扯淡出来的“西方文明”（原创连载）
@毫末丶 52楼
其实我国很多陋习都出自满清那个精神病院，但是国人无知，以四百年胡尘淹没我一万年华夏光辉，提起古代必然逃不出满清遗毒，其实我们只继承了四百年历史！所以才会出现桐棒棒那种大仙，一部大造谣到处都是“礼部”“折子”“爷”，满满的大清味！
-----------------------------
清朝对中华的贡献，我前面谈到过：千万平公里江山。
其实，
即便是鸦片战爆发时，中国也并不是 处处落后于 欧洲。
1、民用工业领先于 欧洲
2、全民受教育水平领先于 欧洲
3、商业化程度领先于 欧洲
4、城市化水平领先于 欧洲
5、人权状况优于欧洲
......
其实我国很多陋习都出自满清那个精神病院，但是国人无知，以四百年胡尘淹没我一万年华夏光辉，提起古代必然逃不出满清遗毒，其实我们只继承了四百年历史！所以才会出现桐棒棒那种大仙，一部大造谣到处都是“礼部”“折子”“爷”，满满的大清味！
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清朝对中华的贡献，我前面谈到过：千万平公里江山。
其实，
即便是鸦片战爆发时，中国也并不是 处处落后于 欧洲。
1、民用工业领先于 欧洲
2、全民受教育水平领先于 欧洲
3、商业化程度领先于 欧洲
4、城市化水平领先于 欧洲
5、人权状况优于欧洲
......
@hate232313 54楼
当今的朝代是前所未有的厚今薄古~~~~
-----------------------------
是啊！
当今的朝代，以骂祖宗为荣，成为舆论之主流，并且堂而皇之地写入教科书，
这是 中外 历史上所没有的！
当今的朝代是前所未有的厚今薄古~~~~
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是啊！
当今的朝代，以骂祖宗为荣，成为舆论之主流，并且堂而皇之地写入教科书，
这是 中外 历史上所没有的！
@毫末丶 59楼
回复第56楼(作者: @生民无疆001 于 2013-01-17 23:17) @毫末丶 52楼 其实我国很多陋习都出自满清那个精神病院，但是国人无知，以四百年胡尘淹没我…… ==========那我就奇怪了，如此领先的大清怎么到最后被虐出屎来？
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满清落后，
而西欧 野蛮！英法等国，弱肉强食，所以，鸦片战争爆发了
回复第56楼(作者: @生民无疆001 于 2013-01-17 23:17) @毫末丶 52楼 其实我国很多陋习都出自满清那个精神病院，但是国人无知，以四百年胡尘淹没我…… ==========那我就奇怪了，如此领先的大清怎么到最后被虐出屎来？
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满清落后，
而西欧 野蛮！英法等国，弱肉强食，所以，鸦片战争爆发了
继续连载
7、子虚乌有的“古希腊文明”（4）
希腊经济发达吗？
号称游历西亚、埃及的希罗多德承认：“希腊的国土一直是贫穷的。”
要想证明古希腊经济繁荣，的确是一个很困难的事情。溜一眼地图就能发现，希腊是一块山地，正如斯塔夫里阿诺斯所说：“在希腊和小亚细亚沿海地区，只有连绵不绝的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且还把农村地区隔成了互不相连的小块。”这里适宜于种植的也就是橄榄和葡萄，主食小麦产量严重不足。
因为生活艰难，大批人谋生于异国他乡。据说，“从公元前8世纪中期到公元前6世纪晚期，他们在地中海和黑海沿岸建立了400多处殖民地”。
自然条件差、物产不丰富也没啥，还可以发展工商业嘛。发展工商业首先得有通用货币，A.T.奥姆斯特德在《波斯帝国史》中指出：“希腊人向吕底亚人学会了制造钱币的技术。他们必定还学到了重量单位的名称。”然而，当波斯普及金币、银币之后，“希腊城邦基齐库斯、米蒂利尼和福西亚，继续按照吕底亚的老传统用天然金银合金铸造钱币”。
古希腊的色诺芬的《斯巴达的政治体制》说：“众所周知，在大多数城邦里，每个人都竭力从事赚钱谋生的行当，比较常见的有农夫、水手和商人，而其他人则靠各种手艺来维持生计。但在斯巴达，吕库古禁止生而自由的有这些谋生手艺。作为自由民，他强令他们只能专注于那些作为公民自由基础的活动。”显然，斯巴达人和罗马帝国公民一样，除了打仗啥也不干；而在其他城邦，最多的是农夫，其次是水手和商人，手艺人则是不常见的——“工业”是不怎么繁荣的。
在希腊经商做生意，必须做好累死或者横死的准备。《探寻古希腊文明》指出：
“希腊的地形及糟糕的路况并不利于出行及陆路运输。陆路旅行常靠步行或骑马，驮畜经常要负重。马匹是为稀罕物，是地位的象征，只有富人才能承担其费用。在任何情况下，马匹都不能在崎岖不平的道路上行走，因无掌铁，有无马镫及马鞍也不清楚。马匹除了用于马军或战车体育赛事，很少用于运输。”“古希腊多数道路系依地形而建，形同小路或小径。”“古代资料偶或提到‘货车路’，可能是指所有带车辙的路。但是，这样的路很少。大多数路是为行人、役畜设计的，轮车一般不能通行。”更恐怖是：“多数内陆地区，尤其是高地，强盗与土匪大批出没，而且他们的活动得到一些城邦的默许，所以超出城邦边界的陆路旅行常常要冒风险。”
最为奇特的是，希腊人似乎是为打仗才降生的，希腊半岛始终炮火连天弹痕遍地。阅读古希腊“历史”，整个就是一部战争史：城邦内战、城邦之间的战争、部分城邦联合起来的对外战争。只要有一天没有外族威胁，希腊人就会兴高采烈地搞内耗。
谁若有兴趣，不妨研究一下“古典时期”和“希腊化时期”，列出一张年表，看看希腊半岛有几天安定团结的政治局面。
剪不断理还乱的城邦争霸战，致使城邦之间画地为牢，以邻为壑。罗斯托夫采夫说：“希腊本土的经济生活一直下降的首要原因，在于公元前4世纪和公元前3世纪时那些经常发生的、几乎不断的、席卷了许多城市的战争。虽然也曾多方努力来缩减这些战争的破坏作用，并使战争受到邦际的某些约束，但这些战争还是越来越激烈，越来越残酷，越来越使参战者——无论胜方或负方——全都遭受损害。蹂躏地方的土地，销毁敌方的谷物、葡萄园和橄榄林，焚烧敌方的农舍，掠卖虏获的人畜，用被侵伐的地区的物资来给养军队，这些行动越来越普遍。”
无尽的战乱令希腊人贫苦交加，每餐能吃饱饭便心满意足，“他们甚至没有用于流通的贵金属货币，只是把铁棒作为货币来使用。正因为如此，英语中的‘Spartan’成为‘简捷、节约和克己’等生活方式的代名词”。
内耗，也是希腊人的至爱。希腊各城邦内部，持续不断地搞“阶级斗争”，“就在进行对外战争的时候，希腊本土和大多数岛屿上的希腊城市内部如火如荼地展开了一场无休止的阶级战争”，不少人天天高呼“重新分配土地”口号，闹着要革命，搞得亚里士多德紧张不已。高层的阴谋、暗杀、相互屠杀、争权夺利更是此起彼伏，苏格拉底的弟子、伯利克里的亲戚阿尔西比亚德，在阶级斗争中处于不利地位，也许性子比较急躁吧，干脆跑到敌国斯巴达搬兵，杀回雅典夺权。因果报应也应验在这个希腊人身上，最终处死他的就是斯巴达人。
在这种环境下，别说做生意，即便躲到深山老实种地也不可能。这时期的希腊哲学家、科学家，八成是呆在安静的天国开展学术研究的。
如此，希腊内地的生意是做不成的了。驾着船专做沿海地区的生意，行不？那也是行不通的！
7、子虚乌有的“古希腊文明”（4）
希腊经济发达吗？
号称游历西亚、埃及的希罗多德承认：“希腊的国土一直是贫穷的。”
要想证明古希腊经济繁荣，的确是一个很困难的事情。溜一眼地图就能发现，希腊是一块山地，正如斯塔夫里阿诺斯所说：“在希腊和小亚细亚沿海地区，只有连绵不绝的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且还把农村地区隔成了互不相连的小块。”这里适宜于种植的也就是橄榄和葡萄，主食小麦产量严重不足。
因为生活艰难，大批人谋生于异国他乡。据说，“从公元前8世纪中期到公元前6世纪晚期，他们在地中海和黑海沿岸建立了400多处殖民地”。
自然条件差、物产不丰富也没啥，还可以发展工商业嘛。发展工商业首先得有通用货币，A.T.奥姆斯特德在《波斯帝国史》中指出：“希腊人向吕底亚人学会了制造钱币的技术。他们必定还学到了重量单位的名称。”然而，当波斯普及金币、银币之后，“希腊城邦基齐库斯、米蒂利尼和福西亚，继续按照吕底亚的老传统用天然金银合金铸造钱币”。
古希腊的色诺芬的《斯巴达的政治体制》说：“众所周知，在大多数城邦里，每个人都竭力从事赚钱谋生的行当，比较常见的有农夫、水手和商人，而其他人则靠各种手艺来维持生计。但在斯巴达，吕库古禁止生而自由的有这些谋生手艺。作为自由民，他强令他们只能专注于那些作为公民自由基础的活动。”显然，斯巴达人和罗马帝国公民一样，除了打仗啥也不干；而在其他城邦，最多的是农夫，其次是水手和商人，手艺人则是不常见的——“工业”是不怎么繁荣的。
在希腊经商做生意，必须做好累死或者横死的准备。《探寻古希腊文明》指出：
“希腊的地形及糟糕的路况并不利于出行及陆路运输。陆路旅行常靠步行或骑马，驮畜经常要负重。马匹是为稀罕物，是地位的象征，只有富人才能承担其费用。在任何情况下，马匹都不能在崎岖不平的道路上行走，因无掌铁，有无马镫及马鞍也不清楚。马匹除了用于马军或战车体育赛事，很少用于运输。”“古希腊多数道路系依地形而建，形同小路或小径。”“古代资料偶或提到‘货车路’，可能是指所有带车辙的路。但是，这样的路很少。大多数路是为行人、役畜设计的，轮车一般不能通行。”更恐怖是：“多数内陆地区，尤其是高地，强盗与土匪大批出没，而且他们的活动得到一些城邦的默许，所以超出城邦边界的陆路旅行常常要冒风险。”
最为奇特的是，希腊人似乎是为打仗才降生的，希腊半岛始终炮火连天弹痕遍地。阅读古希腊“历史”，整个就是一部战争史：城邦内战、城邦之间的战争、部分城邦联合起来的对外战争。只要有一天没有外族威胁，希腊人就会兴高采烈地搞内耗。
谁若有兴趣，不妨研究一下“古典时期”和“希腊化时期”，列出一张年表，看看希腊半岛有几天安定团结的政治局面。
剪不断理还乱的城邦争霸战，致使城邦之间画地为牢，以邻为壑。罗斯托夫采夫说：“希腊本土的经济生活一直下降的首要原因，在于公元前4世纪和公元前3世纪时那些经常发生的、几乎不断的、席卷了许多城市的战争。虽然也曾多方努力来缩减这些战争的破坏作用，并使战争受到邦际的某些约束，但这些战争还是越来越激烈，越来越残酷，越来越使参战者——无论胜方或负方——全都遭受损害。蹂躏地方的土地，销毁敌方的谷物、葡萄园和橄榄林，焚烧敌方的农舍，掠卖虏获的人畜，用被侵伐的地区的物资来给养军队，这些行动越来越普遍。”
无尽的战乱令希腊人贫苦交加，每餐能吃饱饭便心满意足，“他们甚至没有用于流通的贵金属货币，只是把铁棒作为货币来使用。正因为如此，英语中的‘Spartan’成为‘简捷、节约和克己’等生活方式的代名词”。
内耗，也是希腊人的至爱。希腊各城邦内部，持续不断地搞“阶级斗争”，“就在进行对外战争的时候，希腊本土和大多数岛屿上的希腊城市内部如火如荼地展开了一场无休止的阶级战争”，不少人天天高呼“重新分配土地”口号，闹着要革命，搞得亚里士多德紧张不已。高层的阴谋、暗杀、相互屠杀、争权夺利更是此起彼伏，苏格拉底的弟子、伯利克里的亲戚阿尔西比亚德，在阶级斗争中处于不利地位，也许性子比较急躁吧，干脆跑到敌国斯巴达搬兵，杀回雅典夺权。因果报应也应验在这个希腊人身上，最终处死他的就是斯巴达人。
在这种环境下，别说做生意，即便躲到深山老实种地也不可能。这时期的希腊哲学家、科学家，八成是呆在安静的天国开展学术研究的。
如此，希腊内地的生意是做不成的了。驾着船专做沿海地区的生意，行不？那也是行不通的！
内耗，古希腊人 的 至爱
古希腊那一个个 巴掌大的“城邦”，竟然没完没了的 在 相互厮杀
1、拉帮结派，分出敌我
2、视死如归，捉对厮杀
3、尽管穷的没裤子穿、光脚丫子，也要上阵杀敌（据说，这就是反映伯罗奔尼撒战争的图画---古希腊原版）
4、古希腊人专为战争而降生，据说，有“古希腊作家”文字为证
古希腊那一个个 巴掌大的“城邦”，竟然没完没了的 在 相互厮杀
1、拉帮结派，分出敌我
2、视死如归，捉对厮杀
3、尽管穷的没裤子穿、光脚丫子，也要上阵杀敌（据说，这就是反映伯罗奔尼撒战争的图画---古希腊原版）
4、古希腊人专为战争而降生，据说，有“古希腊作家”文字为证
“古希腊历史学家”希罗多德 承认：“希腊的国土一直是贫穷的。”
美国 著名史学家 罗斯托夫采夫说：“希腊本土......他们甚至没有用于流通的贵金属货币，只是把铁棒作为货币来使用。正因为如此，英语中的‘Spartan’成为‘简捷、节约和克己’等生活方式的代名词”。
1、在 牛逼 的 柏拉图学园，牛逼的柏拉图和他的学生们，一块破布披在身上，光着脚丫子 进行教学
2、古希腊的将士，统统光屁股、光脚丫子上阵杀敌
3、斯巴达国王，亲自光屁股、光脚丫子上阵杀敌
古代的“商品”，无非是食物、服饰等生活日用品。
希腊是一片贫瘠的山地，自己都吃不饱，出口粮食？那绝对是扯淡
古希腊是否出口布匹、服装？
遗憾的是：古希腊人自己都是 光不溜秋的，最多也就是一块破布披在身上
《扯淡出来的“西方文明”》更名为《包装出来的西方文明》，已由中国发展出版社出版，全书31万字，现已在当当、亚马逊、淘宝、京东、北发图书等网站，和各地新华书店上市。
该书定稿时，得到著名作家成君忆先生的悉心指教。应本人恳求，成先生欣然为本书作序如下：
中国人的围城困境（代序）
相传法国有谚语曰：“婚姻是一座围城，城外的人因为憧憬想进来，城里的人因为厌倦想出去。”1947年， 钱钟书先生因之而写作小说《围城》，以机智与幽默的文字受到广大读者的关注和喜爱。很多人开始发现，“围城”其实是一种普遍存在的心态。
事实上，小到我们各自的人生，大到我们共有的家园，都有可能成为一座进退失据的“围城”。因为这种“围城”似的心态，我们总是羡慕别人的快乐生活。在许多不幸福的男人眼里，老婆总是别人的好，反之亦然。家乡的美总是要别人来发现，在这种美被发现之前，许多人早已怀着对远方的向往，远走高飞。几乎每一座城市的社会文化，都会遭到来自市民们的极端恶评，例如上海女人总是瞧不起上海男人，说他们“女里女气”；武汉男人总在指责武汉女人，说她们“恶燥”，却无视她们敢做敢当的壮烈之美。而在哈洋一族的学者们眼里，外国的月亮总是比中国的圆。
1840年的中国似乎也是一座“围城”。鸦片战争的失利，使得向以“***大国”自诩的中国人开始丧失文化上的自信。到了1872年，根据容闳的倡议，清政府先后派出四批共一百二十名幼童赴美国留学，实指望这些孩子能师夷长技，学成后归来报效国家。孰知幼童们登上大洋彼岸，立时便遭遇到了中西方文化的冲突，并深以拖在脑后的长辫子为耻辱。从小学到中学，幼童们使用的都是西方的教材，他们的人生观因此变得西化，并开始对“四书五经”产生强烈的反感和质疑。与此同时，西式教育也在登陆中国，并逐渐取代了中国传统社会的私塾和书院。当此时也，一方面是朝廷的专制和腐败，一方面是西式教育的民主思潮，便催生了一场声势浩大的新文化运动。自兹以来，有许多可歌可泣的革命斗士在时代的洪流中崭露头角，也有许多崇洋媚外的“哈洋族”在中间推波助澜。
革命斗士的爱国之志自是令人敬佩，但“哈洋族”的上下其手却无疑会挫伤中华民族的尊严。这些“哈洋族”总是习惯于鼓吹西方的文明，而对于中国五千年的文化史，则是极尽质疑、讽刺、挖苦之能事。某些“哈洋族”学者对中国传统文化的批判，几乎到了不分青红皂白的地步。他们习惯于用一种叫做批判性思维的方式对待中国的历史和文化——他们不做研究，或者在做研究之前就已经有了主观的定论——他们看到的只是一大堆等待批判的材料，但事实上他们可能根本就不理解中国历史文化的真相。时至今日，在中国学生的教科书里，依然充斥着大量的“哈洋族”课文，并因此培养出了“哈二代”、“哈三代”、“哈四代”，岂不令人叹息！
直到有一天看到网友“生民无疆”的文章，顿时便有了所见略同之感。我所谓“哈洋族”，“生民无疆”先生则谓之“洋奴”，在激扬文字之间，尽兴挥洒他的爱国之情。尤其是当他遭到“哈洋族”的围攻时，他的反击显得那么从容而又漂亮。
例如，他这样讽刺那些“哈洋族”：“天下竟有这样的人，一旦别人称赞他妈漂亮，他就骂人，而且高呼他妈从来就丑陋无比——尽管他妈很漂亮，年轻时是天下第一的大美人。”
例如，他又调侃说：“洋人适当地贬低一下别人的文化，美化一下自家的祖宗，这完全可以理解，我们不必过于较真。但是作为中国的学者，明知对方在说假话，还要拿着鸡毛当令箭，那就不好理解了。”
例如，他又说：“因为今天落后，就骂自己的祖宗的人，首先是缺德欠教养，第二是缺骨头欠揍。”
和“生民无疆”一样，我也爱我的妈妈，她是我们所有中国人共同的妈妈。她有着悠久灿烂的历史文化，却因为时乖命蹇陷入了一时的窘境。按照中国传统的道德伦理，所有不尊重母亲的人子都堪称不肖。由是而观中国，不肖子孙可谓多矣！
“生民无疆”又说到自号黎明老人的吴虞。吴虞早年留学日本，归国后任《醒群报》主笔，鼓吹新学，后来发表《家族制度为专制主义之根据论》、《说孝》等文章，猛烈抨击儒家学说和他所谓的“封建礼教”，被誉为“只手打倒孔家店的老英雄”和“启蒙思想家”。为了与家族划清界限，他辱骂自己的父亲是“老贼”，亲手痛揍自己的父亲，与父母分割家产。事实上，他不仅是一个不肖的儿子，也是一个顽劣的父亲，宁可花钱娶小老婆、逛妓院，也不给自己的儿女用于上学。“父子有亲”、“长幼有序”的家族文化，被他老人家立时摧毁得面目全非。
而今“生民无疆”将他的文章整理成书，名之曰《包装出的“西方文明”》，却少了许多风发的义气，多了一些现实的理性。他又邀请我为之作“推荐序”，我亦感慨良久，思绪万千，不知从何“序”起。在这个寒气侵骨的冬夜，我的思绪从一座“围城”游离到另一座“围城”。钱钟书先生的“围城”，我的“围城”，许多人的“围城”，我们这个国家的“围城”……于是遥想一百多年以来，中国人陷在围城困境之中，或痛哭，或沉思，或疾呼，或革命，在左右冲突之中寻求着出路。生民如此多难，心中怎不悲悯！
人性本善，没有人愿意做不肖的子孙。世间万象，皆是事出有因。我们需要思考的问题是：到哪里才能找到围城困境的解决之道呢？“生民无疆”说：“我坚信《国际歌》中的一句话——从来就没有什么救世主，全靠我们自己。”我则以为，救世主与我们每个人同在，他不在外面，不在某个外国人或者某个权威学者那里，而在我们各自的心中。
感谢“生民无疆”，为我们提供了一个用心良苦的历史读本，让我们能够得以破除对西洋文明的迷信。或许就在那一破之间，真理之光忽然照耀我们眼前的迷雾，让我们在恍然大悟中找到那种原来如此的释然和解脱。
成君忆
2011年12月12日于旅途。
该书定稿时，得到著名作家成君忆先生的悉心指教。应本人恳求，成先生欣然为本书作序如下：
中国人的围城困境（代序）
相传法国有谚语曰：“婚姻是一座围城，城外的人因为憧憬想进来，城里的人因为厌倦想出去。”1947年， 钱钟书先生因之而写作小说《围城》，以机智与幽默的文字受到广大读者的关注和喜爱。很多人开始发现，“围城”其实是一种普遍存在的心态。
事实上，小到我们各自的人生，大到我们共有的家园，都有可能成为一座进退失据的“围城”。因为这种“围城”似的心态，我们总是羡慕别人的快乐生活。在许多不幸福的男人眼里，老婆总是别人的好，反之亦然。家乡的美总是要别人来发现，在这种美被发现之前，许多人早已怀着对远方的向往，远走高飞。几乎每一座城市的社会文化，都会遭到来自市民们的极端恶评，例如上海女人总是瞧不起上海男人，说他们“女里女气”；武汉男人总在指责武汉女人，说她们“恶燥”，却无视她们敢做敢当的壮烈之美。而在哈洋一族的学者们眼里，外国的月亮总是比中国的圆。
1840年的中国似乎也是一座“围城”。鸦片战争的失利，使得向以“***大国”自诩的中国人开始丧失文化上的自信。到了1872年，根据容闳的倡议，清政府先后派出四批共一百二十名幼童赴美国留学，实指望这些孩子能师夷长技，学成后归来报效国家。孰知幼童们登上大洋彼岸，立时便遭遇到了中西方文化的冲突，并深以拖在脑后的长辫子为耻辱。从小学到中学，幼童们使用的都是西方的教材，他们的人生观因此变得西化，并开始对“四书五经”产生强烈的反感和质疑。与此同时，西式教育也在登陆中国，并逐渐取代了中国传统社会的私塾和书院。当此时也，一方面是朝廷的专制和腐败，一方面是西式教育的民主思潮，便催生了一场声势浩大的新文化运动。自兹以来，有许多可歌可泣的革命斗士在时代的洪流中崭露头角，也有许多崇洋媚外的“哈洋族”在中间推波助澜。
革命斗士的爱国之志自是令人敬佩，但“哈洋族”的上下其手却无疑会挫伤中华民族的尊严。这些“哈洋族”总是习惯于鼓吹西方的文明，而对于中国五千年的文化史，则是极尽质疑、讽刺、挖苦之能事。某些“哈洋族”学者对中国传统文化的批判，几乎到了不分青红皂白的地步。他们习惯于用一种叫做批判性思维的方式对待中国的历史和文化——他们不做研究，或者在做研究之前就已经有了主观的定论——他们看到的只是一大堆等待批判的材料，但事实上他们可能根本就不理解中国历史文化的真相。时至今日，在中国学生的教科书里，依然充斥着大量的“哈洋族”课文，并因此培养出了“哈二代”、“哈三代”、“哈四代”，岂不令人叹息！
直到有一天看到网友“生民无疆”的文章，顿时便有了所见略同之感。我所谓“哈洋族”，“生民无疆”先生则谓之“洋奴”，在激扬文字之间，尽兴挥洒他的爱国之情。尤其是当他遭到“哈洋族”的围攻时，他的反击显得那么从容而又漂亮。
例如，他这样讽刺那些“哈洋族”：“天下竟有这样的人，一旦别人称赞他妈漂亮，他就骂人，而且高呼他妈从来就丑陋无比——尽管他妈很漂亮，年轻时是天下第一的大美人。”
例如，他又调侃说：“洋人适当地贬低一下别人的文化，美化一下自家的祖宗，这完全可以理解，我们不必过于较真。但是作为中国的学者，明知对方在说假话，还要拿着鸡毛当令箭，那就不好理解了。”
例如，他又说：“因为今天落后，就骂自己的祖宗的人，首先是缺德欠教养，第二是缺骨头欠揍。”
和“生民无疆”一样，我也爱我的妈妈，她是我们所有中国人共同的妈妈。她有着悠久灿烂的历史文化，却因为时乖命蹇陷入了一时的窘境。按照中国传统的道德伦理，所有不尊重母亲的人子都堪称不肖。由是而观中国，不肖子孙可谓多矣！
“生民无疆”又说到自号黎明老人的吴虞。吴虞早年留学日本，归国后任《醒群报》主笔，鼓吹新学，后来发表《家族制度为专制主义之根据论》、《说孝》等文章，猛烈抨击儒家学说和他所谓的“封建礼教”，被誉为“只手打倒孔家店的老英雄”和“启蒙思想家”。为了与家族划清界限，他辱骂自己的父亲是“老贼”，亲手痛揍自己的父亲，与父母分割家产。事实上，他不仅是一个不肖的儿子，也是一个顽劣的父亲，宁可花钱娶小老婆、逛妓院，也不给自己的儿女用于上学。“父子有亲”、“长幼有序”的家族文化，被他老人家立时摧毁得面目全非。
而今“生民无疆”将他的文章整理成书，名之曰《包装出的“西方文明”》，却少了许多风发的义气，多了一些现实的理性。他又邀请我为之作“推荐序”，我亦感慨良久，思绪万千，不知从何“序”起。在这个寒气侵骨的冬夜，我的思绪从一座“围城”游离到另一座“围城”。钱钟书先生的“围城”，我的“围城”，许多人的“围城”，我们这个国家的“围城”……于是遥想一百多年以来，中国人陷在围城困境之中，或痛哭，或沉思，或疾呼，或革命，在左右冲突之中寻求着出路。生民如此多难，心中怎不悲悯！
人性本善，没有人愿意做不肖的子孙。世间万象，皆是事出有因。我们需要思考的问题是：到哪里才能找到围城困境的解决之道呢？“生民无疆”说：“我坚信《国际歌》中的一句话——从来就没有什么救世主，全靠我们自己。”我则以为，救世主与我们每个人同在，他不在外面，不在某个外国人或者某个权威学者那里，而在我们各自的心中。
感谢“生民无疆”，为我们提供了一个用心良苦的历史读本，让我们能够得以破除对西洋文明的迷信。或许就在那一破之间，真理之光忽然照耀我们眼前的迷雾，让我们在恍然大悟中找到那种原来如此的释然和解脱。
成君忆
2011年12月12日于旅途。
@yplzwlzh @syz1234 @haokuty @陆未是 @可以就行啦 @才气冲云天 @乾元山馆主人 @东皇一太一 @s736 @congtianzhiyi @AIRF @金蛊噬骨 @玩中等候2011 @plhjl1985 @伊瑟拉重装步兵 @风雨孙策 @md51 @iyenlovefish @tianyadong2010 @事情没有那么糟 @spring2010c @料罗湾海战 @shijian1932 2@唐炬 @rsc7224207 @诸葛小黑 @spring2010c @喜洋洋勇斗灰太郎 @流火陆沉 @呜呜回家吃饭 @Dragon传奇 @iyenlovefish @windy05151 @时之至间不容瞬息 @lj7856321123 @勿近小人
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进入高手世界
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有请高手降临
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