右手山海经、左手基因学，解释华夏的起源
@公共马甲大家用1 2015-01-20 10:19:49
这绝对不可能。
从理论上讲，两个黑眼黑发的中国人不可能生出绿色的。
还有一个例外就是色素病变，这是一种基因缺陷，跟白化病一样。
所以要么你在撒谎，要么就是那人得病了。
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翻页了 ！
有很多情况都会出现返祖现象，例如有些人会在屁股出现猿猴似的小尾巴。遗传的过程是没有绝对的。
@maxpfp 2015-01-20 14:35:24
孙权的妈是胡女么？有这方面的记载么？
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《三国志》：孙破虏吴夫人，吴主权母也。本吴人，徙钱唐，早失父母，与弟景居。
是这样的。孙权母亲吴夫人，早失父母，祖系不明。
现在只是根据孙权的紫髯，推出的一个可能性，但并不确定。这方面留待小说家来发挥，是一个好题材。
孙权的妈是胡女么？有这方面的记载么？
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《三国志》：孙破虏吴夫人，吴主权母也。本吴人，徙钱唐，早失父母，与弟景居。
是这样的。孙权母亲吴夫人，早失父母，祖系不明。
现在只是根据孙权的紫髯，推出的一个可能性，但并不确定。这方面留待小说家来发挥，是一个好题材。
@maxpfp 2015-01-20 16:57:18
我在别的帖子看到有人说他是胡姬生的，不知道这个说法的来源是什么，你知道么？
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研究三国正史，最权威的就是三国志以及裴松之注解，这两个都没写有，就证明这个说法只能是小说家的创作。
山海经解密 （一）
把《山海经》的成书时间定位在先秦是比较严谨的，但《山海经》的山经和海经是不同的。山经是地理学的杂志，海经却是和天文相关的。研究山海经，真是要“上知天文，下知地理”哟。
《海内经》最后一段话暴露了一些蛛丝马迹：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
噎鸣生岁十有二，是一段比较平常的话。但里面却含有一个秘密：“十”这个数字后面带有，是远古的用法，有学者提出这是夏朝的习惯用法。战虎认为，就算不是夏朝的用语习惯，也是非常古老的。《山海经》里面提及到文王，不是说明《山海经》是周朝作品吗？《山海经》其实是被多个人编辑过了，文王的事只被提及过一次，很可能是后人加上去的。《山海经》被改动的地方很多，例如《大荒南经》的衡石山，被放到《大荒北经》了。
本来《大荒经》是以大荒南经为第一顺序的，现在却变成了第二部，大家可参考一下海经的顺序。而《海内东经》》后部分又插入了上古的《水经》，真是乱得一塌糊涂。
可以确定的是，《海经》是根据图画来形成文字的，这就是远古的图语来源.《山海经》里面编好了天文学的密码,被隐藏了几千年.被忽略、被误解，编码者应该是一个有权力的巫师，巫师在远古时候的地位是很高的，仅仅次于帝皇。东晋的郭璞虽然对编辑《山海经》是有功的，但是他的作注却让《山海经》更难懂了，离题十万八千里。到了近代,才不断有学者开始从天文、观星这个方向着手破解《山海经》，不断有所突破。
把《山海经》的成书时间定位在先秦是比较严谨的，但《山海经》的山经和海经是不同的。山经是地理学的杂志，海经却是和天文相关的。研究山海经，真是要“上知天文，下知地理”哟。
《海内经》最后一段话暴露了一些蛛丝马迹：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
噎鸣生岁十有二，是一段比较平常的话。但里面却含有一个秘密：“十”这个数字后面带有，是远古的用法，有学者提出这是夏朝的习惯用法。战虎认为，就算不是夏朝的用语习惯，也是非常古老的。《山海经》里面提及到文王，不是说明《山海经》是周朝作品吗？《山海经》其实是被多个人编辑过了，文王的事只被提及过一次，很可能是后人加上去的。《山海经》被改动的地方很多，例如《大荒南经》的衡石山，被放到《大荒北经》了。
本来《大荒经》是以大荒南经为第一顺序的，现在却变成了第二部，大家可参考一下海经的顺序。而《海内东经》》后部分又插入了上古的《水经》，真是乱得一塌糊涂。
可以确定的是，《海经》是根据图画来形成文字的，这就是远古的图语来源.《山海经》里面编好了天文学的密码,被隐藏了几千年.被忽略、被误解，编码者应该是一个有权力的巫师，巫师在远古时候的地位是很高的，仅仅次于帝皇。东晋的郭璞虽然对编辑《山海经》是有功的，但是他的作注却让《山海经》更难懂了，离题十万八千里。到了近代,才不断有学者开始从天文、观星这个方向着手破解《山海经》，不断有所突破。
【关于垃圾基因】
有些科学家把基因中大多数是高度重复、且难以释读的序列，称作“垃圾序列”、“垃圾基因”。
战虎曰：垃圾基因只是一些人愚蠢而自以为是的称呼，把最黄金的非编码基因，称呼为垃圾基因，真是无知之极。近来科学人员发现，一些低级的狸藻是不含“垃圾序列”的，越是高级的生物，才越拥有“垃圾序列”。他是未被认识的宝藏，他控制着基因功能的开关，只要序列错了一小部分，就会得到遗传性疾病。而且他可能和人类个体之间的差异有关。
所以，我更愿意暂时称之为“非编码基因”，他只是不被目前的科学水平破译，实际上他却有独特的作用。
有些科学家把基因中大多数是高度重复、且难以释读的序列，称作“垃圾序列”、“垃圾基因”。
战虎曰：垃圾基因只是一些人愚蠢而自以为是的称呼，把最黄金的非编码基因，称呼为垃圾基因，真是无知之极。近来科学人员发现，一些低级的狸藻是不含“垃圾序列”的，越是高级的生物，才越拥有“垃圾序列”。他是未被认识的宝藏，他控制着基因功能的开关，只要序列错了一小部分，就会得到遗传性疾病。而且他可能和人类个体之间的差异有关。
所以，我更愿意暂时称之为“非编码基因”，他只是不被目前的科学水平破译，实际上他却有独特的作用。
【中西医结合】
战虎有天在路上走，看到一个“中西医结合”的牌子，突然想起了自己的文章——“基因+山海经”，不就是中西医结合了吗？中医是山海经，西医是基因学。要搞一个中西合璧的精华，真是要很多的勇气，因为非议的声音会有不少。中医说你离经叛道，西医说你不像西医。
战虎在文章里，一时穿插中医，一时诠释西医，的确是有点乱。不过二者结合起来，又会产生莫名的火花，凌乱中会发现一些套路。战虎愿意继续作这方面的尝试，宁愿忍受骂名。
近代的确有很多人诋毁中医，认为中医无用论。中医能够流传几千年，必然有他存在的道理，这不是西医思维能够解释的。而西医自然也有他的不足，西医见效快，但很难治理根本，所以常说“中医治本，西医治标”。如果能够集合中西医的长处，自然会有更大的提高，这个肯定是很难做到的，但大家都可以尽量尝试，目的是为了更好地为大众服务。
只要目标正确，即使目前受到质疑，战虎相信终有一日还是会成功的。
战虎有天在路上走，看到一个“中西医结合”的牌子，突然想起了自己的文章——“基因+山海经”，不就是中西医结合了吗？中医是山海经，西医是基因学。要搞一个中西合璧的精华，真是要很多的勇气，因为非议的声音会有不少。中医说你离经叛道，西医说你不像西医。
战虎在文章里，一时穿插中医，一时诠释西医，的确是有点乱。不过二者结合起来，又会产生莫名的火花，凌乱中会发现一些套路。战虎愿意继续作这方面的尝试，宁愿忍受骂名。
近代的确有很多人诋毁中医，认为中医无用论。中医能够流传几千年，必然有他存在的道理，这不是西医思维能够解释的。而西医自然也有他的不足，西医见效快，但很难治理根本，所以常说“中医治本，西医治标”。如果能够集合中西医的长处，自然会有更大的提高，这个肯定是很难做到的，但大家都可以尽量尝试，目的是为了更好地为大众服务。
只要目标正确，即使目前受到质疑，战虎相信终有一日还是会成功的。
@公共马甲大家用1 2015-01-21 01:40:25
我靠，连人家老母都编排上了，想问问这个说法是哪来的？楼主你有见过么？
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我不是说了 胡姬这种说法是不靠谱的吗？注意提高语文理解能力。
@公共马甲大家用1 2015-01-21 01:36:55
得了吧，你举的列子跟显性隐形基因又没关系。
学过高中生物的都知道白人的是隐形，黄人的是显性，两深的要混出个淡色的那得多难，当然我也不跟你说绝对了，因为有个新闻是两个白种人生出个黑小孩，只能说无奇不有。但这种是极为极为罕见的，就别说什么很多情况了。亚裔要出了淡色的眼睛，基本是有问题的。
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当然有关系了，这个说明了，遗传的规律一直都不是绝对的。你自己也举了两个白种人生出个黑小孩。
是你自己用了绝对这个词。
【数字的出处】
本文多次提及到一些Y染色体类型，包括O1、O2、O3的百分比的数字，战虎所写的每个数字都是有其出处的。最主要的出处是复旦大学李辉教授的学术论文，包括他的《史前长江》、《走向东亚的两个现代人种》、《重建东亚人类的族谱》等等，虽然李辉教授的一些观点也是会因为新的数据而修正，但是李辉教授的研究，在国内是属于比较先进的，从他开始有了一个大的框架，所以研究分子人类学的人，观点都或多或少受他的影响。
分子人类学的研究还不单止于Y染色体，还有线粒体基因，以及常染色体的研究，需要比较专业的知识。战虎写作此文的意义，在于将苦涩深奥的学术论文，化为通俗易懂的大众文章。
分子人类学发展到今天，已经成功测试了曹操的后裔，得出了曹操的Y染色体，还有很多名人等等。这些为解决史料上的争议问题提供了实质性的帮助，这就是分子人类学的好处，是对我们的历史研究有利的，所以质疑分子人类学本身，是大可不必了。
首先，分子人类学是可以质疑的，不能经过质疑的科学是伪科学。
但战虎的个人时间是有限的，不可能每天重复地解答质疑分子学的初级问题。对于分子人类学有质疑的人，可以找些分子学大神的博客和论坛可拍。为了不影响其他读者阅读，战虎的主要精力，不是去解答那些问题，而是交流一些具体的观点与读者分享。
本文多次提及到一些Y染色体类型，包括O1、O2、O3的百分比的数字，战虎所写的每个数字都是有其出处的。最主要的出处是复旦大学李辉教授的学术论文，包括他的《史前长江》、《走向东亚的两个现代人种》、《重建东亚人类的族谱》等等，虽然李辉教授的一些观点也是会因为新的数据而修正，但是李辉教授的研究，在国内是属于比较先进的，从他开始有了一个大的框架，所以研究分子人类学的人，观点都或多或少受他的影响。
分子人类学的研究还不单止于Y染色体，还有线粒体基因，以及常染色体的研究，需要比较专业的知识。战虎写作此文的意义，在于将苦涩深奥的学术论文，化为通俗易懂的大众文章。
分子人类学发展到今天，已经成功测试了曹操的后裔，得出了曹操的Y染色体，还有很多名人等等。这些为解决史料上的争议问题提供了实质性的帮助，这就是分子人类学的好处，是对我们的历史研究有利的，所以质疑分子人类学本身，是大可不必了。
首先，分子人类学是可以质疑的，不能经过质疑的科学是伪科学。
但战虎的个人时间是有限的，不可能每天重复地解答质疑分子学的初级问题。对于分子人类学有质疑的人，可以找些分子学大神的博客和论坛可拍。为了不影响其他读者阅读，战虎的主要精力，不是去解答那些问题，而是交流一些具体的观点与读者分享。
@孟忠襄公 2015-01-21 20:55:10
先Mark一下，楼主视觉很独特
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甲骨文里有记载，祭祖乙时记：“伐羌十有五”。十数字后面带有字的用语习惯，的确是夏、商朝代的用语习惯，比周朝更古老。
先Mark一下，楼主视觉很独特
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甲骨文里有记载，祭祖乙时记：“伐羌十有五”。十数字后面带有字的用语习惯，的确是夏、商朝代的用语习惯，比周朝更古老。
山海经的编码 ——七数字
战虎 著
远古的人民很注重七这个数字，东周时期有“战国七雄”，到了东汉末还有诸葛亮“七擒孟获”的故事。为什么古人会喜欢七呢？
这得从《山海经》的《大荒经》说起，《大荒经》的东南西北每一篇，里面凡是说道“大荒之中，有山名曰”的山，都共有七座，大家可以自己去数一下。其实这七座山是个定位山，都是用于观察天文、观星所用的，由观察天文而定上古的历法和节气。这也是夏朝历法的由来。
根据七数这个规律，我们可以确定《大荒南经》的衡石山，是被放到《大荒北经》了。为什么知道是衡石山放错了位置？根据是《史记》的《天官书》可以知道，衡石星正在西南方位。因为七座定位山，是对应天象的。衡石山对应的就是衡石星。
《大荒经》的每篇七座山会不会只是巧合？如果大家再看海外经就会发现，《海外经》的条目都是七的倍数。《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》都是二十一个条目，《海外东经》是十四个条目。例如《海外南经》说的二十一个条目：1、结匈国，2、南山，3、比翼鸟，4、羽民国，5、二八神，6、毕方鸟，7、讙头国，8、厌火国，9、三珠树，10、三苗国，11、臷国，12、贯匈国，13、交脛国，14、不死民，15、歧舌国，16、昆仑虚，17、凿齿，18，三首国，19、周饶国，20、长臂国，21、狄山。其他篇目同理。
《海外经》和 《大荒经》都这么巧和七数有关。那就不是巧合了，而是作者有意的编码。只不过由于编码失传了，历代都很少有人能读懂。这中间必然包含了改朝换代的故事。
七数这个规律，已经可以作为破译《山海经》的基石了，《大荒经》的七座定位山四个方向加起来一共是二十八座，对应的是上古的二十八星宿。他们是东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方的奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁。
他们四个方位当时还没和四象一一对应起来，四象就是青龙、白虎、朱雀、玄武。说明《大荒经》是比四象的形成时间更早，四象大约形成于战国初期。
待续。。
战虎 著
远古的人民很注重七这个数字，东周时期有“战国七雄”，到了东汉末还有诸葛亮“七擒孟获”的故事。为什么古人会喜欢七呢？
这得从《山海经》的《大荒经》说起，《大荒经》的东南西北每一篇，里面凡是说道“大荒之中，有山名曰”的山，都共有七座，大家可以自己去数一下。其实这七座山是个定位山，都是用于观察天文、观星所用的，由观察天文而定上古的历法和节气。这也是夏朝历法的由来。
根据七数这个规律，我们可以确定《大荒南经》的衡石山，是被放到《大荒北经》了。为什么知道是衡石山放错了位置？根据是《史记》的《天官书》可以知道，衡石星正在西南方位。因为七座定位山，是对应天象的。衡石山对应的就是衡石星。
《大荒经》的每篇七座山会不会只是巧合？如果大家再看海外经就会发现，《海外经》的条目都是七的倍数。《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》都是二十一个条目，《海外东经》是十四个条目。例如《海外南经》说的二十一个条目：1、结匈国，2、南山，3、比翼鸟，4、羽民国，5、二八神，6、毕方鸟，7、讙头国，8、厌火国，9、三珠树，10、三苗国，11、臷国，12、贯匈国，13、交脛国，14、不死民，15、歧舌国，16、昆仑虚，17、凿齿，18，三首国，19、周饶国，20、长臂国，21、狄山。其他篇目同理。
《海外经》和 《大荒经》都这么巧和七数有关。那就不是巧合了，而是作者有意的编码。只不过由于编码失传了，历代都很少有人能读懂。这中间必然包含了改朝换代的故事。
七数这个规律，已经可以作为破译《山海经》的基石了，《大荒经》的七座定位山四个方向加起来一共是二十八座，对应的是上古的二十八星宿。他们是东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方的奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁。
他们四个方位当时还没和四象一一对应起来，四象就是青龙、白虎、朱雀、玄武。说明《大荒经》是比四象的形成时间更早，四象大约形成于战国初期。
待续。。
七乃天地之穷数
古语有云：“七乃天地之穷数,阴阳之极气也”。
我们从《大荒南经》开始，上古时候是上南下北的，所以先从南方开始说。南经的七座山对应的是二十八星宿的南方星宿，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
井——衡石山
鬼——不庭山
柳——不姜山
星——去痓山
张——融天山
翼——朽塗山
轸——天台山
可以确定的是，这七座山都在大荒经的南方，这七座山是古人观察日月所在的定位山。天文学是这么叙述的，地球是绕太阳公转的，他会形成一条黄道。黄道和地球赤道有一个夹角。于是，太阳直射点就会在南回归线和北回归线移动。例如，太阳射到南回归线的时候，就在相对最南边的山观察太阳的升起和降落，这个时候天气会很冷，节气上面叫冬至，有些地方有“冬至大过年”的说法。
不但可以观察太阳，也可以是月亮、星星，反正观日月星辰，都是由职业化的巫司来执行的。海经就多次提到了巫，他们的地位很高，直接受命于帝皇。后来古人把观察到的天文气象去为政治服务，从而发展出一套占星术。所谓天人感应，就是他们认为天象和个人的命运是相通，并且不允许大众熟知占星术，所以占星术带有神秘主义的色彩。
古语有云：“七乃天地之穷数,阴阳之极气也”。
我们从《大荒南经》开始，上古时候是上南下北的，所以先从南方开始说。南经的七座山对应的是二十八星宿的南方星宿，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
井——衡石山
鬼——不庭山
柳——不姜山
星——去痓山
张——融天山
翼——朽塗山
轸——天台山
可以确定的是，这七座山都在大荒经的南方，这七座山是古人观察日月所在的定位山。天文学是这么叙述的，地球是绕太阳公转的，他会形成一条黄道。黄道和地球赤道有一个夹角。于是，太阳直射点就会在南回归线和北回归线移动。例如，太阳射到南回归线的时候，就在相对最南边的山观察太阳的升起和降落，这个时候天气会很冷，节气上面叫冬至，有些地方有“冬至大过年”的说法。
不但可以观察太阳，也可以是月亮、星星，反正观日月星辰，都是由职业化的巫司来执行的。海经就多次提到了巫，他们的地位很高，直接受命于帝皇。后来古人把观察到的天文气象去为政治服务，从而发展出一套占星术。所谓天人感应，就是他们认为天象和个人的命运是相通，并且不允许大众熟知占星术，所以占星术带有神秘主义的色彩。
@再造番邦志 2015-01-24 09:48:17
我看到贵州有个人眼睛是红的还有很多血丝那个人说是天生的
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人类共有五种颜色的眼珠：蓝、黄、红、绿、黑。
由于你说的具体情况不明，可能是眼部疾病，也可能是长期用眼所致，很难判断是哪种情况。
我看到贵州有个人眼睛是红的还有很多血丝那个人说是天生的
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人类共有五种颜色的眼珠：蓝、黄、红、绿、黑。
由于你说的具体情况不明，可能是眼部疾病，也可能是长期用眼所致，很难判断是哪种情况。
《大荒北经》的作者是山东人
战虎 著
根据前文的定位山条件往下面推理，《大荒北经》说道：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。”这里面的济就是济河，注意：古代济河的河道和今天是不一样的，可参考《水经注》。
这段话透露了一个可靠的信息，《大荒北经》作者是站在先槛大逢山的附近，能够看到济河的地方，那里有一个观星台。《大荒北经》的作者并没有站到大山上，因为从整篇来看，作者的视野是有限的。而且看过《山海经》的友友都知道，《山海经》里面记载有很多猛兽的。作者只能是居住在有安全措施的观星台内，而不是这个大逢山上面。
那么只要确定观星台的方位，就可以定位出作者的位置了。《大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰衡天，有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”根据二十八星宿对应的山系，衡天山在二十八星宿的东北方向。这里说的北齐国，怀疑就是姜太公的齐国，又或者是古齐国，反正他的都城应该在临淄。答案已经出来了，北齐国在观星台的东北方向，反过来就是，临淄的西南方向有一个观星台。
在临淄的西南部，正好是考古遗迹的大汶口文化区，大汶口文化距今6300—4500年，也出土过日月图形，两者相当吻合。所以说，《大荒北经》的作者就是山东大汶口人。大汶口文化属于新石器时代，已经进入了父系社会。大汶口文化带有大量的陶器出土，他的特色风俗包括少年时候拔牙，这个风俗来自于中国的南方。这个和分子人类学的结论一致，印证了南方起源说。
战虎 著
根据前文的定位山条件往下面推理，《大荒北经》说道：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。”这里面的济就是济河，注意：古代济河的河道和今天是不一样的，可参考《水经注》。
这段话透露了一个可靠的信息，《大荒北经》作者是站在先槛大逢山的附近，能够看到济河的地方，那里有一个观星台。《大荒北经》的作者并没有站到大山上，因为从整篇来看，作者的视野是有限的。而且看过《山海经》的友友都知道，《山海经》里面记载有很多猛兽的。作者只能是居住在有安全措施的观星台内，而不是这个大逢山上面。
那么只要确定观星台的方位，就可以定位出作者的位置了。《大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰衡天，有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”根据二十八星宿对应的山系，衡天山在二十八星宿的东北方向。这里说的北齐国，怀疑就是姜太公的齐国，又或者是古齐国，反正他的都城应该在临淄。答案已经出来了，北齐国在观星台的东北方向，反过来就是，临淄的西南方向有一个观星台。
在临淄的西南部，正好是考古遗迹的大汶口文化区，大汶口文化距今6300—4500年，也出土过日月图形，两者相当吻合。所以说，《大荒北经》的作者就是山东大汶口人。大汶口文化属于新石器时代，已经进入了父系社会。大汶口文化带有大量的陶器出土，他的特色风俗包括少年时候拔牙，这个风俗来自于中国的南方。这个和分子人类学的结论一致，印证了南方起源说。
@jackklous 2015-01-24 15:57:21
记号
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台湾5000年前的考古遗址，也出现了拔牙风俗。可能是大汶口传过去的。
记号
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台湾5000年前的考古遗址，也出现了拔牙风俗。可能是大汶口传过去的。
@天汉勇士 2015-01-24 16:23:37
留下脚印。继续学习。
感谢楼主，打开了一个广阔的视野。山海经实在是华夏之瑰宝。
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易也是国之瑰宝，战虎最近加强了对易的学习，打算将易理也贯穿到这个文章中。
留下脚印。继续学习。
感谢楼主，打开了一个广阔的视野。山海经实在是华夏之瑰宝。
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易也是国之瑰宝，战虎最近加强了对易的学习，打算将易理也贯穿到这个文章中。
【网友提问：曹操的基因】
网友“闲吃萝卜2012 ”提问战虎，
——“门外汉说点自己看法:先测试曹操的后裔，再得出曹操的Y染色体。问题怎么知道确实是曹操的后裔？”
——————————————————————
首先，史书记载了曹操是安徽毫州人。在安徽毫州也发现了曹氏家族的墓群，证明记载是正确的。
曹操的祖父曹腾、父亲曹嵩都被葬在毫州这里，而且还有曹操的祖叔父曹鼎，他就是曹腾的弟弟，根据《后汉书》记载，曹鼎曾经做过河间的国相。而在一个古墓里面出土了一块字砖写有“河间明府”，以及两个牙齿，证明牙齿是属于曹鼎的。
所以曹鼎成了破解曹操基因的关键证人。
从曹鼎牙齿中，测试出了是O2类型下属的M268，即O2-M268Y染色体。然后找到曹操的后人去测试，这些曹操后人是根据族谱有记载是曹操后人这件事，才去测试的。他们大多也测试出了O2-M268的Y染色体。
那么结论出来了，曹嵩的过继是曹氏家族里面的内部过继，他并不是夏侯氏之子，因为夏侯氏是O3类型，而且曹氏和夏侯氏家族“世为婚姻”。曹氏家族也不是曹参的后人，曹参也是O3类型。
《三国志》史书里面的千古之谜，最终还是被分子人类学破解了。
网友“闲吃萝卜2012 ”提问战虎，
——“门外汉说点自己看法:先测试曹操的后裔，再得出曹操的Y染色体。问题怎么知道确实是曹操的后裔？”
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首先，史书记载了曹操是安徽毫州人。在安徽毫州也发现了曹氏家族的墓群，证明记载是正确的。
曹操的祖父曹腾、父亲曹嵩都被葬在毫州这里，而且还有曹操的祖叔父曹鼎，他就是曹腾的弟弟，根据《后汉书》记载，曹鼎曾经做过河间的国相。而在一个古墓里面出土了一块字砖写有“河间明府”，以及两个牙齿，证明牙齿是属于曹鼎的。
所以曹鼎成了破解曹操基因的关键证人。
从曹鼎牙齿中，测试出了是O2类型下属的M268，即O2-M268Y染色体。然后找到曹操的后人去测试，这些曹操后人是根据族谱有记载是曹操后人这件事，才去测试的。他们大多也测试出了O2-M268的Y染色体。
那么结论出来了，曹嵩的过继是曹氏家族里面的内部过继，他并不是夏侯氏之子，因为夏侯氏是O3类型，而且曹氏和夏侯氏家族“世为婚姻”。曹氏家族也不是曹参的后人，曹参也是O3类型。
《三国志》史书里面的千古之谜，最终还是被分子人类学破解了。
水族——连山易——大荒经
水族是一个在中国只有30多万的少数民族，但是他们居然保存了和《连山易》相似的水书。《连山易》是什么？根据《周礼》说的：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。学过易经的都知道，《连山易》是易里面最古老的一书，相传是夏朝形成了。难道失传了的《连山易》要重见天日么？
先从基因角度去分析，根据复旦大学遗传学研究所的测试结果，水族Y染色体有多样性，共有48个，其中包括带有很多古老的单倍体，有存在于欧亚人群的单倍体，有南方民族所没有的H11、H9，总体来说，他和水族比较接近的是黎族、布依族，但他又和南方的壮族不太一样。由于研究的数据还不多，这方面还不能下什么结论。
再看水族与水书神奇的地方，水书是一种奇特的象形文字，很像甲骨文，有些文字和夏朝陶器的符号一致，即河南二里头遗址发现的一些神秘符号，他们相同的多达十多个。有一套夏朝的陶瓷注碗，碗下面注有“一、七”的数字，相信他们是有特殊含义的，可惜未被破译。水书的文字还有一个特征是类似于汉字的反写，像故意让外人看不懂，现在只有水族年老的祭师和长老才能读懂，2002年水书已经被列入“中国国家级非物质文化遗产”了。
虽然至今水书的文字还未完全破译，但学者阳国胜认为水书的《连山易》是一部以天文历法、农事为主的“百科全书”。他研读发现，水书记载了日月星辰、二十八宿这些天象及其历法的情况；这个如果是事实的话，就和《大荒经》有相通的原理。前文说过，《大荒经》是因二十八星宿而设置定位山，然后制定好历法、节气。
然后，水书再由天象而推导出阴阳五行、天干地支的冲克原理，再根据这些原理去预测日子的吉凶，就像今天香港的通胜、黄历这类的书，编写好了每日适宜做什么事，禁忌做什么事。
水书到底是不是真的《连山易》，还有待更多的证据去证明，这里先聊备一说。
水族是一个在中国只有30多万的少数民族，但是他们居然保存了和《连山易》相似的水书。《连山易》是什么？根据《周礼》说的：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。学过易经的都知道，《连山易》是易里面最古老的一书，相传是夏朝形成了。难道失传了的《连山易》要重见天日么？
先从基因角度去分析，根据复旦大学遗传学研究所的测试结果，水族Y染色体有多样性，共有48个，其中包括带有很多古老的单倍体，有存在于欧亚人群的单倍体，有南方民族所没有的H11、H9，总体来说，他和水族比较接近的是黎族、布依族，但他又和南方的壮族不太一样。由于研究的数据还不多，这方面还不能下什么结论。
再看水族与水书神奇的地方，水书是一种奇特的象形文字，很像甲骨文，有些文字和夏朝陶器的符号一致，即河南二里头遗址发现的一些神秘符号，他们相同的多达十多个。有一套夏朝的陶瓷注碗，碗下面注有“一、七”的数字，相信他们是有特殊含义的，可惜未被破译。水书的文字还有一个特征是类似于汉字的反写，像故意让外人看不懂，现在只有水族年老的祭师和长老才能读懂，2002年水书已经被列入“中国国家级非物质文化遗产”了。
虽然至今水书的文字还未完全破译，但学者阳国胜认为水书的《连山易》是一部以天文历法、农事为主的“百科全书”。他研读发现，水书记载了日月星辰、二十八宿这些天象及其历法的情况；这个如果是事实的话，就和《大荒经》有相通的原理。前文说过，《大荒经》是因二十八星宿而设置定位山，然后制定好历法、节气。
然后，水书再由天象而推导出阴阳五行、天干地支的冲克原理，再根据这些原理去预测日子的吉凶，就像今天香港的通胜、黄历这类的书，编写好了每日适宜做什么事，禁忌做什么事。
水书到底是不是真的《连山易》，还有待更多的证据去证明，这里先聊备一说。