to 慕魇

实在看不出这形象是什么
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看不出来就对了，作者根本没想让你看出来。【一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌】看起来字不少，其实放在狮子、老虎、狗熊、大象身上，依然可以成立，作者故意写的这么模糊，或者说老牛根本不是牛。

照妖镜有2个功能，一是做探照灯用，二郎神曾让李天王用照妖镜照住猴哥，免得猴哥逃了。二是用来让妖精现出本相，文殊菩萨曾用照妖镜让乌鸡国青狮现形。李天王使用照妖镜照老牛时，老牛已经现出原形了，也逃不掉了，所以老李是否用照妖镜，没什么区别。

怎么看都没有属于自己的原生势力啊
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首先，以老牛的本事，根本不需要原生势力，他结交广泛，各路妖精都任他做小弟。所谓大巧若拙，大象无形，对他而言，小妖的作用不大。其次，第61回老猪围剿玉面狐狸，回来向猴哥汇报战况：【那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类，已此尽皆剿戮】老猪奸杀玉面狐狸不说，还透露一个重要信息，牛魔王的小妖中有【骡】、【犊】，犊是小牛，骡是跨种族杂交动物。别的妖精的小妖，多是虎豹狼虫、獐狍狐鹿之类，三个犀牛精手下也有牛精，却都是成年牛，不是牛犊。用骡子做小妖的，只有老牛夫妇。骡子是马、驴杂交出来的，【驴骡犊特】中有驴，却没提到马。再联系一下老牛的结拜兄弟如意真仙，在看守落胎泉，垄断了堕胎药的生产……

剩下的不说了，不能乱剧透。

to pingyuanstone
有啥想法可以私聊

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不过我这里要说的，主要是泾河龙王。与众多水神相比，泾河龙王绝对非同凡响。

1. 别看泾河是四渎之一的黄河的支流渭河的支流，所谓宰相门前三品官，毕竟是天子脚下的河流，绝对卓尔不群。可能有人会说，大唐朝再牛，长安再富丽堂皇，那也是凡人建立的国家、城市，在仙佛们看来，都不足挂齿。其实不然，太宗刚下地狱时，还不认识太宗的地狱判官崔珏便跪拜迎接。阎王们对太宗同样非常客气，先派人传达：【阎王有请】，继而十位阎王【降阶而至】、【控背躬身迎迓】，搞得太宗都很不好意思。阎王们却很坦然：【陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？】太宗的国都附近的泾河，在各地水域中的地位，自然十分崇高。

2. 泾河龙王不仅仅是泾河的龙王，还担任【八河都总管】。《西游记》中2次提到了【八河】，第1次在第51回，天庭的水利部长水德星君召集龙王、水神们开会，其中的主要水神分别主管【四海五湖、八河四渎、三江九派】。第2次在第75回，猴哥说他的金箍棒是【禹王求得号神珍，四海八河为定验】。长安城附近有9条河流，号称【八水绕长安】，这2处的【八河】很可能是泾河龙王主管的【八河】、长安附近的【八水】，即使不是，也说明泾河龙王管的水域很大。

3. 泾河龙王还担任【司雨大龙神】。《西游记》后面的章节，多次提到龙王们下雨必须经过玉帝的同意，或者说龙王只是降雨的执行者，而不是决策者。天庭降雨分2种情况：

a) 玉帝临时决定降雨。例如猴哥在车迟国与三大仙斗法时，虎力大仙就曾成功的迫使玉帝同意降雨。
b) 天庭先制定年度降雨计划，龙王们按计划执行。天庭主管降雨的神，是住在乌浩宫的水德星君，乌浩宫可以理解为水利部。第51回，猴哥为了围剿青牛精，去乌浩宫找水德星君求援。听说猴哥来了，水德星君【即将查点四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王俱遣退，整冠束带，接出宫门】。说明水德星君正在召集水神们开会，见猴哥上门，马上休会并将水神们遣散，不让猴哥旁听。此时正值人间的贞观20年冬季(正遇严冬之景)，水德星君要为来年制定降雨计划，水神们正是为此而来。另一个例证是青龙山的犀牛们，他们根据西海龙王提供的降雨计划，在每年初的正月十五元宵节，来取金平府的酥合香油，如风调雨顺，他们就取走全部香油，否则就少取或不取香油。
既然如此，泾河龙王凭什么就会认为自己赢定了呢？只能有2种解释，一是根据年度降雨计划，龙王知道次日无雨，或雨量、雨时与袁守诚说的不同。二是他的地位不在水德星君之下，有决定降雨、实施降雨的自主权，抑或玉帝给了他便宜行事的权力，所以他才如此有信心，认定自己必胜。从龙王回龙宫之后，水族们对他的吹捧和【司雨大龙神】的官职来看，第二种可能性更大。

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4. 泾河龙王有一个庞大的关系网。他的老婆是四海龙王的妹妹，这样他就与最顶级的龙王搭上了关系。他有9个儿子，前8个早早就飞黄腾达了，【第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄(东海敖广)处砥据太岳】。他的前4个儿子，分别坐镇仅次于四海的四渎：江河淮济；其余4个各混迹于佛、道、天庭的各处要害部门，虽然不像李天王的三个儿子，在西天、南海、天庭受重用，却也是脚踩多条船之举。在笔者看来，势力最强的妖精无疑是牛魔王，势力最强的次级仙佛神圣，是这位泾河龙王。

好了，我们已经知道泾河龙王是个厉害角色了。观音设局忽悠唐太宗，还存在2个条件，一是需要玉帝下旨让龙王下一场本不该下的雨，二是需要泾河龙王在违背旨意后，被玉帝处死，如果玉帝不配合，这个局就做不成了。对于观音的组建取经团的行为，玉帝肯定通过玉真观金顶大仙获悉了，可是严格的说，玉帝与观音不属于同一系统，玉帝为何要被观音牵着鼻子走，为此牺牲了一位颇有影响力的大臣？

笔者认为，在玉帝眼中，泾河龙王不仅尾大不掉，而且有里通外国的行为。尾大不掉的问题，相信大家看了前面的叙述，应该有这个感觉了。尤其是泾河龙王的三儿子青背龙，他【占】长江，很可能是他赶走了原来的长江龙王，自己取而代之。不要以为这种事很不可思议，小白龙、观音的宠物金鱼精，分别赶走了鹰愁涧、通天河的水神，自己做了水神。相信玉帝对泾河龙王四处联姻、安插势力、脚踩几条船的行为早已很不满。

何谓【里通外国】呢，其实看看泾河龙王为何生气就知道了。张稍是一个渔夫，即使每天能满载而归，他的这点渔获，相对于泾河依然是九牛一毛，张稍送给袁守诚的金色鲤鱼才是问题的关键。在中国文化中，鲤鱼一直是最高贵的鱼类，自古就有【鲤鱼跳龙门】之说。孔子生儿子的时候，鲁昭公送给孔子一条鲤鱼做贺礼，感激涕零的孔子给儿子取名为孔鲤，字子鱼。唐太宗在还阳的最后阶段，看见两条金色鲤鱼戏水，不禁流连忘返，差点误了生还，可见唐太宗特别喜欢金色鲤鱼。极可能泾河龙王曾送给唐太宗一些金色鲤鱼，以换取皇帝的欢心，这叫【挟洋自重】。金色鲤鱼是稀缺资源，否则受益良多的张稍，不可能用每天一条金色鲤鱼就把袁守诚打发了。龙王对张稍打渔并不感冒，每天捕捞走一条金色鲤鱼可不行。

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对玉帝、泾河龙王的微妙关系，观音早已经洞若观火，只要观音或观音的门人在玉帝那里鼓鼓火，说泾河龙王对您老早已阳奉阴违，甚至有不臣之心，不信的话您老就下旨让他下点雨，看看泾河龙王是否遵旨就行了。等玉帝看到泾河龙王果然目无法纪，便以此为口实，名正言顺的削藩。倒霉的龙王被杀之后，玉帝余怒未息，龙王们的职务是世袭的，虽然泾河龙王的前8个儿子都有正经工作，也许不能回来继承王位，可泾河龙王还有个小儿子—小鼍龙鼍洁，还在家待业，完全可以即位。可玉帝不仅没有让鼍洁接班，反而连泾河龙王的妻子都一块赶出泾河。于是这孤苦伶仃的母子俩，只得回娘家搬到西海龙宫暂住。过了几年，泾河龙王的妻子忧郁而死。其子小鼍龙更加无依无靠，又不愿意在舅舅家寄人篱下，便跑到黑水河，赶走水神自立为王，彻底当了妖精。泾河龙王的其他儿子，也遭到了整肃。第51回猴哥去乌浩宫找水德星君求助时，参加来年降雨规划研讨会的黄河水神，不是泾河龙王的4儿子赤髯龙，而是【黄河水伯神王】。

观音离开灵山东行，是在7月15日，唐僧出发西行，是在9月13日，中间不到2个月。根据前面的时间表，9月13日是D+45+x+y，再加上张稍在泾河打渔的时间，整个长安事件的持续时间可能要超过俩月，我们还得考虑观音收四个人畜也需要时间，这么大的事件，恐怕不是观音、木叉师徒俩能忙得过来的。这里就需要第3个人，他就是观音在9月12日的长安现身时，出现在观音身边的【飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥】。白鹦哥是观音的头号宠物，与主子的亲密程度，远远超过木叉。观音在灵山参加盂兰盆会，以及沿途收徒弟的过程中，白鹦哥一直没现身，观音在长安现出本相时，白鹦哥却出场了。从各种蛛丝马迹来分析，整个长安事件，是由观音策划，由白鹦哥实施的。观音抵达长安之前，白鹦哥已经在长安潜伏了一段时间，算命的袁守诚，要么得到了白鹦哥的指点，要么就是白鹦哥变的。至于木叉，可以认为是个随从，说他是观音的保镖，那是抬举他，木叉的武艺连观音手下的金鱼精、金毛犼都不如，更不要说与黑熊怪、红孩儿相比了。观音带着他东行，是因为他与猴哥交手过，观音要用他做标杆来衡量老猪、沙僧的武艺。

回头再说观音，在多数人看来，观音是个慈眉善目、说话柔声细气的人。其实她有着金刚怒目的一面，甚至可以说她的火气很大。在唐僧面前，变成癞头和尚的她【拍着宝台厉声高叫】，很难想象她会演这么一出。无论如何，忽悠唐太宗派唐僧取经的目的已经达到，观音东来的任务全部实现，她可以安心回灵山交差了。

对于如来为何要发起取经工程，很多论者都有自己的解读，比较常见是佛教东扩论。其实只要看看唐太宗的作为，就会发现当时大唐的佛教气息已经非常浓郁了。当傅奕上书非议佛教时，太宗的反应是【将此表掷付群臣议之】，表面上是让大家做个研讨，来个民主评议啥的，其实太宗的【掷】，已经说明了他的态度。宰相萧瑀根本不和傅奕辩论，而是面目狰狞的说：【地狱之设，正为是人】。太仆卿张道源、中书令张士衡这2位重臣跟着附和萧瑀，大唱佛教的赞歌，于是太宗就坡下驴，颁布法律说：【但有毁僧谤佛者，断其臂】。太宗的宗教政策，完全可以算作宗教迫害。唐僧随身携带的通关文牒上，详细记载了太宗本人的思想动态和取经目的：

南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：
切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。
前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。
因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。
感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。
特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。
须至牒者。大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。(第29回)

可见太宗本人对大乘佛法的期待，只是【可度幽亡，超脱孤魂】。大乘佛法东传，只能算作对佛教的锦上添花，而不是雪中送炭，如来犯不上费这么大劲。那么除了为唐僧镀金之外，取经工程还有什么作用呢，这一重大问题，将在后文抽丝剥茧，逐步揭开。

欲知观音将如何帮助唐僧西行，请看下章《紧箍直裰》。
========================= 本章结束，谢谢观赏 =========================

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按照猴哥的指点，唐僧摘下了500年前如来留下的，写有【唵、嘛(mā)、呢(nī)、叭(bēi)、咪(mēi)、吽(hòng)】六字真言的封皮，放猴哥出狱，至此猴哥成为取经团的正式成员、唐僧的大徒弟。猴哥出狱后的第一件事，是打死一头老虎，随即剥下虎皮做了一件虎皮围裙。紧接着取经团就遇到了猴哥加入以来的第一场磨难，6个不知死活的毛贼，居然打起抢劫唐僧的主意，被猴哥一通乱棍全部打死。慈悲心过剩的唐僧见死了这么多人，便絮絮叨叨起来。猴哥无法无天惯了，500年的监狱生涯也没磨平他的锋芒，一怒之下索性不干了，脱离取经团回花果山继续做妖精，这是猴哥第一次主动要求脱离取经团，而且是最接近成功的一次。

猴哥前脚刚走，观音就变成老太婆，鬼鬼祟祟的找上唐僧，送给唐僧2样东西：为猴哥量身定做的一件光艳艳的绵布直裰(duō, 大领长袍)，以及一顶嵌金花帽，也就是如来给观音的3个头箍中的紧箍，并将紧箍咒的口诀传授给唐僧，还美其名曰【定心真言】，最后叮嘱唐僧紧箍咒是绝密的高科技，【再莫泄漏一人知道】。日后唐僧猴哥在使用紧箍咒的实践中，还发现这咒语的覆盖范围极大，可以说是无远弗届，第27回唐僧开除猴哥教籍时，猴哥要求唐僧将紧箍摘掉，理由是【想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的】。观音把这些事做完了，才化作金光去追猴哥。

猴哥离开取经团，并未直接奔向花果山，而是先去拜访东海龙王敖广。听了猴哥出狱、拜师、退团的经过后，敖广的反应很有意思，居然忽悠猴哥继续给唐僧当徒弟，语重心长的说了一堆诸如【你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果】的话。猴哥听了【沉吟半晌不语】，最终还是决定回去继续取经，敖广见把猴哥说动了，十分【欣喜】，急急忙忙的催猴哥上路。猴哥刚离开龙宫，就遇到了前来追赶自己的观音。观音理直气壮的指责猴哥擅离职守，猴哥则很窘迫，【慌得个行者在云端里施礼】，随即回去见唐僧。猴哥返回取经团，一则是图个前程，二则是为了报唐僧的解救之恩，即使从人情的角度来看，猴哥出狱以来打死一头老虎、六个毛贼，显然不足以报恩，猴哥是个特立独行之人，不愿意欠任何人的人情，所以他面对观音的指责，根本无话可说，赶紧返回唐僧身边。

重返取经团的猴哥，发现了观音送的绵布直裰和嵌金花帽，便询问两样东西的来历，唐僧顺口胡诌，说是他小时候穿戴的，猴哥不知是圈套，赶紧换上，绵布直裰还好，嵌金花帽却再也摘不下来了。唐僧念了一遍紧箍咒，发现这玩意确实好使，猴哥疼得满地打滚，从此之后唐僧就有了控制猴哥的手段，这也是唐僧第1次念紧箍咒，算是一次成功的实验。猴哥是何等聪明之人，很快就认定这紧箍是观音送来的，准备去南海找观音拼命。这时唐僧又明白了一把，说我的紧箍咒是观音教的，我会她自然也会，你去找她，她也念一遍，你不是自寻烦恼吗。猴哥听了也是这么回事，便【死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进】。

为什么猪八戒那么缠着寿星，开一些很没礼数的玩笑？
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猴哥救果树的第一反应，是去东海找三星和东华大帝君，他们是书中最强大的炼丹集团。老猪本是凡人，靠高人指点才吃了金丹成仙的，结合老猪与三星没大没小，东华大帝君却端着架子不来，就知道老猪的师父是谁了。

“天上蟠桃三度摸”，这里的‘’三‘’会不会只是一个虚词？并不是指实实在在的“三次”？
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我考虑过这个问题，如果是虚词，则还是应该超过 3 次，则蟠桃会的间隔时间会更短，无论如何都短于 365 地上年。事实上，很多神仙都住在地上，蟠桃会是玉帝、王母联络各方仙佛的大趴体，权力基础不牢固的玉帝要靠它巩固自身势力，蟠桃会间隔太长，对他不利。蟠桃会间隔短，蟠桃的结果期又很长，所以王母被迫种了 3600 棵桃树之多，以保证每次蟠桃会才都有果子吃，猴哥当了不到半个天上年的园长，偷吃了所有大桃子，必然破坏了蟠桃会，仅这一项罪名，就足够死刑了。

to 洲海伊云
龙王这个级别的神仙，从人类的角度来看，是从下往上看，觉得很大，玉帝、如来则是从上往下看，会觉得很小。举例来说，我家乡是个大中型城市，在全国能进前 50 名，我们小民就觉得市长很大，但从中央来看，这个市长只是个小虾米。龙王的法力不够，经常被妖精差遣，都成了老油条，别说大鹏级别的妖精不敢得罪，看到被抛尸的陈光蕊、乌鸡国王，龙王第一反应是有猫腻，赶紧用定颜珠定住，至于有啥好处坏处，则是先看看再说，小心驶得万年船。相比于四海龙王，泾河龙王就很狂妄，他听说袁守城算卦迫害他的水族，他的第一反应是杀进长安城，宰了袁守城，可见他很高调，棱角比四海龙王多很多，所以理所应当的死了。

北海龙王与大鹏的交情，应该并不深，估计也就是点头之交，不敢得罪而已，看见大鹏得罪了取经团来，知道大鹏死定了，如来算计大鹏可有年头了，既然现在有了足够的借口，不把大鹏灭了才怪。

龙王的瞬间移动，可能是玉帝或老君为了便于他们下雨，而赋予他们的特殊技能，他们仅此一项特技而已，除此之外再没啥本事了。

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大致叙述了一下唐僧、猴哥、观音在13～14回的互动之后，笔者先对唐僧做个背景介绍，或曰陈列他的简历。要申明的是，附录中的唐僧年表与正文有很大出入，只能做参考。从版本学来看，附录不是一开始就有的，清初的《西游记证道书》才有，还是作为正文出现的，肯定是后人根据正文关于唐僧的记载而单独提取出来扩写的，多数资料能与正文对照的上，最大的问题是唐僧的生年与正文不合，严重削弱了它的可靠性，因此建国之后出版的《西游记》，其依据是明朝出版的最权威的【世德堂本】，清朝才出现的唐僧出身，又不好抛弃，只好提取出来做附录，故而某西游高手根据附录考证出唐僧是刘洪之子，显得非常可笑。

姓名：本名金蝉子，今生姓陈，没有正式名字。第48回，路过通天河时唐僧被金鱼精生擒，老猪开玩笑说：【师父姓陈，名到底了】，后面老猪对陈家庄群众们说：【(唐僧)不叫做三藏了，改名叫做陈到底也】。
小名：江流古佛儿、江流儿
法号：陈玄奘
雅号：三藏法师。这是唐太宗为他起的
封号：御弟圣僧，又名唐僧
官职：左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲、大阐都纲(91回)
荣誉称号：忠心赤胆大阐法师
性别：男
民族：汉
血型：不详
职业：和尚
父亲：陈光蕊(附录说姓陈名萼，表字光蕊)，中状元，官拜文渊殿大学士
母亲：殷氏(附录中叫做殷温娇，又名满堂娇)
外祖父：殷开山，官居一路总管(附录中说是丞相)
师父：如来，授业恩师是【金山寺恩师(37回)】迁安和尚(第11回)。附录说他的授业师父是法明和尚
籍贯：唐朝海州弘农郡聚贤庄(第14回)。
出生时间：隋朝大业5年(609)。在第93回，取经团行至天竺国，时为贞观27年(653)，唐僧自称45岁(虚度四十五年矣)。考虑到当时算年龄都按虚岁，所以唐僧生于609年，出发取经时31岁。
身高：书中没明说。第49回金鱼精将唐僧藏在一个6尺长短的石匣里面，说明他大致身高6尺，折合现代是1.8米的大高个，比【身不满四尺】(第2回)的猴哥高出一半。
长相：第80回说【三藏眉清目秀，额阔顶平，耳垂肩，手过膝，好似罗汉临凡，十分俊雅】。第54回，西梁女国女王眼中的唐僧是这般模样：
丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。
两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。
外貌特征为白、胖、嫩。第68回说唐僧是个【白面胖和尚】；第28回，小妖们对黄袍怪说唐僧，【团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚】。
看了唐僧的外貌特征，大家会不会有眼熟的感觉呢？没错，唐僧长得和刘大耳贼几乎一模一样。《三国志》中的刘备是【身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳】；《三国演义》中是【身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂】。

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誓言：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土(第13回)
愿景：使我们法*轮*回转，愿圣主皇图永固
特异功能：第33回说唐僧【头上祥云照顶】；第80回说唐僧【头顶上有祥云瑞霭罩定】，【祥云缥缈，瑞霭氤氲】。《史记 高祖本纪》说【季(刘邦)所居上常有云气】，《项羽本纪》说刘邦身上的云气【皆为龙虎，成五采】，唐僧身上的云气与刘三差不多。
本领：
1. 会坐禅。第43回车迟国斗法期间，唐僧说：【我幼年遇方上禅僧讲道，那性命根本上，定性存神，在死生关里，也坐二三个年头】。
2. 会超度亡灵、祝祷死人。第12回唐僧超度了猎户刘伯钦的老爹，第56回又为被猴哥打死的毛贼写悼词。
3. 略通医药。至少听说过《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》等医书，第37回中用中药的名字写了一首很精致的诗：
自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
掌握的经书和咒语：
《受生度亡经》、《安邦天宝篆》、《劝修功卷》(第12回)、净口业的真言、净身心的神咒、《度亡经》、《金刚经》、《观音经》、《法华经》、《弥陀经》、《孔雀经》(第13回)、《梁皇水忏》(与81回的《梁王忏》疑似)、《孔雀真经》(37回)、《启斋经》(47回)、《华严》(第96回)。第19回，乌巢禅师传授给唐僧一部《多心经》。

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看完唐僧的背景资料，我们再分析一下他的性格。唐僧性格的最大特点，大概是慈悲过度。猴哥3次离开取经团，都与此有关。第一次是在第14回，猴哥打死若干强盗，唐僧絮絮叨叨一大堆废话，猴哥愤然主动脱离取经团。第二次是在第27回，猴哥三打白骨精，唐僧第1次主动将猴哥驱逐。第三次是第56回猴哥打死强盗若干，最终导致唐僧第2次驱逐猴哥。不过深究一下就会发现，唐僧的慈悲并不简单，或者并非完全来自【人妖颠倒是非淆】：
1. 取经工程是【人在做天在看】的政绩工程，天庭、西天各级衙门、无数人都在各怀鬼胎的紧盯着，只能成功不能失败。稍有不慎，不仅仅是取经失败，唐僧本人也要万劫不复。第82回唐僧亲口说：【我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身】。第23回，黎山老母、观音、文殊、普贤变成美女，赤膊上阵考察取经团。平顶山莲花洞的金角银角大王，本是老君应观音再三请求考验取经团，而特意派出的2个童子。至于其他妖精、强盗，还有多少是各处仙佛安排的，那就无法统计了。所以唐僧也不容易，必须如履薄冰、如临深渊，加着一万个小心。即便如此，依然智者千虑必有一失，第49回通天河老王八求唐僧向如来问下它何时能成仙，唐僧一不小心就答应了，这件芝麻粒大的小事都被西天记录在案，其结果是唐僧取经回大唐时，被老王八扔进通天河洗了个冷水澡。
2. 唐僧不是绝对的慈悲和唠叨，说他是装相可能有些过分，至少不是对谁都慈悲。第44回，取经团路过正在搞宗教迫害的车迟国，猴哥在智渊寺打死2个道士，唐僧没有哀悼的意思也就罢了，居然一句有关的话都没有。第16回，观音禅院的金池长老，因烧毁寺院又丢失袈裟，羞愤烦恼之余，当着唐僧的面一头撞死。虽说金池是咎由自取，唐僧说一声善哉啥的，多少也是个意思，但唐僧对死在面前的金池不置一词，他关心的是袈裟的下落，为此第2次念了紧箍咒。

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唐僧还有一些其他性格特点，往好了说是善于变通、不是死脑筋，往坏了说是两面三刀。

1. 善于说谎。第14回，唐僧对猴哥说：【出家人不要说谎】，第25回唐僧教导徒弟们说：【我们是出家人，休打诳语，莫吃昧心食】，第56回的旁白又说：【长老一生不会说谎】。唐僧真的不说谎吗，其实根本不是那回事。当猴哥看到观音送给唐僧的绵布直裰、嵌金花帽时，问唐僧这玩意是哪来的，唐僧瞪眼说瞎话不带打草稿的：【是我小时穿戴的】。一旦猴哥戴上金箍，唐僧马上就开念咒语，测试咒语灵不灵。

2. 善于为尊者讳。变成老太婆的观音送给唐僧衣、帽之后，化作金光去追猴哥，唐僧马上意识到这老太婆是观音，赶紧【撮土焚香，望东恳恳礼拜】。等猴哥戴上紧箍，追问唐僧这破玩意是谁给的时候，唐僧却不直说是观音给的，而是说：【是适间一个老母传授我的】。猴哥多聪明啊，立即勃然大怒，要去找观音拼命：【不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！】唐僧对他讲了一番观音也会紧箍咒的道理，猴哥才放弃追打观音的打算。

to dzks123

我说老兄，你好像改风格了呀，不玩考据索隐，改玩抒情议论写杂文了。想当初你的考据多少对我还有点用，你这抒情不仅没用，反而威胁本楼的性命，所以两害相权取其轻，老兄你还是回头玩考据吧。

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说完唐僧再说本次风波中的重要人物—东海龙王敖广。猴哥见龙王的时候，敖广先是热情招待，然后转弯抹角的探取猴哥口风，最后劝猴哥回取经团。按说龙王曾经与猴哥发生过冲突，又是天庭的员工，与西天并无直接关系，他劝猴哥当和尚绝对没安好心。简单地说是敖广被猴哥打怕了，十分不愿意做猴哥的邻居。果然，后来猴哥因三打白骨精而被唐僧开除教籍、返回花果山时，【便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了】，重塑花果山的生态环境。从前文可知，龙王们下雨需要天庭同意，所谓龙王借给猴哥的雨水，从上下文来看，多半未经天庭准许。虽然玉帝吃过猴哥的苦头，不大可能深究龙王擅自下雨的责任，可万一玉帝较真，以此为借口治敖广兄弟的罪，龙王们一点脾气都没有，只能老老实实挨刀。龙王们与其在玉帝和猴哥之间左右为难，还不如让猴哥这个魔头做和尚呢。

俗话说：会劝的不如会听的，龙王劝猴哥当和尚，猴哥咋就听从了呢。说来还是猴哥欠了唐僧的人情，更深究起来是如来先期运作搞得好。如来让猴哥蹲了500年大狱，让猴哥吃够了苦头，于是从唐僧释放猴哥、救了猴哥的性命(揭了压帖，救了我命)的那一刻起，猴哥就欠了唐僧天大的人情。猴哥这人心高气傲，绝不愿意欠任何人的任何事物。所以观音追上他，要他回去保唐僧取经时，观音理直气壮，猴哥却像个做错了事的小孩，【慌得个行者在云端里施礼】。另一方面，敖广说的【不可图自在，误了前程】也打动了他的心。回花果山做齐天大圣，听起来很风光，可以大碗喝酒、大块吃肉，但说到底还是个妖精，毫无前途可言，早晚是被天庭或西天剿灭的下场。在猴哥加入取经团的初期，他的动机无非2条，一是报恩，或曰还人情，第20回猴哥说：【若不与你(唐僧)同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名】；二是跟着唐僧走，求个好前程。一旦猴哥认为人情还完了，或者前程黯淡，再或者受了唐僧的气，他就要退出，毫无眷恋可言。

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到了取经中段，猴哥对唐僧逐渐产生了感情，视唐僧为父亲，唐僧、猴哥的感情稳定为父子关系。在第31回，已经被唐僧开除教籍的猴哥，公然对指责自己多管闲事的黄袍怪奎木狼说：【一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！你伤害我师父，我怎么不来救他？】第58回又是一个转折点，获得如来亲口承诺【坐莲台】之后，猴哥便以取经团男一号自居，不再自认为是唐僧的辅佐者和助手，而是真正将取经视为自己的事业。为此猴哥经常主动挑起事端与唐僧较劲，逐渐将唐僧架空，对于唐僧的错误判断和决策，不再停留在劝说、建议阶段，而是坚决斗争，取经团必须唯自己的马首是瞻。唐僧则一再退让，后来索性装聋作哑，任由猴哥蹬鼻子上脸，反正能者多劳，你多干活多操心，我乐得省心省力，只要能到达灵山就算大功告成。

===== 猴哥标准像，头戴紧箍，上身直裰，下身是露底的虎皮裙 =====

观音在12～13回的戏份不多，却也不得不说，毕竟她是本卷的主角。观音是个心机缜密的人，她给唐僧送东西，就没露出本来面目，而是变成一个老太太，显然是要避免被猴哥撞见而不好说话。表面上看紧箍是唐僧控制猴哥的手段，但在取经工程后半段，紧箍就不再仅仅是个遥控设备了，更多的是个念想或标志物。例如猴哥2次被唐僧驱逐时，猴哥以摘掉头箍为借口去找观音求助。其实观音早就告诉过猴哥，她只会紧箍咒，不会松箍咒，要想摘紧箍只能去找始作俑者如来，所以说猴哥真不想当和尚的话，要么去西天找如来松箍，要么直接回花果山，干吗去找观音呢。只能说紧箍已经不仅是个物件，而是个由头，猴哥以此为借口可以堂而皇之去找观音协调，去西天或花果山很可能导致事态失去回旋余地。第77回，大鹏放出风声说唐僧已经被自己吃了，猴哥万念俱灰、放声大哭，自言自语说：【教他(如来)把松箍儿咒念念，退下这个箍子，交还与他，老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢】。结果猴哥见到如来时，如来告诉他唐僧还没死，这才救出唐僧，取经团重新上路。如果没有紧箍，猴哥不会去找如来，那么取经团可能就此散伙了。

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六耳猕猴事件之后，唐僧再也没念过紧箍咒，猴哥头上的紧箍逐渐成了一个象征物。第75回，猴哥向狮驼岭的青狮吹嘘自己铜筋铁骨、是金刚不坏之身：【生就铜头铁脑盖，天地乾坤世上无……唐僧还恐不坚固，预先又上紫金箍】。紧箍本身也在向世人昭示，我猴哥是如来钦定、铁打的取经团员，至少比老猪、沙僧的地位要高得多，越到取经的后段，紧箍的身价越高，其地位很像皇帝给顶级功臣发放的丹书铁券或尚方宝剑。

观音从如来手中拿到5件宝贝：异宝袈裟、九环锡杖、3个头箍，前2样送给唐僧，后3样各有其主，绵布直裰却是观音自作主张送给猴哥的私人礼物。猴哥原有一套四海龙王【被赠送】的披挂：头戴南海的凤翅紫金冠，身穿西海的锁子黄金甲，脚踩北海的藕丝步云履。49天的八卦炉之旅将这身顶级装备烧成了灰烬，所以猴哥出炉之后便一直裸奔，在天宫从事天体运动，直到被如来镇压。猴哥被唐僧释放出狱的时候，依然一丝不挂(赤淋淋)。猴哥为自己做了一条虎皮裙，露底不说(严重怀疑苏格兰裙是虎皮裙的后代，时间也对得上)，上身依然赤裸袒露。在两界山下，唐僧送给猴哥一件白布短小直裰，不过唐僧的身高比猴哥高一半，这衣服不合身，看着十分不雅观，有损佛教徒的光辉形象。观音送一件绵布直裰，对猴哥来说绝对是雪中送炭，再算上紧箍，正是打一巴掌又给个甜枣。紧箍是如来给的，我观音必须给你戴上，那不能埋怨我，给你的这件衣服则是我的私人礼物。骂名是如来的，好处是我的，你猴哥要搞清楚、记明白。

戴上头箍、穿上直裰的猴哥，护送唐僧前行的下一站，是小白龙所居的蛇盘山鹰愁涧，欲知详情，请看下一章《白龙化马》。
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好久没回帖了，实在是因为俗务繁忙，首先感谢新老朋友的捧场。下面回几个帖子。

请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，

太乙天仙 跟太乙真人不是一个人？
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《西游记》中没有专指某个人的太乙真人。太乙天仙也叫太乙金仙。

道教系统的仙有5级：天、地、神、人、鬼(第58回)，土地、山神等基层小仙，属于地位最低的鬼仙，第24回五庄观的土地老说：【小神是个鬼仙】；第40回猴哥对号山土地们说：【汝等乃是阴鬼之仙】，所以土地们都是被欺负的角色，观音来到长安，长安土地城隍不仅跪迎跪送，还赶紧让出土地庙给观音住。清风、明月等镇元子的弟子，寿命都很长，最小的也有1200岁，可他们都没啥法力，估摸着也就是人仙级别。蓬莱岛的福禄寿三星，属于神仙的高层，他们自称：【我等乃神仙之宗】。

三星说猴哥是低级天仙：【你虽得了天仙，还是太乙散数】。第43回，西海龙王太子摩昂说猴哥是【太乙金仙齐天大圣】。第5回，七仙女对猴哥说蟠桃会邀请的对象有：【五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众】，可见三清四帝五斗星君都是天仙，地位最高的三清、四帝大约是天仙的祖宗级别。三星又说镇元子是【地仙之祖】，与天仙末流的猴哥，分别是鸡头、凤尾，猴哥打不过镇元子，是很正常的。老猪与三星没大没小，混的特熟，估计他和沙僧都是神仙级别。

作者：yang58586　回复日期：2011-05-11　22:10:19

老猪称【净坛使者】是属佛？是属菩萨？肯定不属于佛吧！
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净坛使者是菩萨，最后一回的菩萨名单中，老猪排名倒数第3，全称是【南无净坛使者菩萨】。按我的理解，西天的佛、菩萨，相当于《水浒传》中的天罡、地煞，是两大行政级别，彼此泾渭分明。诸佛当中，除了如来，戏份最多的是弥勒佛，他在《西游记》中地位极为重要，后面我会详细解读他。

猴哥法力那么高强，拔条毫毛变一身衣裳不就得了
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毫毛会被磨损，即使猴哥可以经常换毫毛，也不是长久之计。从上下文来看，观音送衣服，是在猴哥出狱后不久，此时猴哥急需一件衣服，却又没有合适的，观音抓住这个空当，送件衣服，正是雪中送炭，让猴哥欠她的情。红孩儿战役中，猴哥与观音有一段很有趣的对话，说明猴哥很在意这件衣服。
其次，这衣服十分耐磨，猴哥上天入地降妖捉怪，普通衣服肯定会磨损。在狮驼岭狮驼洞，猴哥讹诈走老猪的0.46两白银，而老猪留着这钱，本来是要买衣服的，可见老猪的衣服不耐磨。
第三，猴哥的紧箍、衣服分别是如来、观音送的，显得他的地位很特殊，仅次于拥有如来御赐袈裟、锡杖的唐僧，这都是身份的标志，决不能轻易换掉，哪怕已经千疮百孔，也得穿的，谁让这东东是御赐的呢。

to 云天枢

坦率的说，我没看懂你的意思。既然明朝还以孔孟之道为主，吴老爷子怎么会鼓吹自由、斗争呢？要说斗争，孔孟之道特别是孟子的思想中有很多，可自由
是近代的舶来品吧。不瞒你说，我只知道自由是外来语，英语写作 freedom 或 liberty，但很不好意思，我到现在也不知道这俩词的准确涵义。很多人鼓吹自由，相应的文章看了不少，但我越看越糊涂，完全没有概念、不明白。

to 偶尔放风
关于衣服的变化，我也没找到能完全说服自己的说法，只能尝试回答。《西游记》中会变化的妖精很多，甚至许多小妖也会，例如金鱼精手下的一些小妖变成行人，引诱取经团过河；金钱豹子玩过【分瓣梅花计】，就是派几个会变化的小妖，引诱取经团分散作战。从仙、佛、妖变化的过程来看，他们都没考虑过衣服问题，可以认为衣服是他们身体的延伸，只要仙、佛、妖自己能变化，他们的衣服就能变化。其他的例子有不少，半截观音白老鼠，2次扔出绣鞋，变成自己的摸样与猴哥作战，吸引猴哥的注意力，成功的活捉了唐僧。黄风怪帐下的虎先锋，曾用自己的皮，变成自己，玩了一把金蝉脱壳，也靠这一计策抓住唐僧。

老牛是如来大弟子！
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谁是如来大弟子的问题，我已经有了答案，虽然现在还不能说，不过可以透露一些，我认为，如来的大弟子不是观音、猴哥、牛魔王、菩提祖师，而是另有他人。

至少我认为我的推理，证据充分，逻辑严密，比其他说法更有说服力。

to 云归月茫

关于唐僧十世修行的方式，我曾经在西西河专门与人讨论过。第一届盂兰盆会上，唐僧还是佛，因为不认真听讲，被如来下放人间改造，之后才出现【十世修行】的说法，所以这【十世修行】至少有3种可能：

1 金蝉子修行了9辈子，终于成了佛，并参加了盂兰盆会，之后因不认真听讲而下放改造。金蝉子转世到大唐，就是唐僧陈玄奘。

2 金蝉子已经走了 9 个循环，每个循环都由出生、修行、成佛、被贬人间组成的，唐僧是第 10 个循环。

3 金蝉子修行了1生，就成佛了。在西天不认真听讲而被贬人间，在人间又修行了 8 辈子，加上成佛的那一生，唐僧出世时，已经是第 10 生。

从书中的记载来看，无法确定唐僧究竟走了哪一种。有些写手有意无意混淆概念，直接一口咬定是第 3 种，严重削弱了自己的可信性。一个认真的作者，至少应该列一下 3 种可能，即使他不做相应批驳。

to 一起了解
猴哥去找观音时，唐僧已经被红孩儿捉住，时刻可能被吃，事态十分紧急严峻。猴哥与观音的对话非常冗长，是观音说话最多的一次。其实说了半天，啥也没说，此前此后观音只有一次没有亲自出马，还是派木叉去对付毫无问题的沙僧，木叉喊一嗓子，沙僧就投降了。对红孩儿，观音明摆着要亲自去，非要磨磨唧唧，说猴哥你把瓶子拿走吧，但是得拿点东西做【当】。猴哥很聪明，有一搭没一搭的跟观音对付，反正你肯定会去，我一毛不拔，衣服不给、虎皮裙不给、救命毫毛也不给，最后观音果然去号山降妖。

按我的理解，观音在与猴哥调情。别看观音神通大、权力大，可也是女人，别人都对她毕恭毕敬，她不开口，别人不敢说话，一定很寂寞。只有猴哥敢和她开玩笑，乃至有身体接触。好不容易猴哥来了，抓紧一切机会与猴哥套磁说话。她先假装生气，当然她也可能真生气了，说你为啥不来找我，却去找龙王？之后与猴哥扯了一堆闲皮，扯够了，把憋了好几年的话说完了，说痛快了，才上路。

to 大家狼
bingo, u got it。写到黄眉老佛时，我会详细解读弥勒佛，以及他与观音、唐僧的关系，最重要的，是为啥他的门人黄眉老佛想顶替唐僧取经。

to 云天枢

首先，民法有个原则：【谁主张谁举证】，你认为老吴喜欢佛道，那么举证责任在你，而不是让我来举证。这是辩论乃至法律常识，否则我找不到，你会说我不去找。

其次，我就是神话粉丝，从小我就喜欢鬼怪故事。所有国家的神话传说，我都很有兴趣，我有个波斯贴，写了很多埃及、巴比伦、希腊、波斯、印度神话故事。《圣经》我也通读过，经常引用圣经原文放入我的帖子。不过这不妨碍我是无神论者，或者半个儒生。也许你认为我在吹牛，可我自认为，我在各国神话以及各宗教的神学造诣，至少比你高得多，可这依然不能改变我是无神论者这一点，而且我看的各种神话、经书越多，越坚定无神论。

中国禅宗认为，当你毁佛谤佛时，说明你的佛学造诣已经很高了。虽然我不信禅宗，但道理是相同的。事实上，我越细读《西游记》，越自认为是老吴的知音，他是神话、佛道大家，但本质上是无神论的儒生，我跟他没法比，但基本信仰相同。