中三国风云----------“五胡乱华”那些事儿
最近在开写下部，其中想起之前提过的凉州内部私自称王一说被提出疑问，当时没找到出处，最近翻到了一段资料。
永元（320年六月—324年四月）是十六国时期前凉太宗成王张茂的年号。
前凉从317年开始沿用建兴年号，从建兴五年（317年）沿用至建兴四十一年。张玄靓时又继续沿用，从建兴四十三年（355年）到建兴四十九年（361年）。前凉年号只有前凉威王张祚是改元为和平，其他时期都是袭用晋朝年号。而在新疆的一些出土文物中也有署“建兴卅六年”的文物。虽然有载张寔年号作永安，张茂作永元，张骏作太元，张重华作永乐，张玄靓作太始，但是并无确切史料佐证。也有观点认为，永安等年号只在政权内部使用，对外则使用建兴年号。
据此，我认为张茂私下称王概率相当之大。
永元（320年六月—324年四月）是十六国时期前凉太宗成王张茂的年号。
前凉从317年开始沿用建兴年号，从建兴五年（317年）沿用至建兴四十一年。张玄靓时又继续沿用，从建兴四十三年（355年）到建兴四十九年（361年）。前凉年号只有前凉威王张祚是改元为和平，其他时期都是袭用晋朝年号。而在新疆的一些出土文物中也有署“建兴卅六年”的文物。虽然有载张寔年号作永安，张茂作永元，张骏作太元，张重华作永乐，张玄靓作太始，但是并无确切史料佐证。也有观点认为，永安等年号只在政权内部使用，对外则使用建兴年号。
据此，我认为张茂私下称王概率相当之大。
@元豹儿 2016-02-28 14:22:11
发完上面一段，我对说永元这些年号可能出自十六国春秋的说法挺感兴趣的，说说我个人浅见。
十六国春秋，据说在记录年号这方面本就有些混乱，这个缺点先不提，我认为就是一个正朔和僣伪的争论 。
拓跋魏本来是土德，到孝文帝调整国统问题，以水德直接承晋之金行，将十六国的合法性一笔勾倒，直接继承西晋，那么在西晋灭后继续用西晋年号的张氏凉地位就有些尴尬了。
孝文帝改革之后，这个北魏承继西晋的看法深......
-----------------------------
嗯，姐姐找的很仔细，不容易哈。
至于五德终始论在六朝时代传承的确实混乱，首先，即使是到了拓跋珪时代，拓跋鲜卑也一直游离在正统之外，即使是他所攻灭的慕容鲜卑也不能算是北方的正朔。抛开东晋不论，同时期的北方正统也应该是后秦而不是前燕。
这边就有个问题，就是刘裕的水德宋朝究竟是乘继金德的东晋，合了“金生水”还是取代火德的后秦，暗衬“水克火”一说。因为后秦也是一个汉化程度并不低于东晋的国家，作为北方诸国的宗主国，后秦的正朔远高于鲜卑政权。
但是，拓跋鲜卑应该既不属于土德，也不属于水德，其应该与后世蒙元相似，属于金德，服饰尚白。然后西魏是直接承接的北魏金德，北周，隋朝应该都是水德，北周服色尚“黑”，一些谶纬学说也说杨坚是“水龙木易”，所以周隋是水德，“金生水”。唐朝土德，然后北齐应该也不是木德，北齐是火德，火克金，因为高欢是驱逐了北魏末代皇帝，而高洋则是直接取代了魏朝，也与北齐服色尚红相衬
发完上面一段，我对说永元这些年号可能出自十六国春秋的说法挺感兴趣的，说说我个人浅见。
十六国春秋，据说在记录年号这方面本就有些混乱，这个缺点先不提，我认为就是一个正朔和僣伪的争论 。
拓跋魏本来是土德，到孝文帝调整国统问题，以水德直接承晋之金行，将十六国的合法性一笔勾倒，直接继承西晋，那么在西晋灭后继续用西晋年号的张氏凉地位就有些尴尬了。
孝文帝改革之后，这个北魏承继西晋的看法深......
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嗯，姐姐找的很仔细，不容易哈。
至于五德终始论在六朝时代传承的确实混乱，首先，即使是到了拓跋珪时代，拓跋鲜卑也一直游离在正统之外，即使是他所攻灭的慕容鲜卑也不能算是北方的正朔。抛开东晋不论，同时期的北方正统也应该是后秦而不是前燕。
这边就有个问题，就是刘裕的水德宋朝究竟是乘继金德的东晋，合了“金生水”还是取代火德的后秦，暗衬“水克火”一说。因为后秦也是一个汉化程度并不低于东晋的国家，作为北方诸国的宗主国，后秦的正朔远高于鲜卑政权。
但是，拓跋鲜卑应该既不属于土德，也不属于水德，其应该与后世蒙元相似，属于金德，服饰尚白。然后西魏是直接承接的北魏金德，北周，隋朝应该都是水德，北周服色尚“黑”，一些谶纬学说也说杨坚是“水龙木易”，所以周隋是水德，“金生水”。唐朝土德，然后北齐应该也不是木德，北齐是火德，火克金，因为高欢是驱逐了北魏末代皇帝，而高洋则是直接取代了魏朝，也与北齐服色尚红相衬
@renmingj 2016-02-28 14:24:06
从头到尾一路追来，今日终于追完，个人觉得世道越乱应越注重气节，大丈夫行天地间永留青史，阿谀拍马者注定为 历史 唾弃成为笑柄！
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赞同。
从头到尾一路追来，今日终于追完，个人觉得世道越乱应越注重气节，大丈夫行天地间永留青史，阿谀拍马者注定为 历史 唾弃成为笑柄！
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赞同。
@元豹儿 2016-02-28 20:00:26
至于寄奴，肯定是继承的晋金，因为这里面是政权传承的问题，禅让出来的就是传承关系。
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但是如果隋朝是火德，那陈也是火德，两个火德王朝并世就很奇怪了。。。
至于刘裕，因为灭后秦前后，晋朝封刘裕为宋公，等同于那时候刘裕已经有封国了，所以这边可能有些争端。前秦确实是木德，这个可以确定，但是北魏来的很突然，所以德行不确定，但基本应该与金德的蒙元相同，即既不是早先说的土德，也不是后来自称的水德。
至于服饰，可能也有时候会与德行相左，比如刘宋水德，可帝王所带的冠冕还是以白色为主，猪王临时登基的时候戴的就是白帽子。
至于寄奴，肯定是继承的晋金，因为这里面是政权传承的问题，禅让出来的就是传承关系。
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但是如果隋朝是火德，那陈也是火德，两个火德王朝并世就很奇怪了。。。
至于刘裕，因为灭后秦前后，晋朝封刘裕为宋公，等同于那时候刘裕已经有封国了，所以这边可能有些争端。前秦确实是木德，这个可以确定，但是北魏来的很突然，所以德行不确定，但基本应该与金德的蒙元相同，即既不是早先说的土德，也不是后来自称的水德。
至于服饰，可能也有时候会与德行相左，比如刘宋水德，可帝王所带的冠冕还是以白色为主，猪王临时登基的时候戴的就是白帽子。
@元豹儿 2016-02-28 20:26:03
不奇怪啊，因为陈朝和隋朝之间没有继承关系，彼此都认为自己是正统，对方是伪朝嘛，另外，好像萧梁是火德，陈是土德。南朝分别是，水，木，火，土，他们之间的继承关系很明显。
你说的没错，北魏时横空插出来一杠子，拓跋魏土德，元魏水德，这都是自说自话的。但是因为后来北魏到西魏北周隋唐的传承关系，他家的才定位正统，说白了是一种胜者为王的规律作祟而已。
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不是吧，萧梁是木德啊，本来他和萧齐都是土德不变得，不过萧衍自己提出要便德的啊，南四朝应该是，水，土，木，火，走相克路线的额，但萧梁好像军服是红色的，因为侯景造反让萧正德反穿军服，露出里面青色的底子。
@元豹儿 2016-02-29 01:55:19
禅位给萧衍时：昔水政既微，木德升绪
禅位给陈霸先时：昔木德既季，而传祚于我有梁
这些都说明了南齐是木德，南梁是火德。
这个话题已经歪了，本来是说张氏凉的地位的，竟然说到这里来，打住算了，呵呵
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其实我们可以依据五德王朝德的现实状况反证分析，比如水德主刑杀，所代表王朝多为阴暗，提倡严刑峻法。比如以法家为统治思想的秦朝，和以黑暗及酷刑著称的清朝就是典型。同时，一些外来阶层建立的政权也为水德，比如刘宋就是北来侨民建立的国家，北周同理。当然，也包括八百年后的倭朝（也可以成为太阳王朝）
木德王朝多为精英政治，总体较为繁荣，国家建设抓得好，但发展到后期会腐败滋生，像树木一样枯死，集中表现为吏治不整，国家机构陷入瘫痪。对照木德属性，明显梁朝更符合这个木德王朝的特征，因为南梁是南朝发展的巅峰时期（就社会总体水平和经济条件），同时，梁朝的文化也达到了一个顶值，诞生了一批文人，最后梁朝腐败滋生而垮台。朱温的后梁也是木德，但由于当时天时不利，生命强度降低不少，到最后也是枯死一条路PS 本朝也为木德
金德王朝伴随着内乱和外伐，即内部传承多动荡，外部则是穷兵黩武。晋朝属于前者，蒙元属于后者，而商朝兼而有之，“九世之乱”是内部的动荡，外部也是连年征战，商朝是个相当具有攻击性的王朝，这点与蒙元也有相似处。这种金德王朝又是独夫王朝，最终也是被武力所摧毁。
土德王朝是厚德载物，整体各方面比较平和，但领土方面会不断流失，尤其是鼎盛时期和衰亡时期变化明显，但生命力也很顽强。比较著名的土德王朝就是唐朝了，唐朝鼎盛时期和末期领土变化明显，遭逢安史之乱却也能坚挺很久。前朝青2天白3日国也是土德，最后领土缩成一团了。
那对照土德王朝的标准，南齐确实符合政局较稳定，领土不断流失的特点。虽然南齐也宗室斗争残酷，但像刘宋频繁的内战和南梁大规模的内战还是不存在的。
那这么看来，北魏也根本不符合土德王朝的标准了，所以我说他更像是金德政权。
最后是火德，火德王朝具有民族性，即民族主义者的王朝，比如朱元璋的朱明，是建立在驱逐鞑虏的基础上的。高齐我说他是火德王朝也是他有鲜明的民族性，只不过不是汉民族，而是丧心病狂的鲜卑化，大肆屠戮汉人。
同样，火德王朝也受民族困扰，胡患较大，比如朱明就长期受到游牧民族滋扰，陈朝也是类似，陈朝也是建立在打退鲜卑力量的基础上的，同时不断受到北齐这个外族政权滋扰。
那么，根据这个有个比较困惑，那就是宋朝的属性究竟是木德的精英王朝还是火德的民族王朝，因为这两点宋朝兼而有之，而且也有炎宋和棉木宋的称谓，所以这是个难点。
对照两汉，两汉的德行游离于土德，水德，火德之间，但总的来说他更像是火德的民族政权。当然，刘邦的崛起其实已经显露出这个王朝德行了，刘邦起家是斩白蛇自称的赤帝子。白蛇即白帝，金德，刘邦火克金，是为火德，而且西汉和匈奴的百年纷争已经东汉羌乱也能看出汉是民族问题较大的，当属火德。
额，发现确实扯远了，正巧之前也做过这方面的演习，姐姐一提起就打开话匣子了。嗯，到此为止吧，其他我们可以私下讨论，因为各种各样的原因，五德被王朝给弄乱过。
禅位给萧衍时：昔水政既微，木德升绪
禅位给陈霸先时：昔木德既季，而传祚于我有梁
这些都说明了南齐是木德，南梁是火德。
这个话题已经歪了，本来是说张氏凉的地位的，竟然说到这里来，打住算了，呵呵
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其实我们可以依据五德王朝德的现实状况反证分析，比如水德主刑杀，所代表王朝多为阴暗，提倡严刑峻法。比如以法家为统治思想的秦朝，和以黑暗及酷刑著称的清朝就是典型。同时，一些外来阶层建立的政权也为水德，比如刘宋就是北来侨民建立的国家，北周同理。当然，也包括八百年后的倭朝（也可以成为太阳王朝）
木德王朝多为精英政治，总体较为繁荣，国家建设抓得好，但发展到后期会腐败滋生，像树木一样枯死，集中表现为吏治不整，国家机构陷入瘫痪。对照木德属性，明显梁朝更符合这个木德王朝的特征，因为南梁是南朝发展的巅峰时期（就社会总体水平和经济条件），同时，梁朝的文化也达到了一个顶值，诞生了一批文人，最后梁朝腐败滋生而垮台。朱温的后梁也是木德，但由于当时天时不利，生命强度降低不少，到最后也是枯死一条路PS 本朝也为木德
金德王朝伴随着内乱和外伐，即内部传承多动荡，外部则是穷兵黩武。晋朝属于前者，蒙元属于后者，而商朝兼而有之，“九世之乱”是内部的动荡，外部也是连年征战，商朝是个相当具有攻击性的王朝，这点与蒙元也有相似处。这种金德王朝又是独夫王朝，最终也是被武力所摧毁。
土德王朝是厚德载物，整体各方面比较平和，但领土方面会不断流失，尤其是鼎盛时期和衰亡时期变化明显，但生命力也很顽强。比较著名的土德王朝就是唐朝了，唐朝鼎盛时期和末期领土变化明显，遭逢安史之乱却也能坚挺很久。前朝青2天白3日国也是土德，最后领土缩成一团了。
那对照土德王朝的标准，南齐确实符合政局较稳定，领土不断流失的特点。虽然南齐也宗室斗争残酷，但像刘宋频繁的内战和南梁大规模的内战还是不存在的。
那这么看来，北魏也根本不符合土德王朝的标准了，所以我说他更像是金德政权。
最后是火德，火德王朝具有民族性，即民族主义者的王朝，比如朱元璋的朱明，是建立在驱逐鞑虏的基础上的。高齐我说他是火德王朝也是他有鲜明的民族性，只不过不是汉民族，而是丧心病狂的鲜卑化，大肆屠戮汉人。
同样，火德王朝也受民族困扰，胡患较大，比如朱明就长期受到游牧民族滋扰，陈朝也是类似，陈朝也是建立在打退鲜卑力量的基础上的，同时不断受到北齐这个外族政权滋扰。
那么，根据这个有个比较困惑，那就是宋朝的属性究竟是木德的精英王朝还是火德的民族王朝，因为这两点宋朝兼而有之，而且也有炎宋和棉木宋的称谓，所以这是个难点。
对照两汉，两汉的德行游离于土德，水德，火德之间，但总的来说他更像是火德的民族政权。当然，刘邦的崛起其实已经显露出这个王朝德行了，刘邦起家是斩白蛇自称的赤帝子。白蛇即白帝，金德，刘邦火克金，是为火德，而且西汉和匈奴的百年纷争已经东汉羌乱也能看出汉是民族问题较大的，当属火德。
额，发现确实扯远了，正巧之前也做过这方面的演习，姐姐一提起就打开话匣子了。嗯，到此为止吧，其他我们可以私下讨论，因为各种各样的原因，五德被王朝给弄乱过。
@xiao840616 2016-02-29 14:21:01
本朝明显应该是火德呀
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事实上马教和毛熊确实是火德，猴三也是火德，但本朝却有着不同的轨迹。本朝.......（省略若干字），至于东北的金家王朝，只不过是披着火德外衣的水德政权，内部严法制民。
本朝明显应该是火德呀
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事实上马教和毛熊确实是火德，猴三也是火德，但本朝却有着不同的轨迹。本朝.......（省略若干字），至于东北的金家王朝，只不过是披着火德外衣的水德政权，内部严法制民。
突然翻出了之前无意间写的几幅挽联，都是说的一位本书中出现的人物，大家不妨猜猜。
射虎斩蛟诛民害。
抚越讨虏固国疆。
时不与我，力能扛鼎犹遇阴陵失路。
天道无常，年逾花甲却逢马革裹尸。
生三国之末，前忆晋吴争雄渡。
亡两晋其时，后有王马共家邦。
四海无贤吏，清谈误国，两挑社稷负重任。
诸王多异心，同室操戈，五千子弟击氐羌。
豪杰有雄父，一战成名，断发赚贼兵十万。
英烈无败儿，三定江南，仗剑斩匪首数千。
射虎斩蛟诛民害。
抚越讨虏固国疆。
时不与我，力能扛鼎犹遇阴陵失路。
天道无常，年逾花甲却逢马革裹尸。
生三国之末，前忆晋吴争雄渡。
亡两晋其时，后有王马共家邦。
四海无贤吏，清谈误国，两挑社稷负重任。
诸王多异心，同室操戈，五千子弟击氐羌。
豪杰有雄父，一战成名，断发赚贼兵十万。
英烈无败儿，三定江南，仗剑斩匪首数千。
@云仲剑客 2016-03-11 14:22:06
公子讲的射虎斩蛟的这个就是被司马家坑害的周处嘛！
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是的，但看第一个挽联很容易猜出的，但是如果从其他几幅破译难度稍微有些，不过看完我之前介绍的周处生平还是都可以知道的。
公子讲的射虎斩蛟的这个就是被司马家坑害的周处嘛！
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是的，但看第一个挽联很容易猜出的，但是如果从其他几幅破译难度稍微有些，不过看完我之前介绍的周处生平还是都可以知道的。
@Kewelln 2016-03-11 14:36:10
楼主好文！敢问楼主是学文科或者 历史 专业出身吗？为啥五胡的 历史 都读得这么熟？
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学生时代学的是半工科的，工作也是和历史无关的，只是大学时侧重了解了一下六朝时代。中三国包括之前连载完的陈事基本都是在大学时代搞定一大部分的。
楼主好文！敢问楼主是学文科或者 历史 专业出身吗？为啥五胡的 历史 都读得这么熟？
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学生时代学的是半工科的，工作也是和历史无关的，只是大学时侧重了解了一下六朝时代。中三国包括之前连载完的陈事基本都是在大学时代搞定一大部分的。
@亮伊琳 2016-03-16 10:07:04
公子兄：构思的怎么样了？
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文章框架已经搭建好了，现在就是丰富内容的了，我一般都是全部写完发的，所以需要再等一段时间，不出意外是我之前说的，大概6月份能开更下部。
朋友戚速的新书已出版，在此为他宣传一下，大家有兴趣的多多支持下哈。
通常说来，六朝时期十六国关注度远高于两晋，戚速却从晋朝社会百态立题，将动荡的时局，纷杂的斗争展现在大家面前。使得大家能对两晋有一个全新认识，在阴霾，羸弱间也有别样的风采。
@江湖庙堂abc 召唤下原作者。
通常说来，六朝时期十六国关注度远高于两晋，戚速却从晋朝社会百态立题，将动荡的时局，纷杂的斗争展现在大家面前。使得大家能对两晋有一个全新认识，在阴霾，羸弱间也有别样的风采。
@江湖庙堂abc 召唤下原作者。
@嘉陵江上的渔夫L 2016-04-14 07:42:20
学习
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谢谢。
学习
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谢谢。
@sdhzdmhfszcb 2016-04-18 12:54:36
好贴，顶。
这是两汉书通俗演义(两汉演义) 作者:海风森(号:了心居士)的链接：
http://bbs.tianya.cn/post-no05-421588-1.shtml
有机会请多多指教。
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已经去啦，努力
好贴，顶。
这是两汉书通俗演义(两汉演义) 作者:海风森(号:了心居士)的链接：
http://bbs.tianya.cn/post-no05-421588-1.shtml
有机会请多多指教。
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已经去啦，努力
下部码字过半，汇报下进度，同时插一张下部结点的波兰球图。
根据之前上部更新时插入周处的漫画得到读者认可与好评，下部我会多摘选一些漫画配套文章的进行。
根据之前上部更新时插入周处的漫画得到读者认可与好评，下部我会多摘选一些漫画配套文章的进行。
孟获传
孟获者，南中蛮人也。其人有勇力，善使金轮，滇南之众莫不推其胆略。所过之处但闻其名，皆服之。
初，获居滇池之南，尝与众蛮捕鱼抓鳖于池中，然亦食不果腹。获猎多且少食，众蛮感其恩德，故推获为首。及妻僚酋之女祝融氏，威名始播。时滇南有二雄，一为木鹿大王，二为获也，二人心有戚戚，故约为兄弟耳。
时刘玄德寇益州，刘璋遣使于获，央其救兵。然获素轻刘璋，故收其资而斩其使也。迨刘玄德晋爵汉中王后，获遂起北上之心，后遇乌戈国之君兀突骨相侵，乃罢北伐之图。
黄武二年五月，蜀后主刘禅嗣位，改元建兴。魏帝曹丕预合四方之兵以征蜀地，遂又致书于获。获问来使：“魏孰与我大？”使臣讥获目光短浅之如井蛙，亦怀夜郎之心也。获怒，斩杀魏使，故合兵之事又罢。
黄武四年，武侯南渡泸水，以征孟获。获起南中诸蛮以拒之，两军战于永昌。武侯于阵前诘问孟获：“汝居滇南，安分守己本亦美哉。何故阴联雍闿、高定之辈，以窥北疆？”获昂首道：“欲为帝耳！”参军马谡打马上前直曰：“荒谬，某只知有夏之君，未闻夷狄之君！”获对曰：“今天下云扰，兵痞竖子窃据江东，阉宦之后妄称魏王。刘玄德织席贩履之辈尚且称帝，况我蚩尤之后，乌得不为帝耶？”武侯惑之，问曰：“何乃似杨锋之语邪？”获直对曰：“正是杨锋所教耳。”话出，蜀军上下，莫不掩面窃笑矣。
获知己已受辱，使轮击武侯，不中。翊军将军赵云策马而出，于万军中刺孟获于牛下，擒之，蛮兵大溃。马岱执获于帐前，武侯问曰：“今欲足下归顺汉国，可乎？”获傲然道：“吾耻居刘璋曹丕之下，焉能与汝家阿斗雁行？”武侯拍案大怒曰：“憨贼，好生狂悖！于我推出帐外斩之！”
获见将死，跪倒于地狂呼：“丞相且慢。欲杀某？欲释某？杀某，则蛮人必为吾报仇。释某，某愿拜丞相为父，与汉皇共称‘相父’！”武侯不忍，默然良久，释之。
然获用兵不慎，数被俘，凡三往，获仍呼相父释之。武侯咤曰：“吾从未见过如此厚颜无耻之人！何故无信于斯？”获坦然对曰：“吾蛮夷也。”武侯语塞，挥手下释之。
获久战不利，遂致书木鹿大王处，邀其出兵。木鹿大王倾国中之巨兽，与蜀军战于滇池。及少时，赵将军策马驱阵，以火牛阵破之，木鹿大王惊惧，欲回。马岱勒马于前，挥刀斩之，获着蜀军之服遁走。
获走投无路，奔往乌戈国。兀突骨见获势败来投，心恶之，又见武侯大军压境，心惧之。思忖五日，兀突骨亲执孟获往见武侯，焚其营寨以降蜀军，时人不知，或云武侯以火攻相灭兀突骨，又言兀突骨死于蜀军刃下。
获既被擒，羞赧万分，三呼“相父”以求相宥先前之过，武侯问曰：“蛮儿还欲反耶？”获匍匐于地，呼曰：“南蛮不复反矣！”南中既定，获随武侯入居成都，官拜御史中丞，后无疾而终。
评曰：孟获者，南蛮寇首也，虽怙恶不悛，然终宾服于朝廷，盖国之驭下有道也。先者，轩辕斩蚩尤于逐鹿，乃有华夏，少康勠夷羿于安邑，方正中华！后犬戎入寇，周室东迁，匈奴纵掠，汉高和亲，此诚骄纵夷狄狼犬之心也！及孝武五伐漠北，匈奴稽首，光武挥兵交趾，林邑请降。吾未闻有不战而屈外夷之功也！故陈汤有言：“宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！”
孟获者，南中蛮人也。其人有勇力，善使金轮，滇南之众莫不推其胆略。所过之处但闻其名，皆服之。
初，获居滇池之南，尝与众蛮捕鱼抓鳖于池中，然亦食不果腹。获猎多且少食，众蛮感其恩德，故推获为首。及妻僚酋之女祝融氏，威名始播。时滇南有二雄，一为木鹿大王，二为获也，二人心有戚戚，故约为兄弟耳。
时刘玄德寇益州，刘璋遣使于获，央其救兵。然获素轻刘璋，故收其资而斩其使也。迨刘玄德晋爵汉中王后，获遂起北上之心，后遇乌戈国之君兀突骨相侵，乃罢北伐之图。
黄武二年五月，蜀后主刘禅嗣位，改元建兴。魏帝曹丕预合四方之兵以征蜀地，遂又致书于获。获问来使：“魏孰与我大？”使臣讥获目光短浅之如井蛙，亦怀夜郎之心也。获怒，斩杀魏使，故合兵之事又罢。
黄武四年，武侯南渡泸水，以征孟获。获起南中诸蛮以拒之，两军战于永昌。武侯于阵前诘问孟获：“汝居滇南，安分守己本亦美哉。何故阴联雍闿、高定之辈，以窥北疆？”获昂首道：“欲为帝耳！”参军马谡打马上前直曰：“荒谬，某只知有夏之君，未闻夷狄之君！”获对曰：“今天下云扰，兵痞竖子窃据江东，阉宦之后妄称魏王。刘玄德织席贩履之辈尚且称帝，况我蚩尤之后，乌得不为帝耶？”武侯惑之，问曰：“何乃似杨锋之语邪？”获直对曰：“正是杨锋所教耳。”话出，蜀军上下，莫不掩面窃笑矣。
获知己已受辱，使轮击武侯，不中。翊军将军赵云策马而出，于万军中刺孟获于牛下，擒之，蛮兵大溃。马岱执获于帐前，武侯问曰：“今欲足下归顺汉国，可乎？”获傲然道：“吾耻居刘璋曹丕之下，焉能与汝家阿斗雁行？”武侯拍案大怒曰：“憨贼，好生狂悖！于我推出帐外斩之！”
获见将死，跪倒于地狂呼：“丞相且慢。欲杀某？欲释某？杀某，则蛮人必为吾报仇。释某，某愿拜丞相为父，与汉皇共称‘相父’！”武侯不忍，默然良久，释之。
然获用兵不慎，数被俘，凡三往，获仍呼相父释之。武侯咤曰：“吾从未见过如此厚颜无耻之人！何故无信于斯？”获坦然对曰：“吾蛮夷也。”武侯语塞，挥手下释之。
获久战不利，遂致书木鹿大王处，邀其出兵。木鹿大王倾国中之巨兽，与蜀军战于滇池。及少时，赵将军策马驱阵，以火牛阵破之，木鹿大王惊惧，欲回。马岱勒马于前，挥刀斩之，获着蜀军之服遁走。
获走投无路，奔往乌戈国。兀突骨见获势败来投，心恶之，又见武侯大军压境，心惧之。思忖五日，兀突骨亲执孟获往见武侯，焚其营寨以降蜀军，时人不知，或云武侯以火攻相灭兀突骨，又言兀突骨死于蜀军刃下。
获既被擒，羞赧万分，三呼“相父”以求相宥先前之过，武侯问曰：“蛮儿还欲反耶？”获匍匐于地，呼曰：“南蛮不复反矣！”南中既定，获随武侯入居成都，官拜御史中丞，后无疾而终。
评曰：孟获者，南蛮寇首也，虽怙恶不悛，然终宾服于朝廷，盖国之驭下有道也。先者，轩辕斩蚩尤于逐鹿，乃有华夏，少康勠夷羿于安邑，方正中华！后犬戎入寇，周室东迁，匈奴纵掠，汉高和亲，此诚骄纵夷狄狼犬之心也！及孝武五伐漠北，匈奴稽首，光武挥兵交趾，林邑请降。吾未闻有不战而屈外夷之功也！故陈汤有言：“宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！”
@sdhzdmhfszcb 2016-04-27 21:16:22
叙述通透细致，入情入理。佩服一下。
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谢谢。
@东方一明月 2016-04-27 21:57:28
难得一见的好文章
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欢迎新人。
@大宇2015 2016-04-28 17:42:57
太精彩了，顶起。
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谢谢。
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谢谢。