那么为何老高不惜冒着全家被屠灭的危险，与老猪为敌的呢，我总结了以下几个原因：

1. 观音指使老高破坏老猪、高翠兰的关系，死活要赶老猪出门，让老猪老老实实做和尚。很难相信如果没有强大的后盾，老高敢于与猪八戒作对，长达半年以上。
2. 老猪的下三路过于厉害，如果老猪继续与高翠兰做夫妻，高翠兰可能很快就要被【弄】死。例证有：
a) 老猪说他在成仙之前的修炼过程中，【离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血】。《水浒传》第24回，王婆对西门庆说，泡女人需要的【潘驴邓小闲】中的【驴】，是【驴的大行货】，西门庆对此的针对性回答是：【我小时也曾养得好大龟】。何谓【灵龟】，一目了然。
b) 第23回，老猪对变成4位美女的，由黎山老母、观音、文殊、普贤组成的考察团说：【我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜】。
c) 老猪的原配是云栈洞的洞主卯二姐，关于这位女性的资料太少，笔者觉得她多半不是人类，而是妖精，因为正常人类不大可能住在洞里，还留下一批家当给老猪。老猪倒插门不到一年，卯二姐就死了，无论卯二姐是不是人类，她都极可能是被老猪【弄】死的。
d) 高翠兰被猴哥从后宅放出来时，显得非常憔悴：
云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。
樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。
e) 观音路过福陵山的时候，老猪企图抢走美女观音，不会仅仅为了吃肉。高太公在向猴哥控诉老猪能吃的时候，提到的老猪的食谱中全是素食，当时老猪还没当和尚，想吃肉的话，不需要顾忌。而且木叉是一条壮汉，观音是个少女形象，当时老猪以为木叉、观音是凡人才动手的，如果老猪要吃人，他应该先打倒并吃掉木叉才合理。
f) 老猪敢于调戏嫦娥，并为此被赶到人间改造。这是一条旁证，略有些牵强。
g) 第61回，猴哥派老猪去积雷山摩云洞，围剿牛魔王的小妾玉面公主。老猪回来向猴哥交差时，说了老猪所有言论中，我认为最有趣的一段话：【那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖……已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了】。xx、杀人、灭口、放火、焚尸灭迹一应俱全，老猪绝非蠢笨，而是对很多事情不上心，凡是他用心做的事情都滴水不漏。
3. 观音对于猪八戒胆敢对自己对色心很恼火，故意让高家与老猪为敌，并在背后为高家撑腰。而老猪却是个厚道人，没有公开与岳父为敌。

那么观音为何要费尽心机，要拉表面上又蠢又笨、武艺并不很高强、虽有一定远程攻击力，却一直没有相应表现的的老猪入伙呢，更详细的解读，也只能留到牛魔王卷了，这里按下不表。

搞定沙僧、老猪之后，观音的下一个目标是猴哥。此时猴哥在五行山监狱已经服刑500年了，忍受风吹日晒、雨打雪埋不说，还没人来探监，跟他说话的人都极少，这份孤苦就别提了。在五行山脚下，观音还没等与猴哥见面，就先赋诗一首揭猴哥的短：

堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。
十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！

猴哥的傲气不减当年，听了很愤怒，高叫道：【是那个在山上吟诗，揭我的短哩？】
观音这才转过山来，与猴哥打了照面，以极为傲娇的口气说了两人面对面的第一句话：【姓孙的，你认得我么？】
猴哥急忙套近乎，以幽怨的口气，暗暗指责身为【相知的】观音不来看望自己。
观音开始透口风：【我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。】
猴哥顺杆往上爬：【如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！】
观音见猴哥依然颇有野性，居然胆敢指责如来，便故意拿一把：【你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。】
猴哥急忙表决心，只要放我出来，宁肯当和尚：【我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。】
观音等的就是这句话，【满心欢喜】的说：【待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？】
猴哥为了出狱，让他干啥都会答应：【愿去，愿去！】
既然猴哥诚心向化，拉猴哥入伙的计划完全实现，观音【又喜】。总共观音在东行路上，只高兴过这2次，都是给猴哥的。观音拉沙僧、老猪、小白龙入伙的时候，虽然她劝老猪费了2轮口舌，却都没【喜】，观音见了猴哥，则连【喜】了2次，可见观音对猴哥是志在必得，不容有失。猴哥的入伙，标志着她的东行第二阶段，即招募取经团员的工作，圆满完成。

继续东行就到了大唐帝都长安城，观音和木叉的落脚地，是长安城的土地庙。土地神是天庭系统下的地方最基层干部，人微言轻的小小毛神一个。别看他与观音不属于一个系统，依然不敢、不能得罪观音，赶忙先【叩头接入】再吹起集结号，召集长安的所有基层干部，包括【城隍、社令，及满长安各庙神祗】，来土地庙开会，听取观音带来的西天最新的最高指示：【我奉佛旨，特来此处寻访取经人】。观音还一惊一乍的吓唬大家：【汝等切不可走漏一毫消息】。散会后的当晚，土地爷乖乖搬到城隍庙居住、办公，将土地庙让给观音、木叉下榻。

然而在观音、木叉夜宿长安土地庙之前，已经有一位神秘来客，先期抵达长安城，开始执行一项重要使命，欲知后事如何，请看下章《唐宫惊梦》。

猪八戒做了1年半高家庄女婿的时候遇到观世音，这个时间不对吧
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你看错了，做了半年女婿才遇到观音。老猪在高老庄呆了2年，呆了半年遇到观音，之后老猪与高家关系恶化，最后半年彻底翻脸，老猪将高翠兰锁在后院，老高甚至不知女儿的死活。

大象有个问题，老猪难到不认识观音吗？
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好问题，不能不答。观音根据如来的指令，东行去大唐，物色取经团员之外，另一个任务是考察沿途的山川地理，不能走得太快，如来的原话是：【这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人】。所以观音肯定不像去蟠桃会、盂兰盆会那样，身着盛装、礼服，一定是短衣襟小打扮，估摸着是一身猎装。

老猪、沙僧见到的观音，都是盛装的观音，而且都是在【霄汉中行】，与这次见到的基本是步行的观音差别很大，老沙、老猪都把观音看做路过的行人了。像心机深沉的沙僧，第一眼也没认出观音，【他撞上来，不分好歹，望菩萨举钉钯就筑】，经过木叉提醒说这位美女是观音姐姐，沙僧定了定神，才认出是观音。

老猪心比较粗，见到美女就顾不得那么多了。例子有很多，第54回，他见到西梁女国女王，居然魂飞魄散了：【那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也】。
老猪见到吃的，也会这样。第28回，黄袍怪奎木狼捉住唐僧，老猪、沙僧去找奎木狼要人，奎木狼笑着说：【是有一个唐僧在我家。我也不曾怠慢他，安排些人肉包儿与他吃哩。你们也进去吃一个儿，何如？】老猪的第一反应是【这呆子认真就要进去】这时沙僧一把拉住老猪，【沙僧一把扯住道：“哥啊，他哄你哩，你几时又吃人肉哩？”呆子却才省悟，掣钉钯，望妖怪劈脸就筑】。

当时猪八戒饿极，哪管三七二十一
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当时老猪可不饿，他抓观音，多半是为了拉去 xx ，而不是吃。当时他在高老庄做上门女婿，过得挺滋润。老猪出场时，虽然长相不咋地，扮相却很好，金盔铁甲钉耙弯弓，一应俱全，还是很威武的，根本不是饿坏了了落魄模样。换了凡人女子，没准还会爱上他呢。

写错了，沙僧见到观音，是【那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨】。可见当时观音正在流沙河岸边走路，完全就是个行人的样子，看起来不像神仙。

观音去长安途中有没有经过狮驼国吧
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从取经团在狮驼国的经历来看，西天对大鹏的动向很了解，不过以观音师徒的本事，不可能战胜大鹏。日后如来镇压大鹏，下了血本，不仅带上了西天的全部精锐御驾亲征，还特意把文殊、普贤从五台山、峨眉山调来参战。

观音多次为取经团帮忙，除了宠物金鱼、座驾金毛犼之外，真正出手对付的，只有黑熊和红孩儿，观音都动用了如来送的头箍，对付红孩儿还从李天王借来的36把罡刀，可见观音的纯肉搏能力不足，她的徒弟木叉连老猪都打不过，她俩合起来都不是大鹏的对手。而且老猪、沙僧的落脚点，距离长安还算近，大鹏的狮驼国在取经路途的 3/4 处，就算大鹏愿意加入取经团，唐僧到了这里，也快到目的地了，要大鹏没用。

是什么原因让荡魔天尊为什么先被玉帝命令镇守北俱芦洲，而后来又被元始天尊养老在南瞻部洲的呢？
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关于真武大帝，书中有明确的说明，他就是五方五老中的【北方北极玄灵】。第32回猴哥说：【若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王】，真武就是玄武，主色为黑色，五行属水，真武 == 玄武 == 荡魔天尊，真武大帝有着强大的水军，还派龟蛇二将、五大神龙帮猴哥去对付黄眉老佛。

猴哥找真武帮忙时，真武说：【我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪】。可知虽然他坐镇南瞻部洲的武当山，可南赡部洲并北俱芦洲都归他管，武当山只是个住处而已，他接受玉帝的领导，即【敕旨】。原始天尊作为道教最高精神领袖，只能给真武下达【符召】。可以说真武接受玉帝、元始天尊的政教双重领导。

但是，你说元始天尊让他在武当山养老，那就是偷换概念了，书中没有相关记载，如果你想证明这一点，请你拿出证据。你不能拿未证明的东西来作证据，例如吴闲云一口咬定蟠桃会每一个天上年/365地上年召开一次，并以此得出若干结论，问题是蟠桃会根本不是每一个天上年召开一次，他的论据是错的，相关结论自然站不脚。

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至少在名义上，玉帝是天地共主，玉帝【请】如来围剿猴哥，但真正的用词是【诏】，身为五方五老之一的真武大帝，时常去见玉帝，也是正常的事情。

国师王菩萨的事，你不会不知道把，你太让我吃惊了。他住在淮河边上的泗州盱眙山，所谓县官不如现管，淮河闹妖精，他怎么可能不管。而且国师王对猴哥说：【时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣(无支祁)，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治】。从这句话来看，水猿大圣每年都要闹腾一次，国师王则是每年降服他一次，他俩在唱双簧，这叫养寇自重，没了水猿大圣，他这国师王就没有存在价值了。另外【国师王】的名头，结合他不在最后一回的菩萨名单中，大致可以认为他与地藏王一样，是天庭编制内的和尚。

关于国师王的特殊身份，我会在牛魔王卷做详细分析。

1、牛魔王是骑兵，还是步兵
老牛只在去碧波潭的路上，当了一回骑兵。事实上，《西游记》中有座驾的仙佛，作战时都徒步。尤其是观音，她的座驾是金毛犼，可她出场多次，都是徒步，外出时连莲花宝座都不带。所以我认为座驾是仙佛们的身份标志，没有实际作用。老牛是唯一有座驾的妖精，可以认为其实他不是妖精。

2 老牛的武器正经混铁棍，似乎不是啥宝贝，没有变化体积的功能。他与猴哥打了一番，就扔下棍子去赴宴了，此后再也没用过棍子，只能使用罗刹女的双股剑。《西游记》中的双股剑，是很女性化的武器，除了罗刹女，只有白老鼠使用。老牛将双股剑使用得如此厉害，说明他的武艺很全面。猴哥去龙宫索要武器时，明确的说他不会用刀，说明猴哥的武艺有着严重短板。

3 老牛不是一开始就知道儿子的去向，猴哥告诉他，他才知道。老牛不和猴哥打，是为了去碧波潭赴宴，与小妾无关。

4 多数妖精都有法身和本相，猴哥与众不同，他的法相和本相是同一个。他与老牛斗法时，老牛现出的本相是一头硕大白牛：【一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下】。猴哥要念一句咒语，变成【身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇】的猴子，不过这个巨大猴子不是猴哥的本相，是他变成的，他的本相就是一只身高不到4尺的猴子，是否现出本相，没有区别。

其实，即使老牛、九头虫、大鹏不现出本相，猴哥依然打不过他们。猴哥与老牛单挑，双方平手，有老猪助阵，老牛就很吃力。不过老牛抖擞精神，现出本相时，猴哥、老猪、过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝、土地阴兵都来围困老牛，老牛依然不落下风。其战斗力不在大鹏迎战如来的御驾亲征，猴哥大闹天宫之下。

老牛被哪吒制伏，本质上还是五行相克。

============================== 继续更新 ==============================

在我看来，《西游记》的第9～12回是最晦涩、可读性最差的章节，却是剖析取经工程目的的重心所在，不得不细读。为了便于大家理解，我做一个时间表。
1. 大唐贞观年间，当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父—袁守诚，在帝都长安城开了个卦馆，他【相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安】，号称【算得最准】。
2. 长安城外泾河岸边，有个叫张稍的渔夫和一个叫李定的樵夫。在袁守诚的指导下，张稍【依方位，百下百着……定获满载鱼虾而归】，其代价是【每日送他一尾金色鲤】。这里要注意的是，书中说张稍、李定不是一般的布衣百姓，而是【贤人】，【不登科的进士，能识字的山人】。
3. 某日，张稍、李定结伴，在长安城卖掉各自的渔获、柴禾，喝了点小酒之后，沿着泾河岸边回家。这二位借着酒劲，开始吟诗唱和，吹嘘自己的日子过得好。唱和以张稍的一句诗结尾：【乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明】，似乎是完美收官，你仁者乐山，我智者乐水，各得其所。按说这时他俩应该尽兴而归，各回各家各找各妈，岂料张稍突然来了一句惊心动魄的话：【李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！】。李定顿时火冒三丈，你这不是在咒我吗，回骂：【你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！】张稍信心满满的说：【我永世也不得翻江】。李定就奇了怪了：【天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？】张稍说我有高人袁守诚指点，下网垂钓都能满载而归。必须注意的是，张稍此时已经悄悄偷换了概念，本来他讨论的是会不会遭遇不测，现在扯到打渔的事情上了。
张稍李定的这番河边对话，被泾河水下的巡水夜叉听见。夜叉不仅赶忙去龙宫，将情报转告泾河龙王，而且政治觉悟极高，高瞻远瞩的指出：【若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波辅助大王威力？】。龙王一听就怒了，要进长安城杀掉袁守诚，在臣子们的劝阻下，他决定不要武斗要文斗。于是变成白衣秀士的龙王进了城，就次日的雨情，与袁守诚做个赌赛。龙王以为自己身为水神，完全能控制雨量和降雨时间，这次赌赛赢定了，到那时龙王我【打坏你(袁守诚)的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安】，就无人指导张稍打渔了，自己的水族可以躲过一劫。回到龙宫的龙王，屁股还没坐热，玉帝的旨意就到了，要他明日降雨，其雨量、雨时与袁守诚说的一模一样。眼看打赌要输，龙王手下的鲥军师建议他【行雨差了时辰，少些点数】，这样就能赢了。
为了便于叙述，笔者将这一天命名为D日。
4. D+1日，龙王降了雨，却将雨情略修改，【改了他一个时辰，克了他三寸八点】。随后又变成白衣秀士去砸袁守诚的摊子，袁守诚却根本不在乎，指明龙王的真实身份，还说龙王你擅自改动雨情，马上就要挨刀丢脑袋了。当着明白人，就别装糊涂了，龙王赶紧跪求袁守诚免死之道，否则【我死也不放你】。袁守诚告诉他，目前只有一个办法：【你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事】。
5. D+2日凌晨子时，龙王飞进唐太宗的皇宫，乞求皇帝救命。太宗则满口答应救龙王的命，【龙王欢喜，叩谢而去】。天亮时，太宗向徐世勣问计，老徐说好办，只要不让魏征出门，错过午时三刻的杀头时间，龙王自然能活命。太宗立即采纳，召魏征入宫，用下棋的方法缠住魏征。到了午时三刻，魏征突然【伏在案边，鼾鼾盹睡】，太宗没当回事，并未打搅魏征的好梦。【不多时，魏征醒来】，告诉太宗他已经利用这个时间窗口，上天杀了龙王。当夜二更天，龙王的鬼魂【手提着一颗血淋淋的首级】，以太宗食言为借口对太宗纠缠不放。正在这时，刚刚抵达长安的观音菩萨出现了，【将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去】。相比于观音菩萨，龙王的法力根本不入流，只能去西天告太宗食言了。

============================== 发坏了，重来 ==============================

第六卷 南海潮音—观世音菩萨
6.4 唐宫惊梦

在我看来，《西游记》的第9～12回是最晦涩、可读性最差的章节，却是剖析取经工程目的的重心所在，不得不细读。为了便于大家理解，我做一个时间表。
1. 大唐贞观年间，当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父—袁守诚，在帝都长安城开了个卦馆，他【相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安】，号称【算得最准】。
2. 长安城外泾河岸边，有个叫张稍的渔夫和一个叫李定的樵夫。在袁守诚的指导下，张稍【依方位，百下百着……定获满载鱼虾而归】，其代价是【每日送他一尾金色鲤】。这里要注意的是，书中说张稍、李定不是一般的布衣百姓，而是【贤人】，【不登科的进士，能识字的山人】。
3. 某日，张稍、李定结伴，在长安城卖掉各自的渔获、柴禾，喝了点小酒之后，沿着泾河岸边回家。这二位借着酒劲，开始吟诗唱和，吹嘘自己的日子过得好。唱和以张稍的一句诗结尾：【乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明】，似乎是完美收官，你仁者乐山，我智者乐水，各得其所。按说这时他俩应该尽兴而归，各回各家各找各妈，岂料张稍突然来了一句惊心动魄的话：【李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！】。李定顿时火冒三丈，你这不是在咒我吗，回骂：【你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！】张稍信心满满的说：【我永世也不得翻江】。李定就奇了怪了：【天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？】张稍说我有高人袁守诚指点，下网垂钓都能满载而归。必须注意的是，张稍此时已经悄悄偷换了概念，本来他讨论的是会不会遭遇不测，现在扯到打渔的事情上了。
张稍李定的这番河边对话，被泾河水下的巡水夜叉听见。夜叉不仅赶忙去龙宫，将情报转告泾河龙王，而且政治觉悟极高，高瞻远瞩的指出：【若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波辅助大王威力？】。龙王一听就怒了，要进长安城杀掉袁守诚，在臣子们的劝阻下，他决定不要武斗要文斗。于是变成白衣秀士的龙王进了城，就次日的雨情，与袁守诚做个赌赛。龙王以为自己身为水神，完全能控制雨量和降雨时间，这次赌赛赢定了，到那时龙王我【打坏你(袁守诚)的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安】，就无人指导张稍打渔了，自己的水族可以躲过一劫。回到龙宫的龙王，屁股还没坐热，玉帝的旨意就到了，要他明日降雨，其雨量、雨时与袁守诚说的一模一样。眼看打赌要输，龙王手下的鲥军师建议他【行雨差了时辰，少些点数】，这样就能赢了。
为了便于叙述，笔者将这一天命名为D日。
4. D+1日，龙王降了雨，却将雨情略修改，【改了他一个时辰，克了他三寸八点】。随后又变成白衣秀士去砸袁守诚的摊子，袁守诚却根本不在乎，指明龙王的真实身份，还说龙王你擅自改动雨情，马上就要挨刀丢脑袋了。当着明白人，就别装糊涂了，龙王赶紧跪求袁守诚免死之道，否则【我死也不放你】。袁守诚告诉他，目前只有一个办法：【你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事】。
5. D+2日凌晨子时，龙王飞进唐太宗的皇宫，乞求皇帝救命。太宗则满口答应救龙王的命，【龙王欢喜，叩谢而去】。天亮时，太宗向徐世勣问计，老徐说好办，只要不让魏征出门，错过午时三刻的杀头时间，龙王自然能活命。太宗立即采纳，召魏征入宫，用下棋的方法缠住魏征。到了午时三刻，魏征突然【伏在案边，鼾鼾盹睡】，太宗没当回事，并未打搅魏征的好梦。【不多时，魏征醒来】，告诉太宗他已经利用这个时间窗口，上天杀了龙王。当夜二更天，龙王的鬼魂【手提着一颗血淋淋的首级】，以太宗食言为借口对太宗纠缠不放。正在这时，刚刚抵达长安的观音菩萨出现了，【将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去】。相比于观音菩萨，龙王的法力根本不入流，只能去西天告太宗食言了。

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6. D+3日，太宗醒来，大喊大叫有鬼，随即病倒。太医看过之后，说太宗被惊吓过度，最多能活7天(恐不讳只在七日之内矣)。当晚，被吓破胆的太宗命令秦叔宝、尉迟敬德，为他看守宫门，后改为在宫门上张贴秦叔宝、尉迟敬德的画像，这就是门神爷的来历。
7. 大约在D+10日，太宗病故。为啥说大约呢，因为此前的几天，书中提供明确的时间表，只能用太医的【七日之内】来推算。太宗临终之际，魏征说我有个叫崔珏的朋友，在地狱当判官，我给你写一封介绍信，皇上你下了地狱可以找他走后门。
在地狱，太宗遇到主管生死簿的崔珏。看了魏征的信，崔珏擅自将太宗的【一十三年】在位时间，加了两横改为【三十三年】，再拿着改过的生死簿见阎王。阎王见出了错，让崔珏、朱太尉送太宗还阳。地狱这地方比较奇怪，来路和出路不是一条。所以太宗离开地狱的还阳之路，其实是在地狱的3日游。崔珏以导游的身份，让太宗详细看了18层地狱中的惨状，奈何桥的残酷，枉死城中的无数无处超生的孤魂野鬼。
太宗的地狱之旅的下一站是【“六道轮回”之所】。我们通常所说的六道，有三善道、三恶道，前者为天、人、阿修罗； 后者为畜生、饿鬼、地狱。《西游记》中的【六道轮回】完全不同，崔珏说：【行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道】。太宗离开地狱，走的是【超生贵道门】。太宗骑上一匹海骝马，从此门出了地狱，路过长安城外的渭河时，太宗突然看见【一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗】，居然流连忘返。送行的朱太尉急了，一把将太宗推进渭河，太宗这才还阳。
8. D+13日，太宗正式还阳。按第11回的记载【太宗皇帝死去三日，还魂复生】，所以这一天是D+10+3=D+13日。太宗复活后，营建了【周围有五十亩宽阔】的相国寺。为了超度枉死城中的冤魂野鬼，太宗招募全国的高僧，准备召开【水陆大会】。
9. D+43日，【那消个月之期，天下多僧俱到】。太宗命令太史丞傅奕负责选拔高僧、筹备法会，傅奕却不以为然，说了一番非议佛教的话：【言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲】。对于傅奕的责难，萧瑀根本不做辩论，而是直接给对手扣帽子，假惺惺的合掌曰：【地狱之设，正为是人】。经过地狱苦旅的太宗大喜，当即颁布法律：【但有毁僧谤佛者，断其臂】。
10. D+44日，唐僧被太宗选为【有德行的高僧】，继而被任命为【左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲】，或曰大唐佛教协会会长。又择吉日，定唐僧为主讲人，做水陆大会的坛主。

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11. D+44+x 日，即9月3日，唐僧在长安城化生寺讲经。太宗及群臣都来听讲，给足了面子。一直在装模作样寻找取经团长的观音，变作癞头和尚，装神弄鬼的将如来送给唐僧的袈裟、锡杖给了太宗，随即太宗又将两样宝贝送给了唐僧。
12. D+44+x+y 日，即9月12日，是水陆道场的【正会】，太宗及百官都来参加听讲。唐僧也打起12分的精神，开讲《受生度亡经》、《安邦天宝篆》、《劝修功卷》。化身癞头和尚的观音，突然跑到唐僧的讲台前，【拍着宝台厉声高叫】，质问唐僧：【你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？】面对一个癞头和尚在大庭广众的质疑，唐僧不仅不恼、不羞，反而【心中大喜，翻身跳下台来】，说我只会小乘佛法，请您谈谈大乘佛法是个神马东东。于是观音就坡下驴，大大吹嘘了一番大乘佛法的神奇功效。
见太宗为首的观众们已经开始关注自己，观音与木叉现出真身，飞到空中。广大围观群众纷纷跪倒参拜菩萨真身，又有画家吴道子，当场为观音拍下写真集(教巧手丹青，描下菩萨真象)。观音这次现身，并未当众讲解大乘佛法，露出真容后就走了。太宗、唐僧却对大乘佛法念念不忘，唐僧更是当场决定，愿意替太宗走一趟，去西天求取记载着大乘佛法的三藏真经，太宗也投桃报李，认唐僧为御弟。
13. D+45+x+y日，即9月13日，唐僧带着2个随从，骑乘一匹白马，带着如来给的、观音和太宗转送的异宝袈裟、九环锡杖，太宗赠送的紫金钵盂，以及出国旅行不可或缺的通关文牒，离开长安西行。临行前，太宗语重心长的送给唐僧一句话：【宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金】。

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由上述时间表不难看出，整个过程是一个精心安排，环环相扣的局。整个局的忽悠对象，正是唐太宗李世民，目的是让他下令寻找高僧，并求唐僧为他去西天取经。局里面的牺牲品，是泾河龙王。局的同谋至少有3人，另有一人疑似：
1. 张稍，一个颇有诗才的文人，不去当官非要当渔夫。由他挑起话头，最后故作高深的对泾河巡河夜叉说出他捕鱼的奥妙。
2. 袁守诚，表面上看是个算卦的，却能看出龙王的真面目、知道天庭的降雨计划，一步步置龙王于死地。
3. 魏征，上能上天能斩龙，下能给地狱的崔珏判官写介绍信。太宗漫游地狱期间，群臣要求拥立太子即位，唯有魏征发表了篇高论，指出太宗定能还阳：【列位且住，不可，不可！假若惊动州县，恐生不测。且再按候一日，我主必还魂也】。
4. 崔珏比较可疑，可能是主动参与者，也可能不知情。我倾向于他是主动参与者，泾河龙王私自改降雨计划而被杀头，崔珏擅自篡改唐太宗的寿命，这罪名绝对不小，谁给他这么大胆子顶风作案啊。

to zaiwairen

除了白骨精、荆棘岭的几个妖精之外，绝大多数妖精都是动物变的。几乎所有动物，在武力方面都比人类强，猴哥、老猪、沙僧三人却有个共性，就是他们的法相与本相相同。第67回在七绝岭，老猪【变做一个大猪】开路。不过书中说的很明确，这个大猪不是猪八戒的本相，而是老猪变成的。所以猴哥三兄弟，严格的说不是妖精，他们只是长相特殊的人类而已。妖精们变出本相对付他们时，会有更大的优势。

对妖精们而言，他们费了很大力气才修炼成人形，现出本相打仗，比较没面子，都有最后一搏的含义。而且真正有机会现出本相的妖精也不多，包括七大圣的前4位：牛魔王、九头虫、大鹏、九头狮子。他们哥四个，一旦现出本相，基本就是无敌状态。猴哥虽然没有本相，却经常模仿哪吒，现出三头六臂的摸样作弊，与他的 4 个哥哥一个路数。

蝎子精、蜈蚣精、黄鼠狼等都没现出本相，蜈蚣精只是脱了上衣，露出众多眼睛放金光，蝎子精是死后才现出本相的。金毛犼的本事稀松，全靠紫金铃吃饭，铃铛被猴哥、金圣宫联手盗走，他就没辙了，要不是观音及时赶到，他会被猴哥打死，或者被紫金铃的风烟沙整死。

to opelmilan
牛魔王的事情很复杂。他盘踞的地方，在西牛贺洲，猴哥说过镇压各路妖精的分工，【西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德】。牛魔王还得罪了取经团，肯定要归西天发落。天庭派出托塔天王父子参与剿匪，也很有深意。李天王的长子、次子，都在佛教世界打工，哪吒是如来复活的，李天王的宝塔，又是如来送给他控制哪吒的，李家被西天渗透的七零八落。其实不需要玉帝同意，如来一句话，他们爷俩就会屁颠屁颠的跑来为如来剿匪。

另一个西天的通缉犯，偷吃香花宝烛的白老鼠，围剿她的也是李天王父子，可见李家与西天关系密切的程度。如此可以看出为何李天王父子，打了这么多败仗，却一直屹立不摇，还敢公然排挤二郎神了。他们爷俩挟洋自重，权力有如来做背书，撤换他俩就等于得罪如来，是各方势力的大洗牌。

如此还可以解释另一件事，就是为啥围剿猴哥时，28星宿不卖力。他们是星官，打仗剿匪是李天王的本职工作，没必要搀和。李天王父子打了败仗，如来为了保住这颗棋子，必然会为他俩擦屁股，如来的参战是早晚的事。如果如来不来参战，玉帝靠二郎神也能剿灭猴哥，届时李家父子被撤换，二郎神上位，我们这些星官，原来是啥官，现在还是啥官，反正跟我们无关，让玉帝-二郎神，如来-李天王父子之间闹腾好了。

to 慕魇

杂没看见老牛的相貌描写
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第60回，有详细的肖像描写，我就不引用了，自己找。

老牛也应有相应的表现，除了最后的大战和追上孙猴子，还有什么呢？
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这不算表现，你还想要啥表现？

老牛是倒插门，那么他能对付芭蕉扇？不能的话那铁扇喜欢他什么，难道真的是牛头人身？那红孩儿？？？
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做铁扇公主的老公就要能对付芭蕉扇？这是多么强悍的逻辑呀，不说老牛，罗刹女本人能对付芭蕉扇吗？如果罗刹女一定找个能对付芭蕉扇的男人，那么她还是当剩女，或者嫁给如来佛好了。

最后，你的大多数陈述的语气和逻辑，对我来说太过深奥，我看不懂。如果你继续你这说法风格，那么对不起，我不回复了。

to kof_ko

号山战役之后，猴哥多次见到红孩儿，这孩子被观音洗脑了，死心塌地做了和尚。即使老牛救他出来，红孩儿也未必领情。另外观音的南海山头比较超脱、实力强大，一直在招兵买马，后来俨然有架空如来的趋势。李天王就很聪明，长子在如来手下做护法，次子做观音的大徒弟，老三哪吒在天庭为将，脚踩三只船。至少在老李看来，西天、南海、天庭的势力差不多。当年常公的俩儿子，老大去毛子国，老二去德国，可以看出常公认为未来对中国影响最大的国家，要么是伊万，要么是汉斯。

所以说，老牛通过儿子与观音拉上关系，未必是坏事。退一步说红孩儿在观音手里，也是个人质，老牛根本没法动手。所以老牛听猴哥说儿子在观音手下做了和尚，就不再深究了，也确实没办法深究。铁扇公主是个女人，想的事情与老牛不同，她关心的是儿子做了和尚，一如侯门深似海，再也见不到儿子了，心疼坏了，这才对猴哥不依不饶。

to 北军中侯
对，你说的更详细。妖精中使用单剑的，有平顶山的金角银角大王、黄花观的蜈蚣精，都与道教有关。使用双剑的，即每只手各用一把剑得，都是女流，包括罗刹女和白老鼠，可以认为双剑是女性化武器，罗刹女法力不高，她的双剑，肯定不够重。老牛的混铁棍，应该与猴哥的金箍棒一样，是双手使用一条棍子，与双手各持握一把剑的双剑用法，差异极大。老牛拿起来罗刹女的武器就用，还用的不错，说明老牛的武艺端的了得。

使用刀的妖精不少，有混世魔王、奎木狼、狮驼岭青狮等等，猴哥用了几天混世魔王的刀，觉得不趁手，这才去东海索要武器。既然猴哥明说他不会用刀，至少说明他用刀的本事不大。

to 偶尔放风
在正文中，我很少谈论国事。然而通过研究李天王，我发现这人狡猾得很，脚踩三只船，谁都不得罪。不过这样的人有个严重问题，就是过于注重个人得失，凡事过于趋利避害，反而导致独立性不足，做事瞻前顾后。做大事的，固然要善于谋全局，但【大行不顾细谨，大礼不辞小让】，李天王过于注重细节，注定了他只能做臣子，不会去推翻玉帝取而代之，一句话，还是格局太小。

对常公这人，我一直没啥好感。他的失败原因很多，过于倚重外力，是原因之一。他本人留学日本，老婆在美国读书，长子去了伊万国，次子去汉斯国，要是再有个儿子，还得去牛牛国。看起来很国际化，却也能看出他过于迷信外力，总想以小搏大，以洋治土，反而忽略了自己脚下的这方热土。

我玩《中二全战》等游戏，就有一种感觉。如果总想用巧实力，例如外交、和亲破敌的话，时间久了，会对强敌产生畏惧感。所谓【杀敌三千，自损八百】。减少损失固然是个良好初衷，但如果因为不舍得损失 800 人，而不去杀 3000 敌人，那就有些作茧自缚了。


好熊的作品，天涯就有。我不喜欢他的文风，感觉太轻佻。我曾经很喜欢天涯明月的文风，时间久了又不喜欢了。事实上，我比较喜欢刘心武的文风，虽然我对他的观点多不同意，我认为写严肃的东西，固然应该诙谐点写，但也不该轻佻，否则是对古人的不尊重。

to 我看看天涯
我看了不少关于《西游记》的批语，包括悟元子等人的，有些评论确实有道理，但事事都往修仙、炼丹方向上扯，就太过分了。合着书中每句话，都在微言大义的将炼丹修仙，实在无聊。挖掘《春秋》的微言大义，也不能挖掘成这样啊。

如按无性大象的分析，东方朔是死了后才成的仙
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你这叫自己立靶子自己打，我可没这么说过。我是用东方朔的生卒年来计算蟠桃会的间隔，按他的生年来算他 3 次参加蟠桃会，与按照卒年来计算，有24年的差距，但无论怎么算，蟠桃会的间隔都少于 365 人间年。你连我表达的意思都没听懂，就巴巴的跑来反驳，我可怎么夸你呢。关于东华大帝君师徒，我会在牛魔王卷细说，用不着你提醒。

最后还得多说几句，我对你很失望。你提到的水帘洞通东海，是对我有用的最后一个知识点，后面的要么是胡扯，或者我已经知道了，算来已经超过2个月没说出对我有用的东西了。就是说，以前你还能说些对我有启发的东西，现在已经没有了。我之所以不搭理你，是对你还有幻想，还指望你能说出点新奇的东西，但经过我2个月的观察，你也就这样了。

即便如此，我也不想得罪你，毕竟你的到来能提高本楼人气，但是我不跟你辩论把，你蹬鼻子上脸，非要逗我说话。我要是严肃的批驳你吧，你又说我跟你较劲，跟你生气了。你也不想想，就你的水平，和对文字的理解力，我犯得上跟你生气吗？

to yang58586

这个问题在《西游记》中没有明确解释，我只能按我的理解来说说。人或动物都有生老病死、成长衰老的过程，但是一旦修成正果，生长或衰老过程就停止了，至少也会大大延缓。

比如猴哥遇到的第一个对手--混世魔王，他贬损猴哥说：【你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？】可见猴哥当时的摸样，大致像个 30 岁的人类或猴子，已经不很年轻了。红孩儿的摸样，是个【七岁顽童】，大致可以认为他在7岁上修行成功，就不在生长了，否则不会这么小。哪吒的情况相似，第4回说他：【总角才遮囟，披毛未盖肩】。囟(xìn)意为婴儿头顶骨未合缝的地方，说明哪吒的摸样比红孩儿还要小，跟婴儿差不多。哪吒是如来用荷花复活的，根本不是正常人类或动物，如来复活他的时候，他应该就是婴儿摸样，此后再也不能成长、衰老了。

如果人、妖的修行不够，则只能延缓成长、衰老的过程，还不能停止衰老。典型例子是通天河的老白王八，这厮活了 1300 岁，还不能脱壳获得人形，有一定修行却已经衰老，按正常发展，他也会因衰老而死。而寿星老之类的老神仙，却因为道行高深，生长过程停止而不会死。

还有一个例子，第83回李天王说他有个小女儿【年方七岁，名贞英，人事尚未省得】。这个李玄英肯定还没开始修仙，还要继续生长。李天王说她【人事尚未省得】，可能是自谦，好比父亲称儿子为【犬子】。可能性比较小的情况，是李玄英是个智障，活了7岁还不懂人事。