人类文明探源，从《山海经》的建木说起
《山海经·海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
司彘之国，野猪驯化（仆彘）之国。彘是颛顼世系图腾（见红山文化），鸟是少昊东夷图腾。表彘、鸟融汇的“彘翼玉鹰”在凌家滩的出现，昭示颛顼遗族与少昊遗族，在此有过微妙的姻亲关系
司彘之国，野猪驯化（仆彘）之国。彘是颛顼世系图腾（见红山文化），鸟是少昊东夷图腾。表彘、鸟融汇的“彘翼玉鹰”在凌家滩的出现，昭示颛顼遗族与少昊遗族，在此有过微妙的姻亲关系
《山海经·南山经》：“南次二山之首曰櫃山，西臨流黃，北望諸??，東望長右。英水出焉，西南流注於赤水。其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。”
《山海经·南山经》：“又東三百四十裡曰堯光之山。其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。”
《山海经·南山经》：“又東五百里曰浮玉之山。北望具區，東望諸??。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。”
《山海经·南山经》：“又東五百里曰雞山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注於海。其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。”
《山海经·南山经》：“又東三百四十裡曰堯光之山。其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。”
《山海经·南山经》：“又東五百里曰浮玉之山。北望具區，東望諸??。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。”
《山海经·南山经》：“又東五百里曰雞山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注於海。其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。”
《山海经·海内南经》：“兕兕知人名，其為獸如豕而人面，在舜葬西。”
《山海经·海内经》：“有嬴民，鳥足，有封豕。”
《山海经·西山经》：“又西五十二裡，曰竹山，……丹水出焉，東南流注于洛水，其中多水玉，多人魚。有獸焉，其狀如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。”
《山海经·海内经》：“有嬴民，鳥足，有封豕。”
《山海经·西山经》：“又西五十二裡，曰竹山，……丹水出焉，東南流注于洛水，其中多水玉，多人魚。有獸焉，其狀如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。”
《山海经·东山经》：“又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪狪，其鳴自詨。”
《山海经·东山经》：“又東南二百里，曰欽山，多金玉而無石。師水出焉，而北流注於皋澤，其中多鱃魚，多文貝。有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自詨，見則天下大穰。”
《山海经·中山经》：“又東十里曰騩山，其上有美棗，其陰有[王雩]琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵。”
《山海经·东山经》：“又東南二百里，曰欽山，多金玉而無石。師水出焉，而北流注於皋澤，其中多鱃魚，多文貝。有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自詨，見則天下大穰。”
《山海经·中山经》：“又東十里曰騩山，其上有美棗，其陰有[王雩]琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵。”
当野生稻谷还未完全驯化，农耕文明还未建立之时，古人已将捕获的多余小野猪，饲养在部族的公社圈囿之中了。那些能将野猪驯化为家猪（仆彘）的部族，生产力得以大大提高，靠蓄养就能基本解决温饱，不用再拿命去与猛兽搏杀，因此，文化较为发达，在周遭族群中，极受待见，地位也十分显赫。
由《山海经》记载的众多以野猪为图腾部族来看，她们的势力的确不小。
正因为如此，猪的概念，确切地说“豕”的概念在社会生活的方方面面，深深地影响着华夏先民。我们由某些汉字的构成，就可以窥见一些端倪。
由《山海经》记载的众多以野猪为图腾部族来看，她们的势力的确不小。
正因为如此，猪的概念，确切地说“豕”的概念在社会生活的方方面面，深深地影响着华夏先民。我们由某些汉字的构成，就可以窥见一些端倪。
家
在中国古代，猪曾为“六畜”之首。我国新石器时代主要文化遗址中，南起甑皮岩，北到兴隆洼，西自仰韶，东到龙山，均有猪骨出土，其化石量占到三分之一左右，比其他动物的化石都多。因此，猪在古代社会经济中，占有极重的分量。
上古原始社会，气候温湿。长江中下游的杆栏式建筑之下，若有驯化“豕”的围圈，那么这就是“家”啦。从甲骨文起，汉字就是无“豕”不成家的。可见，猪在家庭中，举足轻重的地位。
在中国古代，猪曾为“六畜”之首。我国新石器时代主要文化遗址中，南起甑皮岩，北到兴隆洼，西自仰韶，东到龙山，均有猪骨出土，其化石量占到三分之一左右，比其他动物的化石都多。因此，猪在古代社会经济中，占有极重的分量。
上古原始社会，气候温湿。长江中下游的杆栏式建筑之下，若有驯化“豕”的围圈，那么这就是“家”啦。从甲骨文起，汉字就是无“豕”不成家的。可见，猪在家庭中，举足轻重的地位。
冢
《說文解字》：“冢，高墳也。从勹豖聲。知隴切。”段注：“(冢)高墳也。土部曰。墳者、墓也。墓之高者曰冢。周禮冢人掌公墓之地是也。”
上古，什么样的人物去世后，才享有“高坟”？不用说，定是大祭师、大酋长、部族首领。对这些享有崇高地位的人，仅将坟墓往高建就达标了吗？不是，还需有猪作陪葬。因为无“豕”也不成冢！我们可以将“家”理解为生者的居所，“冢”则是逝者的阴宅。故，无论“家”还是“冢”，“豕”必为标配之物。差别仅在于，“冢”之豕为“绊足”之豕而已。
《說文解字》：“冢，高墳也。从勹豖聲。知隴切。”段注：“(冢)高墳也。土部曰。墳者、墓也。墓之高者曰冢。周禮冢人掌公墓之地是也。”
上古，什么样的人物去世后，才享有“高坟”？不用说，定是大祭师、大酋长、部族首领。对这些享有崇高地位的人，仅将坟墓往高建就达标了吗？不是，还需有猪作陪葬。因为无“豕”也不成冢！我们可以将“家”理解为生者的居所，“冢”则是逝者的阴宅。故，无论“家”还是“冢”，“豕”必为标配之物。差别仅在于，“冢”之豕为“绊足”之豕而已。