《红楼梦》的历史观和人物与诗词的关系
曹雪芹的“文化冲突”(19)唐德刚
但是作者是生在以汉族为主的文化环境中,《红楼梦》的主要读者也是汉人, 他又怎能“诟病”小脚、甘犯众怒呢? 作者无法消除他笔下和心头的矛盾, 所以他只好模棱两可、避重就轻地回避这个敏感性极大的文化问题了。
曹雪芹的“文化冲突”(20)唐德刚
年轻时代读《红楼梦》, 觉得作者写书不够细腻, 故事中有缺笔, 其实都不是。寻根究底, 原来只是作者精神生活中的一种文化冲突的问题。
海外读红楼(1)唐德刚
《红楼梦》这部奇书, 读者们不论年龄大小、时代先后、地域差异多大、政治社会制度如何不同, 读后都会有不同的领悟。
海外读红楼(2)唐德刚
一个读者个体, 他从小到老、从华南到华北、从小学大学、从国内到海外、、从大陆到台湾、从资本主义到社会主义……由于生活经验的变換、知识接触面的扩大, 他每次读《红楼》也会“别有一番滋味”。
海外读红楼(3)唐德刚
……《红楼》是学习古今文学的初阶——论旧诗词, 则盛唐而后,《花间》之前, 芹溪之作品亦足以乱真。论白话文, 则胡适、鲁迅亦难望其项背。老实说, 在笔者这辈“五四“以后出生的“作家”,它对我们都是新旧文学习作的启蒙教科书。
海外读红楼(4)唐德刚
大学时代, 在防空洞再细读《红楼》,笔者便觉得它在文学之外实在也是一部社会史巨著——是反映我们那个两千年未尝有基本变动的儒家宗法社会的综合记录。
海外读红楼(5)唐德刚
入关后滿人入境从俗, 一切从汉家制度, 唯独缠足一项, 终未接受。曹氏本汉家子, 而早入旗籍, 从旗俗。对缠足一项,《红楼》作者发生心理上的“文化冲突“而无法处理。若使美人尽缠其足, 岂非人间惨事? 反之, 尽成“大脚妇人”,岂不煞尽风景? 因此, 最佳办法则唯有秉笔不书, 马虎了事。
海外读红楼(6)唐德刚
其实“文化冲突”一概念, 与时兴“社会科学”上并不只限于两族(滿汉)之间也。文化冲突也有古今之时限。新史学上有所谓以“现时观念”处理古事物之大忌, 亦即时代不同而引起观念冲突之一种也。
海外读红楼(7)唐德刚
唐诗、宋词、元曲之后, 何以异军突起, 章回小说顿成两朝文学之中坚, 时至清末, 书目竟多至一千六百余种, 如野火燎原, 一发不可收拾? 诸文学史家则均瞠目不知所对。
海外读红楼(8)唐德刚
有都市化之工商业社会, 始有小市民阶级之壮大。有壮大之小市民阶级, 始有小市民精神文明之“需要”,有此小市民之“需要”,始有应用而生之“供应”。
海外读红楼(9)唐德刚
戏曲、小说古已有之, 然其“大众化”则有待于现代都市化工商业社会之崛起。无小市民之社会基础, 则戏曲、小说便无大众化之可能。中外皆然也。
海外读红楼(l0)唐德刚
无十八九世纪西欧之重商主义、工业革命, 即无蓬勃之西欧说部文学, 可断言也。文学为时代之产品, 所反映者为当世之社会生活与人民心态。
海外读红楼(11)唐德刚
治中国文学史者, 如对“中国社会发展史”毫无概念, 只一味批卷子看文章而臧否作者,则批者纵满腹洋文、全盘西化, 亦终不免八股习气也。
海外读红楼(12)唐德刚
我国社会经济之都市化实始于南宋。其在工商业经济上之成就则远迈汉唐。其经济中心则为运河南段、长江下游、太湖沿岸之三角地区。