（45）
新君登基，君临天下。
要有新气象、最好有新政。
不过，对赵佶来说，这些年光玩了，还是得先补补课，深入学习祖宗家法和朝廷内政外交。
那就先来看看祖宗家法。
最大的家法，就封存在太庙寝殿的密室。
当赵佶，在一个不识字的小宦官的引领下，来到密室门前时。他有些紧张、也有些兴奋。这是大宋国最神秘的地方。
尽管无数次听说过这个地方，但他从不敢主动去打听。
这个地方，只属于皇帝。
密室里面，只有一块四尺宽、七八尺高的石碑。上面盖着红绸。碑上，只有三句话：
善待柴氏子孙；
不杀士大夫及上书言事者；
不加农田之赋。
这就是宋太祖立下的最大的家法。
不多，就三条。堪比汉高祖当年的约法三章。
这些雄武的开国者，在治理国家上，都将简约发挥到极致。将治理庞大帝国的繁琐，精练成三句话，当然是大智慧。
后继之君们，是守家法的。这三条，基本得到了落实。
第一条，不用说。宋朝江山原本就取自柴氏孤儿寡母，占了人家锦绣河山，待人家子孙宽厚些，这原本就是应该的。对普通人来说，这或许没什么。
对帝王来说，宽厚，就是个很高的要求。
不信，看看刘裕、看看杨坚、看看朱元璋。
还是得说一句，宋太祖太宗的子孙们，还是厚道人。

（46）
第二条，执行起来尤为不易。太有挑战性。
皇帝，天下的主宰。
自古就是，君要臣死、臣不得不死。所谓，胸怀利器，杀心自起。让拥有无限权力、手握利刃的皇帝，控制住自己肆无忌惮使用权力的冲动。想想，实在太难了。
有人一定会较劲。觉得没什么。
不客气地说。那些人多数没有尝过权力的滋味。

千难万难。宋朝的皇帝们，守住了这个家法。
祖宗威慑，只是原因之一。
最重要的，是他们最终想明白了，这对他们有好处。大好处。

唐末五代武人当权、天下乱成一锅粥，城头变幻大王旗。太祖就是武将出生，夺了人家天下。所以，军人不能信。那信谁？
读书人。
读书人有信念、有理想、有情怀。爱吟风弄月、诗词歌赋，子曰诗云、宽衣博袖。不像那些赳赳武夫，动不动就拔刀相向、起兵作乱。国家交给读书人，自然要安全得多。

既然要依靠读书人，那就得给点甜头。
至少有个口头承诺吧。皇帝与士大夫共治天下。
既然共治，士大夫就有股权。杀股东，对公司商誉当然不利。
读书人，不能杀，要依靠。但，也不能全信。

简单，权力制衡。设计了一套复杂的官僚体系，让这些股东们相互制衡、相互羁绊。有聪明的大臣很快看出了问题，向皇帝报告，说这样做有弊端，影响政府行政效率。
皇帝说，你的意见很好，你们回去好好研究，拿个方案。
心里却想，你懂个啥？只要皇权在手，效率算啥？
后世之君明白，可以让大臣们好吃、好喝、好玩，就是不能专权。谁也别想独大，除了皇帝。
皇帝，必须是天。

仕人，不杀，可以。
士大夫，共治天下，也可以。
但，皇权必须牢牢握在皇帝手里。
这些，就是祖宗家法的精髓。
作为太祖太宗子孙，赵佶自然心领神会、一点就透。

（47）
学完祖宗家法，就得熟悉朝政了。
那就要先回顾历史。
从皇位的更替上，在赵佶登基的前34年里，发生了三次，爷爷英宗在位4年、父亲神宗在位17年、他的哥哥哲宗13年。
从朝廷内政来说，王安石变法，是过去三十多年发生的最重要的事。虽然变法是在神宗年间，新法推行的时间也并不长，但变法对后续朝政影响，却是怎么说都不过分。
经济上，有影响。军事上，也有影响。
但最重要的影响，还是朝堂之上由此而生的激烈党争。儒家说，君子不党。朋党之交，历来为君子不耻，也是帝王们最忌惮的。宋朝厚养士人，号称与士大夫共治天下。
士大夫们，也以天下为己任。以欧阳修、范仲淹等为代表，名臣、名相层出不穷，灿若星辰。他们治国治军治民、立言立德立功，更是身体力行，垂范士林。
这一切，在王安石变法之后，化为乌有。
从此，朝堂之上，党争之见，取代宽容平和。
不问是非，但问政见。
政见一致，你好我好，一同升官发财。
政见不和，轻则唇枪舌剑，重则你死我活。
朝堂之上，乌烟瘴气。
内耗，吞噬着大宋的元气，更埋下了帝国倾覆的隐患。

稍后更新！

（48）
既然王安石变法，有如此强劲的后遗症。那就来回顾下这件，若想了解北宋政治，就必须知道的事情。
事情还得从英宗说起。
他在位时间很短，只有4年，但变革的种子在此间种下。与仁宗不同，这是个有想法的人。他有着强烈的改革的冲动。
富国强兵，是改革的目标。
对内，要控制住日渐庞大的官僚机构和政府常备军。冗官、冗兵已成为朝廷财政的黑洞。老牛拉车，早就不堪重负了。
对外，要左右开弓。
首在遏制辽人南侵的野心。虽然辽、宋大体和平，但辽人始终保有草原民族的攻击性。在军事讹诈之下，仁宗时期，宋朝付给辽国的岁币，已经由30万升到了50万两匹。
钱是个问题，但被威胁的感觉更是羞辱。
何况，辽人占有幽云十六州，始终居高临下、处于战略上的优势。这对任何一个头脑清醒、想要有所作为的宋朝皇帝来说，都是如芒在背、如鲠在喉。
其次，就是西夏问题。这是个老问题，但苦宋久矣。
无论从人口、疆域、国力、军力等任何方面，党项人都没有与宋朝叫板的实力。但，他们就是顽强地骚扰、顽强地战斗。
百年来，在这场以大博小的游戏中，宋人用尽各种办法，军事上强攻、利益上诱惑、道义上感召、外交上斡旋等等。
能想的都想了，党项问题始终没能解决。

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（49）
既然灭不了，那就不打了，放下大国面子，主动与西夏讲和，可不可以？
不可以。
这些年，西夏国内朝政跌宕，外戚后党屡屡专权，对宋战争是这些政治新贵巩固权力、威慑国内政敌的灵丹妙药。你不打他，他来打你。
让宋人徒呼奈何。
不过，对夏战争，也不是一无是处。
百年用兵西北，大宋花了大价钱，朝廷府库为之一空。唯一的成绩，可能就是练就了北宋唯一能打的野战部队---西军。
北宋自太祖始，对武人的忌惮之心就深入骨髓。抑武崇文是铁打的国策。武将地位低下，文人地位崇高。即便矫枉过正，也在所不惜。以至后世多是文人领兵、甚至太监领军。
有宋一代，名相辈出，名将却少有。
和平时期，这只是一种尴尬。战争来临，就是灾难了。
宋人用兵，主要在北方和西北。
北方对辽，承平日久，边疆常备军日渐废弛。西北对夏前线，由于长期作战，西军保持了较高的战斗力。北宋中后期的名将，也几乎都出自西军。比如狄青，还有种氏祖孙三代。
军刀要磨，不磨则锈蚀。
军队要战，不战则骄惰。
英宗想法挺多、也挺好。可惜，天不假年，很快就驾鹤西去了。不过，他有个孝顺儿子，神宗皇帝。
他的这些想法，将在神宗皇帝手里，努力变成现实。

（50）
神宗十九岁继位。
表面上，大宋繁华锦绣，实际上却是外强中干、危机重重。
青年天子，血气方刚，踌躇满志。深受父亲的影响，他早就跃跃欲试了。只是，面对这庞大的帝国机器，从哪里入手呢？
他需要忍耐。
需要等一个人。一个和他有千古君臣之遇的人。
王安石。
只不过，王安石等待的时间更久。
终于等到了。
君臣相遇，胜却人间无数。
这君臣二人，很难说，谁影响了谁，谁又左右了谁。
那份默契、那份心灵相通，让彼此都陶醉。
有人就办法。有默契就有合力。
君臣一心，其利断金。说走就走，说干就干。公元1069年，赵佶出生11年前，神宗和王安石开始推行新政变法。
这是项庞大的系统性地改革。
体系庞杂、内容丰富、涉及帝国政治从农业到商业、从百姓到官僚，科举制度到百姓差役、从地方到京城等。
这是一场彻底的、全面的改革。
放在大历史中看，这或许是宋之前历代的最强变法，程度彻底、烈度空前，往前或许只有先秦的商鞅变法可比。后续的元明清三朝，或许只有晚晴的洋务运动、戊戌变法可比。
这又是场怎样的变法？

@u_104470032 2019-08-22 21:44:35
楼主文采飘洋，思路清晰，好文，追着您的进度，一定追完。感谢天涯提供的平台，感谢无数像楼主这样的高人，给我们大家带来了这样精彩的历史。
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兄台谬赞，不慎惶恐。
继续努力！

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（51）
这是一场雄心勃勃的变法。
这里面，有神宗皇帝的雄心大志，他要比肩唐太宗，做一代大有为之主。王安石，则又拔高了神宗的目标，要比肩尧舜，做千古名君。
这里面，有王安石的远大抱负，融合了他在基层摸爬滚打的经验和思考。他卧薪尝胆数十年，多次拒绝朝廷入京的要求。
有人说，他是沽名钓誉，自抬身价。
或许，有这方面考量。
但，如果从他后来推动变法时，那种不顾一切、甚至不择手段的决心，我们更愿意相信他是在积蓄能量。
就为这场人生最精彩的演出。
然而，个人的精彩，未必是王朝的绚丽，更未必是国运的辉煌。
千古功过，任凭后人评说。
王安石变法，已历千年，虽已盖棺但仍未定论。各种声音、各种论调都有，而且都言之凿凿，似乎也都言之有理。
如果从富国强兵来说，变法是失败的。吃了这剂猛药，大宋帝国不仅没能康复、更没能崛起，可能还加速了灭亡。
如果，从变法本身来看，则充满了前所未有的想象力。先进的商业理念、积极的财政扩张、金融刺激政策等。变法者对政府和经济两者关系的理解，让人叹为观止。
似乎，王安石是从现代穿越回宋代的改革家。
做人做事，最忌讳，不合时宜。
无论是超越时代、还是落后时代，最终都会遍体鳞伤。
众人皆醉我独醒的人生境界，本质上是一种悲剧。

（52）
王安石本人，也是话题人物、争议的焦点。
这又是一个怎样的人？
他才高八斗，唐宋八大家有其一，诗词文章冠绝天下；
他脾气极大，清高自傲，固执己见；
他不修边幅，衣着邋遢，我行我素；
他胸怀大志，意志坚定，事不避难；
他心胸狭窄，睚眦必报，嫉恶如仇；
他重情重意，待人真诚，直来直去。
这就是他，王安石，一个充满矛盾的人。
爱他的人，把他捧上云端。
恨他的人，把他踹入地狱。
这里面夹杂了太多的东西。
其中，有个东西叫道德。论人、论事，只要加上道德，就会变得无比的复杂。
道德是标准，道德更是武器。
当年，王安石在神宗的支持下，大刀阔斧、激进蛮横地推动改革变法。朝廷上下，上至宰执、下至小吏，他把能得罪的人几乎都得罪光了。
从上到下、从京城到地方，那些恨他的人，提及他的变法，无不咬牙切齿。但若提及他的道德，很多人又都支吾不言，有的甚至心悦诚服。
司马光，王安石一生最大的政敌。
他们交往了一生，也斗了一生。
当王安石去世的消息传到东京时，司马光已病入膏肓，但仍大权在握。他挣扎着从榻上起来，老泪纵横之余，亲自上书皇帝，请求朝廷以最体面的礼仪厚葬王安石。针锋相对了一辈子，对于王安石的道德修为，他仍赞一句，正人君子。
这就是道德的力量。
这种力量，看似无形，却能强大到让对手无从发力。当你面对道德时，似乎是面对一垛海绵墙，无论多么用力，都无法将它击倒。
是非功过，就事论事而已。
多么简单的道理，做起来永远都那么难。

感谢各位支持
有事耽搁了
稍后更新！

（53）
富国强兵。
首要任务就是搞钱。王安石的办法让政府直接赚钱。
就这条，司马光这样的老夫子，一辈子也想不明白。
在他们看来，朝廷的责任，在于教化民众，让人民有道德。人人有道德，人人讲道德，自然天下太平。让政府直接去赚钱、与民争利，怎么看都不是君子所为，也不是国家该干的事。
听上去很正确。可是不解决问题。
政府财政早就左支右绌、不堪重负，出现了巨额赤字。道德是个好东西，但能变成前线的军费、官员的工资？
司马光也想解决问题。
他认为，朝廷的法度没问题、祖宗之法也很完备。之所以出现问题，是人的问题，是歪嘴和尚把经念歪了。只要用人得当，问题自然解决。那用什么人呢？有道德的人。
呵呵，转了一圈，又回来了。
王安石，是个干实事的人。他想把问题踏踏实实地搞定。
这就不容易了。
在任何时候，想干事，都是不容易的。
真正做事的人，永远值得尊敬。
把事情做成，讲究，天时、地利、人和。
人和，王安石就免谈了。他那臭脾气。
地利，无所谓有无。
好在，他有天时。
时代给了他解决问题的土壤。

稍后继续更新

（54）
这就得说说宋朝的商业发展。
有宋一朝，或许是中国古代商业文明发展的最高峰。
宋人重商、爱商、敬商。
商人地位前所未有之高。就连郑屠卖个猪肉，也能称为大官人。西门庆开个药铺、当铺等，也能称为西门大官人。至于穿绸、乘轿、参加科举，更是不在话下。
政府甚至鼓励高官、军队、士大夫经商，公务员里面的投资高手也是比比皆是。不考虑可能涉及的贪腐和滥用职权，就是这份宽容，也让人难以想象。
对于民间商业，政府更是宽容、支持、默许，乐得其成。
商业在国家生活中举足轻重。北宋中后期，无论经济繁荣程度、城市化率、商业税收占国家收入比例、海外贸易、商业行会等等，都是前所未有。
甚至，说宋人以商立国，似乎也没问题。
就拿海外贸易来说，可谓空前繁荣。
大宋国的海岸线，北至胶州湾、中经杭州湾和福州、漳州、泉州，南至广州湾，再到琼州海峡，都是自由贸易港，完全对外开放，没有任何政策性限制。
政府按照港口大小分别设立市舶司、市舶务，类似海关,管理外贸秩序和收取关税。每年多少钱呢？北宋末年，海上贸易每年税收二百万贯，折合白银近一百万两。要知道，几百年后的明代隆庆年间，海关税收仅几万两而已。
这就是印钞机啊。
这就是，王安石当年面对的国内经济环境。
看着民间经济繁花似锦、海外贸易兴旺发达，再看看那些巨商大贾如鱼得水、富得流油，政府财政却捉襟见肘。王安石能没有想法?
当然有想法。敢想敢做。

晚安！
感谢各位捧场！

（55）
他的做法就是，出动国家队。让政府直接进场。
比如青苗法。简单地说，以前青黄不接时，农民是向商家大户借贷，利息高不说，钱都让大户赚了。变法，让农民直接向政府借贷，不仅利息低，而且钱进了国库。
农民反正要借贷，利息低点不好吗？政府还增加收入。两全其美。王安石在地方做官时，就试行过此法，深受当地百姓欢迎。
为了变法，王安石说破了嘴皮了。
可惜，保守派就是不领情。
这是世界观的问题。
这就得说到北宋的儒学复兴和士大夫精神。
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家也只是位尊而已。后来又受道家、佛教的冲击，再经五胡乱华、东晋十六国，历南北朝，儒家并没有迎来真正长足的发展，前后徘徊而已。
唐朝建立，李家天子自称老子后人，尊道教为国教，儒家的发展再次受到牵绊。
北宋以来，随着程颢、程颐兄弟、范仲淹、欧阳修、王安石、陆九渊、张载、司马光、苏轼等一批大儒的出现，他们重回千年前的孔孟之道，重新阐释经典、发扬革新经典。
儒学迎来了真正的高光时刻。
为天地立心、为生民立命；为往圣继绝学、为万世开太平。张载的横渠四句，震古烁今。每每读来，都让人心潮澎湃。这几句话，把那个灿烂时代，那群大儒们的精神世界挖到了根上。
这些士大夫，精神上高贵的一尘不染。

（56）
对于商业，士大夫更多主张宽容、包容、不干预。对于百姓，他们坚持不能打着改革、新政、为民谋利的幌子去骚扰，更不能容许政府与民争利。站在官的立场，即便大户也是民。吃大户，一样也是扰民。
在保守派看来，王安石的改革是能搞到钱，也会在短期之内让国库充盈，或许能解决政府危如累卵的财政危机，一定程度上可以实现富国强兵。
但这样的富国强兵，不是他们要的富国强兵。
代价太大、成本太高。
首先，扰民乱民、与民争利，会破坏民间的市场基础、打击民间的商业繁荣，让百业凋零、百姓困顿、民不聊生。其次，国家利字当前，会混乱人们的思想、错乱人们的价值，让整个社会脱离儒家的精神轨道。长此以往，危及国本。
如此选择，实乃舍本逐末。
对于变法新政，即便有天子全力加持、宰相铁腕3推行，以司马光、苏轼兄弟等为代表的保守派，依然不屈服、不支持、不配合。即便罢官、贬谪，也在所不惜。
在他们眼中，王安石已背离儒家治世之学，是离经叛道，会将大宋带上不归路。
王安石，欲哭无泪。心中惆怅谁人知？