刘季是聪明人，明白了吕公眼神的意思。
酒宴结束以后，刘季没有走。
吕公与刘季寒暄后，说了件让刘季惊掉下巴的事情。
“我有一女儿，聪明贤惠，愿嫁你为妻，君若有妻，愿为洒扫之妾！”吕公如是说。
刘季一时愣在那里，他不敢相信这是真的。
这老头看样子也不傻，也不像有病的人，凭什么要把女儿嫁给我？是因为我年龄大？还是因为我二流子之名在县中颇有名气。刘季有自知之明，露出满脸的不信。
任何事都有原因。
莫非这吕老头，因我无钱做贺礼要来羞辱我？
于是刘季叹道：“难不成，我竟帅到这种程度？”
吕公干笑几声，说：“别误会，我少年就会相人，观人无数，若论相貌，从未见过像你这样大富大贵之貌。”
这是赤裸裸的包办婚姻。但刘季感受到了这种。包办婚姻的好处。
不用在市中心三环里买房子，不用去计较买不买车，也不用节假日去丈母娘家去干活，见了岳父也不用装成个小媳妇似的那样难受。
不用请客吃饭看电影、逛公园。也不用翻遍经典情书，呕心沥血的去写那酸溜溜的情书。
省心，大家都省心。
刘季欣然接受。
白得一媳妇,刘季表示很高兴，吕公见刘邦接受，也表示很高兴。
吕老太太（吕公的妻子）表示很不高行。

她不理解，一向精明的丈夫为什么会把女儿嫁给那个“二流子”——刘季。你的好友县令为他儿子来求亲，你都不许。
吕公仅仅回了句：“不是你这老娘们能懂的（非儿女子所知）。”
吕雉（吕公的女儿）很无奈，父命难违，谁让自己摊到一位搞封建迷信的爹。
吕公的相人之术，是中国一种古老的玄学。
传了几千年的东西，至今生命力仍然很顽强。街头巷尾，某个犄角旮旯里，可能会坐位老者，面前摆上一摊，见到路人，会吆喝句：“算一卦，不准不要钱。”
你要告诉他警察来了，他收摊和逃跑的速度比年轻的小伙子都快。
面对此景，我不由的长叹，如此玄学怎么堕落到这种地步。

遥想当年，这种学问，不是一般人能学的，学出名的人物如许负，袁天罡，刘伯温等人，都是历史上鼎鼎大名的人。
他们的话，都准的离谱，人只要往他们面前一站，将来的前途命运，他们会知道的一清二楚，做出的判断比天气预报还准。
用现在的眼光来看，毫无科学道理。
吕公却固执的依靠自己的眼光，嫁了他的女儿。
从今以后，刘季将成为你的丈夫，与他同住，无论安乐困苦，富贵贫穷，健康衰弱，你都将爱他，终身不渝。
吕雉没有说过这样的誓言，可她是这样做的（只是开始的几年），她不嫌刘季的岁数，不在意刘季的家境，甚至刘季在外面的私生子她都能容忍。
至于刘季无赖的性格她也不恼。
她努力劳作，操持这个家，不指望刘季会忽然浪子回头。
有时候在田间地头，她也会想起，父亲意味深长的一句话：刘季之相贵不可言。
已经四十多岁的人了，除了会喝酒吹牛，她看不出刘季有别的优点。
她开始怀疑吕公的断言。
可每当她看见身边的一双儿女，她会收拾起自己乱糟糟的心，她只是盼望儿女平安，丈夫健康，一家人和和美美。
这应该是天下所有的母亲、妻子最大的心愿。
刘季在外面浪荡够了，回家有人给倒水，有人给做饭，生活滋润惬意。
他现在不仅是混蛋儿子，还是混蛋丈夫，混蛋父亲。
这时的刘季没有任何发达的迹象，如果说他将来，会成为中国这片大地的主宰者，恐怕没人会相信。
日子这样过下去，对刘季来说也不错。

多谢各位的捧场，我会尽力去更新。因为工作的关系，所以更新不及时，还望大家伙谅解。

天将降大任于斯，必须让你经历千辛万苦，老天一定会折腾你个三荤五素。
刘季苦难的日子即将来临。
秦始皇死后秦二世比他爹还能折腾，开始加紧骊山陵墓的修建，各地继续增加徭役指标。
沛县县令在凑完人数指标后，押送的人他选择了不顺眼的刘季，当年敢和老子的儿子抢老婆，这次让你好看。
押送徭役不是好活。
秦二世比现在的黑心老板心还黑，在用人上比他爹更狠，征来的民夫，让他们没日没夜的干活，饭也不给吃饱，累死拉倒。再征就是了。
这时候去骊山和去送死差不多！
在出县城没多远，有人开始偷偷的逃跑。
走到丰西泽（今丰县西），人已逃走大半。这样的逃跑率，估计到骊山，只剩刘季自己，到时候秦政府非活剐了刘季不可！
回去，一样得死。真是进退两难！
这时的刘季内心正受煎熬，选择的过程是痛苦的，昨天还是一名公务人员，今天要面对生死的抉择。
权衡利弊后，刘季下定决心，准备逃跑。
刘季不是李逵，知道要上山当土匪，满心欢喜，扛起两把板斧，直奔梁山而去。
刘季做出决定后，白天没有任何异常的表现，到夜里，刘邦聚拢众人，拿出自带的酒食，道：“大伙都逃命吧！去骊山必死，我也从这里走了。”
简单、平静，不惊心动魄。
这些人都是沛县人，大家平常也听说过刘季这个人，很讲义气，见他愿意放了大伙，很多人表示愿意跟随刘季。
刘季正求之不得，人多好照应。
反抗政府刘季现在还没有那个胆量，此时的造反前景还不是很明朗，风险太大，刘季对这个行业不看好。
不为天下先，这是刘季不同于陈胜的地方，这也是刘季最后能够成功的原因。
刘季率领众人往南行，准备去芒砀山做土匪。
土匪和造反有本质的区别，土匪是被动的，造反是主动的。土匪一般都有固定的场所，造反一般都是流动作案。
政府不打土匪，土匪一般不主动招惹政府。造反是主动和政府玩命。
所以，做土匪要比造反低调

周赧王只是一个配角，没想到他的出镜率比主人公还要多。

去芒砀山，显示出刘季卓越的逃跑天赋和躲避技能，靠此技术，在以后的战争中，刘季一次次成功脱险，当然这是后话。
刘季选择的地点绝佳，大山茂林，藏几个人很容易，要是进山抓人，需要专门组织人力物力，进行大规模的搜捕行动。只要不是特犯要犯政府一般不会专门派人收拾你，这也是为什么土匪,会啸聚山林的原因。
去芒砀山，夜路不好走，这地方沼泽又多。刘季让一人在前探路，其余人跟在后面。
忽然前行的人跑回来，告诉刘季前路不通，有大蛇挡路，建议换条路行。
这天夜里，刘季喝了酒，胆子比平时肥，怒喝道：“大丈夫走路，有何惧？”
耗子喝了斤酒，就敢打猫。
当刘季来到蛇前，他开始后悔刚才的话。
蛇是横在路中，不是在路旁，蛇很大，还是白色的，属于稀有品种。
刘季没看过“白蛇传”，自然不信蛇是白娘子，刘季也没有保护野生动物的法律意识。刚才的大话已经说了，退回去惹人耻笑。
只见刘季拔出腰间的三尺剑，借着酒劲，一剑把蛇斩为两截，之后，率众人走过去。
后面发生的事情，很荒诞。

后来有人在刘季斩蛇的地方，见一老太太哭泣，问其原因，她竟然说，我的儿子白帝之子，化为蛇，挡在路中，却被赤帝子所杀。
说完忽然不见了。
那人把这事说与刘季，刘季越发得意，众人开始畏惧刘季。
如此低劣忽悠人的伎俩，当时竟然很有市场。
若白蛇真是白帝之子，他为何要化为蛇？既然能变化，是神灵，平常的刀剑又怎能伤他性命。
后又有人附会说，此白蛇是王莽（蛇）的前生，为报刘季一斩为二之仇，他也把汉朝折腾成了两汉。
顺便提一句，白帝是秦朝宗室祭祀的对象。

@万金诚 2019-07-06 21:40:25
这是刘邦的发家史吧
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不是刘邦的发家史，后期会涉及到秦国和楚国

@万金诚 2019-07-07 11:52:29
加油加油加油，顶一下！千万不要捧刘黑秦就好，
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谢朋友顶帖。

刘季终于走到芒砀山，他从一名基层领导，变成了土匪。当年做土匪并不稀罕，比如他未来的两位大名鼎鼎的战友英布、彭越，都曾从事此行业。
英布和彭越做土匪都比较敬业，刘季倒和原先一样，对自己做土匪的工作不感兴趣。
他的妻子吕雉，曾几次去芒砀山给他送食物，每次都能准确无误的找到刘季。刘季纳闷，吕雉的回答是，刘季所在的地方，上空往往漂浮云气，顺着云气就可以找到刘季。
看来，吕雉搞封建迷信，得到了吕公的真传。
我说这件事，不是说刘季居处有云气，刘季有多神奇。是想说，刘季做土匪后，还需家中给他送食物。当土匪当到这份上，我也是无语。
这也说明，刘季潜伏芒砀山后，并没有肆意掠夺周围的百姓，他除了搞点封建迷信外，也没什么恶劣行为。
后来，刘邦起义遭手下背叛，根据地被人占领，他开始把大本营转移到砀县(芒砀山附近)，竟收到群众的大力支持。真想不到，当土匪的刘季还能当出好。
只能说明老百姓实在，只要你不压迫他，他就支持你，可是很多当权者不懂，他们认为这是百姓的软弱，有此想法的人，他们会尝到最终的苦果。

刘季在附近的名声越来越大，很多人都来投奔他，他的土匪队伍也日益壮大。
天才的政治嗅觉，敏锐的告诉刘季，一场巨大的变革即将到来。
山雨欲来风满楼。
作为男一号的刘季，要在台下休息一段时间。
下面上场的是自带光环的秦始皇，因为他在哪里都将是主角。

@沧海一粟iob 2019-07-07 19:52:58
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初衷是想写关于秦至汉间的那段历史

秦国的兴衰
由于秦始皇的历史地位，从古至今，人们对他的一切都很感兴趣。
曾有一同事问我：“秦始皇姓什么？”
我一时语塞，不知从何处回答，这个问题一两句话，根本说不清楚。
史书记载：名为政，姓赵氏。
探究这个问题，还要从“姓、氏”说起。
万恶的奴隶社会，人的阶级等级分的清楚。贵族的姓名是有姓、氏、名，三部分组成。
平民有姓和名，两部分组成。
比如一贵族，大家称呼他张三，那么他名叫“三”，氏是张，不是姓，贵族称呼氏，不称姓。
一平民叫李四，那么他姓李、名四。
贵族之所以称氏，因为氏具有特殊的含义，一般从祖宗封地的地名或者爵位的名称得来。
姓，贵族和平民都一样，都是老祖宗流传下来的，祖宗姓什么，后辈就姓什么。
贵族能从战功和政治作为上，得到君主的赏赐，有氏比较容易。
平民不让当兵（歧视），不能从政（基本没戏），有氏很难。
这是先秦的姓和氏的区别。
秦宗室，是赵氏，赢姓，至于氏的由来，是因为秦祖先有一位好亲戚“造父”，是周穆王的司机，因为驾车技术好，周穆王把“赵地”封给他做食邑。全族人都以此为荣，于是秦祖先，以赵为氏。
如此说来，难道是历史上记载有误，应为“名为政，赢姓，赵氏”。
这倒不是司马迁不认真，而是他所记的人，都用这种写法。如春申君，记为“名歇，姓黄氏”，春申君本姓赢，氏是黄。
商鞅，记为，“名鞅，姓公孙氏”。为了说明商鞅的贵族身份，加了句“其祖本姓姬”。
所以按照秦始皇那个时代应该称他“赵政”。
秦汉以后，奴隶制度变成封建制度，贵族和平民的角色有时会互相转换，姓和氏已经融为一体。
后来人们对于姓氏的概念也渐渐的模糊。在这方面，毛 看的较为豁达，毛 当年曾用笔名李德胜，后来在为爱女的名字中，即用李姓。
分别取李敏、李讷。取孔子的话，敏于行，讷于言之意。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。现在早已经没有所谓的贵族和平民，姓和氏早就融为一体，不再区分，说姓氏都是专指姓。

镜头还是切换到公元前的221年，秦国刚刚统一天下的时候。
几百年的战争终于结束了，秦始皇以其雄才大略，让这片战乱的土地，恢复了平静。
眼高于顶的李白面对秦始皇的功绩，由衷的赞道：
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
如此大功，不是一个人能够完成，手下的将军和大臣，该封的都已封，该给的赏赐，都已完成。
秦始皇开始郁闷起来，因为自己的功劳谁给封呢？这正是当领导的一大悲哀。

秦始皇认为自己有不世之功，自己又不缺封地，何况天下的一切都是自己的，他担心的是自己的丰功伟绩，千年之后是否还有人记起？
对这事，秦始皇召开了一场会议，对于自己内心的事，不能开场就提，起码要矜持一些。面对自己的大臣，秦始皇首先陈述自己灭六国的原因。他总结的理由：都是六国，国君不讲理。
都是自家人，关起门来说话，还净弄些虚假的，大臣心里都明白具体到底是怎么回事，可面子话总要说的。
秦始皇举了几个例子。
赵国，背盟，犯我太原，故兴兵诛之。
荆（楚）王，判约，击我南郡，故发兵诛之。
燕国最可恶，竟敢让荆轲刺杀我，于是灭燕国……
总之，秦始皇的话是，秦灭六国是不得已 ，自己是受害者。
灭了别人的国家，抢了别人的老婆，把别人的金银财宝据为己有，然后说：“此等所为，我都是不得已而为”。
这种极不要脸的行为，被他说的六国国君成了强盗，他成了受害者。
龌蹉的行为，冠以高尚的语言假饰，也终究不能改变其龌蹉的本质。
秦始皇说完客套话，终于说了点干货——这次会议的主题。
自己的名号不能再称秦王（未统一天下前，称他为秦王），如不变化，后世怎知自己的伟大功绩。
改名号，大臣都认为很容易，不用花钱，那时候也不用去公安局备案，自己在家就能改。
丞相冯劫，廷尉李斯和百官商议后，一致认为要把“秦王”改称“泰皇”最合适。原因是，上古有三皇、五帝，五帝的名声、功劳、尊贵都不及三皇，只能从三皇选，三皇之中，以泰皇最尊贵，所以他们想让秦王改称泰皇。
秦始皇直接否决，别人用过的名称，你们也好意思提？

秦始皇知道这帮人指不上，连个名字都起不好，他自己倒很有创新意识。他在泰皇中，选了个皇字，在五帝中，选了个帝字，组成了一个新的名词——皇帝，从此皇帝在中国诞生了。
秦始皇自称始（第一个）皇，史称秦始皇，后继者，称二世、三世以致万世，他天真的认为他所建立的王朝会永远存在。
皇帝这个称号，被后面的各朝各代所用，直至1912年清朝灭亡，皇帝的称号才被废除。
后来袁世凯对皇帝的名号很钟情，死乞白咧费了很大的劲，终于当了八十一天的皇帝。
“皇帝”的发明者秦始皇，专利版权所有，后来的一些皇帝，明显没有专利保护意识，对于皇帝的名号随意使用。
秦始皇还自称“朕”，不允许其他人称“朕”，因为在之前，人人可以称朕，朕是自称词，相当于现在的称呼“我”一样。
秦始皇虽然在武力上征服六国，他认为这样远远不够，武力的征服只是第一步，需要在理论上证明自己是天命所归。
自己骗自己的理论，秦始皇玩的却很认真。
秦始皇用了邹衍的“五德终始说”，用五行之说来演说朝代的更迭。

邹衍和他的五德终始说
“五德终始说”对后代的影响很大，创始人是邹衍，战国末期齐国人，具体的出生年月不详（约公元前324年-公元前250年），是当时著名学者，思想家，名气大，每到一国诸侯都待他为上宾。
他去燕国的时，燕昭王迎至郊外，并亲自拿扫帚为他扫地，以防尘土落他身上（昭王拥彗先驱）。
由于他研究的学说，世人都不懂，说他尽言天事，因为他名字又叫邹衍，人称“谈天衍”。
他得谈天衍的外号，不仅因为他能谈天上的学问，还有一原因，这人特别能侃，巨能说。
和他同时代有位赵国人——公孙龙，在当时堪称最佳辩手（我认为），擅长睁眼说瞎话，更擅长在辩论中偷换概念。
他说“白马非马”，白马不是马是什么？这位兄弟有一套自圆其说的理论，来说明白马不是马，你不服还都说不过他。
在当时的辩论江湖中，鼎鼎大名的孔穿（字子高，孔子的六世孙），听到公孙龙的事迹后，亲自上阵，从鲁国跑到赵国，要与公孙龙一辩高下，没想到孔穿被公孙龙驳倒，输的很惨，最后平原君赵胜看不下去，对公孙龙说：“你不要与孔子高再辩论了（公无复与孔子辨事也）。
所以公孙龙名气很大，纵横辩坛，无人敢惹。

有次邹衍路过赵国，遇见公孙龙，公孙龙知道邹衍的名声，又开始在邹衍的面前卖弄他的白马非马说。
邹衍只用一个回合就把公孙龙KO了，公孙龙被驳的哑口无言。能驳倒公孙龙证明邹衍的侃功不一般，甚至已经到了炉火纯青的地步。
邹衍的学术贡献有，五行论与五德终始说、大九州说。
邹衍之前，人们对于世界没有具体的概念。邹衍经过自己的丰富想象给世人描绘出一幅他理想中世界的样子。
中国古名赤县神州，神州内又分九州。但九州之外是什么样子没人知道。
邹衍认为赤县神州外又有相同的八大州，每州内又分九州。
所以后人称其说为大九州说。
邹衍的学说，不重视实践，只重视想象，而且自成系统。老子曾说：“不出户知天下，不窥牖，见天道。”大约说的就是邹衍这种学者吧！
邹衍对后世影响最大的是，他的五行论和五德终始说。
邹衍认为宇宙的一切物质，都分属“金、木、水、火、土”五类物质，是为五行，五行相生相克，循环不止。
阴阳五行轮是中国古代的唯物主义哲学。一不小心，邹衍由学者变成思想家和哲学家。
阴阳五行在大众的印象中是道家的那一套东西。
其实真正把阴阳五行发扬光大的，是一位不世出的儒学圣人——董仲舒。
儒家和道家是影响中国人思想和行为最大的两家，儒家和道家互相影响又互相对立。
儒学先师孔子曾问道于老子，道家学派的优秀代表邹衍，曾经是儒学的门徒。
我怀疑，邹衍的思维方式还是儒家的那一套，只是他换了研究的对象，由人变成了宇宙。

邹衍研究五行论主要是为五德终始说服务。
邹衍认为每个朝代的兴衰，都由上天决定。
虞朝是土德，夏代虞，夏朝是木德，商代夏，商朝是金德，周代商，周朝是火德。
周朝是火德的来时是周文王时，从天上飞下来一只由火幻化的红鸟，衔着丹书，停在周的社庙上不走。
周文王见此情景，说道：“这是火气旺盛”。
火气旺盛，肯定不是说虚火旺盛，是说周朝因火而兴旺。
所以周朝德“火”，尚“红(火的颜色)”。
秦始皇很相信这个故事，不全是因为这件事，是他干爹吕不韦，找人写的（此事，出自吕氏春秋）。因为秦始皇本人就是十分迷信的人。
既然秦国代替了周朝，周朝是火德。根据五行之说的原理，水灭火，秦朝自然就是水德，水对应的颜色是黑色，黑色对应的数字是六。
所以，秦国上从秦始皇下至低级官吏，都穿黑色的衣服，至于内衣内裤是不是黑色，这个不好考证。旗帜，帷帐也用黑色的。
黄河的水虽然不是黑色的，是黄色的，没法改，但名字可以改，没把黄河改成德水。
当时秦朝人民出行必须带的符节，长六寸（约23.8cm）。
男人头上带的冠统一长度，也是六寸。
马车的宽度为六尺（约1.38m），这就是所谓的车同轨，车全国上下一样宽，那么路也一样的宽。