[(游文意：独品西游)]和你探讨西游记不为人知的秘密（连载中）
28：糟糕的取经团队
唐僧过了黄风岭，在流沙河收了沙僧后，来到了一座庄院。
这座庄院着实轩昂，门垂翠柏，宅近青山，粉泥墙壁，砖砌围圜，高堂壮丽，篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。
长老道：“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好，好，好！我们借宿去来。”
这座轩昂的庄院原来是佛仙点化的。这里的佛仙就是：黎山老母，观音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨。
孙悟空知道后，他却不敢泄漏天机。这里面有什么天机呢？或者说：菩萨们的目的是什么呢？
第二十三回：长老连忙下马，见一座门楼，乃是垂莲象鼻，画栋雕梁。沙僧歇了担子，八戒牵了马匹道：“这个人家，是过当的富实之家。”行者进去后，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”慌得个大圣喏喏连声道：“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。”那妇人笑语相迎道：“长老，那三位在那里？请来。”行者高声叫道：“师父，请进来耶。
唐僧进入后；
第一次妇人道：小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯，良田千顷。夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿，前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领。欲嫁他人，又难舍家业。适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。
唐僧听后；推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
第二次妇人道：“舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷。黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗。一生有使不着的金银，胜强似那锦帐藏春，说什么金钗两行。你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？”
唐僧听后；只是如痴如蠢，默默无言。
第三次妇人道：“我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老。若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长。
唐僧听后；坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
这三段话有点意思；
第一次是表明立场，意欲坐山招夫，四位恰好！同时说了：小妇人娘家姓贾，也就是假的！
第二次是以财为诱，什么水田三百余顷，旱田三百余顷，黄水牛有一千余只等等！
第三次是以色为诱，莫真（真），莫爱（爱），莫怜（怜）俱有几分颜色，女工针指，无所不会！
而唐僧听后的表现也在升级，第一次：推聋妆哑，寂然不答！第二次：如痴如蠢，默默无言！第三次；好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
这样一来猪八戒坐不住了，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”那妇人笑道：“可怜，可怜！出家人有何好处？”三藏道：“女菩萨，你在家人，却有何好处？
唐僧和妇人的辩论开始了。
由于唐僧和妇人的辩论，那妇人闻言大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”
三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道：“悟空，你在这里罢。”行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”沙僧道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。最后猪八戒出丑被绑在树上！
那么猪八戒怎么会出丑呢？让他出丑又有什么目的呢？这里要注意几点；
1：妇人说我若不看你东土远来，就该叱出，你就是受了戒，好道你手下人，我家也招得一个！也就是说：菩萨用要挟的手段，把矛头指到徒弟中去了！
2：唐僧完全可以不用借宿，来避开妇人的要挟的，但是他却选择了接受！也就是说：唐僧同意留下一个！
3: 唐僧说悟空你留下，悟空说：我从小儿不晓得干那般事，八戒说沙僧留下，沙僧说：宁死也要往西天去，决不干此欺心之事！也就是说：猪八戒是留下来的最佳人选！！
4：由于妇人的优越条件，第一个坐不住的就是猪八戒。八戒的性格贪闲爱懒，而且他还中过美人计！也就是说：猪八戒又中计了！
在这件事件中，主要的人物是唐僧！如果唐僧不装聋作哑，直接表态。那么猪八戒也就没有这个心！如果唐僧拒绝要挟，那么猪八戒也就没有这个机会！也就是说：猪八戒的出丑，是中了唐僧的计！
至于八戒为什么会中计？原因有两个；
1：八戒自身的修为问题。谁叫他成仙太简单呢！
2：唐僧是金蝉子，悟空知道是佛仙点化的，沙僧是玉帝暗助佛教的！唯独八戒道不道，妖不妖，佛不佛的！这个计他不中谁中！
因此有了菩萨留言：黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！
意思是：唐僧虽然有德行，但是还没有脱俗，八戒更不用说了，这样的队伍是很糟糕的！
也就是说：明的是菩萨在测试，暗的是这支在六丁六甲（道教）监视下的队伍，是一支糟糕的队伍！这也是让八戒出丑的目的！
那么这支糟糕的队伍还会有什么表现呢？下回分解！
唐僧过了黄风岭，在流沙河收了沙僧后，来到了一座庄院。
这座庄院着实轩昂，门垂翠柏，宅近青山，粉泥墙壁，砖砌围圜，高堂壮丽，篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。
长老道：“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好，好，好！我们借宿去来。”
这座轩昂的庄院原来是佛仙点化的。这里的佛仙就是：黎山老母，观音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨。
孙悟空知道后，他却不敢泄漏天机。这里面有什么天机呢？或者说：菩萨们的目的是什么呢？
第二十三回：长老连忙下马，见一座门楼，乃是垂莲象鼻，画栋雕梁。沙僧歇了担子，八戒牵了马匹道：“这个人家，是过当的富实之家。”行者进去后，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”慌得个大圣喏喏连声道：“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。”那妇人笑语相迎道：“长老，那三位在那里？请来。”行者高声叫道：“师父，请进来耶。
唐僧进入后；
第一次妇人道：小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯，良田千顷。夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿，前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领。欲嫁他人，又难舍家业。适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。
唐僧听后；推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
第二次妇人道：“舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷。黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗。一生有使不着的金银，胜强似那锦帐藏春，说什么金钗两行。你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？”
唐僧听后；只是如痴如蠢，默默无言。
第三次妇人道：“我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老。若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长。
唐僧听后；坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
这三段话有点意思；
第一次是表明立场，意欲坐山招夫，四位恰好！同时说了：小妇人娘家姓贾，也就是假的！
第二次是以财为诱，什么水田三百余顷，旱田三百余顷，黄水牛有一千余只等等！
第三次是以色为诱，莫真（真），莫爱（爱），莫怜（怜）俱有几分颜色，女工针指，无所不会！
而唐僧听后的表现也在升级，第一次：推聋妆哑，寂然不答！第二次：如痴如蠢，默默无言！第三次；好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
这样一来猪八戒坐不住了，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”那妇人笑道：“可怜，可怜！出家人有何好处？”三藏道：“女菩萨，你在家人，却有何好处？
唐僧和妇人的辩论开始了。
由于唐僧和妇人的辩论，那妇人闻言大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”
三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道：“悟空，你在这里罢。”行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”沙僧道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。最后猪八戒出丑被绑在树上！
那么猪八戒怎么会出丑呢？让他出丑又有什么目的呢？这里要注意几点；
1：妇人说我若不看你东土远来，就该叱出，你就是受了戒，好道你手下人，我家也招得一个！也就是说：菩萨用要挟的手段，把矛头指到徒弟中去了！
2：唐僧完全可以不用借宿，来避开妇人的要挟的，但是他却选择了接受！也就是说：唐僧同意留下一个！
3: 唐僧说悟空你留下，悟空说：我从小儿不晓得干那般事，八戒说沙僧留下，沙僧说：宁死也要往西天去，决不干此欺心之事！也就是说：猪八戒是留下来的最佳人选！！
4：由于妇人的优越条件，第一个坐不住的就是猪八戒。八戒的性格贪闲爱懒，而且他还中过美人计！也就是说：猪八戒又中计了！
在这件事件中，主要的人物是唐僧！如果唐僧不装聋作哑，直接表态。那么猪八戒也就没有这个心！如果唐僧拒绝要挟，那么猪八戒也就没有这个机会！也就是说：猪八戒的出丑，是中了唐僧的计！
至于八戒为什么会中计？原因有两个；
1：八戒自身的修为问题。谁叫他成仙太简单呢！
2：唐僧是金蝉子，悟空知道是佛仙点化的，沙僧是玉帝暗助佛教的！唯独八戒道不道，妖不妖，佛不佛的！这个计他不中谁中！
因此有了菩萨留言：黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！
意思是：唐僧虽然有德行，但是还没有脱俗，八戒更不用说了，这样的队伍是很糟糕的！
也就是说：明的是菩萨在测试，暗的是这支在六丁六甲（道教）监视下的队伍，是一支糟糕的队伍！这也是让八戒出丑的目的！
那么这支糟糕的队伍还会有什么表现呢？下回分解！
29： 人参果VS蟠桃
唐僧团队被评为糟糕的取经团后，来到了一处仙山福地。
此处名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。
唐僧来到五庄观时，先见那二门上有一对春联：“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”行者笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。
再入大殿，见那壁中间挂着五彩装成的“天地”二大字。唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
我们先来了解一下这位镇元子；
1：镇元子的混名是与世同君。从他的称号来看，镇元子是开天劈地时的人物！也就是说：有西游记这个世界就有镇元子这号人物！
2：镇元子将天地二字侍奉香火，这两个字，上头的，礼上还当。也就是说：镇元子侍奉天地二字，从礼节上说三清是应该可以受奉的！那么实际上镇元子是不供养任何人的！
3：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。也就是说：真正和镇元子平辈的只有三清!
4：镇元子门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。行者笑道：那太上老君门首，也不曾见有此话说。也就是说：镇元子比老君更有资格说这样的话！
镇元子是开天劈地时的人物，他不供养任何人，他和三清是朋友，而且他比老君更有资格说与天同寿！
那么他的资本是什么呢？
话说；镇元子的观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。
果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
福禄寿星道：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。
这个比较清楚：镇元子的资本就是人参果。
人参果的功能是极能延寿，这和王母的蟠桃有得一比！
王母的蟠桃有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
吃三千年一熟的蟠桃：成仙了道。
成仙了道是不能躲避三灾。也就是；吃一个三千年一熟的蟠桃，大概能活1000年！
吃六千年一熟的蟠桃：长生不老。
长生不老比成仙了道要高一级，可以用来躲避三灾。也就是；吃一个六千年一熟的蟠桃，最少能活2500年！
吃九千年一熟的蟠桃：天地齐寿。
天地齐寿就很厉害了，如来说玉帝的劫；是十二万九千六百年为一劫，也就是；吃一个九千年一熟的蟠桃，能活十二万九千六百年！
短头一万年的人参果：人若有缘吃一个，就活四万七千年。
从这里看；人参果要比三千年，六千年一熟的蟠桃功效要好，比九千年一熟的蟠桃要差。
这是人参果和蟠桃延寿的功效！我们再来看食用方法；
人参果；土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用。
人参果是清水化开食用的。镇元子吃人参果的方法是，自己一个，四十八个徒弟一个。也就是说：镇元子的徒弟吃人参果，不是你一口后他再一口的，他们吃的是人参果汤！
蟠桃；七仙女去树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，再到后树上摘取。也就是说：蟠桃会每次要消费掉七篮子的蟠桃。这里面：二篮是低档的蟠桃，三篮是中档的，再二篮是顶级的。
蟠桃会请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神。
那么这七篮子的蟠桃，肯定不够一人一个！因此他的形式是：玉液蟠桃。也就是说：大家在蟠桃会上吃的是蟠桃汤（汁）。而这蟠桃汤是由大中小三种蟠桃组成的。
从人参果和蟠桃的食用方法来看：人参果和蟠桃的功效是差不多！大家都喝点汤，躲避一下三灾就可以了！
（这里说一下蟠桃会为什么每年举办一次的原因；由于参加蟠桃会的人太多，保守估计上万人不成问题！而这上万人肯定不是同一年成仙的。那么他们的劫难点就会相差巨大，再加蟠桃汤的功效也不怎么样！因此每年举办一次才是上上之策！）
既然人参果和蟠桃在躲三灾上，他们的功效是差不多的。那么就有大问题了！
玉帝是道教看到了蟠桃的功效后，让他坐了玉皇上帝的位置！他的皇权就来自蟠桃，镇元子拥有同蟠桃一样有延寿效果的人参果，因此镇元子的存在，对玉帝来说就是一种威胁！
那么他们之间又是怎样的情况呢？欲知后事，下回分解！
唐僧团队被评为糟糕的取经团后，来到了一处仙山福地。
此处名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。
唐僧来到五庄观时，先见那二门上有一对春联：“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”行者笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。
再入大殿，见那壁中间挂着五彩装成的“天地”二大字。唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
我们先来了解一下这位镇元子；
1：镇元子的混名是与世同君。从他的称号来看，镇元子是开天劈地时的人物！也就是说：有西游记这个世界就有镇元子这号人物！
2：镇元子将天地二字侍奉香火，这两个字，上头的，礼上还当。也就是说：镇元子侍奉天地二字，从礼节上说三清是应该可以受奉的！那么实际上镇元子是不供养任何人的！
3：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。也就是说：真正和镇元子平辈的只有三清!
4：镇元子门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。行者笑道：那太上老君门首，也不曾见有此话说。也就是说：镇元子比老君更有资格说这样的话！
镇元子是开天劈地时的人物，他不供养任何人，他和三清是朋友，而且他比老君更有资格说与天同寿！
那么他的资本是什么呢？
话说；镇元子的观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。
果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
福禄寿星道：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。
这个比较清楚：镇元子的资本就是人参果。
人参果的功能是极能延寿，这和王母的蟠桃有得一比！
王母的蟠桃有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
吃三千年一熟的蟠桃：成仙了道。
成仙了道是不能躲避三灾。也就是；吃一个三千年一熟的蟠桃，大概能活1000年！
吃六千年一熟的蟠桃：长生不老。
长生不老比成仙了道要高一级，可以用来躲避三灾。也就是；吃一个六千年一熟的蟠桃，最少能活2500年！
吃九千年一熟的蟠桃：天地齐寿。
天地齐寿就很厉害了，如来说玉帝的劫；是十二万九千六百年为一劫，也就是；吃一个九千年一熟的蟠桃，能活十二万九千六百年！
短头一万年的人参果：人若有缘吃一个，就活四万七千年。
从这里看；人参果要比三千年，六千年一熟的蟠桃功效要好，比九千年一熟的蟠桃要差。
这是人参果和蟠桃延寿的功效！我们再来看食用方法；
人参果；土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用。
人参果是清水化开食用的。镇元子吃人参果的方法是，自己一个，四十八个徒弟一个。也就是说：镇元子的徒弟吃人参果，不是你一口后他再一口的，他们吃的是人参果汤！
蟠桃；七仙女去树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，再到后树上摘取。也就是说：蟠桃会每次要消费掉七篮子的蟠桃。这里面：二篮是低档的蟠桃，三篮是中档的，再二篮是顶级的。
蟠桃会请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神。
那么这七篮子的蟠桃，肯定不够一人一个！因此他的形式是：玉液蟠桃。也就是说：大家在蟠桃会上吃的是蟠桃汤（汁）。而这蟠桃汤是由大中小三种蟠桃组成的。
从人参果和蟠桃的食用方法来看：人参果和蟠桃的功效是差不多！大家都喝点汤，躲避一下三灾就可以了！
（这里说一下蟠桃会为什么每年举办一次的原因；由于参加蟠桃会的人太多，保守估计上万人不成问题！而这上万人肯定不是同一年成仙的。那么他们的劫难点就会相差巨大，再加蟠桃汤的功效也不怎么样！因此每年举办一次才是上上之策！）
既然人参果和蟠桃在躲三灾上，他们的功效是差不多的。那么就有大问题了！
玉帝是道教看到了蟠桃的功效后，让他坐了玉皇上帝的位置！他的皇权就来自蟠桃，镇元子拥有同蟠桃一样有延寿效果的人参果，因此镇元子的存在，对玉帝来说就是一种威胁！
那么他们之间又是怎样的情况呢？欲知后事，下回分解！
楼主说：取经的计划，在孙悟空被压后，就启动了。我就疑问了，前面你说了孙悟空本是如来的大弟子，但为什么在没有启动计划之前就让他化身为猴子呢？
我倒是觉得，真的孙悟空在大闹天宫之后根本没有被压到五行山下，而是被如来处死了。而压在五行山下的是如来大弟子变化的。
还有就是孙悟空师从道家，而又归于佛门，这怎么解释。
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孙悟空是第一步，由于孙悟空的大闹天宫，如来成了佛祖。如来成了佛祖后，才有取经计划。
多谢指教！
我倒是觉得，真的孙悟空在大闹天宫之后根本没有被压到五行山下，而是被如来处死了。而压在五行山下的是如来大弟子变化的。
还有就是孙悟空师从道家，而又归于佛门，这怎么解释。
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孙悟空是第一步，由于孙悟空的大闹天宫，如来成了佛祖。如来成了佛祖后，才有取经计划。
多谢指教！
30：地仙之祖
玉帝和镇元子之间的情况会是怎么样的呢？
第二十六回：孙悟空推到人参果树后，来到蓬莱仙境，请福禄寿三星医树。三星道：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。而孙悟空和唐僧有约，三日为限，三日不回就要念紧箍儿咒，因此孙悟空请三星去五庄观讨个期限。他再去别处求方！
三星来到五庄观时，那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬，今因孙大圣搅扰仙山，特来相见。
镇元子是地仙之祖，福禄寿三星是神仙之宗。三星见镇元子是以晚辈之礼的，但是镇元子在闻报三星来了后是：降阶奉迎！为什么？
这不是礼貌问题，奉迎的意思是：奉承逢迎，就是下级对上级！
也就是说：镇元子是没有官衔。三星虽然是晚辈，镇元子见了他们还是要奉迎的！或者说：玉帝没有给镇元子封过官！大家之所以对他尊重，是因为他的辈分！
玉帝是自幼修持，他是在开天劈地之后，修炼成仙的！在经历1750个劫后，成了玉皇上帝。他拥有数量极多的蟠桃，有多少个不清楚！
镇元子的混名是与世同君。他是开天劈地之前，就已经成仙了的！镇元子拥有混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成一颗灵根：人参果。人参果的数量极少，九千年三十个！
按理说镇元子这么点人参果，对玉帝是构不成威胁的。
那么玉帝为什么不封官给镇元子呢？
玉帝住的天叫九重天，西游记里又有上中下八洞，三十三重天之说。（这和中国的神话传说是有出入的，中国的神话的天是九宵或者九天。）
下八洞：幽冥教主、注世地仙。也就是：陆地海洋和地狱。
中八洞：玉皇、九垒，海岳神仙。也就是：玉帝在九重天，一到八重天是海岳神仙，十到十八重天是九垒。九垒也叫九野：中央钧天，东方苍天，东北变天。北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天。
上八洞：三清、四帝，太乙天仙等众。也就是：三十三重天外是三清，三十到三十三重天是四帝，十九到二十九重天是太乙天仙等众。
从九垒的分布来看，三十三重天不是一层一层的，他是以几个重天为一个圈，这几个重天是以：圈的形式环绕在一个平衡空间的！
也就是说：以玉帝的九重天为中心，九重天上面的第一层是：九垒分布成的一个圈，第二层：太乙天仙等众分布成的一个圈，第三层：四帝分布成的一个圈，第四层：三清分布成的一个圈。
九重天下面的第一层是：海岳神仙分布成的一个圈，第二层：陆地分布成的一个圈，第三层：海洋分布成的一个圈，第四层：地狱分布成的一个圈。
现在重点出现了；
1：玉帝是经过了两亿多年后才坐了玉皇上帝的位置，那么这两亿多年，道教是靠什么躲避三灾的呢？如果就是天罡36变的话，那么道教也不会很强大！
2：玉帝没有当上玉皇上帝之前，他不可能住在西游记的中心：九重天的斗牛宫里。他家的蟠桃也不可能在九重天的蟠桃园里。那么蟠桃是怎么上天的呢？
3：玉帝没有当上玉皇上帝之前，他们也用不到三千六百株蟠桃。那么天上怎么会有这么多的蟠桃树呢？
这三点说明什么呢？现在我们来整理一下；
老君开天劈地后，这时的神仙不多，大家吃得就是镇元子的人参果，这也是镇元子和三清是朋友的原因！
由于随着时间的推移，神仙的数量在增加，镇元子的人参果也就供不应求了，那么这时的道教就要寻找新的资源，因此有了蟠桃！
王母的蟠桃原先也不多，但是王母在栽培树木方面有很高的成就，她能随着神仙数量的增加，把蟠桃的数量也增加了！这是很关键的，因此道教让玉帝坐上了皇位！他们家的蟠桃也到了九重天的蟠桃园里！
可是这里有个隐患！他就是镇元子。镇元子虽然不能让人参果的数量增加，但是并不代表他不能把蟠桃的数量增加！这种不确定是很致命的！
所以玉帝为了皇位不被动摇，没有给镇元子封官。那么镇元子也就进不了天庭，看不到蟠桃！孙悟空第一次来到天庭，就是由于没有授了仙箓，注了官名，被挡在了天门外！
当然镇元子也努力过！第二十四回：孙悟空偷了人参果，叫沙僧来吃。
沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得，你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。
这里的海外诸仙就是：福禄寿三星。禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬，也就是说：福禄寿三星帮镇元子送过人参果后，就和镇元子没什么往来了！
而镇元子的人参果也如同石沉大海，音信全无！因此他在五庄观授徒不计其数，出去的都是地仙，他也成了名副其实的：地仙之祖！
那么镇元子就甘于寂寞吗？欲知后事，下回分解！
玉帝和镇元子之间的情况会是怎么样的呢？
第二十六回：孙悟空推到人参果树后，来到蓬莱仙境，请福禄寿三星医树。三星道：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。而孙悟空和唐僧有约，三日为限，三日不回就要念紧箍儿咒，因此孙悟空请三星去五庄观讨个期限。他再去别处求方！
三星来到五庄观时，那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬，今因孙大圣搅扰仙山，特来相见。
镇元子是地仙之祖，福禄寿三星是神仙之宗。三星见镇元子是以晚辈之礼的，但是镇元子在闻报三星来了后是：降阶奉迎！为什么？
这不是礼貌问题，奉迎的意思是：奉承逢迎，就是下级对上级！
也就是说：镇元子是没有官衔。三星虽然是晚辈，镇元子见了他们还是要奉迎的！或者说：玉帝没有给镇元子封过官！大家之所以对他尊重，是因为他的辈分！
玉帝是自幼修持，他是在开天劈地之后，修炼成仙的！在经历1750个劫后，成了玉皇上帝。他拥有数量极多的蟠桃，有多少个不清楚！
镇元子的混名是与世同君。他是开天劈地之前，就已经成仙了的！镇元子拥有混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成一颗灵根：人参果。人参果的数量极少，九千年三十个！
按理说镇元子这么点人参果，对玉帝是构不成威胁的。
那么玉帝为什么不封官给镇元子呢？
玉帝住的天叫九重天，西游记里又有上中下八洞，三十三重天之说。（这和中国的神话传说是有出入的，中国的神话的天是九宵或者九天。）
下八洞：幽冥教主、注世地仙。也就是：陆地海洋和地狱。
中八洞：玉皇、九垒，海岳神仙。也就是：玉帝在九重天，一到八重天是海岳神仙，十到十八重天是九垒。九垒也叫九野：中央钧天，东方苍天，东北变天。北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天。
上八洞：三清、四帝，太乙天仙等众。也就是：三十三重天外是三清，三十到三十三重天是四帝，十九到二十九重天是太乙天仙等众。
从九垒的分布来看，三十三重天不是一层一层的，他是以几个重天为一个圈，这几个重天是以：圈的形式环绕在一个平衡空间的！
也就是说：以玉帝的九重天为中心，九重天上面的第一层是：九垒分布成的一个圈，第二层：太乙天仙等众分布成的一个圈，第三层：四帝分布成的一个圈，第四层：三清分布成的一个圈。
九重天下面的第一层是：海岳神仙分布成的一个圈，第二层：陆地分布成的一个圈，第三层：海洋分布成的一个圈，第四层：地狱分布成的一个圈。
现在重点出现了；
1：玉帝是经过了两亿多年后才坐了玉皇上帝的位置，那么这两亿多年，道教是靠什么躲避三灾的呢？如果就是天罡36变的话，那么道教也不会很强大！
2：玉帝没有当上玉皇上帝之前，他不可能住在西游记的中心：九重天的斗牛宫里。他家的蟠桃也不可能在九重天的蟠桃园里。那么蟠桃是怎么上天的呢？
3：玉帝没有当上玉皇上帝之前，他们也用不到三千六百株蟠桃。那么天上怎么会有这么多的蟠桃树呢？
这三点说明什么呢？现在我们来整理一下；
老君开天劈地后，这时的神仙不多，大家吃得就是镇元子的人参果，这也是镇元子和三清是朋友的原因！
由于随着时间的推移，神仙的数量在增加，镇元子的人参果也就供不应求了，那么这时的道教就要寻找新的资源，因此有了蟠桃！
王母的蟠桃原先也不多，但是王母在栽培树木方面有很高的成就，她能随着神仙数量的增加，把蟠桃的数量也增加了！这是很关键的，因此道教让玉帝坐上了皇位！他们家的蟠桃也到了九重天的蟠桃园里！
可是这里有个隐患！他就是镇元子。镇元子虽然不能让人参果的数量增加，但是并不代表他不能把蟠桃的数量增加！这种不确定是很致命的！
所以玉帝为了皇位不被动摇，没有给镇元子封官。那么镇元子也就进不了天庭，看不到蟠桃！孙悟空第一次来到天庭，就是由于没有授了仙箓，注了官名，被挡在了天门外！
当然镇元子也努力过！第二十四回：孙悟空偷了人参果，叫沙僧来吃。
沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得，你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。
这里的海外诸仙就是：福禄寿三星。禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬，也就是说：福禄寿三星帮镇元子送过人参果后，就和镇元子没什么往来了！
而镇元子的人参果也如同石沉大海，音信全无！因此他在五庄观授徒不计其数，出去的都是地仙，他也成了名副其实的：地仙之祖！
那么镇元子就甘于寂寞吗？欲知后事，下回分解！
什么意思，难道大闹天宫之前如来不是佛祖吗？
如前面你说了孙悟空本是如来的大弟子，那就更不对劲了。
不过楼主所说的很大部分是很有想法的，先支持下！！
--------------------------------------------------------------
如来在安天大会（压孙悟空）之前，是佛老。佛教的佛祖不是如来！佛祖是东来佛祖。
但是东来佛祖是道教指派到佛教的。因此玉帝不能用他，玉帝动用了如来。
要怎样让如来成为佛祖呢？如来和玉帝设计一个局！
如来让大弟子成了孙悟空，再由孙悟空大闹老君府，这样的话玉帝就有理由请外教的人。于是如来出现了！
如来压了孙悟空后，立了会叫安天大会，安定天庭嘛！那么玉帝要封赏啊，
所以如来压了孙悟空后，玉帝封如来为佛祖，也就是教主！
诗曰：其实如来多法力，果然智慧广无量。手中赌赛翻筋斗，将山压我不能强。玉皇才设安天会，西域方称极乐场。
如前面你说了孙悟空本是如来的大弟子，那就更不对劲了。
不过楼主所说的很大部分是很有想法的，先支持下！！
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如来在安天大会（压孙悟空）之前，是佛老。佛教的佛祖不是如来！佛祖是东来佛祖。
但是东来佛祖是道教指派到佛教的。因此玉帝不能用他，玉帝动用了如来。
要怎样让如来成为佛祖呢？如来和玉帝设计一个局！
如来让大弟子成了孙悟空，再由孙悟空大闹老君府，这样的话玉帝就有理由请外教的人。于是如来出现了！
如来压了孙悟空后，立了会叫安天大会，安定天庭嘛！那么玉帝要封赏啊，
所以如来压了孙悟空后，玉帝封如来为佛祖，也就是教主！
诗曰：其实如来多法力，果然智慧广无量。手中赌赛翻筋斗，将山压我不能强。玉皇才设安天会，西域方称极乐场。
31：镇元子的计谋
在西游记里；佛道两教都是靠四大部洲供奉的，这个供奉就是所谓的俸禄！但前提是：你必须要授了仙箓，注了官名！
镇元子虽然是地仙之祖，但是他却没有官名！而且他还要供奉天地！这是很丢面子的事！
那么镇元子会甘于寂寞，安于现状吗？或者说：镇元子不想摆脱这种尴尬局面吗？
二十四回：唐僧一行快到镇元子的五庄观之时，当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。
镇元子吩咐二童道：不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”
二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。
五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。
唐僧一行来到镇元子的五庄观之时，三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”
这里要注意几点；
1：镇元子去听讲混元道果，和唐僧到达五庄观是同一天！为什么这么巧呢？
2：镇元子是去上清天上弥罗宫中听讲混元道果的。孙悟空却说：那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”那么镇元子和孙悟空的说法为什么有出入呢？
3：二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”那么镇元子五百年前去兰盆会干什么呢？
4：镇元子吃人参果的方法是：师傅一个，众徒弟一个。为什么他要给唐僧两个？不能唐僧一个，孙悟空八戒沙僧一个吗？
要理清这些问题其实也简单，关键在于孙悟空的一句话：那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！
孙悟空对天宫是非常了解的，弥罗宫有什么人他也非常清楚。他在天庭官封齐天大圣时，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。也就是说：弥罗宫是没有太乙天仙的！
因此镇元子所谓的上清天上弥罗宫中听讲混元道果，其实是个谎言！目的就是避开唐僧一行！
五百年前如来压了孙悟空后，成为了西方极乐的佛祖。所谓道不同，不相为谋！既然镇元子去如来的兰盆会，那么他们就是为谋了！
谋出的结果：五百年后，唐僧路过五庄观，孙悟空推到人参果树，观音医树，镇元子和孙悟空结拜，两家合为一家！
这样一来，镇元子就有正当理由，用来摆脱目前这种尴尬局面！他既是齐天大圣（道教）的大哥，也是斗战胜佛（佛教）的大哥！
那么要想成就这个计划，就需要以下几位的帮忙！
1：亲手传茶给镇元子的佛子：唐僧。
唐僧来到五庄观时，他先叫孙悟空去山门前放马，沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米粮，借他锅灶，做顿饭吃。如果不调开他们，清风和明月就没法送这两个人参果。
2：镇元子的童子：清风和明月。
镇元子出门时说：唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。但是清风和明月在唐僧不吃人参果后，他们两个来到厨房的隔壁自己吃了。你自己吃吧就吃好了，又偏偏说什么唐僧不识宝什么的。这让隔壁的猪八戒听得直流口水。
3：闯祸很正常的主：孙悟空。
孙悟空听猪八戒说有人参果后惊道：只常闻得人说，人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。如今那里有得？”八戒道：“他这里有，哥啊，我听得他在这房里说，要拿什么金击子去打哩。
孙悟空拿了金击子打三个人参果，一人一个，在打人参果的时候，一个掉地上没了，也就是打了四个人参果。你说你孙悟空打了人参果，就该把人家的金击子放好，可他偏偏把金击子瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。
清风和明月发现后，去圆子里一数少了四个，跑来和唐僧对质，你说你孙悟空又不是不知道打了四个，却偏偏说只打了三个。清风和明月也是，人家已经承认偷吃了，何必得理不饶人，恶语恶言，贼前贼后的骂呢！这让镇元子的人参果树给连根拔掉！
4：医树能手：观音菩萨。
孙悟空和镇元子几翻较量后，行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。这是最终的目的！
因此孙悟空出海求方。先到蓬莱，福禄寿三星说无方。离了蓬莱，又到方丈仙山，东华大帝君说无方。行者道：“既然无方，老孙告别。遂驾云至瀛洲海岛，瀛洲九老同样无方！最后来到落伽山观音处。
菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！
原来观音菩萨是经验过的，要不然谁敢拿人参果树开玩笑！
结果；观音一到果树复活，镇元子大仙开了个人参果会，唐僧也吃了个人参果。由于唐僧是金蝉子变的，因此吃了人参果的唐僧还是老样子！
不过这里解释一下，猪八戒是在这计划以后出现的，万一猪八戒不加入取经队伍，那么报告镇元子这里有人参果的任务，是由沙僧来完的。也就是说：沙僧是整个取经计划里内定的人选！
那么沙僧又有什么秘密呢？ 欲知后事，下回分解！
在西游记里；佛道两教都是靠四大部洲供奉的，这个供奉就是所谓的俸禄！但前提是：你必须要授了仙箓，注了官名！
镇元子虽然是地仙之祖，但是他却没有官名！而且他还要供奉天地！这是很丢面子的事！
那么镇元子会甘于寂寞，安于现状吗？或者说：镇元子不想摆脱这种尴尬局面吗？
二十四回：唐僧一行快到镇元子的五庄观之时，当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。
镇元子吩咐二童道：不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”
二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。
五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。
唐僧一行来到镇元子的五庄观之时，三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”
这里要注意几点；
1：镇元子去听讲混元道果，和唐僧到达五庄观是同一天！为什么这么巧呢？
2：镇元子是去上清天上弥罗宫中听讲混元道果的。孙悟空却说：那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”那么镇元子和孙悟空的说法为什么有出入呢？
3：二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”那么镇元子五百年前去兰盆会干什么呢？
4：镇元子吃人参果的方法是：师傅一个，众徒弟一个。为什么他要给唐僧两个？不能唐僧一个，孙悟空八戒沙僧一个吗？
要理清这些问题其实也简单，关键在于孙悟空的一句话：那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！
孙悟空对天宫是非常了解的，弥罗宫有什么人他也非常清楚。他在天庭官封齐天大圣时，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。也就是说：弥罗宫是没有太乙天仙的！
因此镇元子所谓的上清天上弥罗宫中听讲混元道果，其实是个谎言！目的就是避开唐僧一行！
五百年前如来压了孙悟空后，成为了西方极乐的佛祖。所谓道不同，不相为谋！既然镇元子去如来的兰盆会，那么他们就是为谋了！
谋出的结果：五百年后，唐僧路过五庄观，孙悟空推到人参果树，观音医树，镇元子和孙悟空结拜，两家合为一家！
这样一来，镇元子就有正当理由，用来摆脱目前这种尴尬局面！他既是齐天大圣（道教）的大哥，也是斗战胜佛（佛教）的大哥！
那么要想成就这个计划，就需要以下几位的帮忙！
1：亲手传茶给镇元子的佛子：唐僧。
唐僧来到五庄观时，他先叫孙悟空去山门前放马，沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米粮，借他锅灶，做顿饭吃。如果不调开他们，清风和明月就没法送这两个人参果。
2：镇元子的童子：清风和明月。
镇元子出门时说：唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。但是清风和明月在唐僧不吃人参果后，他们两个来到厨房的隔壁自己吃了。你自己吃吧就吃好了，又偏偏说什么唐僧不识宝什么的。这让隔壁的猪八戒听得直流口水。
3：闯祸很正常的主：孙悟空。
孙悟空听猪八戒说有人参果后惊道：只常闻得人说，人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。如今那里有得？”八戒道：“他这里有，哥啊，我听得他在这房里说，要拿什么金击子去打哩。
孙悟空拿了金击子打三个人参果，一人一个，在打人参果的时候，一个掉地上没了，也就是打了四个人参果。你说你孙悟空打了人参果，就该把人家的金击子放好，可他偏偏把金击子瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。
清风和明月发现后，去圆子里一数少了四个，跑来和唐僧对质，你说你孙悟空又不是不知道打了四个，却偏偏说只打了三个。清风和明月也是，人家已经承认偷吃了，何必得理不饶人，恶语恶言，贼前贼后的骂呢！这让镇元子的人参果树给连根拔掉！
4：医树能手：观音菩萨。
孙悟空和镇元子几翻较量后，行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。这是最终的目的！
因此孙悟空出海求方。先到蓬莱，福禄寿三星说无方。离了蓬莱，又到方丈仙山，东华大帝君说无方。行者道：“既然无方，老孙告别。遂驾云至瀛洲海岛，瀛洲九老同样无方！最后来到落伽山观音处。
菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！
原来观音菩萨是经验过的，要不然谁敢拿人参果树开玩笑！
结果；观音一到果树复活，镇元子大仙开了个人参果会，唐僧也吃了个人参果。由于唐僧是金蝉子变的，因此吃了人参果的唐僧还是老样子！
不过这里解释一下，猪八戒是在这计划以后出现的，万一猪八戒不加入取经队伍，那么报告镇元子这里有人参果的任务，是由沙僧来完的。也就是说：沙僧是整个取经计划里内定的人选！
那么沙僧又有什么秘密呢？ 欲知后事，下回分解！
扯的一点边都不沾。快看修仙密码去吧！
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什么意思？修仙密码？看西游记去成仙吗？
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什么意思？修仙密码？看西游记去成仙吗？
呃...最后一段有点消化不了。沙僧报告镇元子这里有人参果？
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意思是：现在告诉孙悟空，镇元子这里有人参果的是猪八戒。万一猪八戒没有加入取经队伍的话，告诉镇元子这里有人参果的任务，由沙僧来完成！因为沙僧是内定人员！
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意思是：现在告诉孙悟空，镇元子这里有人参果的是猪八戒。万一猪八戒没有加入取经队伍的话，告诉镇元子这里有人参果的任务，由沙僧来完成！因为沙僧是内定人员！
弱弱的说句 能不能不要每句都以感叹号结尾。。。
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哈哈，我自己也没发现。
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哈哈，我自己也没发现。
不是看西游能成仙。我个人觉得呵，如来佛不可能是须菩提。修仙那篇解读的比较能接受，就是西游记里人内心的东西会化成现实，菩提是悟空顿悟的。假悟空是真悟空即道心的幻影虚妄心。
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哦是一种写意的手法。现在对西游记的理解很多，有写教育的，有写管理的，有写人生的，有写哲理的等等。
说真的这些都是写心理，也就是说感觉，大家比较会接受。
就象你说的：菩提是悟空顿悟的，就是一种感觉！如果问为什么菩提是悟空顿悟的话，很难回答，书上也没什么证据。
象我和吴闲云的写法是：推理想象。比方说菩提明知道孙悟空会闯祸，菩提还教孙悟空法术，可以推出菩提教孙悟空是有目的的，这个目的就要孙悟空去闯祸。再推出孙悟空去闯祸对菩提是有利的。
结果：孙悟空祸闯了，菩提哪里去了，不见了，因此推出菩提是变出来的，那么谁在孙悟空闯祸后，获利最大呢？如来嘛。
当然推理的前提是不变数，如果出现变数，大家就不会接受了
这种写法也是最吃力不讨好的。
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哦是一种写意的手法。现在对西游记的理解很多，有写教育的，有写管理的，有写人生的，有写哲理的等等。
说真的这些都是写心理，也就是说感觉，大家比较会接受。
就象你说的：菩提是悟空顿悟的，就是一种感觉！如果问为什么菩提是悟空顿悟的话，很难回答，书上也没什么证据。
象我和吴闲云的写法是：推理想象。比方说菩提明知道孙悟空会闯祸，菩提还教孙悟空法术，可以推出菩提教孙悟空是有目的的，这个目的就要孙悟空去闯祸。再推出孙悟空去闯祸对菩提是有利的。
结果：孙悟空祸闯了，菩提哪里去了，不见了，因此推出菩提是变出来的，那么谁在孙悟空闯祸后，获利最大呢？如来嘛。
当然推理的前提是不变数，如果出现变数，大家就不会接受了
这种写法也是最吃力不讨好的。
请问楼主，清风明月俩小徒弟私自吃掉人参果怎么没见镇元大仙处罚他俩啊，别的徒弟心里能平衡吗，这人参果可不是普通物件啊。
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这两个人参果就是给清风明月吃的。
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这两个人参果就是给清风明月吃的。
唐僧肉的由来
却说那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留,师徒别了上路，早见一座高山。此山叫做白虎岭。
常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精。这个妖精就是：尸魔白骨夫人。也就是我们说的白骨精。
白骨精是第一个说出：吃唐僧肉能长寿长生的。
唐僧自从两界山收了孙悟空后，第一难是小白龙，第二难是黑熊精，第三难是猪八戒，第四难是貂鼠精黄风怪，第五难是沙僧，第六难是观音的试禅心，第七难是镇元子。这时都没有；吃唐僧肉能长寿长生的说法！
那么白骨精的吃唐僧肉能长寿长生，是怎么来的呢？
第二十七回：三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。
孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。
这里要注意几点；
1：白骨精看到长老坐在地下，他就知道这个和尚就是唐僧。
2：白骨精是在云端里，踏着阴风而来的。也就是说：白骨精不是住在白虎岭的。
3：白骨精的：吃唐僧肉能长寿长生；唐僧是十世修行的原体，这些都是这几年听家人说的。而且家人还告诉他，唐僧正好今天到白虎岭。
从这三点中得出个结论：白骨精能认识唐僧，能知道唐僧肉的功效，都是他的家人告诉他的！
那么他的家人是谁呢？白骨精说了一句很重要的话；此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。
白虎岭正西下面就是：碗子山黄袍老怪的地盘。而这黄袍老怪原是；天上二十八宿的奎星奎木狼下界的。
也就是说：吃唐僧肉能长寿长生的说法，是来自道教！白骨精的家人也就是道教的奎木狼！
现在有个疑问；
唐僧是金蝉子十世转世的理由是什么？或者说：道教是怎么知道唐僧，就是金蝉子的第十次转世的呢？
话说观音奉如来法旨，途经流沙河，沙僧道：我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。
我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。菩萨曰：你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。
最后沙僧将骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨的葫芦安在当中，帮助唐僧过了河。木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。
这里我们来分析一下；
1：沙僧是侍銮舆的，意思是侍奉玉帝的銮驾，也就是说：沙僧是玉帝很亲近的人，或者说是玉帝的心腹！因此沙僧在打碎玻璃盏后，被玉帝安排流沙河的东岸。
2：流沙河是西去的必经之路，这条河非常凶险，菩萨道：“徒弟呀，此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡？此河径过有八百里遥，上下有千万里远。水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪。仙槎难到此，莲叶莫能浮。那么先不说河里有没有妖怪，就给你条船也不好过啊！
3：沙僧在流沙河吃人无数。向来有几次取经人都被沙僧吃了，结果有九个取经人的骷髅浮在水面，再不能沉。沙僧说话也有点水平，他先说：之前来了几次取经人，到底几次，不记得了，也不重要！重要的是：有九个取经人的骷髅是不能沉的！
4：九个取经人的骷髅，最后化作九股阴风不见了。也就是说：九个取经人的骷髅；只是帮唐僧过河的法器而已！
现在我们来整理一下：玉帝是明帮道教的！那么沙僧以打碎玻璃盏为由，被玉帝安排流沙河，道教肯定是知道的，也是支持的。因为沙僧占了个很有利的位置，而且吃了取经人！
但是玉帝其实又是暗助如来的！因此玉帝又教七日一次，将飞剑穿沙僧的胸胁百余下方回。这样一来沙僧就有很好的理由，加入取经队伍。受不了啊！结果阻止唐僧过河的，反成了帮助唐僧过河的。玉帝的设局是相当高明的！
虽然唐僧过了流沙河，但是有九个不沉骷髅的事却留了下来，因此道教利用九个不能沉的取经人的骷髅，造出唐僧是金蝉子的十世转世，吃他的肉就能长寿长生的说法！
也就是说：玉帝是留了空给道教。吃唐僧肉能长寿长生也只是诱饵！如果让佛教自己造出个：吃唐僧能长寿长生的话，那么只要有点脑子的都知道这是个陷阱！
现在即使道教说；吃了唐僧能长寿长生，妖精们也是不太相信的。唐僧被妖魔抓到后，妖魔都不是急着吃的！原因也很简单：唐僧肉只是个传闻，吃了唐僧能不能长寿长生不知道，知道的是：孙悟空不会善罢甘休，可能性命难保。
所以妖精们都说抓了孙悟空，才能享受唐僧肉！
当然也有例外的，白骨精为了吃唐僧肉，都是次次冒生命之险的，那么他为什么如此执著于唐僧肉呢？欲知后事，下回分解！
却说那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留,师徒别了上路，早见一座高山。此山叫做白虎岭。
常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精。这个妖精就是：尸魔白骨夫人。也就是我们说的白骨精。
白骨精是第一个说出：吃唐僧肉能长寿长生的。
唐僧自从两界山收了孙悟空后，第一难是小白龙，第二难是黑熊精，第三难是猪八戒，第四难是貂鼠精黄风怪，第五难是沙僧，第六难是观音的试禅心，第七难是镇元子。这时都没有；吃唐僧肉能长寿长生的说法！
那么白骨精的吃唐僧肉能长寿长生，是怎么来的呢？
第二十七回：三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。
孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。
这里要注意几点；
1：白骨精看到长老坐在地下，他就知道这个和尚就是唐僧。
2：白骨精是在云端里，踏着阴风而来的。也就是说：白骨精不是住在白虎岭的。
3：白骨精的：吃唐僧肉能长寿长生；唐僧是十世修行的原体，这些都是这几年听家人说的。而且家人还告诉他，唐僧正好今天到白虎岭。
从这三点中得出个结论：白骨精能认识唐僧，能知道唐僧肉的功效，都是他的家人告诉他的！
那么他的家人是谁呢？白骨精说了一句很重要的话；此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。
白虎岭正西下面就是：碗子山黄袍老怪的地盘。而这黄袍老怪原是；天上二十八宿的奎星奎木狼下界的。
也就是说：吃唐僧肉能长寿长生的说法，是来自道教！白骨精的家人也就是道教的奎木狼！
现在有个疑问；
唐僧是金蝉子十世转世的理由是什么？或者说：道教是怎么知道唐僧，就是金蝉子的第十次转世的呢？
话说观音奉如来法旨，途经流沙河，沙僧道：我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。
我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。菩萨曰：你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。
最后沙僧将骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨的葫芦安在当中，帮助唐僧过了河。木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。
这里我们来分析一下；
1：沙僧是侍銮舆的，意思是侍奉玉帝的銮驾，也就是说：沙僧是玉帝很亲近的人，或者说是玉帝的心腹！因此沙僧在打碎玻璃盏后，被玉帝安排流沙河的东岸。
2：流沙河是西去的必经之路，这条河非常凶险，菩萨道：“徒弟呀，此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡？此河径过有八百里遥，上下有千万里远。水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪。仙槎难到此，莲叶莫能浮。那么先不说河里有没有妖怪，就给你条船也不好过啊！
3：沙僧在流沙河吃人无数。向来有几次取经人都被沙僧吃了，结果有九个取经人的骷髅浮在水面，再不能沉。沙僧说话也有点水平，他先说：之前来了几次取经人，到底几次，不记得了，也不重要！重要的是：有九个取经人的骷髅是不能沉的！
4：九个取经人的骷髅，最后化作九股阴风不见了。也就是说：九个取经人的骷髅；只是帮唐僧过河的法器而已！
现在我们来整理一下：玉帝是明帮道教的！那么沙僧以打碎玻璃盏为由，被玉帝安排流沙河，道教肯定是知道的，也是支持的。因为沙僧占了个很有利的位置，而且吃了取经人！
但是玉帝其实又是暗助如来的！因此玉帝又教七日一次，将飞剑穿沙僧的胸胁百余下方回。这样一来沙僧就有很好的理由，加入取经队伍。受不了啊！结果阻止唐僧过河的，反成了帮助唐僧过河的。玉帝的设局是相当高明的！
虽然唐僧过了流沙河，但是有九个不沉骷髅的事却留了下来，因此道教利用九个不能沉的取经人的骷髅，造出唐僧是金蝉子的十世转世，吃他的肉就能长寿长生的说法！
也就是说：玉帝是留了空给道教。吃唐僧肉能长寿长生也只是诱饵！如果让佛教自己造出个：吃唐僧能长寿长生的话，那么只要有点脑子的都知道这是个陷阱！
现在即使道教说；吃了唐僧能长寿长生，妖精们也是不太相信的。唐僧被妖魔抓到后，妖魔都不是急着吃的！原因也很简单：唐僧肉只是个传闻，吃了唐僧能不能长寿长生不知道，知道的是：孙悟空不会善罢甘休，可能性命难保。
所以妖精们都说抓了孙悟空，才能享受唐僧肉！
当然也有例外的，白骨精为了吃唐僧肉，都是次次冒生命之险的，那么他为什么如此执著于唐僧肉呢？欲知后事，下回分解！
推理没道理，是菩提教完悟空法术后才知道他会闯祸，书里哪段写菩提先知道悟空会闯祸然后教他法术？没有么。好比教人开车，教了以后才发现原来你小子开的这么猛啊！你出去肯定会撞死人的，但不许说是我教的。至于菩提的象征应该是想说灵台方寸山斜月三星洞。只有明心见性才能会元造神通。
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菩提教完悟空法术后,怎么知道他会闯祸？就因为悟空变了棵树吗？
好比教人开车，教了以后才发现原来你小子开的这么猛啊！你出去肯定会撞死人的。
这个小子最起码开车猛，孙悟空表现了什么，很本分嘛。就是在师兄面前变了棵树。菩提对孙悟空说教后，孙悟空也说错了。这样一位知错就改的青年，有什么理由断定他一定会闯祸呢！
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菩提教完悟空法术后,怎么知道他会闯祸？就因为悟空变了棵树吗？
好比教人开车，教了以后才发现原来你小子开的这么猛啊！你出去肯定会撞死人的。
这个小子最起码开车猛，孙悟空表现了什么，很本分嘛。就是在师兄面前变了棵树。菩提对孙悟空说教后，孙悟空也说错了。这样一位知错就改的青年，有什么理由断定他一定会闯祸呢！
作者：jkdnet 回复日期：2009-12-08 09:23:37
关于镇元子的计谋，
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我们来讨论一下：首先镇元子的人参果效果怎么样呢？我们看到的都是好的一面，比方三星的话，观音的话等等，不好的一面看不到。
镇元子的人参果数量很少，但是大家都说人参果极能延寿，多少开话结果什么的。如果没人吃过，大家会这么肯定吗？
所以镇元子的人参果以前都是和大家分享的，不过玉帝上位后，人参果价值没有了，大家都去吃桃子了。行者也笑道：“他也是个自种自吃的道士。
2：镇元子在西游记里绝对是前辈。能和镇元子平辈不会很多。他门前的对联绝对不是夸大。当然这对联也有英雄落寞的感觉。
3：对于镇元子去孟兰会，有两种可能，1如来邀请的，2镇元子自己上门的。
假设如来邀请的话，他们为谋就没什么好解释的了。
假设镇元子上门的话，，最多以平辈的姿态想见说：大仙光临，小会生辉什么的。
对于这位落寞的英雄来意，不要说如来的高智商了，谁都知道大仙是靠向佛教。
如来会拒绝吗？绝对不会，大仙对佛教不说有益，但肯定无害。
也就是说：都是双赢。
一方要去实施计划，另一方默许，这也就是为谋。
关于镇元子的计谋，
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我们来讨论一下：首先镇元子的人参果效果怎么样呢？我们看到的都是好的一面，比方三星的话，观音的话等等，不好的一面看不到。
镇元子的人参果数量很少，但是大家都说人参果极能延寿，多少开话结果什么的。如果没人吃过，大家会这么肯定吗？
所以镇元子的人参果以前都是和大家分享的，不过玉帝上位后，人参果价值没有了，大家都去吃桃子了。行者也笑道：“他也是个自种自吃的道士。
2：镇元子在西游记里绝对是前辈。能和镇元子平辈不会很多。他门前的对联绝对不是夸大。当然这对联也有英雄落寞的感觉。
3：对于镇元子去孟兰会，有两种可能，1如来邀请的，2镇元子自己上门的。
假设如来邀请的话，他们为谋就没什么好解释的了。
假设镇元子上门的话，，最多以平辈的姿态想见说：大仙光临，小会生辉什么的。
对于这位落寞的英雄来意，不要说如来的高智商了，谁都知道大仙是靠向佛教。
如来会拒绝吗？绝对不会，大仙对佛教不说有益，但肯定无害。
也就是说：都是双赢。
一方要去实施计划，另一方默许，这也就是为谋。