《红楼梦》的历史观和人物与诗词的关系
附录
《红楼梦》里的避讳问题 唐德刚
近六十年来的“红学家”,从早期的蔡、胡、陈、钱, 到最近台湾的“幼狮十八家”,有著录可考的至少在三百人上下。如果这三百篇也可文以类分的话, 笔者不揣浅薄, 就斗胆把他们分为三大派。
待续
作者：秋风故国3Lv 7 时间：2019-09-15 16:21:02
周汝昌，是研究红楼梦最具权威的学者，他的成就要超过胡适之、俞平伯等人
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周汝昌是一位著名的研究红楼梦的学者, 这个我知道。他在研究红学方面肯定超过胡适, 但是否超过俞平伯, 我本人不敢下结论。
至于胡适, 他的成就主要不在红学方面, 他的成就是多方面的. 称得上是中国现代的一位大家。若单独抽出研究红学来比较, 那么, 不但比不过周汝昌, 恐怕还比不过俞平伯。
《红楼梦》里的避讳问题(续1) 唐德刚
第一,“猜谜附会派”。这派的附会猜谜且有苯巧、大小之分, 也有政治、哲学、出世、入世之别。自蔡孑民先生而下到潘夏(重规)先生, 以及潘公在香港新亚书院所成立的“红小组”和组里的红卫兵们, 胡适之先生便一竿子把他们都打入“苯猜谜”,笔者不敢附和胡说, 且名之曰“大猜谜”。大猜谜也不只潘、蔡两家。近三十年来把“大观园”一分为二、剖成“两个阶级”的李希凡、蓝翎等斗争派,和把《红楼梦》划成“两个世界”的余英时先生的“人文派”,以及一些“佛道派”,“玄学派”,也都和旧“索引派”的出发点差不多。大家都在搞大猜谜。
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《红楼梦》里的避讳问题(续2) 唐德刚
这个大派之下, 也还有些小派或巧派, 他们要在茶余酒后把曹雪芹这部大“谜书”或大“淫书”来揭揭底。例如,“贾宝玉初试云雨情”,这个“初试”的对象是他的大丫头袭人呢? 还是小侄媳可卿呢?
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《红楼梦》里的避讳问题(续3) 唐德刚
曹雪芹这枝笔十分狡猾, 狡猾到使我们小小的童子军帐蓬里也没有好过日子的程度。这是种小猜谜或巧猜谜。但是不论谜底有巧拙, 猜谜者人物有大小, 其猜也则一。
第二派则是比较实际的“传记考证派”。这一派的老祖宗便是有“考据癖”的胡适之先生。“考据”是个科学玩艺。要考据就得让证据说话, 不可有先入为主。如先把“阶级"这个观念扣牢, 然后“找证据”,把曹雪芹来个“阶级分析”,那么曹雪芹的“阶级成份"也就永远查不清,《红楼梦》也就永远读不完了。
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《红楼梦》里的避讳问题(续4) 唐德刚
第三派大致可以叫作“文学批评派"。批评也有大小之分。胡适说:“《红楼梦》不是一部好小说, 因为它没有一个pl0t。”这话虽是西洋文学批评中的老调, 但是这也是个从大处着眼的大批评。这大派便是当代文学界新兴的青年职业批评家。
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《红楼梦》里的避讳问题(续5) 唐德刚
等而下之的则是那些把红楼梦读得滚瓜烂熟的业余牛皮匠。他们所热衷讨论的话题则集中于什么神思、风骨、情采、章句等方面的细枝末节。这一派虽多半是业余性质, 但是《红楼梦》却是个无底洞。一旦不幸翻身落洞, 则草蛇灰线, 也是治丝愈棼、瓜蔓无穷的。
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《红楼梦》里的避讳问题(续6) 唐德刚
《红楼梦新探》的作者赵冈先生便是位经济学教授, 他搞“铜臭”搞腻了, 也想到怡红院闻点“花香”。结果花香铜臭两难分。只好解衣下海, 亮相一番。
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《红楼梦》里的避讳问题(续7) 唐德刚
年前执笔写胡适之先生的文学观, 便有意为红学一世祖以下的九流十家来个“结结账",就存殁诸家次第甲乙来写点红书读后感。然深恐悬崖撒手, 堕入深渊. 自讨苦吃, 乃知难而退。
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《红楼梦》里的避讳问题(续8) 唐德刚
不过林黛玉毕竟是我们的大众情人,《红楼梦》也是中国知识分子人人必读之书。学人不读《红楼梦》,方帽加头也枉然, 因而有时偶有所见, 还是要凑点热闹。
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《红楼梦》里的避讳问题(续9) 唐德刚
还有,“红学”里的“避讳”问题, 也是一桩有趣的小公案。原来在《红楼梦》的早期钞本“甲戌本”、“庚辰本”和“戚本”里, 作者对他两位祖父辈人物曹寅、曹宜, 似乎都有避讳的迹象。
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《红楼梦》里的避讳问题(续10) 唐德刚
“庚辰本”第五十二回晴雯补裘至深夜, 作者不愿提“寅正一刻”, 而说是“只听自鸣钟已敲了四下”,下面的双行小注说是避“寅”字讳。胡适据此而肯定作者是曹寅的孙子。《红楼梦新证》的作者周汝昌亦同意此说。
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《红楼梦》里的避讳问题(续11) 唐德刚
可是海外两位大红学家, 周策纵、潘重规两先生则不能接受。潘君并指出第二十六回中的“庚黄”“唐寅”的故事, 而否定此说。策纵并举出雪芹的曾祖原名“尔玉”, 因说:“《红楼梦》里的玉又从何避呢?”
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《红楼梦》里的避讳问题(续12) 唐德刚
潘、周二问题均不难回答, 避讳这件事, 原是可避则避之,, 并不是死避。韩文公说:“其父名仁, 其子不得为人乎?”正是这个意思。古人所谓“二名不偏讳”。孔子母亲的名字叫“征在”,所以孔子就“言征不称在, 言在不称征”了。韩愈的《讳辨》不是说得很清楚的吗!
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煮酒论史版面:
你们的做法太低当了。先是利用别人的姓名在我的一篇帖子上故意写上违禁语言,接着就封杀我的那篇帖子。现在又对我来一个“写回复也须经过审核”的处理。可能我在什么地方触犯过你们的尊严??? 你们究竟想怎么干??? 奉陪到底!!!
《红楼梦》里的避讳问题(续13) 唐德刚
至于曹雪芹不说“寅时”是否是“避讳”,我們固然不得而知, 但是至少那位“批书人”是如此说的。不特此也, 曹雪芹不但避“寅”字讳, 还避“宜”字讳! 为什么要避“宜”字讳呢? 因为是他的亲祖父? 还是因为是他们“五庆堂”里最后一位显赫的人物呢? 我们就要向“红学家”们继续请教了。
《红楼梦》里的避讳问题(续14) 唐德刚
“避讳”这个东西是我国宗法社会里最荒唐的制度之一。但是任何坏的东西, 往往也有其好的一面。“避讳”在我国后来的“校勘学”和“版本学”上所发生的功用实在太大了,它多少是被当今的红学家们忽视了。
《红楼梦》里的避讳问题(续15) 唐德刚
六十年来“红学”发展的过程中, 还有个极大的弱点, 那便是搞“红学”的人——自胡、蔡、陈、钱到俞平伯、周汝昌、夏志清、潘重规、余英时……他们都是批评家、考据家、哲学家、思想家, 却很少作家。
《红楼梦》里的避讳问题(续16) 唐德刚
“红学家”们多半不知“作家”的甘苦, 每每为“文章自己的好”这一潜意设所支配, 而乱下雌黄, 胡适之、周汝昌都犯这个毛病。