这是我们大多数人的通病，设定一个目标，恨不得立刻就成。
暂时成不了，心里就七上八下。其实何止是目标，看病都是这样。
很有意思的事情。
我们大多数人每天有大把时间浪费在看无聊的资讯，上网，玩游戏，但是在面对疾病时，却好像突然对时间没了耐性，恨不得立刻就好。
却不知，病的发生，特别是重病大病，本身也有积累过程的。
病来如山倒，病去如抽丝，哪里那么快了？
原著写得明白：“这长老心忙，太起早了。原来此时秋深时节，鸡鸣得早，只好有四更天气。一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。”
着急了，又怕走错路，前怕狼后怕虎的时节。
老虎和灾难就真来了。“”正疑思之间，忽然失足，三人连马都跌落坑坎之中。三藏心慌，从者胆战。却才悚惧，又闻得里面哮吼高呼，叫：“拿将来，拿将来！”只见狂风滚滚，拥出五六十个妖邪，将三藏、从者揪了上去。”
为什么我们一路聊来，一直说西游记是修行的书，就是这个原因，唐僧的第一难是怎么来的？
自己的心性有缺陷。
急了，急了遇到岔路和选择时，又怕走错路，越怕越急，忽然就失足了。
遇到三个妖怪，把两个从人都吃了，唐僧为什么没被吃呢？
老叟道：“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军者是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我来，引你上路。”
诸君，唐僧虽然着急，好在他本性元明，所以吃不得他，这里是什么意思呢？
人着急，一时间走错了路，只要本质是好的，心性是好的，虽然肯定要遭难，但是只要及时觉醒，命是能保得住的。
不过虽然唐僧保得住性命，两个随从却都是被吃了。
心急尚且吃不了热豆腐，何况是取经大事？

@冯一楠 2016-08-10 22:49:05
菩萨出发寻找取经人，玉真观金顶大仙问取经人几时到，菩萨“说未定，约摸二三年间，或可至此。”以菩萨的法力，也无法准确估计取经人几时可到，后来金顶大仙等了很多年才接到唐僧，为什么会这样呢？
诸君，一条路，即便是什么都给人铺好了，那也是需要人去走的。
就好比帮忙，最喜欢帮的是哪种忙呢？
以封建社会举例，一个当官的，要帮一个后进的亲戚，哪种亲戚他愿意帮呢？
本身能力够，他顺手一抽，顺水人情这种，他是最乐意帮的。
为什么这样讲？
因为有很多烂泥扶不上墙的，帮了，拉不上来，还把亲戚拖下水的大有人在。
所以路铺好了，关键还要看走这条路的人。
唐僧虽然是金蝉子转世，但是我们后面会看到，这个人转世之后毛病是不少的，所以一路耽搁了很多时间。
观音菩萨路过流沙河，沙和尚这时迷了修行人的本性，无法辨别善恶，上来和惠岸行者斗了很久，忽然醒悟，问惠岸行者是谁，为什么会来这里，知道是观音菩萨后，连忙跪拜乞求指点迷津。
诸君，观音菩萨真的是广开慈悲之门，且看原文：““菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”
我佛如来设下取经这条路，原本就是为了普度众生的，现在原本是天庭体系犯罪的人，想重新修行，能不能修？
当然能修，沙僧本来就是天庭上的卷帘大将，犯的错误倒不大，就是把玻璃盏打碎了，就这样都还被玉帝打了八百，贬下界来，七天一次，飞剑穿他胸胁，可见当时天庭的规矩，也是够苛刻的。
我们看到这里，也可以反观美猴王的闹天宫，如果不是机缘巧合，美猴王见到了顶级资源，以他的所作所为，早就挂了，连压五行山下的资格都没有。
如来安排的这场取经，整个天庭体系都是支持的，因为这是普度众生的事情，包括天庭很多犯了错误的人，也能够有机会重新提升，这就是为什么后面孙悟空告天天应，告地地灵。
因为这场取经，是和天地人三界的利益都共同相关的。
天界有错的人，得到重新修行的机会，唐僧取经回去之后，能够超度地狱的亡魂，而且能够帮助凡人修心，而且甚至连妖都受益，我们看到后面比如狗熊精，都有机会成了守山山神。
佛法是大智慧，在给予天地人三界都有利益的情况下，同时尽可能多的普度众生，在和谐的情况下，做善事，这比起孙悟空为一己之私的胡闹来，有天壤之别。
沙僧又道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。
诸君，这里就指明了为什么沙和尚的法名要叫悟净。
三兄弟每一个人的法名都是有深意的，吴老先生写书，笔力渗透纸背，如果不是这样，又何以能和其他三部不朽的巨作同列而成为中国的四大名著？
西游记在四大名著中别具一格，甚至可以说是最值得我们大多数普通人好好研究的书，为什么这么讲？
首先是吴承恩先生的人生经历，他不同于施耐庵罗贯中师徒的帝王师角色，也不同于出身富贵的曹雪芹，他是普通人家成长，而后从政治学写书，走完一生的。
其次，从书的角度来讲，水浒写的是心镜，鉴人鉴己，虽然非常适合每个人看每个人用，但是没说普通人如何具体修行，三国演义呢，层次太高，谋略术攻，普通人看了心若不正，往往还会走入歧途。红楼梦则对普通人完全没有参考价值，因为出身平台太高，曹雪芹的感慨，基本对于普通人家无用。
不扯闲篇，聊回沙和尚，这里他吃人肉为生，甚至还吃了不少取经人，为什么普通人的头骨都会沉底，取经人的不沉？
这是西游记点破的最关键处。
小子这里也不能点破，但是却写透关窍，留给有缘人。
流沙河，指的是命运之水，我们大多数人由于没有觉醒我们自身的生命，不明白自身的生命要走到哪里去，也不明白为什么来，所以一旦遇到命运这条流沙河，必然是沉底的。
为什么取经人的不沉？
但是虽然他们的不沉，为什么还是被沙和尚给吃了？
这里还望有缘人猛下一参，于此处多多留意才是。
菩萨给沙和尚取法名，别的不叫，偏偏指沙为姓，叫什么名字呢？
哦，洗心涤虑，所以叫悟净。
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@小手温暖 2016-08-29 18:15:32
吃了唐僧前九世？
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不是

@小伟玫瑰2016 2016-08-29 23:10:07
西游记跟帖和互动比冯先生讲水浒传的时候少多了，我跟随先生一路看来，从三国到增广贤文，到水浒传，再到西游记，从先生的文字中收获了许许多多，再多生活，工作，等等有了许多从新的认识，也推荐了我的家人和朋友们都看了看，我们没事的时候也坐在一起聊聊这些话题，希望更多的有缘人能看到冯先生的文章，很想对冯先生说句:先生，您辛苦了，谢谢您
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谢谢支持

@小手温暖 2016-08-29 19:17:22
冯兄，为何如此小心呢，总要加一句今日世界无小人了，小人只存在于封建社会。今日世界无老虎了，老虎只存在封建社会。今日世界不是人情社会了，人情只存在于封建社会。
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哈哈哈

修行路上是孤独的，也难怪唐僧心急，心急可以说是所有人都曾经或多或少经历过的通病。
而人生之路，要想真的活出自我，真我，本我，走出自己的取经得果之路，又谈何容易？
原文写得精彩，唐僧虽然出发时有两个人陪伴，但很快就在遇到第一难时分离了，这时的唐僧，正如原文所写，“独自个孤孤凄凄，往前苦进”而且是“舍身拚命，才上了那峻岭之间。行经半日，更不见个人烟村舍。”
孤独吗？
孤独，苦不苦？
当然苦，而且这时候人本能的欲望也来缠了，所有曾经在历史上照耀一片天空的人，都曾经有这样的岁月。
我们无法想象韩信在受胯下之辱后，和他出仕之前的岁月中间，在这个人身上发生了什么。
我们也无法想象姜子牙平静垂钓的那段岁月里，他在想些什么。
但是有我们能够看得到的例子。
苏秦锥刺骨。
勾践的卧薪尝胆。
虽然他们的目标各不相同，但是这些人走过的路都是一样的。
路，是孤独且少人走的，而且少了人烟，没有村舍。
唐僧这时饿了。
就在他本能的欲望上来的时候，遇到了老虎和蛇。
唐僧这时能怎么办呢？
原著说得明白：“三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命”
诸君，我们一路聊来，这是不是消极呢？
当然不是消极，他尽力了嘛，易经开篇就讲，天行健，君子以自强不息。唐僧这时前有猛虎，后有毒蛇。他能怎么办呢？
只有放下身心，坦然面对嘛。
听天由命和听天由命之间，可是有本质的不同的。
妙的是，在唐僧放下身心，坦然面对的时候，转机就出现了。
巧不巧？
这不是巧，而是作者在提醒我们呢！
镇山太保刘伯钦及时出现，救了唐僧，唐僧虽然脱险，但并不意味着对他的考验结束，很快唐僧的考验又来了。
我们刚才聊到，唐僧取经路上，不但面对种种困难，而且自己心中的欲望，自己的心魔，时时刻刻都在考验着唐僧。
唐僧一路走来，饿了，而和尚，是不吃肉的，偏偏救了唐僧的人是个猎户，家里全是野味，就连油，也是獐鹿虎豹熬的。
“伯钦闻得此说，沉吟了半晌道：“长老，寒家历代以来，不晓得吃素。就是有些竹笋，采些木耳，寻些干菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，却无甚素处。有两眼锅灶，也都是油腻透了，这等奈何？反是我请长老的不是。”三藏道：“太保不必多心，请自受用。我贫僧就是三五日不吃饭，也可忍饿，只是不敢破了斋戒。”伯钦道：“倘或饿死，却如之何？”三藏道：“感得太保天恩，搭救出虎狼丛里，就是饿死，也强如喂虎。”
人生很多转折，是源于自己的诚心和坚持的，如果这里唐僧妥协了，西天取经到此结束。
人在超越自己，实现自己的过程中，有几件事情是非常关键的。
一是立志，二是有恒。
这里唐僧是都做到了的。
他完全有理由妥协嘛，一路来又饿又怕，同伴被吃了，自己也差点命丧虎口，饿成这样，好不容易脱难，最想的无非就是一顿饱餐而已。
但他宁愿饿死，也要坚持自己的路。
诸君，我们太多时候，因为生活中的一小点压力，就放弃了自己内心的选择。并在心中安慰和告诉自己，要活得现实一些。
这就是为什么梦想永远只能是梦想的原因。
唐僧呢？
大不了饿死。
死也不破戒。
妙的是，这时候转折又出现了。
天道无亲，常与善人。
这个善，我们读懂了吗？
“伯钦的母亲闻说，叫道：“孩儿不要与长老闲讲，我自有素物，可以管待。”伯钦道：“素物何来？”母亲道：“你莫管我，我自有素的。”
唐僧不但不破戒，而且还做到了什么呢？
我们常讲的慎独。
努力，可不光是要努力给别人看。
更多时候，我们是在别人看不到的时候，努力的。
唐僧吃饭前要念经，按理说他已经饿得前胸贴后背了，这时旁边的人又不懂这些，他完全可以不念，可以立刻开始狼吞虎咽嘛。
他没有，“方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。三藏念不数句，却教“请斋”。伯钦道：“你是个念短头经的和尚？”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。”伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。”
刘伯钦是不懂的，唐僧你爱念不念。
但是慎独二字，唐僧是做到了的。

@冯一楠 2016-08-31 19:25
修行路上是孤独的，也难怪唐僧心急，心急可以说是所有人都曾经或多或少经历过的通病。
而人生之路，要想真的活出自我，真我，本我，走出自己的取经得果之路，又谈何容易？
原文写得精彩，唐僧虽然出发......
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@弃一马争和130 2016-08-31 22:35:22
天道无亲，常与善人。
这个善，我们读懂了吗？
冯先生此处可以理解为：先天条件下的“善”，能留下一线生机，便是至善吗？
阿弥陀佛
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不是这样

@wuyitianxia 2016-09-03 16:51:55
馮先生，後學qq:277974642有些问题想請您指教，勞煩您加的時候注明下您的名字
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唐僧到了两界山，这时的刘伯钦就不能送唐僧接着往前了，按刘伯钦的说法是，那厢狼虎，不伏他降，他却也不能过界。
为什么过了两界山，刘伯钦就降不了虎狼了呢?
这打虎的本事，难道还分地域不成？
这里显然又是吴承恩先生有意为之，西游记这本书，可以说是神魔玄幻之际，处处都留有思考题。
我们修行，切记的是自己的初心是要在修行的过程中收获什么，我们常常讲不忘初心。
而唐僧从不忘初心，到发至诚之心开始取经，走到这里，其实就是到了一个分水岭。
刘伯钦救唐僧这一回，代表的是慎独，是孤独。
这几乎是每一个修行人都会或多或少经历的。
那么到了两界山这个分水岭，很多人就回程了。
这里不是说回程不好，因为我们多次提过，人的修行，每个人的目的，目标，都是不同的。
所以不能用好和不好来评价，刘伯钦这里过不去两界山，原因是这套方法，只适用于“独自个孤孤凄凄，往前苦进”的状态，再往前走，我们无论是看电视剧还是看原著的朋友，都能够想象得到，刘伯钦是无法战胜后面的妖魔鬼怪的。
所以对于一心要取真经的唐僧来讲。
就需要一个真正能够降妖伏魔的徒弟。
这个徒弟，就是我们前面聊的齐天大圣孙悟空。
美猴王在遇到菩提祖师的时候，就已经获得了自己的名字，叫悟空。
后来自我膨胀，一心要与天齐，才被压在五行山下，饥餐铁丸，渴饮铜汁。所以这回的回目叫“心猿归正　六贼无踪”
这里是明白告诉后人，只要收了心猿，自然得到悟空，悟空有什么好处呢？
六贼无踪。
那么什么事六贼呢？
要明白六贼，首先要知道我们大多数人认识世界，是用的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
我们看见，是用的眼睛，我们听到，是用的耳朵，闻到，是用的鼻子，尝到味道，是用的舌头，感触，用的是身，思绪，是因为意。
而在明白自己之前，这六根，是很容易受外界牵着走的。
一旦被外界牵着走，而自己的心猿乱动，那么往往看不清事实和真相，因此，就有了六贼的说法。
人若不能从其中解脱出来，就会出现烦恼。六根不净，时刻被外界所扰，自然看不到别人，也难看见自己。
比如某个海外国度经常有些明星炫富和出轨的新闻，如果天天看得很愤慨，甚至因为看到这种炫富而萌生了不平，甚至产生了对物质的强烈意识。
那生活的悲剧就来了。
为什么这么讲呢？
因为大多数人是得不到和那些炫富的人相同的物质的。
如果形成一样的价值观，那一生都将难得心安。而且由于这种价值观不利于大多数普通人，那婚姻不幸，亲友之间尔虞我诈只为财等等，就都会来了。
这就是所谓的蝴蝶效应。
人发一念，天地皆知，其由因果呼？
不少人的心是什么样子？
就是唐僧初见悟空时，美猴王的样子，书里写得明白：“这长老近前细看，你道他是怎生模样——
尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能挪。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。”
心里长了很多杂草，而且很多尘垢，虽然语言便利，但是身体动弹不得，在这个世界上，又有多少人是和美猴王一样，活在生活的重压这种山下，动弹不得分毫？

唐僧是怎么把悟空救出来的呢？
这里就更有意思了，唐僧说自己没有工具呀，这么大一座山，没有斧凿，怎么能够把悟空救出来呢？
诸君，我们一路聊来，内心的安宁，要向外求，容易得吗？
小申上学时，最想的是有房有车有女友，觉得这三样有了，心就安了，就知足了。
后来倒是三样都有了，可快乐呢？
似乎又升级了。
所以快乐很简单，不向外求。
到哪里找？
自己的内心。
所以原著写得明白：那猴道：“不用斧凿，你但肯救我，我自出来也。”
唐僧走到山顶，取下我佛如来的六字金言，被压了五百年的美猴王，终于出来了。
我们每个人的心灵，都有真我之美，只不过被五行山压得动弹不得，猴王身上长了太多杂草，美猴王都不美了。
因为美猴王本就有了悟空的名字，所以唐僧给美猴王又取了个别名，这个名字也有意思。叫孙行者。
毕竟人生多少道理，脑袋明白了，终究还是空的。
靠的，还是我们要我们能去实践，照着道理去做，去行。
如此，道理，才有了意义。
悟空和唐僧一起前行，打了条老虎，弄了一条虎皮裙穿着，紧跟着就遇到了强盗打劫，这几个强盗的名字挺特别，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这里显然又是吴承恩先生留给我们读者的财富。
诸君，人生在世，这六个贼是时常惦记我们的。
悟空因为早已经参破这个关窍，所以对付六个毛贼毫不留情，一通金箍棒解决问题。
但这时的三藏却还看不到这点，如同我们大多数人，虽然偶尔意识到，比如不要被外界的东西影响，但是很多时候又常常会告诉自己，人生得意需尽欢，看到高兴的就要开心，看到不爽的要生气，这样人生才舒坦嘛，很多时候人生就是一时一个想法，甚至成为纠结，所以大多数我们的态度就如同唐僧的态度：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？”
对于六贼，我们大多数时候是宽容的。

因为近期比较繁忙 西游停更四天 感谢大家的支持 我们下周三见

@猥大的皇协军 2016-09-07 21:27:56
@冯一楠 ：本土豪赏（1000赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢亲的好意了 不过大家还是别打赏了 上次我天涯提现 到现在一年多了 都没有到账。

一个人活在世界上，有本事难，而有了本事，能够放低姿态，能去受得了气，忍得了辱，就更难。
小时候有长者问我，你说是穷人傲呀，还是富人傲呀？
我当时回答，当然是富人傲呀。
长者笑着说：“不对不对，是穷人傲，富人处处生怕断了自己财路，往往讲究和气生财，倒是穷人一言不合，往往就会打起来或者扭头不干，说起来还是穷人更傲哩！”
小时候不明所以，及至而今，就往往发觉，其实我们大多数人身上都有一个傲字。
这个傲字在特别穷和社会地位极其低下时还没有显露，稍微日子好点，往往就来了。
就好比取经路上的师徒二人，唐僧刚刚过了两界山，收了美猴王保驾护航，不用处处担心受怕，但这时因为不满意猴子的行为，总觉得自己的是对的，而悟空呢？
他可是齐天大圣，虽说是压了五百年，但自身的火性可是一点没消，于是师徒二人就杠上了。
“原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。”
你不是说我做不成吗？
老子还真就不干了！！！
每次看到这里，往往忍俊不禁，这像极了我们日常生活中的许多人，别人说了两句，于是撂摊子，爷不干了，爱谁谁！
美猴王这个心猿，是几乎大多数人身上都有的，爱美，喜欢听好的，受不得气，几乎是在日常生活中太多人身上能够见到。
悟空不是心气高，喜欢撂摊子吗？
如来早就料到了，所以大多数人脑袋上都有个金箍咒，一想撂摊子的时候，经济压力这个金箍在，头疼。
也就不那么容易撂摊子了。
菩萨变作老母，传了唐僧定心真言，也就是著名的紧箍儿咒一篇，这时候唐僧呢？
“三藏情知是观音菩萨授此真言，急忙撮土焚香，望东恳恳礼拜。拜罢，收了衣帽，藏在包袱中间，却坐于路旁，诵习那定心真言。来回念了几遍，念得烂熟，牢记心胸不题。”
诸君，为什么唐僧这里不走了？
却在路边背起书来？
其实这里好比人生，躲得过初一，躲不过十五，美猴王这里受不得气，必然难成正果，他处照样是会受气的，这是人生路上必须要跨过去的坎，过不去这个坎，终究是个妖仙，入不了高层次。
所以孙悟空必然回来，这不光是作者故事情节需要，更是吴承恩先生留给后人的一道哑谜。
孙悟空要想不受人气，除非得了正果，除掉脑袋上的金箍，才可自由自在。
就好比大多数人，财富没有自由，那是终究有很多坎要去面对的。
孙悟空一个筋斗跑去东海找老龙王喝茶去了，那么老龙王毕竟是按部就班修上来的正仙，当然明白孙悟空这时的关窍处。
所以老龙王挂了一幅圯桥三进履有意点拨美猴王。
而美猴王呢？
他既然悟空，自然也心机灵巧，一下子就悟到了这一层，所以老龙王说得明白：“龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王欣喜道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”
关键处，切莫图自在，误了前程呀！
多少人该读书时贪玩。
而到能玩时呢？
悔不当初。

紧箍咒的魔力，是因为它是金的，人人头上都有个金箍，即便悟了空，依然也要为此头疼，吃饭穿衣，出门行路，甚至是喝一口水，哪里都离不开花钱。
老龙王是按部就班修上来的真仙，他一语点醒了悟空，悟空呢？
作为一个天产石猴，菩提祖师的真传弟子，自然立刻也就醒悟了，他明白只有获得正果，才能得真自由，否则终究是个妖仙，不但上不了档次，而且肯定也会有人要管他，想跳出三界外，不在五行中，那是永远不能的。所以他忙不迭的跑回去找唐僧。
这时的唐僧得观音菩萨指点，早就等好了悟空，悟空说要去化斋，唐僧说不用：“三藏道：“不用化斋。我那包袱里，还有些干粮，是刘太保母亲送的，你去拿钵盂寻些水来，等我吃些儿走路罢。”
行者去解开包袱，在那包裹中间见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”
诸君，这顶嵌金花帽，真的是奇妙，唐僧说得好，这帽子戴了，不用教经，就会念经，不用演礼，就会行礼。
吴承恩先生是诙谐的，在当时的封建社会一个成年人要想立足，要想活下去，不按规定好的经文出牌能行吗？不按当时封建社会的约定俗成的规矩礼法能行吗？
美猴王之前倒是不按套路出牌，如来佛看这小子太狂，一巴掌扇下去压了五百年，身都翻不了。
这时候的行者就是一孩子，一听这帽子这么好，心里向往着成年人的世界。
却不知道这帽子一旦戴上去，除非修成正果，不然终身都要一念紧箍咒，就头疼了。
唐僧几遍紧箍咒念下来，孙悟空痛得死去活来。
无可奈何，乖乖取经去也！
师徒二人一路前行，到了蛇盘山鹰愁涧，这一难，是意马来了。

小白龙的来历，不用小申赘述，倒是这里为什么叫鹰愁涧，而且为什么是在这里收意马？
如果是随随便便取个名字，那也就太轻看了能成为四大名著之一的西游记，悟空找小白龙赔偿马匹，小白龙吃了肯定吐不出来，所以两人一场好斗，小白龙打不过就逃了，这时候悟空发牢骚，找土地来询问：二神道：“原来是如此。这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过，因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名鹰愁陡涧。只是向年间，观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙，送他在此，教他等候那取经人，不许为非作歹。他只是饥了时，上岸来扑些鸟鹊吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎么无知，今日冲撞了大圣。”

诸君，这里的水清能照见自己的形影，这可不是我们前面聊过的心镜，能鉴人鉴己，这里之所以叫鹰愁陡涧，是即便天上的雄鹰，到了这里也会犯愁。因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名鹰愁陡涧。
吴承恩老先生笔力深矣！
短短一句话，写出了人生最容易犯的错误。
这也就是之所以意马难收。
我们聊过，人是最容易受他人影响的，即便是像雄鹰一样的英雄，往往也会因为水清见影，误以为是自己的同类，而走向完全不是自己真我的道路。
我们见到别人读书，于是我们也读书。
我们见到别人玩，于是我们也玩。
我们听别人说什么东西高档，于是我们以拥有别人口中的高档为荣。
小子年轻的时候，就觉得锥子脸，大波浪，浓妆艳抹的菇凉是世界上最美的。
可那真的就是自己心中的美吗？
不是，那只是随波逐流罢了。
心中的意马，终生被别人牵着走。
即便是到了生命的晚期和疾病缠身之时，又有多少人在病急乱投医的时候，误信医托，相信所谓的神医，结果人财两空，撒手人寰。
人这一辈子，悲就悲在意马乱奔。
根本不知道哪里是自己心安的归处，何处才是真我的价值。
和鹰愁涧误认同类投入水中何异？

观音菩萨，也叫大慈大悲观自在菩萨。
这也就是为什么土地说：“大圣不知，这条涧千万个孔窍相通，故此这波澜深远。想是此间也有一孔，他钻将下去。也不须大圣发怒，在此找寻，要擒此物，只消请将观世音来，自然伏了。”
只有请大慈大悲的观自在菩萨来，才能降服得住意马。
不然任心猿神通广大，离了这个法门，也难找躲起来的意马。

在困难面前，人难免都是有后退或畏惧之心的，即便是已经悟空的美猴王也不例外，菩萨来收了白龙马，悟空觉得保着唐僧这个凡人，不知几时才能成正果，而且不比闹天宫时能打就打，不能打可以跑，有了唐僧这个牵挂，悟空是难再逍遥的。
如同人生，人活在世界上，即便降服了心猿和意马，也是难免有牵挂的，而有牵挂，特别是远不如己的牵挂，难免就会增加生活中的困难，当然人生中很多牵挂又是我们心甘情愿的，比如家庭和孩子，孩子的出生固然会给普通人的经济带来更大的压力，但是也同样是幸福的，悟空这里嚷嚷着不去了，倒未必是有了后退之心，而是他很明白西天前行的困难，尤其是带着牵挂上路，所以他需要菩萨给他指点，他太知道有了牵挂后困难会增多，尤其是牵挂还是唐僧这样的凡人。
也正因为如此，儒家讲正心诚意修身齐家。
修身之后，是还有齐家这个大难题的。
自己修到一定程度，但是难免会受到家庭和亲人的影响，而家人和亲人的人生层次，则未必是同一层面。
这时候在处理很多事情上，矛盾和问题往往也就随之而来了。
“行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。那菩萨香风绕绕，彩雾飘飘，径转普陀而去。”
悟空虽然因为狂妄而被压了五百年，但是他也预知到了前途艰难，那么菩萨给他的指点是什么呢？
菩萨讲得明白，当年悟空还没成人道，尚且肯尽心修行，怎么脱了天灾反倒懒惰了？
一个人，从未立，到自立，到能有牵挂，这其实是很大的福分，当然，对于大多数人来讲，这个过程都是在不自觉中完成的。
有牵挂不是坏事，人生的精彩和幸福，很大程度就来自于牵挂。
所以悟空能有牵挂，其实是天灾已脱的表现。
没有牵挂的人，不是孤就是寡，当然和尚等情况，我们今后再聊。
对于在家人而言，没有牵挂，这是比较遗憾的。
菩萨讲得明白，要想顺利取回正经，得成正果，必须要信心正果。
只要是信心正果，按规律出牌，许悟空叫天天应，叫地地灵。
诸君，为什么前面悟空大闹天宫，所有人都站在美猴王的对立面。
而这时候取经，美猴王可以叫天天应，叫地地灵。
按不按规律办事，重要性可见一斑。
而且单按规律办事还不能说百分百确保取到真经，菩萨是大智慧，还给了猴子三根救命的毫毛。
就是按规律办事，万一真到无济无主的时节，可以用来随机应变。
也正是因为有这许多好处和保障，唐僧师徒才具备了真正意义上取经的条件。

唐僧师徒收了意马，唐僧着急过不了河，这时候却自然有水神变做渔翁撑船来接引了，人生往往就是这样有意思，有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。很多时候没有转机，看不到峰回路转，其实是因为我们还没有坚持走到能够看到峰回路转的地方。
所有作者写得明白：“这正是：广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。”
唐僧从出长安城到这里，算是峰回路转，为什么能够有这个转机出现？
因为收了心猿和意马，这时候往前到了西番哈飞国界，又有落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔，告诫唐僧师徒可努力西行，却莫一时怠慢，这也就是为什么说天道酬勤。
我们读者看着轻松，但是诸君不妨想象，唐僧从出了京城到两界山，伴当都死了，马也丢了，这对一个普通人来讲，是很大的考验和刺激，但是唐僧毫无后退之心，真如他自己出发前说的，宁可向西而死，不取真经势不回头。
无独有偶，三国里面刘备上洗手间看到自己胖了，尽然感慨自己功业未建。
这样的人不成功，那什么人才能成功呢？
这样的人最后不能成功，那才是没有道理了。
师徒两收了意马，又走了两月余，来到了黑风山观音庙，作者在这一回开篇写了首诗单道这座庙的风景：“上刹祗园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。"
表面上是写风景，其实指出了什么呢？
贪。
僧人贪不贪呢？
这世界上有不贪的僧人，就肯定有贪的僧人。
如同有好人就有坏人一样。
所以说净土在封建社会的人间比较少，这时候的师徒二人是在人间吗？
当然是人间，而且不是在今天美好生活的人间，是在旧社会，封建社会的人间。
僧人贪不贪？
当然贪，贪风水，贪名誉，这些都是贪呀，可不是贪钱才是贪。
这里的住持贪的倒不是钱财，他贪袈裟。
佛门弟子，修行中人，原本该不贪，该不着相，那这座庙的僧人是什么情况呢？
长老下了马，行者歇了担，正欲进门，只见那门里走出一众僧来。你看他怎生模样——
头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，绢带束腰围。
草履行来稳，木鱼手内提。口中常作念，般若总皈依。
三藏见了，侍立门旁，道个问讯。那和尚连忙答礼，笑道失瞻，问：“是那里来的？请入方丈献茶。”三藏道：“我弟子乃东土钦差，上雷音寺拜佛求经。至此处天色将晚，欲借上刹一宵。”那和尚道：“请进里坐，请进里坐。”三藏方唤行者牵马进来。那和尚忽见行者相貌，有些害怕，便问：“那牵马的是个什么东西？”三藏道：“悄言，悄言！他的性急，若听见你说是什么东西，他就恼了。他是我的徒弟。”那和尚打了个寒噤，咬着指头道：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟？”三藏道：“你看不出来哩，丑自丑，甚是有用。”

乍一看，穿戴倒是真像模像样，好比封建社会很多挂羊头卖狗肉的，外表功夫是做足了的，也穿的是无垢衣，也拿着木鱼，而且嘴巴里老是念阿弥陀佛，一看就是专业人士嘛。
但实际如何呢？
这和尚一看悟空就怕了，甚至听唐僧说了行者性急后，还打了个寒噤，咬着指头道：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟？”
诸君，这哪里是个真修行人啦？
只懂看皮相的俗僧罢了。
所以这个庙虽然占的是名山，虽然风景秀美，哪里又能有高僧了？
上梁不正下梁歪，知客僧是门面，门面如此，里面如何？

@潇潇雨雨2015 2016-09-23 18:54:33
每晚必看先生的聊水浒，这几天没上网，昨天上网一看，不见了这帖子，找了好几遍都没找到，真遗憾！问问啥原因？
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帖子还在的呀

在封建社会，炫富，不是一件好的事情。
但是喜欢炫耀，这个是人的性格之中都有的潜在习性。
项羽攻占咸阳，有人劝说他占关中，这里地势非常利于争夺天下，但是项羽怎么说？
“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”
为什么富贵要回乡里？
说白了，就是让人知道自己发达了，要晒。
这个问题其实水浒传里小申也和诸君闲聊过。
在那个人心比较阴暗的封建社会，你天天晒富，别人看到了嘴上称赞，但是背地里，怎么说，怎么想，那有是另外一回事了。
更有甚者，见了就嫉妒和眼红的，并把眼红嫉妒转换为实际行动的。
你炫富，别人跟你开口就借一大笔钱，你借还是不借？
借了，你找别人还，懂得感恩的还则罢了，不感恩的会不会觉得你这么有钱，还盯着这点小钱不放？
这里的悟空和老和尚比袈裟，也是同样的问题。
“那老和尚，也是他一时卖弄，便叫道人开库房，头陀抬柜子，就抬出十二柜，放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！行者一一观之，都是些穿花纳锦，刺绣销金之物，笑道：“好，好，好，收起，收起！把我们的也取出来看看。”三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”
这里唐僧却是个明白人，劝悟空不要和别人斗富。
猴子呢？
猴子是一贯的心高气傲，取经路上别人说他是弼马温都受不了的人物，怎么肯服输？
所以即便是悟空了，也还需要堤防这个傲字才是。
总觉得自己比别人高，一言不合，就要和人争竞，这是魔道。
老和尚未必修行高，虽然活了二百七十多岁，但是依然贪心不足，“那老和尚见了这般宝贝，果然动了奸心，走上前对三藏跪下，眼中垂泪道：“我弟子真是没缘！”三藏搀起道：“老院师有何话说？”他道：“老爷这件宝贝，方才展开，天色晚了，奈何眼目昏花，不能看得明白，岂不是无缘！”三藏教：“掌上灯来，让你再看。”那老僧道：“爷爷的宝贝，已是光亮，再点了灯，一发晃眼，莫想看得仔细。”行者道：“你要怎的看才好？”老僧道：“老爷若是宽恩放心，教弟子拿到后房，细细的看一夜，明早送还老爷西去，不知尊意何如？”三藏听说，吃了一惊，埋怨行者道：“都是你，都是你！”
诸君，唐僧师徒这时候是投宿在别人的地方，话说到这个份上，能不给人看一晚吗？
这就好比封建社会的人际关系，处处都有相关的人情，抹不开情面的时候是很多的。
人家开了口，就如同唐僧讲的，“汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。”
担心得罪人，那只能答应别人的要求。
不担心得罪人，那往往就会得罪人，祸根就种下了。
所以又有什么晒富的呢？
老僧果然越看越喜欢唐僧的袈裟，喜欢一样东西，就想产期占有，这是人之常情，而且心毒的人，往往为了长期占有，就会做出阴损的事情来。
“老僧道：“我虽是坐家自在，乐乎晚景，却不得他这袈裟穿穿。若教我穿得一日儿，就死也闭眼，也是我来阳世间为僧一场！”众僧道：“好没正经！你要穿他的，有何难处？我们明日留他住一日，你就穿他一日，留他住十日，你就穿他十日便罢了。何苦这般痛哭？”老僧道：“纵然留他住了半载，也只穿得半载，到底也不得气长。他要去时只得与他去，怎生留得长远？”
出家人，不但不明白这个世界上没有永恒的事情，而且呢，还为了长期占有袈裟动了歹意，居然想烧死唐僧师徒。
诸君，这里值得猛醒，如果不是孙悟空神通广大，唐僧师徒是不是就交代了？
所以为什么说祸福自种？
当然，这是封建社会的理论，今天早已经不适应，只是闲聊罢了。

@猥大的皇协军 2016-10-01 18:27:25
@冯一楠 原著和电视确是两个概念 西游记 是巨作 用心良苦， 孙行者对黑熊精自我介绍时 有一句 三年无漏成真体 不像凡夫受煎熬 这是对性欲的看法么？黄帝内经说精满不淫。 看看陈冠希纵欲过度的那张脸 做为男人有时候确实欲火难耐 冯老师可否谈谈自己看法？
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精慢不淫 和三年无漏成真体 很多人都理解错了，这并不是指性欲，所以孙悟空拜师的时候，菩提祖师问悟空学什么时，就有提及这个事情。

没有性 人类就无法繁衍至今