董永七仙女轶史
董永与七仙女的美丽爱情故事流传久远甚为广泛,但故事的发生地究竟在哪?董永是真有其人吗?七仙女又在何地来到凡间?典籍上或说董永为“民间故事相传”(《辞源》)，或说是“文学故事人物”(《辞海》)；而由此演绎的《天仙配》只是“敷演董永遇仙故事”（《中国大百科全书》），仅仅是“敷演”而已。更多相关史料则众说纷纭，都没有确切可信确实可靠之处以资考证，终是千古难解之谜。
相传董永为汉初人,家贫,少丧母,奉父以相依为命,后避兵乱父病故途中,无以为殓,乃卖身以葬。赴钱主家路遇一女，求为妻，经老槐树为媒和土地公主婚，遂结为夫妇，同往钱主家为奴。钱主令织缣三百匹方可偿债,永妻一月而毕得以赎身。他们男耕女织共同生活一百天。其妻乃天上七仙女,向往人间私自下凡,感董永卖身葬父至孝而与其结合,助其偿债。谁料玉帝和西王母震怒，派天兵天将迫其返回天庭。后七仙女送子给董永以续其一脉。这一民间神话故事，对封建伦理进行了揭露和鞭苔，情节感人。
董永卖身葬父行孝事最早文字记载，见西汉文学家刘向的《孝子传》：“前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：后无钱还君，当以身作奴……”此后历代相关的《孝子传》亦多有记载。元文人郭守正所编的《二十四孝》更是将董永卖身葬父列为事亲尽孝的典型人物之一。
董永奉亲至孝事还见于东汉末年桓帝建和元年（公元147年）始建的武氏祠（武梁祠）石刻画像（在山东济宁嘉祥紫云山），其中有历史人物和神仙怪异等故事，旁有八分体隶书小字题记姓名或赞事；在17幅孝子传图中就有董永事亲图：画面中鹿车（独轮车）上坐一扶鸠杖老者，一年青农民手持农具扭头望着老者……旁写“董永千乘人也”的题记。在山东临沂吴白庄画像石墓门楣上也有董永故事绘图。
董永遇七仙女故事的最初版本，是三国才子曹植悼念其父曹操的《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作自甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机”。首次提到仙女相助。东晋文史学家干宝的神怪灵异故事集《搜神记》卷一中有董永“少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。“道遇一妇人，曰，愿为子妻，遂与之俱”。始有仙女与其结为夫妇的记叙。唐李瀚编著的启蒙课本《蒙求集》上卷的历史人物言行故事中就有“董永自卖”的相关注述。唐时说唱体文艺作品的俗讲底本《董永变文》和辑录宋元间演讲故事的《清平山堂话本》（明洪子美编刊）中《董永遇仙传》则着重于路遇、偿债、诀别的情节描写。明嘉靖传奇青阳腔（安徽）唱本《织锦记》又丰富了变文和话本的内容。清末婺剧（浙江）的《槐荫树》和民国初楚剧（湖北）的《百日缘》以及现代黄梅戏（安徽）《天仙配》（又名《七仙女下凡》）等戏曲传统节目，都缘于这同一题材。特别是《天仙配》影响最大，1953年在历代版本上改编首演，1955年被摄制成戏曲艺术片；1959年剧本被收入《中国地方戏曲集成》；1963年再次搬上银幕并易名《槐荫记》。1957年出版的《董永》（杜颖陶编著，即《董永沉香合集》上卷）共选辑从敦煌变文到杂剧、传奇、小曲、宝卷、挽歌、评讲、弹词、地方戏等14篇有关董永故事的各种形式文艺作品。
董永究竟是何方人氏？七仙女又在何处下凡？迄今有山东、湖北、安徽、江苏等至少十多处都传说是起源地，相关各地的方志史料都将此引为本地的人文历史甚至作为非物质文化遗产而广为宣传，并视为旅游资源来开发，有的除原有传说遗迹外还新建一些独特景观以昭其馨以证其史，并成为其地方历史和文化的名片。鉴于此多处故事发源地之争，国家邮政发行《董永与七仙女》纪念邮票时，便在全国四省五地同时举行首发式。
山东博兴 多数史料俱说董永是“千乘人”。“千乘”为春秋齐地，西汉曾置千乘县和千乘郡，治所在今山东高青高苑镇北。由于历史的变迁，博兴、高青、青州、广饶、滨县等都曾为古千乘地，故都说是董永故里。1988年5月，博兴就在该县湖溪镇建董永和七仙女及其子的白色大理石雕像，铭文“董永真有其人，故里山东博兴……”
湖北孝感 传说该地因董永卖身葬父等孝行感天而得名“孝感”。南朝宋孝武帝孝建元年（公元454年）“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。唐僖宗咸通年（公元873年）又改“孝昌”为孝感县（一说五代后唐）。清康熙时《孝感县志》中有“孝感先贤说董永”的记载。今尚有遗迹如董永故里、董永墓、“仙女池”、“孝子祠”等。该市曾举办过国内首次以孝文化为主题的艺术节盛会。
安徽怀宁 在怀宁石牌镇发现当地《董氏宗谱》卷首《董氏历朝人物考》中云：“董永父亡，贷钱以葬，曰‘无钱当以身为奴’。及葬毕，至钱主家，道遇妇人，求为永妻。钱主令织缣三百匹以偿，一月而毕，辞永去，曰：‘我天之织女，天帝怜君至孝，令我助偿债’。”这段文字讲述了董永遇仙故事。在洪铺镇冶塘村南半山腰有一直通长江的“雪山洞”，明朝时依洞建“普陀寺”，寺前古树传说是董永和七仙女相遇并喜结良缘之处，七仙女后来又在树下送子。因黄梅戏流行于怀宁，故成为《天仙配》诞生地。
江苏东台 东台西溪古为临海县城，清嘉庆《东台县志》载：“汉董永，西溪镇人。父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣。葬毕，道遇一女，求为永妻。永与俱偕钱主，令织绢三百匹以偿。甫一月毕，辞永去。曰：‘我玉帝七女也，缘君至孝，帝命我代为织绢’。言讫，凌空而去。今西溪镇，永与父墓并在焉”。今西溪相关遗迹较多：有“董永村”，有“董孝子祠”，祠内殿后有“董永墓”，清道光十五年（公元1835年）所立石碑刻有“汉董孝子讳永墓，道光乙未里人修”字样；祠西十八里河口有老槐树和土地公的“福德正神庙”；有七仙女用金钗点化而成的“缫丝井”；有众仙女乘凤凰来浴的“凤凰池”和“天女庙”；有七仙女痛别董永而肝肠寸断的“肝肠河”；有七仙女留下绣鞋作纪念的“双鞋庄”；有七仙女送子给董永的“舍子头”等等。
江苏金坛 在金坛登冠乡有个“董永村”，相传是董永出生地，村里有“董永庙”，庙门的石刻对联云：“卖身葬父垂孝德，天遣仙姬陌上迎”。村东有一方形石桥“望仙桥”，传说董永和七仙女之子每年七夕都在此跪桥迎母，桥石板上留下两个凹印，为其所跪印记。与此不远的建昌乡吕坵村有董永与七仙女相遇的老槐树。
江苏江宁 传说董永家在安徽当涂董塘村（与江宁交界），父子相依为命以种菜为生，父病故为筹钱安葬，董永卖身到江宁横溪小丹阳的大傅村傅员外家，在一山下遇七仙女，由老槐树作媒结为夫妇，同去傅员外家助其偿债。因故事发生在苏皖两地，故各自都有宣传。现存遗迹有他们相遇之处今名“七仙女山”和“七仙女庙”，有古槐树桩和“七仙女脚印”，大傅村有“孝子坊”古牌坊等；今横溪小丹阳还建有七仙女送子给董永的汉白玉雕像。有趣的是曾流传说村民如有脚疾，只要到“七仙女脚印”上踩一踩就会祛病消灾而自愈。
此外，江苏丹阳因《织锦记》中有“董永字延年，润州丹阳县董槐村人”（润州即镇江）而引以为董永故里。江苏溱潼的“绿院垂槐”景区也传说是七仙女下凡之处，院是寺院、槐是官槐，此千年古树见证董永与七仙女的相遇故事。广东肇庆的七星岩也有传说是七仙女下凡化成的，故事美丽凄婉，代代相传世世诵詠。福建漳州的闽江支流大漳溪赤壁景区“生命七根”传说是吸引七仙女下凡的地方，而不远的新塘也有相关传说。另外还有河南、河北、山西等多地也争为故事传说地，甚至韩国济州岛的“天地渊瀑布”景区也有关于七仙女的传说。
真可谓：
董孝子卖身葬父、百善垂至德、一世孝行感上天；
相传董永为汉初人,家贫,少丧母,奉父以相依为命,后避兵乱父病故途中,无以为殓,乃卖身以葬。赴钱主家路遇一女，求为妻，经老槐树为媒和土地公主婚，遂结为夫妇，同往钱主家为奴。钱主令织缣三百匹方可偿债,永妻一月而毕得以赎身。他们男耕女织共同生活一百天。其妻乃天上七仙女,向往人间私自下凡,感董永卖身葬父至孝而与其结合,助其偿债。谁料玉帝和西王母震怒，派天兵天将迫其返回天庭。后七仙女送子给董永以续其一脉。这一民间神话故事，对封建伦理进行了揭露和鞭苔，情节感人。
董永卖身葬父行孝事最早文字记载，见西汉文学家刘向的《孝子传》：“前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：后无钱还君，当以身作奴……”此后历代相关的《孝子传》亦多有记载。元文人郭守正所编的《二十四孝》更是将董永卖身葬父列为事亲尽孝的典型人物之一。
董永奉亲至孝事还见于东汉末年桓帝建和元年（公元147年）始建的武氏祠（武梁祠）石刻画像（在山东济宁嘉祥紫云山），其中有历史人物和神仙怪异等故事，旁有八分体隶书小字题记姓名或赞事；在17幅孝子传图中就有董永事亲图：画面中鹿车（独轮车）上坐一扶鸠杖老者，一年青农民手持农具扭头望着老者……旁写“董永千乘人也”的题记。在山东临沂吴白庄画像石墓门楣上也有董永故事绘图。
董永遇七仙女故事的最初版本，是三国才子曹植悼念其父曹操的《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作自甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机”。首次提到仙女相助。东晋文史学家干宝的神怪灵异故事集《搜神记》卷一中有董永“少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。“道遇一妇人，曰，愿为子妻，遂与之俱”。始有仙女与其结为夫妇的记叙。唐李瀚编著的启蒙课本《蒙求集》上卷的历史人物言行故事中就有“董永自卖”的相关注述。唐时说唱体文艺作品的俗讲底本《董永变文》和辑录宋元间演讲故事的《清平山堂话本》（明洪子美编刊）中《董永遇仙传》则着重于路遇、偿债、诀别的情节描写。明嘉靖传奇青阳腔（安徽）唱本《织锦记》又丰富了变文和话本的内容。清末婺剧（浙江）的《槐荫树》和民国初楚剧（湖北）的《百日缘》以及现代黄梅戏（安徽）《天仙配》（又名《七仙女下凡》）等戏曲传统节目，都缘于这同一题材。特别是《天仙配》影响最大，1953年在历代版本上改编首演，1955年被摄制成戏曲艺术片；1959年剧本被收入《中国地方戏曲集成》；1963年再次搬上银幕并易名《槐荫记》。1957年出版的《董永》（杜颖陶编著，即《董永沉香合集》上卷）共选辑从敦煌变文到杂剧、传奇、小曲、宝卷、挽歌、评讲、弹词、地方戏等14篇有关董永故事的各种形式文艺作品。
董永究竟是何方人氏？七仙女又在何处下凡？迄今有山东、湖北、安徽、江苏等至少十多处都传说是起源地，相关各地的方志史料都将此引为本地的人文历史甚至作为非物质文化遗产而广为宣传，并视为旅游资源来开发，有的除原有传说遗迹外还新建一些独特景观以昭其馨以证其史，并成为其地方历史和文化的名片。鉴于此多处故事发源地之争，国家邮政发行《董永与七仙女》纪念邮票时，便在全国四省五地同时举行首发式。
山东博兴 多数史料俱说董永是“千乘人”。“千乘”为春秋齐地，西汉曾置千乘县和千乘郡，治所在今山东高青高苑镇北。由于历史的变迁，博兴、高青、青州、广饶、滨县等都曾为古千乘地，故都说是董永故里。1988年5月，博兴就在该县湖溪镇建董永和七仙女及其子的白色大理石雕像，铭文“董永真有其人，故里山东博兴……”
湖北孝感 传说该地因董永卖身葬父等孝行感天而得名“孝感”。南朝宋孝武帝孝建元年（公元454年）“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。唐僖宗咸通年（公元873年）又改“孝昌”为孝感县（一说五代后唐）。清康熙时《孝感县志》中有“孝感先贤说董永”的记载。今尚有遗迹如董永故里、董永墓、“仙女池”、“孝子祠”等。该市曾举办过国内首次以孝文化为主题的艺术节盛会。
安徽怀宁 在怀宁石牌镇发现当地《董氏宗谱》卷首《董氏历朝人物考》中云：“董永父亡，贷钱以葬，曰‘无钱当以身为奴’。及葬毕，至钱主家，道遇妇人，求为永妻。钱主令织缣三百匹以偿，一月而毕，辞永去，曰：‘我天之织女，天帝怜君至孝，令我助偿债’。”这段文字讲述了董永遇仙故事。在洪铺镇冶塘村南半山腰有一直通长江的“雪山洞”，明朝时依洞建“普陀寺”，寺前古树传说是董永和七仙女相遇并喜结良缘之处，七仙女后来又在树下送子。因黄梅戏流行于怀宁，故成为《天仙配》诞生地。
江苏东台 东台西溪古为临海县城，清嘉庆《东台县志》载：“汉董永，西溪镇人。父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣。葬毕，道遇一女，求为永妻。永与俱偕钱主，令织绢三百匹以偿。甫一月毕，辞永去。曰：‘我玉帝七女也，缘君至孝，帝命我代为织绢’。言讫，凌空而去。今西溪镇，永与父墓并在焉”。今西溪相关遗迹较多：有“董永村”，有“董孝子祠”，祠内殿后有“董永墓”，清道光十五年（公元1835年）所立石碑刻有“汉董孝子讳永墓，道光乙未里人修”字样；祠西十八里河口有老槐树和土地公的“福德正神庙”；有七仙女用金钗点化而成的“缫丝井”；有众仙女乘凤凰来浴的“凤凰池”和“天女庙”；有七仙女痛别董永而肝肠寸断的“肝肠河”；有七仙女留下绣鞋作纪念的“双鞋庄”；有七仙女送子给董永的“舍子头”等等。
江苏金坛 在金坛登冠乡有个“董永村”，相传是董永出生地，村里有“董永庙”，庙门的石刻对联云：“卖身葬父垂孝德，天遣仙姬陌上迎”。村东有一方形石桥“望仙桥”，传说董永和七仙女之子每年七夕都在此跪桥迎母，桥石板上留下两个凹印，为其所跪印记。与此不远的建昌乡吕坵村有董永与七仙女相遇的老槐树。
江苏江宁 传说董永家在安徽当涂董塘村（与江宁交界），父子相依为命以种菜为生，父病故为筹钱安葬，董永卖身到江宁横溪小丹阳的大傅村傅员外家，在一山下遇七仙女，由老槐树作媒结为夫妇，同去傅员外家助其偿债。因故事发生在苏皖两地，故各自都有宣传。现存遗迹有他们相遇之处今名“七仙女山”和“七仙女庙”，有古槐树桩和“七仙女脚印”，大傅村有“孝子坊”古牌坊等；今横溪小丹阳还建有七仙女送子给董永的汉白玉雕像。有趣的是曾流传说村民如有脚疾，只要到“七仙女脚印”上踩一踩就会祛病消灾而自愈。
此外，江苏丹阳因《织锦记》中有“董永字延年，润州丹阳县董槐村人”（润州即镇江）而引以为董永故里。江苏溱潼的“绿院垂槐”景区也传说是七仙女下凡之处，院是寺院、槐是官槐，此千年古树见证董永与七仙女的相遇故事。广东肇庆的七星岩也有传说是七仙女下凡化成的，故事美丽凄婉，代代相传世世诵詠。福建漳州的闽江支流大漳溪赤壁景区“生命七根”传说是吸引七仙女下凡的地方，而不远的新塘也有相关传说。另外还有河南、河北、山西等多地也争为故事传说地，甚至韩国济州岛的“天地渊瀑布”景区也有关于七仙女的传说。
真可谓：
董孝子卖身葬父、百善垂至德、一世孝行感上天；