《太极十八摸》 太极解密 武林寻踪
撕破“中国功夫”的神话泡沫：战争中毫无用处
作者：何志浩
最近小编看了一眼正在热播的《武神赵子龙》，和绝大多数古装剧一样，一如既往的雷死人不偿命。这种历史外壳套武侠里子的雷剧模式真是屡试不爽，让小编的视力直线下滑，看一次，瞎一次。
这类影视剧，往往将个人英雄主义发展到极致，男女猪脚只要功夫好，千军万马都不怕。那么历史上，真的有这种“武林高手”吗？
小编在这里郑重的告诉大家：我们今天拿来当成文化名片宣传的“中国功夫”，其实在古代，尤其是在战场上——
被曲解的“武”：只是好看
从清代开始，功夫大师们总是把今天说的“中国功夫”，和古代所说的武学、武艺挂钩，好显得“国术”历史悠久，源远流长。
咱们先说武艺，武艺是中国古代对军事技能的称呼，古人在战争实践中，总结出了十八般武艺的说法。
在今天，我们说的十八般武艺通常指的是：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。
这个说法产生于清中期以后，并成为主流，一直流传到今天。那些“武术家”们也将这十八种武器玩出各种花样，甚是好看。
不过我们回过头，看看资料中最早有关十八般兵器的记载，就会发现问题：
“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”
这句话出自南宋军事家华岳所著作的《翠微先生北征录》，虽然他并未在书中具体指出十八般武艺是指什么，但是只要不瞎都已经可以看出这与后世流传的十八般武艺的不同：
说好的“弓为第一”呢？
明代学者谢肇淛在其笔记《五杂俎》中曾经列举了较为靠谱的十八般武艺名单：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。
“棉绳套索”，指得就是各类绳索、套索，古代军队之中也是经常用到，比如做个套马索、设个绊脚绳、弄个陷阱之类的；白打就是徒手格斗。
这样的十八般武艺，在观赏性上着实不如前者，但是却远比前者实用。明代有很多武术著作流传于世，其中的实用精神贯穿始终。很多书更是只谈招势，一字不提套路。
实际上，今天广为流传的十八般武艺，与明代武术相去甚远，而是源于戏曲界的说法。
这么看来，“中国功夫”能与当今的电影电视文化无缝对接实在是情理之中，因为他本身就是带有浓烈的表演性质，深受戏曲文化的影响，与真正的“武艺”相去甚远。
除此之外，古代还有武举，选拔民间或军中精于武学、武艺的人去担任军官。在很多影视剧中，武举考试就是一帮人一对一的打架，这误导了相当多的人。其实，武举考试也和今天的“中国功夫”没有一毛钱的关系。
首先，这是考试，在武举成制度之后，笔试都是放在第一位的。选拔的是军官，又不是杀手，能打架有什么用？其次，武举科目也有武艺测试，测“弓马刀石”四门功课，细分就是：步射、骑射、开硬弓、举石锁、舞动重刀。
简而言之：射箭、体能。仅此两项而已。
很多“功夫粉”想必此刻已经有些生气了，但是事实就是如此。有人会说：今天的功夫只是不谈弓弩罢了，刀枪剑戟也是有的啊？
说到这里，咱们就得再谈谈“武学”。武学和“功夫”更是几乎毫无瓜葛，指的是军事学术，比如战术、战略、练兵方法等等。
说道武学著作，就不得不提到明代戚继光所著的《纪效新书》和《练兵纪实》，这两部书可以说是少数详细记载军中“武艺”的书籍之一。咱们可以看一看，这书中的“武艺”与今天的“功夫”差距到底有多大。
以“枪”为例，《纪效新书》记载的枪足足有“一丈七八尺”长，明代一尺大约32公分左右，折算下来足足有五米多长。
这么长的枪舞起来当然不还看，但是在作战时，长枪兵着重甲结阵而立，刺猬一般，对于防御重骑兵的突袭有很好的效果。
耍花枪？别闹了，战场上大家都挺忙的。长枪手如果搞个人表演，那完了，阵型散了，敌人的骑兵或者刀盾兵随便一冲，便是一场大屠杀。
《练兵纪实》中讲了对各项技能的考核，更是直接，射箭、开枪就是比准，枪法就是刺，刀法就是砍，没有一星半点的花架子。
再说，明代刀谱又不是没有流传下来，你们看一看这刀这姿势，与今天看到的“功夫表演”哪里像了？
上图：明代武术著作《单刀法选》节选。明代武术的实用精神，如今已经难以寻觅。
至于徒手格斗，戚继光只把希望寄托于士兵个个大块头，壮的跟牛一样，从不谈什么四两拨千斤。什么只要你力气大，下手狠，还怕打架？
“功夫”的由来：鲜血淋漓的教训
那么，今天所谓的“中国功夫”究竟是怎么一个起源呢？大体上，我们可以从两个方面去探究。
第一，民间械斗的经验总结。
例如，岭南地区武术流派极多，原因便是他们在历史上长期存在大规模的械斗。
明末开始，岭南地区山多田少，所以客家人与非客家人、宗族与宗族之间的械斗规模异常庞大，上万人规模的械斗只能算中小规模。各个势力之间，断断续续打了上百年。
到了清代，满清统治者不允许民间拥有武器，所以械斗少了刀枪，多用棍与拳脚。故而岭南武术，多是棍子、拳头，也没多少花架子。比如咏春拳、洪拳、武郎八卦棍、南山林十三枪棍等等。
上图：南山林十三枪棍招式图
这类武术用于防身、技击非常实用，算是中国传统文化的瑰宝之一。但是，我们也要理性看待，因为这些功夫上了战场依然抓瞎。
明朝倭寇入侵，南少林的僧人响应国家号召，组建僧兵对抗倭寇。天下武功出少林，这没差了吧？
然而，尽管少林僧兵的爱国精神让人钦佩，尽管少林僧兵功夫高超，却依然是全军覆没——人家倭寇“长弓重矢，近人而发”，发则必中，你功夫再好，能比得上弓箭吗？
不要说什么徒手抓箭、用刀劈箭什么的神话。就算你的手侥幸抓住了箭杆，以箭的动能和速度，要么抓不住，要么带走手上的一层皮继续飞。战弓战箭是要击穿铁甲杀人的，弩箭更是能把重甲骑兵从马背上打下来，别闹了好吗？
到了后来，明军将领俞大猷只身去了少林寺，看看他们到底如何。少林寺的僧人一开始还自信满满，给他来了一整套的武术表演。可是俞大猷一看，你们这搞什么啊，我实在看不下去了。
少林寺的和尚一开始不服，结果被俞大猷一人单挑少林寺的所有高手……
最后还是俞大猷教了他们两三招军队里实用的棍术，才让少林寺直到今天都有吹牛的资本。
究其原因，一来则是因为民间打斗毕竟比不过真正的战争，正规军之间作战，那就好比是高手对决，都是你死我亡之间拼出来的。
就算真的有手段，到了战场不仅仅是武艺的对决，还要考验军队的装备（倭寇使用弓箭，僧兵就抓瞎了）、纪律、心理等等方面，绝不是练好了打斗就能打仗。
二来，这些所谓的武术高手，不乏耍花架子的江湖骗子。
比如《水浒》里头的史进拜了十几个老师学武艺，棍子耍的跟风车一样，王进却说“赢不得真好汉”。史进不服，被王教头分分钟教了做人。
越是实战的招式越简单。例如抗战时期的对抗日本刺刀的大刀战术，开始被军队精简为“破锋八刀”，最好还是发现不实用，到最后只精简到一招：往上格开刺刀，往下劈掉鬼子头。
其实史进的那些老师们行走江湖，必然有个一招二式防身。但是给人教授功夫，要是三两招就教完了，还怎么收学费？还怎么在人家庄上白吃白住？一来二去，花活儿就诞生了。
但是，真正的武术家（通常出身于军队）会严厉指责这些人，戚继光更是觉得这些摆弄花活儿的所谓大侠，还不如一个有蛮力的普通人更有培养价值。而他也正是招募了一群再普通不过的矿工，用各种没有观赏价值的武艺，铸就了百战百胜的戚家军。
第二，军队腐败无能的产物。
到了清代，军队分为三种：八旗、绿营、乡勇。
八旗是满清统治者的嫡系军队，装备精良，待遇优厚。绿营则是入关后组建的汉奸部队，装备待遇都不如八旗。乡勇就是民兵，严格意义上不属于正规军。
清政府的腐败无能，大家心里都有数，所谓的“康乾盛世”也不过是无耻文人的吹嘘。大约到了康熙时期，天下没了大的战事，八旗军纪几乎瞬间涣散的不成体统，疏于实战训练。
上图：乾隆年间来华使团绘制的八旗兵形象，身穿棉甲，手持重型火绳枪。
尽管装备精良，却没有丝毫战力。
而绿营先天就是二流部队，装备如同叫花子，连个铠甲都没有，本来的训练就是敷衍了事。雍正时期还能镇压个民变，到了乾隆朝也就彻底废了。
以弓箭为力，明代制式战弓拉力以斤为单位，大致分为四等：四十斤、五十斤、六十斤、七十斤，少数勇士可用百斤以上。明代一斤约为600克。
到了清朝乾嘉之际，很多战弓拉力只有二力有余，最高不过四力，一力为九斤。就连满清统治者极力推行的“弓马骑射”都沦落如此，别的方面更是不用说了。
但是，清朝皇帝都是些讲排场的人，军队军纪涣散怎么行？
于是，街头卖艺的各种花架子进了军队，两人拿着刀枪剑戟按照套路噼里啪啦打上一顿，上面看着开心，底下乍一看也害怕，自己也用不着夏练三九冬练三伏，也不用拉去长跑练习体能，何乐而不为？
上图：清人绘《兵技指掌图》中身穿虎皮衣、摆弄花拳绣腿的绿营兵
于是，军队练习毫无用处的套路以应付考核、视察。那些以前颇不受待见的江湖术士也被请到军中成了座上宾，甚至就连戏曲武生的“技艺”都被吹嘘。
戏子、术士、兵痞的相互吹捧，加上一些小说的添油加醋，“中国功夫”，尤其是北方的“武术流派”正式成型。
上图：丑态百出的“天山武林大会”，各大“门派”缤纷亮相，却被吐槽为“中老年的cosplay”。
矫揉造作，可谓丑态百出。
在这种务虚不务实的文化背景下，“中国功夫”的很多流派不仅玩弄花活儿，也开始掺杂各类玄乎又玄的东西，套路还没演，五行八卦先整一套，小周天先转个几圈，动不动还搞个心法和气功，空手入白刃，四两拨千斤，隔山打牛，大石碎胸……
反正，就是和中医学、生理学、物理学作对，越是违法常识才越是牛逼。
动手？习武是为了强身健体，而不是争强好胜！（强身健体，为何不去跳健美操？）
明代的武术著作例如《指迷集》、《耕余剩技》等也讲心法，但那说的仅仅是射弓射弩怎么调整心态，真是弱爆了。
还有各种乌七八糟不见任何典籍记载的祖师爷，什么岳飞、什么宋 ，一跃成了那些兵痞、江湖术士的开山鼻祖。各种传奇故事层出不穷，简直是另外构建了一个历史观。
但是这其中的教训，远比少林僧兵的覆灭更要惨痛。
很多“中国功夫”粉都有着这样一个情节：近代以来，我们枪炮不如洋人，但是只要跟洋人近身格斗，我们的“中国功夫”就能打得他们落花流水……
然而，这也是神话，而且是毫无根据的神话。真相让人觉得心痛之余，还有可笑。
和很多人想象中的不同，鸦片战争时期，清军和英军的武器尚未形成不可逾越的差距，清军火器配比率达到50%以上，在火力对射阶段，清军尚无完全劣势，但是一旦英军发动白刃战，那些平日里精习“哼哼哈嘿”的清朝绿营兵、八旗兵就会被打的溃不成军。
在三元里，英军一个连两百人被上万乡勇包围。因为下雨火药受潮，英军只得进行白刃战，结果成功突围。乡勇死伤无算，洋鬼子却只死了六人。
定海一战，清军正规军也是最后败在了白刃战。清军数千人被英军全灭，英军只战死两人，伤十五人。
以致于到了后来，清军一见到刺刀就忍不住的……
甲午战争时期，清军已经经历了太平天国、平定回乱、清法战争的历练，洋务运动也搞得风生水起，武器装备作战经验都完胜日军，但是一看到日本人亮出刺刀，清军就毫无抵抗的意志了。这方面，日军有详实的记载：
“淮军……聂士成所部有坚定射击到底的勇气，但是当我军……逼近并且亮出刺刀的时候，清军每次都转入崩溃，无一例外……”
由此可见，在之前的白刃战中，英军到底给“中国功夫”多少血的教训。
清末，还有一位大姐也是“中国功夫”的铁杆粉，算是今天“功夫粉”的鼻祖。她看了“义和团”手撕洋鬼子、刀枪不入的表演，天真的将义和团收编成军队，向列强宣战。
最后八国联军侵华，两千人的先遣队一登陆，清军已经望风而逃。十几万义和团拼死抵抗，也只打死数百洋人。
这位大姐叫慈禧，堪称傻瓜界的战斗机。
尾声：理性看待
中国武术，固然也是中国传统文化的一部分，是一笔宝贵的财富。咏春、洪拳的格斗技巧确实高超，武当的道家功夫在格斗之余更是养生有术，这些功夫，也确实是古代“武艺”“格斗技巧”的遗存。
但是，武术不能强国，无论古今都必然只能是个人防身的手段，难以做到为国为民。何况，“中国功夫”这个概念也实在被后世很多神棍和无知者参杂了太多私货。
当年被俞大猷打的满地找牙的某上市公司，如今已经摇身一变成了“武术”“中国功夫”的代名词；那些乌七八糟不知从哪冒出的武林门派，依然在用花拳绣腿和各种歪理邪说招摇撞骗……
人们常说，继承传统文化要取其精华，去其糟粕，诚然有理。但是在取舍之前，我们是否更需要来一次去伪存真呢？
作者：何志浩
最近小编看了一眼正在热播的《武神赵子龙》，和绝大多数古装剧一样，一如既往的雷死人不偿命。这种历史外壳套武侠里子的雷剧模式真是屡试不爽，让小编的视力直线下滑，看一次，瞎一次。
这类影视剧，往往将个人英雄主义发展到极致，男女猪脚只要功夫好，千军万马都不怕。那么历史上，真的有这种“武林高手”吗？
小编在这里郑重的告诉大家：我们今天拿来当成文化名片宣传的“中国功夫”，其实在古代，尤其是在战场上——
被曲解的“武”：只是好看
从清代开始，功夫大师们总是把今天说的“中国功夫”，和古代所说的武学、武艺挂钩，好显得“国术”历史悠久，源远流长。
咱们先说武艺，武艺是中国古代对军事技能的称呼，古人在战争实践中，总结出了十八般武艺的说法。
在今天，我们说的十八般武艺通常指的是：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。
这个说法产生于清中期以后，并成为主流，一直流传到今天。那些“武术家”们也将这十八种武器玩出各种花样，甚是好看。
不过我们回过头，看看资料中最早有关十八般兵器的记载，就会发现问题：
“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”
这句话出自南宋军事家华岳所著作的《翠微先生北征录》，虽然他并未在书中具体指出十八般武艺是指什么，但是只要不瞎都已经可以看出这与后世流传的十八般武艺的不同：
说好的“弓为第一”呢？
明代学者谢肇淛在其笔记《五杂俎》中曾经列举了较为靠谱的十八般武艺名单：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。
“棉绳套索”，指得就是各类绳索、套索，古代军队之中也是经常用到，比如做个套马索、设个绊脚绳、弄个陷阱之类的；白打就是徒手格斗。
这样的十八般武艺，在观赏性上着实不如前者，但是却远比前者实用。明代有很多武术著作流传于世，其中的实用精神贯穿始终。很多书更是只谈招势，一字不提套路。
实际上，今天广为流传的十八般武艺，与明代武术相去甚远，而是源于戏曲界的说法。
这么看来，“中国功夫”能与当今的电影电视文化无缝对接实在是情理之中，因为他本身就是带有浓烈的表演性质，深受戏曲文化的影响，与真正的“武艺”相去甚远。
除此之外，古代还有武举，选拔民间或军中精于武学、武艺的人去担任军官。在很多影视剧中，武举考试就是一帮人一对一的打架，这误导了相当多的人。其实，武举考试也和今天的“中国功夫”没有一毛钱的关系。
首先，这是考试，在武举成制度之后，笔试都是放在第一位的。选拔的是军官，又不是杀手，能打架有什么用？其次，武举科目也有武艺测试，测“弓马刀石”四门功课，细分就是：步射、骑射、开硬弓、举石锁、舞动重刀。
简而言之：射箭、体能。仅此两项而已。
很多“功夫粉”想必此刻已经有些生气了，但是事实就是如此。有人会说：今天的功夫只是不谈弓弩罢了，刀枪剑戟也是有的啊？
说到这里，咱们就得再谈谈“武学”。武学和“功夫”更是几乎毫无瓜葛，指的是军事学术，比如战术、战略、练兵方法等等。
说道武学著作，就不得不提到明代戚继光所著的《纪效新书》和《练兵纪实》，这两部书可以说是少数详细记载军中“武艺”的书籍之一。咱们可以看一看，这书中的“武艺”与今天的“功夫”差距到底有多大。
以“枪”为例，《纪效新书》记载的枪足足有“一丈七八尺”长，明代一尺大约32公分左右，折算下来足足有五米多长。
这么长的枪舞起来当然不还看，但是在作战时，长枪兵着重甲结阵而立，刺猬一般，对于防御重骑兵的突袭有很好的效果。
耍花枪？别闹了，战场上大家都挺忙的。长枪手如果搞个人表演，那完了，阵型散了，敌人的骑兵或者刀盾兵随便一冲，便是一场大屠杀。
《练兵纪实》中讲了对各项技能的考核，更是直接，射箭、开枪就是比准，枪法就是刺，刀法就是砍，没有一星半点的花架子。
再说，明代刀谱又不是没有流传下来，你们看一看这刀这姿势，与今天看到的“功夫表演”哪里像了？
上图：明代武术著作《单刀法选》节选。明代武术的实用精神，如今已经难以寻觅。
至于徒手格斗，戚继光只把希望寄托于士兵个个大块头，壮的跟牛一样，从不谈什么四两拨千斤。什么只要你力气大，下手狠，还怕打架？
“功夫”的由来：鲜血淋漓的教训
那么，今天所谓的“中国功夫”究竟是怎么一个起源呢？大体上，我们可以从两个方面去探究。
第一，民间械斗的经验总结。
例如，岭南地区武术流派极多，原因便是他们在历史上长期存在大规模的械斗。
明末开始，岭南地区山多田少，所以客家人与非客家人、宗族与宗族之间的械斗规模异常庞大，上万人规模的械斗只能算中小规模。各个势力之间，断断续续打了上百年。
到了清代，满清统治者不允许民间拥有武器，所以械斗少了刀枪，多用棍与拳脚。故而岭南武术，多是棍子、拳头，也没多少花架子。比如咏春拳、洪拳、武郎八卦棍、南山林十三枪棍等等。
上图：南山林十三枪棍招式图
这类武术用于防身、技击非常实用，算是中国传统文化的瑰宝之一。但是，我们也要理性看待，因为这些功夫上了战场依然抓瞎。
明朝倭寇入侵，南少林的僧人响应国家号召，组建僧兵对抗倭寇。天下武功出少林，这没差了吧？
然而，尽管少林僧兵的爱国精神让人钦佩，尽管少林僧兵功夫高超，却依然是全军覆没——人家倭寇“长弓重矢，近人而发”，发则必中，你功夫再好，能比得上弓箭吗？
不要说什么徒手抓箭、用刀劈箭什么的神话。就算你的手侥幸抓住了箭杆，以箭的动能和速度，要么抓不住，要么带走手上的一层皮继续飞。战弓战箭是要击穿铁甲杀人的，弩箭更是能把重甲骑兵从马背上打下来，别闹了好吗？
到了后来，明军将领俞大猷只身去了少林寺，看看他们到底如何。少林寺的僧人一开始还自信满满，给他来了一整套的武术表演。可是俞大猷一看，你们这搞什么啊，我实在看不下去了。
少林寺的和尚一开始不服，结果被俞大猷一人单挑少林寺的所有高手……
最后还是俞大猷教了他们两三招军队里实用的棍术，才让少林寺直到今天都有吹牛的资本。
究其原因，一来则是因为民间打斗毕竟比不过真正的战争，正规军之间作战，那就好比是高手对决，都是你死我亡之间拼出来的。
就算真的有手段，到了战场不仅仅是武艺的对决，还要考验军队的装备（倭寇使用弓箭，僧兵就抓瞎了）、纪律、心理等等方面，绝不是练好了打斗就能打仗。
二来，这些所谓的武术高手，不乏耍花架子的江湖骗子。
比如《水浒》里头的史进拜了十几个老师学武艺，棍子耍的跟风车一样，王进却说“赢不得真好汉”。史进不服，被王教头分分钟教了做人。
越是实战的招式越简单。例如抗战时期的对抗日本刺刀的大刀战术，开始被军队精简为“破锋八刀”，最好还是发现不实用，到最后只精简到一招：往上格开刺刀，往下劈掉鬼子头。
其实史进的那些老师们行走江湖，必然有个一招二式防身。但是给人教授功夫，要是三两招就教完了，还怎么收学费？还怎么在人家庄上白吃白住？一来二去，花活儿就诞生了。
但是，真正的武术家（通常出身于军队）会严厉指责这些人，戚继光更是觉得这些摆弄花活儿的所谓大侠，还不如一个有蛮力的普通人更有培养价值。而他也正是招募了一群再普通不过的矿工，用各种没有观赏价值的武艺，铸就了百战百胜的戚家军。
第二，军队腐败无能的产物。
到了清代，军队分为三种：八旗、绿营、乡勇。
八旗是满清统治者的嫡系军队，装备精良，待遇优厚。绿营则是入关后组建的汉奸部队，装备待遇都不如八旗。乡勇就是民兵，严格意义上不属于正规军。
清政府的腐败无能，大家心里都有数，所谓的“康乾盛世”也不过是无耻文人的吹嘘。大约到了康熙时期，天下没了大的战事，八旗军纪几乎瞬间涣散的不成体统，疏于实战训练。
上图：乾隆年间来华使团绘制的八旗兵形象，身穿棉甲，手持重型火绳枪。
尽管装备精良，却没有丝毫战力。
而绿营先天就是二流部队，装备如同叫花子，连个铠甲都没有，本来的训练就是敷衍了事。雍正时期还能镇压个民变，到了乾隆朝也就彻底废了。
以弓箭为力，明代制式战弓拉力以斤为单位，大致分为四等：四十斤、五十斤、六十斤、七十斤，少数勇士可用百斤以上。明代一斤约为600克。
到了清朝乾嘉之际，很多战弓拉力只有二力有余，最高不过四力，一力为九斤。就连满清统治者极力推行的“弓马骑射”都沦落如此，别的方面更是不用说了。
但是，清朝皇帝都是些讲排场的人，军队军纪涣散怎么行？
于是，街头卖艺的各种花架子进了军队，两人拿着刀枪剑戟按照套路噼里啪啦打上一顿，上面看着开心，底下乍一看也害怕，自己也用不着夏练三九冬练三伏，也不用拉去长跑练习体能，何乐而不为？
上图：清人绘《兵技指掌图》中身穿虎皮衣、摆弄花拳绣腿的绿营兵
于是，军队练习毫无用处的套路以应付考核、视察。那些以前颇不受待见的江湖术士也被请到军中成了座上宾，甚至就连戏曲武生的“技艺”都被吹嘘。
戏子、术士、兵痞的相互吹捧，加上一些小说的添油加醋，“中国功夫”，尤其是北方的“武术流派”正式成型。
上图：丑态百出的“天山武林大会”，各大“门派”缤纷亮相，却被吐槽为“中老年的cosplay”。
矫揉造作，可谓丑态百出。
在这种务虚不务实的文化背景下，“中国功夫”的很多流派不仅玩弄花活儿，也开始掺杂各类玄乎又玄的东西，套路还没演，五行八卦先整一套，小周天先转个几圈，动不动还搞个心法和气功，空手入白刃，四两拨千斤，隔山打牛，大石碎胸……
反正，就是和中医学、生理学、物理学作对，越是违法常识才越是牛逼。
动手？习武是为了强身健体，而不是争强好胜！（强身健体，为何不去跳健美操？）
明代的武术著作例如《指迷集》、《耕余剩技》等也讲心法，但那说的仅仅是射弓射弩怎么调整心态，真是弱爆了。
还有各种乌七八糟不见任何典籍记载的祖师爷，什么岳飞、什么宋 ，一跃成了那些兵痞、江湖术士的开山鼻祖。各种传奇故事层出不穷，简直是另外构建了一个历史观。
但是这其中的教训，远比少林僧兵的覆灭更要惨痛。
很多“中国功夫”粉都有着这样一个情节：近代以来，我们枪炮不如洋人，但是只要跟洋人近身格斗，我们的“中国功夫”就能打得他们落花流水……
然而，这也是神话，而且是毫无根据的神话。真相让人觉得心痛之余，还有可笑。
和很多人想象中的不同，鸦片战争时期，清军和英军的武器尚未形成不可逾越的差距，清军火器配比率达到50%以上，在火力对射阶段，清军尚无完全劣势，但是一旦英军发动白刃战，那些平日里精习“哼哼哈嘿”的清朝绿营兵、八旗兵就会被打的溃不成军。
在三元里，英军一个连两百人被上万乡勇包围。因为下雨火药受潮，英军只得进行白刃战，结果成功突围。乡勇死伤无算，洋鬼子却只死了六人。
定海一战，清军正规军也是最后败在了白刃战。清军数千人被英军全灭，英军只战死两人，伤十五人。
以致于到了后来，清军一见到刺刀就忍不住的……
甲午战争时期，清军已经经历了太平天国、平定回乱、清法战争的历练，洋务运动也搞得风生水起，武器装备作战经验都完胜日军，但是一看到日本人亮出刺刀，清军就毫无抵抗的意志了。这方面，日军有详实的记载：
“淮军……聂士成所部有坚定射击到底的勇气，但是当我军……逼近并且亮出刺刀的时候，清军每次都转入崩溃，无一例外……”
由此可见，在之前的白刃战中，英军到底给“中国功夫”多少血的教训。
清末，还有一位大姐也是“中国功夫”的铁杆粉，算是今天“功夫粉”的鼻祖。她看了“义和团”手撕洋鬼子、刀枪不入的表演，天真的将义和团收编成军队，向列强宣战。
最后八国联军侵华，两千人的先遣队一登陆，清军已经望风而逃。十几万义和团拼死抵抗，也只打死数百洋人。
这位大姐叫慈禧，堪称傻瓜界的战斗机。
尾声：理性看待
中国武术，固然也是中国传统文化的一部分，是一笔宝贵的财富。咏春、洪拳的格斗技巧确实高超，武当的道家功夫在格斗之余更是养生有术，这些功夫，也确实是古代“武艺”“格斗技巧”的遗存。
但是，武术不能强国，无论古今都必然只能是个人防身的手段，难以做到为国为民。何况，“中国功夫”这个概念也实在被后世很多神棍和无知者参杂了太多私货。
当年被俞大猷打的满地找牙的某上市公司，如今已经摇身一变成了“武术”“中国功夫”的代名词；那些乌七八糟不知从哪冒出的武林门派，依然在用花拳绣腿和各种歪理邪说招摇撞骗……
人们常说，继承传统文化要取其精华，去其糟粕，诚然有理。但是在取舍之前，我们是否更需要来一次去伪存真呢？
《世界各地孙氏武学组织机构》
蒲阳拳社社长.孙婉容(北京)
北京市孙禄堂武学文化发展中心主任.孙宝亨(北京)
上海孙禄堂武学文化发展中心主任.万勇南
国际孙禄堂武学联合会（深圳）主席.李斌
河北宁晋孙禄堂武学研究社社长.李志峰
江苏泰州市孙氏武学研究会会长.蔡春明
江苏宿迁市孙氏孙氏武学研究会会长.江晚辉
北京市孙氏太极拳研究会会长.张振华
天津市孙氏太极拳研究会会长.张茂清
内蒙赤峰市孙氏太极拳研究会会长.张大辉
辽宁锦州市孙氏太极拳研究会会长.付永吉
黑龙江哈尔滨孙氏太极拳研究会会长.曲兴泰
河北保定市孙氏太极拳研究会会长.刘守信
河北望都孙氏太极拳研究会会长.栾新春
河北顺平县孙氏太极拳研究会会长.任秉信
河北琢州市孙氏太极拳研究会会长.刘恩顺
河北涞水县孙氏太极拳研究会会长.冀云彪
河北沙河市孙氏太极拳研究会会长.胡俭雷
河北邯郸孙氏太极拳研究会会长.王武泉
河南开封市孙氏拳研究会会长.华峰
河南大学孙氏太极拳研究会会长.张新明
河南濮阳市孙氏太极拳研究会会长.张文修
江苏苏州市孙氏武学研究会会长.陈春华
江苏省南京市孙氏太极拳研究会会长.王爱玲
江苏镇江市孙氏太极拳研究会会长.霍培林
江苏省太仓市孙氏太极拳研究会会长.沈宝发
四川成都市孙氏太极拳研究会会长.吴兴祤
陕西西安市孙氏太极拳研究会会长.王树山
香港孙氏太极拳研究会会长.谭风雅
澳门孙氏太极拳研究会会长.陈家伦
日本孙氏太极拳研究会会长.后滕英二
英国孙氏太极拳研究会会长.马丁
瑞典孙氏太极拳研究会会长.田盼
韩国孙氏太极拳研究会会长.金元熙
2012年发布
作者感言:
好的一生，大约是，身与心，能不断到达新的地方。显然，读书是一种便捷方式。这本书，是个新地方，很宏大，很国粹，重要的是，很有料，很快意恩仇，我去过，并认真记述下来。嗯，就是这样，没错，复活武林，给你好看。
好的一生，大约是，身与心，能不断到达新的地方。显然，读书是一种便捷方式。这本书，是个新地方，很宏大，很国粹，重要的是，很有料，很快意恩仇，我去过，并认真记述下来。嗯，就是这样，没错，复活武林，给你好看。