这是（67）

（68）
接着封赐。
太后再赐德让，皇族姓氏耶律、赐名隆运，封晋王。
更绝的是，这个王属于圣宗的叔父辈。这样，圣宗就得喊德让老叔、执父礼了。再赐铁券几杖、入朝不拜、上殿不趋。
呵呵，当年曹操也不过如此。
至此，德让拥有了自己的宫帐、属城、万人的私人卫队。和皇帝配置已没太大分别，甚至还更牛。犹如大辽太上皇。
然而，燕燕对这个男人的爱，还在继续。
她派人毒死了德让的妻子。
这是她深爱德让的一个证据。如果只是太后对臣子的宠幸，她犯不着杀人家老婆。只有为爱心生嫉妒的女人，才会这么干。
爱之愈深，忌之愈切。
因为德让无子，太后甚至规定，以后辽国皇帝，每一代都必须过继一个亲王给韩家，替德让延续香火。
呵呵，连死后的事都想得这么周到。真是爱到骨髓里。
在相爱相守27年后，燕燕走在了前头，终年56岁。入葬景宗乾陵。仅十五个月后，德让归西，终年70岁。圣宗为他举行了隆重的国葬，并将其安葬在燕燕的陵墓旁。
韩德让，大辽唯一入葬皇陵的臣子，更是唯一的汉人。
这是韩氏家族的荣耀。这是生活在辽国，成千上万的汉人的荣耀。这也是汉文化的荣耀。
燕燕和德让，最后归葬的辽乾陵，位于今天辽宁省北镇市的郊区。那是一片安静的山谷。历经千年战火和风吹雨打，地面上已找不到任何皇陵的痕迹，唯有方圆百里的梨树林。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
漫山遍野，琼枝玉朵。
在这万千缤纷中，想必有一朵是德让、一朵是燕燕。
谁知道呢？

（69）
如果，你以为萧太后只是个情种，那你就错了。
前文说过，她是个政治家。
家，可不是随便说的。
即便对韩德让，感情自然有、真爱也不缺，但仍然是政治的延续，充其量不过是夹杂着感情的政治而已。
这不，刚刚拉住德让的手，宋太宗就是打上了门。
高粱河一战，太宗损兵折将、颜面尽失。辽国新君继位，宋太宗看到他们孤儿寡母，以为有机成乘，可以一雪前耻、收复失地，再度北伐。或许是上次箭伤未愈。太宗没有亲征，而是坐阵东京，指挥三路大军。
其中就有杨业、杨无敌。千古杨家将。
兵来将挡。
萧太后率圣宗御驾亲征，德让披挂冲锋。
两军对垒。辽国上下同仇敌忾。母子同气、君臣一心。最终，宋军大败，北伐成空，杨业身死。只留下了，杨家将的故事流传千古。而胜利者萧太后，也借着这段历史，在后世家喻户晓。不过，形象却相当的糟糕。
历史就是这么无厘头。
自从，宋人肝胆俱碎、不敢北顾也。宋太宗，一代雄主，也在郁郁之中，十年后驾鹤西去。
来而不往，非礼也。
宋太宗去世，真宗继位。萧太后马上还以颜色，多次率兵亲征，打的宋人丢盔卸甲、闭门不出，太祖、太宗时候的锐气几乎丧失殆尽。
宋军的胆怯，给了萧太后更宏大的构想。公元1004年，萧燕燕带着圣宗，还有德让，再度御驾南征，大举伐宋。这次人数更多、规模更大。这是场灭国之战。
绕过宋军防守坚固的城市，辽军一路向南、剑指东京。宋军肝胆俱裂，拔腿就跑。转眼，辽军就攻到了东京的门户澶渊。
萧太后，似乎想重温当年辽太宗攻入开封的荣光。看不去，目标并不难实现。澶渊到东京，不过百里而已。

（70）
虽是百里，辽军却也是强弩之末。
辽军一路狂奔南下，进军速度很快，是场闪电战。但是，辽军攻下的坚城并不多，更多地是绕开了。如此，不仅拉长的补给线，让辽军苦不堪言。更重要的是，宋人坚城在后，辽军时刻有腹背受敌、后路被断的危险。
萧太后，有些忧虑了。
雪上加霜的是，就在澶州城下，前锋悍将萧挞揽被宋军射死了。辽军士气受到重挫。千军易得，一将难求。太后，岂能不明白这样的道理。
这个节骨眼上，宋真宗又来到了澶渊城。宋军士气大振。战场形势，瞬息万变。胜利的天平，似乎正在向宋军倾斜。
是战。是和。
考验政治家成色的时候到了。
有人，豪气冲天、只进不退，自以为天命所在，无所不能。结果，一战而败，功业化为乌有，国灭身死。比如苻坚。
有人，审时度势，能屈能伸。既能乘势而上，又能苦捱待变。能进，则如猛虎下山。能退，则收放自如。比如，萧太后。
萧太后的政治家的地位，就此奠定。
她主动派人与宋人密议。几番虚张声势、几番折冲樽俎，最终达成和谈条件，与宋签订《澶渊之盟》。算起来，她既拿到了实惠，得到了岁币；又拿到了面子，真宗称她为叔母。
百年和平，就此一锤定音。

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（71）
这里，也得说说韩德让。
这场仗，虽然是太后带着圣宗御驾亲征，但德让的分量不言而喻。萧太后，最终能接受条约，德让功不可没。在这件事上，也再次体现了德让的政治眼光。
太后对德让的恩宠是有道理的。
不过，这里面有个问题。
那就是，无论德让在辽国做多大的官，享有多高的荣耀，他是汉人，这点是改不了。这是他的标签。无论怎么撕，也是撕不掉的。那么，作为汉人，当他率军面对故国时，又是怎样的心情？
宋人，又该如何面对这样的汉人？
骂他们汉奸，认贼作父、数祖忘典，是容易的。可是，这样能解决问题吗？再说，宋人又是否有理由骂他们呢？是否应该要求这些生活在异邦、异族的汉人们，永远心向大宋？而他们又该怎样做，才能证明自己的确是心向大宋呢？
这是个值得深思的问题。
据说，德让死后，闻讯的真宗皇帝感慨万千。他称赞德让，才智过人，辅佐幼儿寡母、鞠躬尽瘁。说他，一向与大宋交好，不仅力主签订和约，还是和约的坚定守护人。即便古之贤臣名相，也少有超过他的。
来自对手的称赞，才是真正有分量的。
那么，德让获得真宗如此高的评价，汉人身份，有没有加分？
应该是有的。
在真宗心里，或许，韩德让并没有数典忘祖。相反，作为生活在辽国权倾朝野的汉人，他对故国是有贡献的。
除和约之外。至少在推动辽国的汉化上，德让也是有功之臣。
文化的认同，才是深入骨髓的身份认同。

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（72）
说到文化，辽的独特政治文化值得一提。
最早在北魏年代，就有契丹这个名称。契丹是草原民族，鲜卑族的一部。主要由八个部落组成。长期在潢水流域和土河流域生活繁衍，位于今天内蒙古境内。
在阿保机建国之前，契丹人的活动区域主要在长城以北，过的是逐水草而居的畜牧游猎生活。随着实力不断强盛，又逢唐末五代之乱，契丹不断入侵中原，掳掠了越来越多的汉人。汉人多了，情况渐渐起了变化。
历史上，少数民族抓来汉人，多数都是充作奴隶，少数聪明伶俐、有文化的汉人，会被当作政治顾问。契丹，也不例外。
这其中，有个叫韩延徽的汉人。与韩德让家族没有关系。
韩延徽跟皇帝说，北人善骑射、南人善耕织，自古如此。最好的办法，是把抓来的汉人集中起来，为他们筑城，让他们继续耕种。这样，更能发挥南人的优势，更好地为契丹服务。
考虑到这些汉人思念家乡，韩还建议，这些人从哪里抓来，新筑的城市，就叫什么名字。比如，从云州掳来一批人，新筑的城，也叫云州。
呵呵，人性化管理。
韩延徽作为一个汉人，给辽国皇帝出这样的主意，无论其出发点是什么，毕竟还是念及了同胞情义、有些菩萨心肠。这些被掳的汉人们，可以和亲友族居一城，总好过去草原为奴吧。
韩延徽的建议，得到了辽国皇帝的大为赞赏、全力支持。
而这对契丹的意义，也是无与伦比的。

@宋兵郭京 2019-08-29 23:34:44
好文！猜猜楼主会不会写到我？
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哈哈哈
必须有你啊
在后面会有精彩演出。

@宋兵郭京 2019-08-30 00:01:11
楼主也许、大概、可能，看过《金瓯缺》。
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哈哈哈
完全正确
《金瓯缺》是最爱之一。

@宋兵郭京 2019-08-30 00:03:46

此图此景，配此佳文。
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哈哈哈
感谢兄台！

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（73）
从此，在契丹的管理之下，有了以汉人为主的城市。
在北方草原民族中，这是很罕见的。比如，匈奴人永远只有帐篷，即便是王庭，也不过是大点的帐篷。搬家时，几辆大车就拉走了。
尽管这些汉人的身份，仍然是奴隶。但，这不妨碍这些居民区，很快就成为了辽国的繁荣市集。辽国的经济实力，与日俱增。辽人尝到了甜头。
可惜，长城以北，可以筑城的地方毕竟有限。这时候，汉人的千古卖国贼、契丹皇帝的好儿子，石敬瑭出现了。为了帝位，他大手一挥，把幽云十六州送给了契丹。
大辽，如虎添翼。从此，契丹人的主要活动范围，变成了长城南北。长城以北，以契丹等草原民族为主，过的还是游牧渔猎生活。长城以南，是为数众多的市镇，以汉人为主。
长城内外，皆大辽。
辽国，成了游牧加定居的混合王朝。这是质的变化。
自古，草原民族对垒中原王朝。大体有三种结局。
被中原王朝打垮。比如西汉之匈奴。后来，一部分匈奴人西迁避祸，一部分内迁融入中原。
把中原王朝打残。比如五胡乱华、鲜卑北魏。后来，与中原王朝长期对峙，最终融入汉文化，民族消失。
把中原王朝吞并。比如元、清。后来，蒙古人退回草原，满人融入华夏。
辽的时代，还没有后来蒙古、满人的经验。所以，契丹人可以借鉴的主要是祖先鲜卑人。
北魏孝文帝迁都洛阳的旧事，他们应该熟悉。鲜卑人建立的北魏，国势强盛、喧嚣一时。但是，作为一个民族，在融入中原之后，很快便彻底消失了。
想要保持契丹的民族特性，就要拒绝内迁，拒绝汉人的生活方式，拒绝汉化。可是，长城以南的大片土地，无数的汉人，富庶的城市，繁荣的市集，难道都不要了？
吃下去的肉，不可能吐出来。可又怕消化不良，腹痛难忍。
怎么办？

（74）
不用担心。
古人远比我们想的聪明。哪怕是被视为夷狄的少数民族。
契丹人，天才地推出了大辽版的“一国两制”。
简单地说，以契丹为主的少数民族，依旧生活在长城以北，过着秋冬违寒、春夏避暑，随水草、就畋猎的生活，以保持契丹人勇武善战、精于骑射的优点。而农耕织造、冶铸工商，则主要由长城以南的汉人来做。
两全其美。
为了优化分类管理，还实行胡汉分治的两种行政体系。简单地说，就是以契丹旧法治理契丹人，即“北面官”系统；以汉人法度治理汉人，即“南面官”系统。
北面官，长期由契丹贵族担任，主要管理契丹军备，主要法度，也是按照部落管理的旧制。
南面官，则是仿照唐制，设有宰相、枢密使，下设有六部、御史台、监察院等。完全是汉人的管理体系。主要官员，也大都由汉人担任。
换个角度来说，北面官主要负责军事，南面官主要负责经济。从实际效果来看，在北面官管理之下，契丹人的军力是逐步下降的。当然，这里面因素很多。但确定的是，南面官管理的区域，则是城郭相望、富庶繁华，是大辽国的经济中心和经济命脉所在。
如此说来，无论制度设计的初衷是什么，在历史演变中，最终，先进的制度文化，同化落后的制度文化，是必然的。
武力可以征服疆土、文化才能征服人心。

（75）
开国近百年，辽国的汉化已渐成趋势。对萧太后来说，这也是考验她政治智慧的大问题。她该如何去选择？
她是可以扭转乾坤的、一锤定音的。
澶渊之盟之后，以萧太后的权势，她自可以一言兴邦，也可以一言乱邦。在辽国汉化的问题上，亦是如此。
政治家。更多地体现在审时度势上。
历史上，很多手握乾坤的人，自以为可以超越时势，或者凭借强权，逆时势而动。结果，强权化为灰烬。比如袁世凯。
对萧太后来说，她当然可以用铁腕来阻止汉化，至少可以迟滞汉化的进程。但是，她没有这么做。
我们不能假设，萧太后，作为契丹贵族，内心会无比地认同汉化，去主动地推动汉化。但是，作为政治家，在她认识到汉化有利于国家长治久安，汉化更是一种时势之后，她没有用手中的权力去对抗，而是选择了顺应。
识时务者为俊杰。
甚至可以说，在她当初决定紧紧抓住韩德让的时候，她就认识到了这一点。她看到了韩德让在朝廷的权势，看到了韩家在辽国的威望，更看到了众多汉臣和无数汉人的力量。
她赐予韩德让的荣誉和地位，也绝不仅仅是给他个人，应该是对韩德让背后汉臣、汉人力量的安抚、褒奖、激励。
站在政治角力的角度，她选择韩德让，就是选择了汉化、汉人。在没有强力外戚援手的情况下，她需要借助汉人的力量，来制衡契丹贵族。
这是一种政治智慧。
岂是简单的男欢女爱。

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（76）
如此揣度，是否异化了萧太后和韩德让的情感？与前文所说的种种，是否有矛盾呢？
不矛盾。
对于政治家来说，政治考量永远是第一位的。当然，政治也是有人情的。有人情的政治更长久。韩德让是否心中有数？
当然有数。
作为汉人，他能成为辽国汉臣之首，站在千千万万的辽国汉人的最高处，他能看不清自身的分量、汉人的价值？
他看的非常清楚。
很多时候，一个成熟政治家和轻浮政客的区别就在于，政治家永远知道自己的斤两，而政客总是搞不清自身轻重。
韩德让，一个奴隶的子孙，如果没有这样宽宏的视野、察己的智慧，能在异国、异族中爬到那样的高位？
他深刻地认识到本质。进而，毫不犹豫地与萧太后牵手。
对精明的政治家来说，只要政治利益一致，即便素昧平生，也能合作的亲密无间，这是基本技能。何况，太后和德让，还有感情基础。
这就是天作之合了。老天都帮忙。
不知道，这两位契丹和汉族政治家，在男欢女爱之外，是否曾严肃地探讨过契丹汉化的问题。至少，他们是有默契的。
本质上，他们的牵手，就是契丹贵族和汉人新贵的深入融合。

晚安
感谢有你们的支持！
明天继续！

（77）
牵手的双方，都带着满满的诚意。
有投入，就有收获。
韩德让的投入是，全力保护太后、皇帝安全，为契丹浴血奋战，对朝政兢兢业业，保着大辽江山。
萧太后的回报是，在辽国推动深层次的汉化改革。
比如，同罪同罚。简单地说，就是在辽国，实行法律面前人人平等。将以前汉人同契丹人发生纠纷，必优容契丹人、重罚汉人，改为一视同仁。
比如，对藩汉官吏进行无差异考核。就是说，在政治考核上，汉人官员和契丹官员完全平等。契丹人再想靠出身，生下来就领先，没戏了。
比如，确立科举制度。这个意义，怎么强调都不过分。且不说考试面前藩汉平等。就拿考试内容来说，自然是儒家经典、孔孟之道、子曰诗云。有了这根指挥棒，那些骑在马上千年的粗犷勇士们，也得下马老老实实地读圣贤书。至于考试结果，用脚趾头也能想明白。肯定汉人有优势。没办法，基因里就有。
这些制度上的变革，深刻地改变着辽国。这也能给辽、宋的百年和平作出一些解释。
加速汉化，让辽人在心理上对中原王朝有了亲近感。双方在国书上，自称南朝、北朝，就是一种很好的心理暗示。他们甚至觉得辽、宋之间，不再有胡、汉之别，而是一样的，都是中华。
这也是有证据的。
萧太后的孙子辽道宗就说，吾修文物，彬彬无异于中华。

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