再绘山海图——推理胜于雄辩
酒鬼同志的发言很好。我要说的是，推理是一步步由浅入深，说实在话，山经篇我现在看起来里面有许多的认识不足，但是我保留下来，因为其体现了我的思想历程。后面会有种种的想不到，四千年前的海平面和今天并没有大的不同。考古证据已经证明，所谓的大洪水发生在一万年前左右，所以不要说什么大洪水时代。
别急，先看一段资料：
周、秦、两汉里的长度：周代里的长度在计算井田面积时常常提到。《春秋•谷梁传》宣公十五年(前594年)载“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”周代井田制下，方一里，耕地九百亩，四边都是三百步一里的长度。这一点在古代是公认的。《说文解字段注》引《谷梁传》曰：“古者，三百步为里。”然而，仅仅知道一里三百步，不知一里多少尺还是无法求得一里的具体长度。
《汉书•食货志上》说：“理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为升，井方一里，是为九夫。”从这一记载可知，井方一里，为九夫耕种的九百亩耕地，每一边的边长为一里三百步。一步六尺，则一里三百步为1800尺。这里需要说明的是，据《续文献通考》卷108《乐8》载“周以八尺为步”，“秦以六尺为步”，同时又引《律学新说》指出，二者是相等的。所以《汉书•食货志上》在这里是用秦的步尺制度代替了周的步尺制度。由于秦汉尺的长度如商鞅量尺、新莽铜斛尺、后汉建武铜尺都是一尺等于0．231米。②由此可以算出一里等于1800尺为415．8米。现今的市里一里为500米。则知周代一里为今市里的83．16％。由于周代一里三百步的里制到秦汉并没有发生什么变化，所以这一里制可视为周秦汉三代的里制。
《中国里的长度演变考》杨生民 中国经济史研究2005/1
《山海经》既是先秦著作，文字表达又成熟且有提到“文王”，当是周代或春秋战国人氏整理前人留下的资料所作，“里”便应该是用周里，周代一里为今市里的83．16％，咱们就用83%来换算吧，验证《山海经》的里长是不是周里。
周、秦、两汉里的长度：周代里的长度在计算井田面积时常常提到。《春秋•谷梁传》宣公十五年(前594年)载“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”周代井田制下，方一里，耕地九百亩，四边都是三百步一里的长度。这一点在古代是公认的。《说文解字段注》引《谷梁传》曰：“古者，三百步为里。”然而，仅仅知道一里三百步，不知一里多少尺还是无法求得一里的具体长度。
《汉书•食货志上》说：“理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为升，井方一里，是为九夫。”从这一记载可知，井方一里，为九夫耕种的九百亩耕地，每一边的边长为一里三百步。一步六尺，则一里三百步为1800尺。这里需要说明的是，据《续文献通考》卷108《乐8》载“周以八尺为步”，“秦以六尺为步”，同时又引《律学新说》指出，二者是相等的。所以《汉书•食货志上》在这里是用秦的步尺制度代替了周的步尺制度。由于秦汉尺的长度如商鞅量尺、新莽铜斛尺、后汉建武铜尺都是一尺等于0．231米。②由此可以算出一里等于1800尺为415．8米。现今的市里一里为500米。则知周代一里为今市里的83．16％。由于周代一里三百步的里制到秦汉并没有发生什么变化，所以这一里制可视为周秦汉三代的里制。
《中国里的长度演变考》杨生民 中国经济史研究2005/1
《山海经》既是先秦著作，文字表达又成熟且有提到“文王”，当是周代或春秋战国人氏整理前人留下的资料所作，“里”便应该是用周里，周代一里为今市里的83．16％，咱们就用83%来换算吧，验证《山海经》的里长是不是周里。
西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰【虫鸟】渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已[月暴]。
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥【虫遗】，六足四翼，见则天下大旱。
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多【牛乍】牛，其阴多磬石，其阳【王雩】琈之玉。鸟多赤鷩，可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。
……（略）
咱们换算下，四十五里约为今19公里，六十里约为今25公里，八十里约为今33公里，换算公式为：周里数X 0.83 / 2 = 公里数 （换言之是：经中里数X 0.415 = 公里数）。鉴于先人是以目测定位、用步量距离（也可能是用绳量），难免有误差，步量肯定也是在山下平地进行的，但一马平川能走直线的地形又何其少，行进方向亦是大致方向，更不要说里数惯取整十，故误差几里在几十里甚至上百里的长度上是被允许的（此是我一开始的想法，后来我发现先人的测量误差小得不可思议，超过一里的误差都该是我定位上的偏差所造成）。如何定义山与山的界呢，大抵应以凹进的低谷出山处为界，低谷若出有泾流，便是界流。
下图为秦岭东段延至太华山（俗称华山）和少华山的俯瞰，是我们的分析对象。
西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰【虫鸟】渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已[月暴]。
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥【虫遗】，六足四翼，见则天下大旱。
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多【牛乍】牛，其阴多磬石，其阳【王雩】琈之玉。鸟多赤鷩，可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。
……（略）
咱们换算下，四十五里约为今19公里，六十里约为今25公里，八十里约为今33公里，换算公式为：周里数X 0.83 / 2 = 公里数 （换言之是：经中里数X 0.415 = 公里数）。鉴于先人是以目测定位、用步量距离（也可能是用绳量），难免有误差，步量肯定也是在山下平地进行的，但一马平川能走直线的地形又何其少，行进方向亦是大致方向，更不要说里数惯取整十，故误差几里在几十里甚至上百里的长度上是被允许的（此是我一开始的想法，后来我发现先人的测量误差小得不可思议，超过一里的误差都该是我定位上的偏差所造成）。如何定义山与山的界呢，大抵应以凹进的低谷出山处为界，低谷若出有泾流，便是界流。
下图为秦岭东段延至太华山（俗称华山）和少华山的俯瞰，是我们的分析对象。
图片拷贝于网站http://www.earthol.com，在“卫星”处取消混合模式可消去叠加的政区图，页面上还有个“测量距离”的工具，使用很方便。经过分析测量，证实了《山海经》的“里”长正是用的周里，太华之山、小华之山正是今天的太华山、少华山。见下面图示：
先说到这儿吧，其余晚些再说。钥匙已经给诸位了，想让小伙伴们动起手来。因为是说地理，难免有些枯燥，那也没办法，山经篇的最后方过渡到历史，那是一万个意想不到……
相信你已经看傻了。咱们再接再厉，继续推出这一山系其他座山具体方位，虽然成竹在胸，也不是件容易之事。着眼大局，我首先要确定山系总体涵盖，即确定山系头尾大概。
……（略）
又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。
凡西经之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。……（略）
换算二千九百五十七里是约1227公里，据此推断，西海只能是今之青海湖，先人称广大的湖泊为海也并不奇怪，再说它还是咸水湖。其实该是凄水东流注于海，按距算，騩山怎么也该在青海湖以西。（以后我们会明白，看待山海经中的方向不必太认真）
沿山走向而行，图上的粗略测距为一千多一点公里，与经述也差不太大。考虑先人是在地面行，弯弯绕绕躲不过去，经测的距离只可能比图上的测距长。当然，推断不能随便，还得结合水系图。上古至今，许多物种迁移和灭绝了，唯有山川河流的位置没有多大变化，所以它们才是解读山经靠谱的线索。啊？你说你想了解神奇物种是咋回事，先别想它们。
附一张相关地域水系参考图：
附经中记录河流线索：
松果之山——囗水出焉，北流注于渭。
符禺之山——符禺之水出焉，而北流注于渭。
石脆之山——灌水出焉，而北流注于禺水。
英山——禺水出焉，北流注于招水。
竹山——竹水出焉，北流注于渭。
[羊俞]次之山——漆水出焉，北流注于渭。
时山——逐水出焉，北海（当为流）注于渭。
南山——丹水出焉，北流注于渭。
大时之山——涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水。
嶓冢之山——汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。
臯涂之山——蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水
黄山——盼水出焉，西流注于赤水，
騩山——錞于西海；凄水出焉，西流注于海，
没有详细的地形图，更没有等高线图（那是军事机密），卫星图上找山川和河流毕竟费劲，粗略的参考图也能有所帮助。咱们的首要目标是推算出西山经华山山系的确切地理分布，看看《山海经》是不是靠谱的书，要是，咱们才有动力往下走。先绘出更科学的山系分布走向图，标明测距以更好的比对卫星图，看不清楚亦可以结合政区图看哪些是适宜人走的路线。从测量的需要出发，先人一定不会选择翻山，而是绕山而行，尽量走平地，这点很关键。
……（略）
又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。
凡西经之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。……（略）
换算二千九百五十七里是约1227公里，据此推断，西海只能是今之青海湖，先人称广大的湖泊为海也并不奇怪，再说它还是咸水湖。其实该是凄水东流注于海，按距算，騩山怎么也该在青海湖以西。（以后我们会明白，看待山海经中的方向不必太认真）
沿山走向而行，图上的粗略测距为一千多一点公里，与经述也差不太大。考虑先人是在地面行，弯弯绕绕躲不过去，经测的距离只可能比图上的测距长。当然，推断不能随便，还得结合水系图。上古至今，许多物种迁移和灭绝了，唯有山川河流的位置没有多大变化，所以它们才是解读山经靠谱的线索。啊？你说你想了解神奇物种是咋回事，先别想它们。
附一张相关地域水系参考图：
附经中记录河流线索：
松果之山——囗水出焉，北流注于渭。
符禺之山——符禺之水出焉，而北流注于渭。
石脆之山——灌水出焉，而北流注于禺水。
英山——禺水出焉，北流注于招水。
竹山——竹水出焉，北流注于渭。
[羊俞]次之山——漆水出焉，北流注于渭。
时山——逐水出焉，北海（当为流）注于渭。
南山——丹水出焉，北流注于渭。
大时之山——涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水。
嶓冢之山——汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。
臯涂之山——蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水
黄山——盼水出焉，西流注于赤水，
騩山——錞于西海；凄水出焉，西流注于海，
没有详细的地形图，更没有等高线图（那是军事机密），卫星图上找山川和河流毕竟费劲，粗略的参考图也能有所帮助。咱们的首要目标是推算出西山经华山山系的确切地理分布，看看《山海经》是不是靠谱的书，要是，咱们才有动力往下走。先绘出更科学的山系分布走向图，标明测距以更好的比对卫星图，看不清楚亦可以结合政区图看哪些是适宜人走的路线。从测量的需要出发，先人一定不会选择翻山，而是绕山而行，尽量走平地，这点很关键。
注意是由西向东。下面请小伙伴们帮个忙，将界点的具体对应反馈给我，因为我实在有心无力，将来要写本《山海经寻祖旅行指南》，需要很多数据。
推理过程中能够触摸到先人的思想。大量人口聚居的平原地域划分山界更细，这很合理。
我们还能发现上古至今哪些河流位置有了微小位移，会是地震使然吗？
总体上看便是下面的西山经华山山系定位图。
推理过程中能够触摸到先人的思想。大量人口聚居的平原地域划分山界更细，这很合理。
我们还能发现上古至今哪些河流位置有了微小位移，会是地震使然吗？
总体上看便是下面的西山经华山山系定位图。
没有等高线图和立体的地形图用来比对真的让人抓狂，卫星图上一些地方完全看不出是高山还是平地，只有不断寻找参考图来推理判断。好在经中给出的测距十分给力，我严格按数据去推，结合水系信息，最终推出的结果令人满意并得出一种有趣的印象——先人定方向比较笼统，测量距离很认真，其山界测距与地图测距高度吻合，在复杂地形的山间也尽量测直线距，不得不然的折线测距也同样匹配地图。我从中得到启示，理解了先人的思维特点，那就是简单实用。勘测山系以起始的大致方向（东、南、西、北）为定向，只要是在山系一侧下沿山系走向而行，走向无明显偏折，便不需要修改方向表达，而“西南”则是指西向一段再折向南，避免了方向判定上的混乱，因为现实中的方向感是很难把握的，只要盯着一侧的山系，保证测距正确，其记录就能为后人做简明的指导。当身处广袤大地，迷失方向，茫然困惑之时，那岂不是最好的指南。只是看懵了今天用指南针的现代人，其实揣着《山海经》实际走走就明白了。再说说先人是如何测量大地的，这也是我推理过程中得到的启示。先人大概在平时的写写画画和观察中，悟到了几何上的等比原理和定向上的三点一线原理，脑洞大开，想到去测量大地，实践之后果然可行，推而广之，运用得非常灵活高妙。不要怀疑先人的智慧，山顶洞人的脑容量已和现代人很接近了，三皇五帝时代有几个聪明人一点也不奇怪。毫无疑问，得是一群人从事山界的测距，还有一群人入山勘探物产，而这样的人有好几拨，一大批，否则无法完成上千万平方公里分布山系的勘测活动，其简直是伟大的行为艺术。下图是我猜想的勘测场景（我身体太残，画不成，只好凑合意思PS一幅图）：
和我原先构想的画面大相径庭，没办法，我生活还不能自理，尽量少麻烦人吧，但我希望有小伙伴能理解我的意思，画出有气势有道理的插图。
没有什么比探秘更有趣了。我注意到，记数的先人还卖弄了下小聪明，英山的五十二里尾数不太完美，于是在南山弄了个四百八里（不是四百八十里，四百里长度上八实在有点多余而无害），两者相加便是整十之数，大概那人有完美强迫症。再看山系总长二千九百五十七里和山距相加三千四十五里不相等，差了四十八里，为何？这里显现了其完美主义者的风格，中间的数可以玩下完美，总数得反映真实，那就更加完美了。将天帝之山段的折线距变成直线距（目前不清楚是怎么重测的），减去正好约四十里，又减去南山部分多加的八里，修正便得二千九百五十七里。这脑子！问题又来了，几十甚至上百公里的直线测距，而且对准分界点，必定要先确定末端，知道它是界点。人的视力在地面上能观察分辨物体的距离很有限，超过四公里就几乎完全看不清了，不要说眼前地形上还有许多遮挡，哪里便能先知道要对准的方向，难道是占卜得来，那也未必精确到如此地步。若是随随便便定向，也不会有如此完美长距的直线，就算是事先知道观测点，先派人在观测点点了狼烟做方向指示，那也只能在先人已知的区域里做得到，对于无人的未知之地呢？走不走得通、好不好走都是个问题。即便远端亦有人定居，如何能先通知到他们配合测量？总不可能先走一遍，回头再排排队，得浪费多少人力，我不认为折腾一回人们还有心情继续下去。对比政区图可见，长距离的界点处几乎都成为今天的人口聚居地，很可能是当初为测量大地需要而长期留守的人繁衍而来。他们必定得到通知，要守在原地，点起狼烟，或以别的方式为远方的人指明方向，而通知总不会是靠飞鸽传书吧，那还得先训练鸽子，照样折腾不起。有一种解释或许说得通，在天上有东西帮助下面的人，那东西能看得很远，很清楚大地的样子，知道界点所在，具有智慧，能传递指令，那它会是什么？不会是神吧……。
淡定。说点别的，聊聊华山山系里面的物种。植物且不说，因为我不了解。我相信今天去对应的山里找，应该都找得到经中说的植物，因为植物生存力强，不大容易灭绝。单说下动物，有自然形态的，亦有非自然形态的。钱来之山“有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊”，样子虽奇但不违背常理，属自然形态，而太华之山“有蛇焉，名曰肥【虫遗】，六足四翼，见则天下大旱”，显然是非自然形态，大大违背常理，仿佛不是地球生物。然而考察“曰竹山……有兽下，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘”，我们猜得到，说的是豪猪或叫箭猪，“曰[羊俞]次之山……有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。”该说的是长臂猿，豪猪和长臂猿今天的秦岭中都还能见到，“曰黄山……有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”这就不用说了，分明是红嘴绿鹦哥。既然它们都是至今真实存在的，其它列举的物种也大有可能是真实存在过的，并非妄言。以先人测距的严谨性看，当不会凭空捏造一个物种，也不是看花了眼。有时我们犯迷糊可能是在理解先人的语言表达上，比如“曰臯涂之山……有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰玃如。有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。”玃如说的该是驯鹿，“马足人手而四角”， 驯鹿腿粗壮如马腿，鹿蹄大而阔，是鹿类中最大的，中央裂线很深，就像人手，而鹿角分杈极有特点，看着就像是四角；数斯说的该是渔鸥，有着蹼足，整体感似人足。从渭河平原一路走来的先人在青海湖旁看到驯鹿和渔鸥，那是他们从未见过的，留下了深刻印象也不奇怪。但肥【虫遗】是什么，殊不可解。亦有鸟叫肥遗的，“有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。”模样倒是挺正常。北山经中亦有肥遗，“有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。” 又不正常了。以我看来，六足四翼的肥【虫遗】非原生物种，而是……以后再说吧。
附图比照：
可以看到，它们和经中描述还是很有几分神似的。有兴趣的还可以去找别的例子，非自然形态的就别深究了，它们今天已经不存在了。我很想在山海经经文中找到关于大熊猫的描述，可是找不到，历代古书里也无记录，可见国宝一直在深山里藏的很好，直到近现代才被人发现，生存的智慧啊！
再说说华山山系里面提到的矿产，铜、铁、赤金、苍玉、水玉、银、白玉、黄金，还挺丰富，描述渭河这头多铜，青海湖那头多黄金，也符合今天的地理知识。问题是，先人为何勘探又如何勘探，还勘出我们今天都还不知道的矿产所在——所以我说，《山海经》太有价值了，里面全是宝藏啊！新石器时代的先人，就算已进入青铜时代吧，又怎会冶铁？不会冶铁又为何要勘探铁矿？勘探矿产尤其是金属矿，完全是专业人士才能干的技术性非常高的活儿，那不是测量下距离、试吃下动植物以了解有无神奇功效能比的。矿产是埋在地下、藏在石里的，没有专门的工具别想开采，那工具又从何而来？若不为开采又探了作甚 ？莫非《山海经》是铁器时代的人伪托先人而作，可如此大规模的勘测行动史籍为何未见记载？再说铁器时代充斥着分裂与纷争，怎可能在上千万平方公里地域里进行一场无阻碍的跨界资源勘测！由此推断，勘测行动只能发生在尚无国界的时代，而勘探矿产的另有能手，是来自神的一方。勘测行动也是来自神的授意，主要目的是为探矿，探矿的目的是什么，什么地方需要矿产以供冶炼呢？“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，不用我解释了吧……又不淡定了。
冷静，冷静才好继续。先搞清西次二经山系、西次四经山系，再去关注西山经最长的西次三经神之山系，关于它要说的太多，不妨待后。
淡定。说点别的，聊聊华山山系里面的物种。植物且不说，因为我不了解。我相信今天去对应的山里找，应该都找得到经中说的植物，因为植物生存力强，不大容易灭绝。单说下动物，有自然形态的，亦有非自然形态的。钱来之山“有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊”，样子虽奇但不违背常理，属自然形态，而太华之山“有蛇焉，名曰肥【虫遗】，六足四翼，见则天下大旱”，显然是非自然形态，大大违背常理，仿佛不是地球生物。然而考察“曰竹山……有兽下，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘”，我们猜得到，说的是豪猪或叫箭猪，“曰[羊俞]次之山……有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。”该说的是长臂猿，豪猪和长臂猿今天的秦岭中都还能见到，“曰黄山……有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”这就不用说了，分明是红嘴绿鹦哥。既然它们都是至今真实存在的，其它列举的物种也大有可能是真实存在过的，并非妄言。以先人测距的严谨性看，当不会凭空捏造一个物种，也不是看花了眼。有时我们犯迷糊可能是在理解先人的语言表达上，比如“曰臯涂之山……有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰玃如。有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。”玃如说的该是驯鹿，“马足人手而四角”， 驯鹿腿粗壮如马腿，鹿蹄大而阔，是鹿类中最大的，中央裂线很深，就像人手，而鹿角分杈极有特点，看着就像是四角；数斯说的该是渔鸥，有着蹼足，整体感似人足。从渭河平原一路走来的先人在青海湖旁看到驯鹿和渔鸥，那是他们从未见过的，留下了深刻印象也不奇怪。但肥【虫遗】是什么，殊不可解。亦有鸟叫肥遗的，“有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。”模样倒是挺正常。北山经中亦有肥遗，“有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。” 又不正常了。以我看来，六足四翼的肥【虫遗】非原生物种，而是……以后再说吧。
附图比照：
可以看到，它们和经中描述还是很有几分神似的。有兴趣的还可以去找别的例子，非自然形态的就别深究了，它们今天已经不存在了。我很想在山海经经文中找到关于大熊猫的描述，可是找不到，历代古书里也无记录，可见国宝一直在深山里藏的很好，直到近现代才被人发现，生存的智慧啊！
再说说华山山系里面提到的矿产，铜、铁、赤金、苍玉、水玉、银、白玉、黄金，还挺丰富，描述渭河这头多铜，青海湖那头多黄金，也符合今天的地理知识。问题是，先人为何勘探又如何勘探，还勘出我们今天都还不知道的矿产所在——所以我说，《山海经》太有价值了，里面全是宝藏啊！新石器时代的先人，就算已进入青铜时代吧，又怎会冶铁？不会冶铁又为何要勘探铁矿？勘探矿产尤其是金属矿，完全是专业人士才能干的技术性非常高的活儿，那不是测量下距离、试吃下动植物以了解有无神奇功效能比的。矿产是埋在地下、藏在石里的，没有专门的工具别想开采，那工具又从何而来？若不为开采又探了作甚 ？莫非《山海经》是铁器时代的人伪托先人而作，可如此大规模的勘测行动史籍为何未见记载？再说铁器时代充斥着分裂与纷争，怎可能在上千万平方公里地域里进行一场无阻碍的跨界资源勘测！由此推断，勘测行动只能发生在尚无国界的时代，而勘探矿产的另有能手，是来自神的一方。勘测行动也是来自神的授意，主要目的是为探矿，探矿的目的是什么，什么地方需要矿产以供冶炼呢？“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，不用我解释了吧……又不淡定了。
冷静，冷静才好继续。先搞清西次二经山系、西次四经山系，再去关注西山经最长的西次三经神之山系，关于它要说的太多，不妨待后。
海侵我是承认有的，也就侵了一点点，于大局妨碍不大，《禹贡九州图》画得很明显，你说要淹了华北平原就太夸张了，以后的推理会告诉诸君，东部地区乃是神界。
西次二经山系分布走向数据图：
泰冒之山 —— 浴（当为洛）水出焉，东流注于河。
数历之山 —— 楚水出焉，而南流注于渭。
高山 —— 泾水出焉，而东流注于渭。
龙首之山 —— 苕水出焉，东流注于泾水。
鸟危之山 —— 鸟危之水出焉，西流注于赤水。
皇人之山 —— 皇水出焉，西流注于赤水。
西次二经山系总长记为四千一百四十里。（约1718公里）
山系头尾大概确定，由河流线索分析得知山系头起渭河北岸东端，尾至祁连山脉末端。座山分布如下：
总体上看便是下面的西次二经山系定位图。
泰冒之山 —— 浴（当为洛）水出焉，东流注于河。
数历之山 —— 楚水出焉，而南流注于渭。
高山 —— 泾水出焉，而东流注于渭。
龙首之山 —— 苕水出焉，东流注于泾水。
鸟危之山 —— 鸟危之水出焉，西流注于赤水。
皇人之山 —— 皇水出焉，西流注于赤水。
西次二经山系总长记为四千一百四十里。（约1718公里）
山系头尾大概确定，由河流线索分析得知山系头起渭河北岸东端，尾至祁连山脉末端。座山分布如下：
总体上看便是下面的西次二经山系定位图。
此山系提到的动植物皆以名称一笔带过，有描写的寥寥可数，也就“曰女床之山……有鸟焉，其状如翟而五彩纹，名曰鸾鸟，见则天下安宁”、“ 曰鹿台之山……有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵”、“ 曰小次之山……有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵”、“ 曰莱山……其鸟多罗罗，是食人”，可说是比较乏味，也没有多神奇。说明此勘测队伍的头儿是个不大有趣的人，也许是兢兢业业执行“神”给的任务，他的指挥下，所有人精力都花在探矿上了，没好好去考察动植物。“见则有兵”“ 见则大兵”“是食人”就很反映当时情况，见面就打架，还用考察？不惹恼鸟儿，它会来啄你？记载的矿物倒是极丰富，尤其是黄金和银，也可能是见到黄金和银，也不想其它了。唉，无趣，真无趣。不过倒是给了今天的人寻找金银的乐趣——嘘，知道就行了，别嚷嚷。“凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。其祠之，毛用少牢，白菅为席。其十辈神者，其祠之毛一雄鸡，钤而不糈：毛采。”怎么理解这段话呢？我们看到山界定得都比较主观，有的短有的长，座山环境亦大有差别，尤其相距百里甚至千里的，神不大可能是指居在山中的神，因为他们形象太统一了，居然就能出在截然不同的地域？合理的分析是，神是随队出征的，定下一山界，便留下一些人和一位神驻守，管控座山，其余的继续前进，直到神手和人手用尽。正因为有神的加入，先人才有勇气和信心干成这空前绝后的壮举。还可推知，这支队伍中途神手用尽，又补充了一拨神，前后两拨神的形象是不同的。这段描述神的形象和奉神的仪式规范很详细，也说明了这队人对神的敬畏达到了一定高度，少了些个人趣味就不足为怪了。
它还是伟大的长征，但不是西山经里最长最伟大的。那当属神之山系——西次三经，可也是西山经中最难解的。咱们先看西次四经吧，它给出的河流线索很明晰，座山定位却令人纠结。因为这队人走的不是山下而是山上，确切说，在黄土高原上。开始还是北向，中途又折向了西，依托更高的山形，完全是信马由缰的走，随心所欲的定界。我怀疑他们是临时起意、最后一队出发勘测的。别人都轰轰烈烈上路了，我们也想建功立业，帝啊，给个指示吧。啊？没有合适的路线，那我们往还没人去的地儿随便走走好了。您也派下几个神使帮忙吧，啊？神手不足，看着办吧？嗬，神很了不起吗？他们好吃懒做，还不得靠人！沿河岸沟沟壑壑太多，我们上山吧，山上挺好走的，我们毫不畏惧！西次四经山系走向分布数据如下：
它还是伟大的长征，但不是西山经里最长最伟大的。那当属神之山系——西次三经，可也是西山经中最难解的。咱们先看西次四经吧，它给出的河流线索很明晰，座山定位却令人纠结。因为这队人走的不是山下而是山上，确切说，在黄土高原上。开始还是北向，中途又折向了西，依托更高的山形，完全是信马由缰的走，随心所欲的定界。我怀疑他们是临时起意、最后一队出发勘测的。别人都轰轰烈烈上路了，我们也想建功立业，帝啊，给个指示吧。啊？没有合适的路线，那我们往还没人去的地儿随便走走好了。您也派下几个神使帮忙吧，啊？神手不足，看着办吧？嗬，神很了不起吗？他们好吃懒做，还不得靠人！沿河岸沟沟壑壑太多，我们上山吧，山上挺好走的，我们毫不畏惧！西次四经山系走向分布数据如下：