毛泽东思想是什么
查下毛邓的关系，文革对那些山头派系的削弱，就很容易清楚毛为邓所作的铺垫。目的是能迅速收拢人心，消除西方顾虑，快速改善关系。由此可见，毛泽东谋略之深远，只有伟大才能形容。英雄自古就孤单，为什么？因为他就是整人治人，让别人生气。而常人则宁可自已少受气或不受气，而不敢让别人受气，作老好人能办好事者鲜也。让别人生气自已不生气，这叫胸怀。
感性动物基本上是刺激反应型的，给块肉或葫罗卜，就说好，见到棍棒就就说不好，没有理性，说不来人话，是只有先天DNA的人型动物而已。
毛泽东的《矛盾论》，是有机系统的辩证逻辑方法，比孔老及黑格尔，马恩还要成系统些，欠在没有形式化。不过已非常博大和科学了。是值得研究与细化的。比如其实践论提出的实践认识再实践再认识不断提高的过程，便被人们发展细化为；目标计划(p)，组织实施(D)，监视测量控制(c)，评价检讨提高(A)的PDCA循环，实践认识再实践，源于否定之否定，但却是一种纯理性与实际相结合的一个范例
矛盾两方面，既有差异也有同一，比如男女，质同(为人)，性异，而能统一，并形成一个新范畴家，在家这个新的事物中，所存在的矛盾两方面(男女)，有主要方面和次要方面，在不同情况下与外部联系并继续发展
资本家与无产阶级也是一组既有共同，又有差异的矛盾的两方面，同在共同发展生产力，创造社会物质需要，异在利益分配，他们对立统一形成现代化的新的生产方式，矛盾的两方面也有主次并会产生转化。
按毛泽东《矛盾论》对这些矛盾进行发展性的深入细致的分析，由量变到质变地把握全过程，便能对之进行了解了。
资本家与无产阶级也是一组既有共同，又有差异的矛盾的两方面，同在共同发展生产力，创造社会物质需要，异在利益分配，他们对立统一形成现代化的新的生产方式，矛盾的两方面也有主次并会产生转化。
按毛泽东《矛盾论》对这些矛盾进行发展性的深入细致的分析，由量变到质变地把握全过程，便能对之进行了解了。
儒家核心就是对立之中求同，求和，对其异用一些规矩，礼法进行规范，从而使矛盾运动被僵化的形式固定下来，当矛盾激化时，他就无解了。实质上就是和稀泥，当裁判(标准就是和)而已。什么仁义道德，忠孝节义，就是标准，为了确保府合这个标准，对过程又有了礼，法，智，信，诚的规定。体系因为过程规范，标准明确，目标(和同)具体，而比较完善。但千里之堤溃于蚊穴，玩奇取正，把奇当邪魔歪道，奇巧淫技，不知量变质变矛盾转化的否定之否定。实际上便矛盾运动成为了机械的形式了
儒家因为对过程进行规范，在矛盾关系中寻求着一些原则，而使矛盾运动变成了一种机械的形式，正如马克思的决定论一样，最终形成了一种所谓的必然性的逻辑或规律，从普遍性与特殊性分析，心不然性是存在的，但并非绝对。毛泽东正因为对普遍性与特殊性有了完整的把握，而更具针对性。实事求是，理论联系实际，就是要求將普遍性与特殊性结合起来，这样才能有针对性地把握住时机。
孟子尊孔，把孔儒发展到一种极端，但不知如此极端化，正应了物极必反，结果成了腐儒。而荀孑本着孔子精神，撇其家族伦理，而从人与自然(天人)关系着手，来看人与人的关系，及社会(国家)与人的关系，并以天人合一(混屯蒙昧的动物状态)，到天人相分(灵智觉醒)，到天人相制(有限的认识并改造自然，为人与自然立法)，再到人定胜天的这种发展过程，而要求组织人来适应这种人性发展的趋势，进而反对那种对人性进行抑制的行为。因此，应以教学，礼法规范等来化性起伪地组织人(群)，而使人成为群(社会组织)，进而以此为源，发展形成了有别于孟子代表的腐儒一系的新儒一一法家。而后世不知，却跟着孟儒愈行愈远。
对马克思形成其思想的方法，所谓黑格尔的合理内核，恩格斯并是很明白，对马克思的诠释与发展，正如孟子对孔子思想的态度一样，在很大程度上陷入了一种循环论证的思辩之中，把斗争绝对化。列宁沿着此路前行，在遵循城市爆动取得成功后，更强化了斗争性。传入中国助长了教条主义，以及斗争绝对化。
从毛泽东思想看，其思想方法既辩证，但逻辑秩序依然是严格的，绝对化的观念并不太多，其《矛盾论》与《实践论》，目的正在于纠正教条主义及那些绝对化的偏激的思想与行为，建国后，这些右的，左的思想与行为仍然普遍存在，在这种情况下，也只能择善而行。由于遵循马列的社会主义革命及社会主义建设和共产主义理想这种趋向性，反对右并支持左，那怕是激进的，有时也得无奈地进行。这就是毛泽东时代的特殊的政治生态环境所决定的。
马克思的共产主义，是以人与自然关系的，从人的能动性为着眼点，经历史性考察得出生产力是发展的，并进而改变人与人，及社会与人的关，从而构成了不同阶段的各种社会形态，再通过对资本主义社会的这些方面的辩证逻辑性的考察，得出随着生产力向更自动化方向发展，资本主义的这种生产方式将减少产业工人，形成普遍性的失业，并以更高效地生产效率进行生产，一边是失业人口增加没有购买力，一边是高效的生产，又卖不出去，这样，相对贫困下的产能过剩的经济危机就形成了，就会武装失业者去作炮灰开辟市场，殖民战争乃至资本主义国家间的战争不可避免。资本主义这种生产方式就会给人类带来灾难。虽然一些空想的社会主义想用爱心，用慈善去缓解阶级分化的矛盾，(现在普遍采用制度化的共享性的福利保障的方法去解决这对矛盾)，马克思当时认为革命性的阶级斗争，将打破旧制度的资本主义社会，建立新的适应这种生产力的社会，这个社会叫社会主义社会，继续发展下去就是共享生产成果的共产主义。
共产主义作为社会发展的最高阶段的社会形态，是以发展生产力改善生产关系为全社会的着手点，共同推动社会进步的，所谓有组织有计划的社会主义生产方式，而非自然竞争的丛林法则方式，而逐步达到的。社会主义就是强化了社会对人与自然关系的组织与管理，把私有化的人与自然的关系(生产力)，及因分工交换形成的人与人的关系(生产关系)，变成为社会这个整体与自然进行有组织有计划的关系。在自然，人，社会这个大三角关系中，过去是自然一一人一一社会这样的联系，而社会主义则是人经社会组织后与自然形成关系。
这种社会主义在荀子那里就已产生，在他看来，人与自然的关系是从天人合一，到天人相分，再到天人相制，最后是人定胜天的，然而单独的个人在这种发展中力量有限，必须组织起来进行。这些都主要是以一种线性的关系来理解本应为三角形的关系，很容易形成偏激或片面，或者这种三角关系才应该是这个世界自然方式拓展空间而发展的吧，但这也有可能是一具有局限性的圈吧？然而，从毛泽东在《论联合政府》中，所描述未来社会，就是人与自然(生产力)，人与人(分工合作的生产关系)，人与社会(有组织)，社会与自然(公有制及有计划性)的多边关系构成的棱形模型的社会。这个具有多种矛盾关系的能动体，把线性的辩证逻辑，发展为了能动的系统的辩证逻辑。由此可见，毛泽东的思想及其方法是多么超前的。
毛泽东说：前途是光明的，道路是曲折的，要下定决心艰苦奋斗排除万难，去争取胜利。一一目标志向是高远的，但通过论证是可行的，然而，坐飞机乘火箭直达目标是要条件的，没有筋斗云的本事，就要象唐僧师徒西天取经一样，要勇于面对新情况，新问题，团结一致，共排内外困难，扎扎实实地一步步去践行，只有这样，再难的目标也能实现。毛泽东自比孙悟空有猴性，也就是灵活性，那么，在第一代领导中，谁是唐僧(固执信念却不太明是非，但又有大神支持者)，谁是猪八戒(信念不坚，却讲朋友义气者)，谁是沙僧(没有思想但却是忠实的执行者)。毛泽东机智灵活的智慧，在很多地方象孙悟空拯救取经团一样，拯救了党和国家。毛泽东是怎样的人，只要读过《西游记》了解孙悟空，也就清楚了。现在，那些正好处在取经路上被躺枪的老妖小怪的孙子们，专骂如孙悟空的毛泽东，是妖性不改而已。
妖孙怪儿只记得是孙悟空打杀了他们的妖爷怪爸，把各种妖风怪气往孙悟空身上撒。不明深层次的原因，也不明白取经团的信念和取向，妄想如此去阻挡取经团前行的步伐，能行吗？
人民当家作主及消灭一切不平等，是马克思共产主义学说，毛泽东及共产党只是践行者，毛泽东思想最主要点体现在那里呢？就在于把马克思理论与中国的实际情况相结合的方式方法，以及由此而形成的思想观点等。毛泽东思想来源于马列主义，来源于传统文化以及实际情况与实践经验的总结。人民当家作主，消灭一切不平等是马克思主义者共同的信仰。
这个信仰，毛泽东也是不敢违背的。只是由现实达于理想的具体实践的方式方法，以及阶段性目标上会有不同，由此而可能形成马克思主义者中许多派别，比如左中右，修正主义，教条主义等等。
按毛泽东有机系统的方法,如果把一个国家此喻成ー个人，生产力是左脚，生产关系是右脚，包括人的生产，构成下半身，是为经济基础，左手是军事是武卫，右手是精神文明文治，大脑是首脑机构，神经系统是信息流，血液系统是物流现金流。肠胃系统是人力资源，自然资源培育加工判断选择系统，是公共设施提供公共服务的等等。要认识社会，首先认识自已吧。不要这重要那不重要，这该民主那该独立自由的。正如老子所说自知者明也.