毛泽东思想是什么
第四条，西方民主其实质是什么？由少数操控着政党，并由多数票决由那个政党戏团登台唱戏，唱什么，背后编剧早就写定了。这叫啥民主？真心实意为民办事，为人民服务，站在多数人民立场上，这是自觉遵循民主精神的体现。前者是形式的，后者是自觉的，高下立判。
谁线性了？马克思的共产主义，是推证到将来，社会象个无骨头的肉虫子，也是一种有机组织的系统。毛泽东把社会当作人一样看，并象人一样去组织，这里有手与手掌，眼耳鼻舌身心首脑，骨肉血脉神经五脏六腑的区别，也是一个有机系统。也有差别，并不是完全平等，这不象孔老二的国家是地主家族联盟，西方是资本家家族联盟或立法执法行政民意的金字塔型，一般组织象机器一样组装，指挥，控制，监测，调整，管理是操控者，被管是被操控的大器的零部件。毛泽东的思想不是不承认差别，他认为没有矛盾运动就没有了。他是要把社会象军队，象人一样组织起来。领导干部，骨干精英分配上优于一般百姓理所当然，毛时代也没绝对平均。文革就是对那些脱离群众的，或把群众当管控对象的，悖离为人民服务思想的官员进行思想革命。同时破旧立新而已。
为什么解放军那样能打？刚解放过来的国民党士兵，一纳入解放军的管理体系，很快就形成强大的战斗力，这就是那套科学的组织管理思想和办法起作用。后来想推广到工业企业，农业等，却被三自一包搅黄了。为什么就不能推广呢？相关官员不被批斗，就推行不了。农民不从旧文化旧思想中转变过来也执行不了。文化大革命为什么开展起来，最主要的原因就在于此。
抗美援朝胜利，社会主义阵营在世界影响力增大，为了巩固并扩大战果，阵营内决定加强合作，加快经济军事发展，而提出超英赶美的运功。大跃进在阵营各国相继展开。中国也获得了老大许多技术支援，争取到几百个项目，但这不是无偿的，拿农产品去换。
这肯定是双盈的，对中国来说一下就能比较系统地提升工业现代化水平，这是千载难逢的机遇，没有任何理由拒绝。然而，这项工作的难度之大，不亚于秦始皇修万里长城，一方面实现援建项目要人，要基础材料煤钢，二是要向苏联提供农产品，还要从农业口抽人发展工业，农村分田到户的小户经营，显然不能适应此时的需要，互助会，合作组是过去解放战争时期比较成熟的方法，或集体化则能更好地满足抽调农业人口，对农业的影响，为了大跃进工作顺利进行，加强大跌进的组织领导，五马进京，并进行了必要分工。
由于高冈在东北为抗美援朝作后勤保障工作作得好，并有与苏协作的经验与基础。在大跃进的组织指挥中应发挥相应作用，因此，而有了代替刘或周的意图，结果战前失将，高冈自杀，刘并顺便拿下组织部长饶，换成自已人。毛刘相互猜忌开始。在分工中，刘邓负责农业口，相当于作后勤，周陈负责工业口相当于前线作战，毛居中协调，大跃进工作相继展开。周这边因有苏联专家，只是怎么协调人力物力配合，一般不会出现乱子，人员精干能很快组织培训到位。此工作周会作得很好，很到位。刘这边，本身因高事件心中不快，又因农村情况复杂，工作难度大是可想而知的。从中央到村组要层层分解落实任务，设置充实完善领导管理机构，在此过程中，大量有地方管理经验的原国民党政府官员知识分子要留用，任务重，可能又是以包干制逐级分解下去，直至村组。开始效果很好，但由于总结宣传激励不当，争上游，做假放卫星，这大概是出于树典型，压任务的需要。毛明知做假，也很重视调研，并给宣传口打招呼降温等，但效果不佳，直至成灾，并导致了领导威信受损和对相应制度的怀凝。同时与苏达成的贸易要兑现，工业口也不能因此缩减多少供应。怎么收拾烂摊子？换将？不是毛实践认识提高的一贯作风，换法？可行，经研究决定，毛邓承担责任，保刘威信，变法迅速恢复经济。由此可见，毛对刘的倚重在当时还是无人能代替的。
大跃进失败，不仅导致对路线的怀凝，党的威信降低，工业现代化速度受损，更因苏联施压，使中苏关系产生裂痕。再因第二梯队接班人问题及苏联挑拨，中苏关系愈来愈差，内部嫌隙越来越大。刘在继后调整中精心布局，以为架空了毛，想联周倒毛，经毛在滴水洞一番运筹帷幄，被毛伸出个小指头就扳倒了
刘始终在毛面前装作个小学生，毕恭毕敬的，为树立毛的树威，也作出过献，被毛视为有力助手，但因高冈事件心生嫌隙，再因年龄，被当作第一代领导核心，其政治敏锐力，使其察觉，毛布局第二梯队，使其不满，再因外部原因(抗美援越，倾向屈服苏联)，想倒毛自立，行刘家天下(因毛无后，传统惯性思维)，让毛感到传统影响，在新的中国太深，知识分子及干部队伍尤甚，一场以倒刘，并破旧立新的思想文化革命，就在其滴水洞长思之中策划完成。联周，用林，隐邓，倒刘的文革就这样被轰轰烈烈地开展了起来。
邓与毛的关系一直是一荣俱荣，一损俱损的，又有与刘伯诚带兵及后勤行政经验，解放初主管一个大片区，剿匪肃反恢复经济成效显著，进京作总书记，并协助刘抓农业口，其推行大跃进方针路线魄力应该很大，再因其旅欧背景，与几个家乡老帅的关系人脉，没有野心，思维敏税，不偏执，深得老毛喜爱。作为二梯队重点之重点培养，使刘忌惮。把刘邓捆在一起，倒刘后，邓又可坐收刘系队伍。故，文革隐邓，时刻准备着为毛分担。
后来得罪人的事，毛干，收拢人心的事留给接班人，包括深化与西方的关系等。没有统揽全局指点江山的自信，没有长远的眼光，没有包容荣辱的胸怀，能这样做吗？没有周的密切配合，恐也办不到。
当初社会主义阵营士气大增，大跃进闹得热火朝天，西方阵营忧心充充。社会主义阵营担心激发第三次大战，老毛鼓气，好不容易达成一致，结果却不理想，才让西方松了一口气。
思是心中之田，想是心中之相，思想就是通过某种思维方法形成的观念，主客观材料经思维过程形成的结果。这个思维过程就是所谓的思维方法，也是所谓的逻辑，辩证法，辩证逻辑法等等。通过从思想的论述中，一般是能从中将其抽取出来的，这叫求式。
求式也叫求道，孔子说：物有本末，事有始终，知所先后，则近道。这个道就是规律，方法。马克思讲方法就是对运动的抽象。而道家老子的道是非常道的道，这个道要损之有损以至无为，黑格尔的抽象是把本体从他物中分离出来而达到它的现实现性，变成是它自己的真东西。毛泽东说要去粗取精，去伪存真，实事求是。而一般人不知是与式的区别，不知本末之物与道即规律的区别，一个是，把所有这些都一下打包在一起，就象老子的道一样，本体及本体的运动规律全被道包干，是与道成了强词，而形成强词夺理了。佛教非常注重求式，求法，但又因事物的多样性，而有多样性的方式和方法存在，因此认为对于方式方法不能执着。但这些方式方法在西方哲学中又被叫作形式，形式如瓶，在类属事物中又具有通用性。在实际运用中又可分为道，术，艺三种层次，艺正执着，具体而精致的，道是类属通用性的，有时也是根本的所消的一般规律。毛泽东在其矛盾论中，对一般与特殊，主要矛盾与次要矛盾等矛盾分类，及矛盾运动的量变质变，而否定之否定，摆在了一个大过程中系统地进行了考察，并强调了一分为二的评价方法。把逻辑与辩证法有机地结合在了一起。成为了较为科学的认识方法。
毛泽东的《矛盾论》，非常博大，也指出了精深的路径。之所以说是博大的，在于指明了矛盾的普遍性是绝对的，事物的运动变化，就是因为这种矛盾的绝对性存在所导致的。那怕是一对矛盾得到解决，事物发生了性质变化，也必然产生新的矛盾，并以新的运动方式存在。这就把事物放在了一个具有转折的而非线段的过程当中，科学地揭示了马克思对辩证逻辑法是概念范畴的流动形象表述的门人在的实质。并以此揭示了黑格尔的否定之否定。揭示了概念流动或否定之否定的事物内在矛盾(内因)与外因相互作用的连续不断的过程。并因矛盾的绝对性，而论证了此乃普遍规律。第二是对这个普遍规律要看到其特殊性，而针对性的对待，要与实际的具体情况联系起来。才能理解事物的多样性，解决矛盾才具有科学性。并将既是又不是这种矛盾的发展过程，引证到微积分的数学表达，是高等数学上，把简单的生死，转化的辩证思辩进行逻辑(过程)化处理，这是至今人们都还不能领会的。毛泽东的辩证逻辑方法已远超马克思和黑格尔，达到了极高的高度。如此而赋予了他博大的胸怀，敏锐的洞察力，与超绝的智慧。
对于建国能与不能，怎么评价，我认为首先应弄清建国时内部是个什么情况，一是人员的文化水平，科学技术普及及储备情况，原有的经济存量情况。二是外部环境。再看针对这些问题采取的策略是否正确和必要。从这些方面看有能无能就各自心里有数了。人云亦云，是不动脑子的表现。