触犯刑律，被杀，被关。你是官，独裁腐败，官商勾结，祸国殃民，贪官、酷吏，丢官，坐牢，死刑伺候。这是道，是社会规律，不是迷信。不走正道者就迷路或走死路，佛祖、真主、上帝也不保佑。当然，通过预测，知道自己是下士，幡然悔改，切割兽性，修养人性，用道蓄养德，诸恶莫作，诸善奉行，积善成德，你就能够从下士升成为中士、上士乃至圣人，即佛祖所谓“放下屠刀立地成佛”。人人可以成佛，人人都可以成为老子那样的圣人。《老子》曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”弃恶从善，皈依正道，道会保佑你。《老子》的道，本来甚易知，甚易行，流传两千五百多年，由于有的人故弄玄虚，使人无法知，无法行。你有缘，这本书，帮你读懂《道德经》，让你知“道理”而后有德行。《道德经》之“道”让你看看自己是什么样的人，并选择光明的人生道路。
当你读完，读懂《道德经》之后，洗心革面，用《老子》的眼光看世界，就会发现，过去只关心个人命运与吉凶，太渺小，太可笑了。知“道”，得道，依道而行者，能够掌握自己的前途与命运，何必预测呢？抱着预测的动机读这本书，读懂之后，不必预测了。《老子》曰“为无为”“无为而无不为”就是这个意思。没有这个例子，还真不好懂。
作者：starlightlg 时间：2014-11-15 13:42:24
楼主，我没读过高中，在此不解《老庄之学》！
老子之解数以千计，不多你这一解，但不能说自己的是正解！
我没看完老子，只读过两章，在此冒然论述您的几个观点，只是不要曲解老子，误解老子！敬请谅解。
此贴不是解老子，只解楼主的几点见解！
——————————————————————
欢迎starlightlg 批评。现在，逐一答复如下：
1、“我没读过高中，”这属于题外话。现在这年头，连高中都没读，实在怪不得谁。
2、“在此不解《老庄之学》！”确实，连高中都没读过，要解老庄之学，确实很容易胡言乱语。
3、“老子之解数以千计，不多你这一解，”确实不多，但是，“数以千计”的学者都解错了，所以，我才要新编新解。如果，我不认为我的是正解，还敢拿出来献丑吗？
4、“我没看完老子，只读过两章，”既然只读过两章，那就是说，你这盲人摸象，只摸了 两处，建议你还是把《老子》读完，再指教我，好吗？
请放心，我没有“曲解老子，误解老子！”
楼主，我没读过高中，在此不解《老庄之学》！
老子之解数以千计，不多你这一解，但不能说自己的是正解！
我没看完老子，只读过两章，在此冒然论述您的几个观点，只是不要曲解老子，误解老子！敬请谅解。
此贴不是解老子，只解楼主的几点见解！
——————————————————————
欢迎starlightlg 批评。现在，逐一答复如下：
1、“我没读过高中，”这属于题外话。现在这年头，连高中都没读，实在怪不得谁。
2、“在此不解《老庄之学》！”确实，连高中都没读过，要解老庄之学，确实很容易胡言乱语。
3、“老子之解数以千计，不多你这一解，”确实不多，但是，“数以千计”的学者都解错了，所以，我才要新编新解。如果，我不认为我的是正解，还敢拿出来献丑吗？
4、“我没看完老子，只读过两章，”既然只读过两章，那就是说，你这盲人摸象，只摸了 两处，建议你还是把《老子》读完，再指教我，好吗？
请放心，我没有“曲解老子，误解老子！”
“一，道，不是自然的名字，楼主搬二十五章，证明道是老子给自然命名，是最大误解，有疑意，请重读二十五章！”
回答：你说你只读前两章，连第二十五章都没读过，还指教我，似乎有点荒唐吧？
《老子》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
这几句你能够读懂吗？
“ 二，道是虚无的，楼主的理解是实在的，楼主所解的不是道，是德。”
回答：如果你读懂了第二十五章，就应该晓得，大是物（自然）的名；“道”是物（自然）的字。道，不是物（自然）的名字又是什么呢？如果物（自然）是实在存在，道就是实在的，如果物（自然）是虚的，道就是虚的。这一点，你应该懂。
“虚无思想不是您强加与老子的，而是您自解而已！连主题都没进，您怎解的了。”
回答：你连我的帖子都没看懂，也没有读懂高中历史课本编者的意思，急不可耐地批评指教我，我无语了。
谈到主题，你晓得我的帖子主题是什么吗？
“三，道是世界的根本，是永恒不变的。有一句道不是自然，道是名。错，道是道，名是名。”
且不说你这句话的语义含混，语句不通，道是自然的名字，是《老子》说的，不是我说的，用道给物（自然）命名，有什么错？即使错了，也是《老子》的错，何况《老子》没错！！
“佛曰，不可说，不可说，一说即错！”
不到高中文化水平的同志，你把主语搞掉了，什么不可说，不可说，什么一说即错！
即便是佛说“道不可说，道不可说，道一说即错！”能够证明什么呢？释迦摩尼能够代替李聃吗？
“解读老子，很不易。钦佩楼主之精神，得罪处，请谅解！”
回答：用不着钦佩，无所谓得罪，童言无忌！啊啊！感谢，感谢！！
回答：你说你只读前两章，连第二十五章都没读过，还指教我，似乎有点荒唐吧？
《老子》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
这几句你能够读懂吗？
“ 二，道是虚无的，楼主的理解是实在的，楼主所解的不是道，是德。”
回答：如果你读懂了第二十五章，就应该晓得，大是物（自然）的名；“道”是物（自然）的字。道，不是物（自然）的名字又是什么呢？如果物（自然）是实在存在，道就是实在的，如果物（自然）是虚的，道就是虚的。这一点，你应该懂。
“虚无思想不是您强加与老子的，而是您自解而已！连主题都没进，您怎解的了。”
回答：你连我的帖子都没看懂，也没有读懂高中历史课本编者的意思，急不可耐地批评指教我，我无语了。
谈到主题，你晓得我的帖子主题是什么吗？
“三，道是世界的根本，是永恒不变的。有一句道不是自然，道是名。错，道是道，名是名。”
且不说你这句话的语义含混，语句不通，道是自然的名字，是《老子》说的，不是我说的，用道给物（自然）命名，有什么错？即使错了，也是《老子》的错，何况《老子》没错！！
“佛曰，不可说，不可说，一说即错！”
不到高中文化水平的同志，你把主语搞掉了，什么不可说，不可说，什么一说即错！
即便是佛说“道不可说，道不可说，道一说即错！”能够证明什么呢？释迦摩尼能够代替李聃吗？
“解读老子，很不易。钦佩楼主之精神，得罪处，请谅解！”
回答：用不着钦佩，无所谓得罪，童言无忌！啊啊！感谢，感谢！！