仗剑朝圣 ——为征服、支援或光复耶路撒冷而发动的历次十字军东征
前 言
一
时间跨度暂定为公元1095到1291，从欧洲诸侯奇迹般征服三教圣城耶路撒冷说起，到他们失去地中海东岸的最后据点为止，主要讲述西方人一而再再而三地向东方用兵的历史，及作为东征产物的亚洲殖民王国的命运。希望通过本作为大家呈现一个国内读物蜻蜓点水但实际上精彩纷呈的“中古盛期”（High Middle Ages），也希望凭借剖析十字军东征的激烈后果，揭露那导致了封建欧洲庄园解体、农奴解放、民族主义觉醒、文艺复兴破晓、资本主义萌芽而教会盛极而衰的原动力。
关于译名
梳理主线靠的是Steven Runciman（剑桥）和Kenneth M. Setton（威斯康辛）的大部头。两人的书都叫a history of the crusades，50年代作品，有些观点陈旧了些，所以也会认真参考osprey的十字军系列——这套书图好，文字也不差，大家不能厚此薄彼。其他书没空细读，就不列书名了。
谋篇布局受complete idiots 丛书的影响，不过丛书里的《十字军》虽然脉络清晰但错误百出，暂不推荐。
找一手资料主要查Medieval Sourcebook，或者搜刮google books；检索事件、人物、家谱、插图则统统仰赖问不倒的维基。翻译用灵格斯。这个电子辞典从法文、德文、波斯文、阿拉伯文到死语言拉丁文都能对付，大语种的话还能批量翻译，很体贴，很可靠。
三、关于参考书之类的问题
碰到专名先查权威工具书，如《世界人名翻译大辞典.（上、下卷）-1993年10月第1版》之类。这些个书在verycd上就有下，地址是：http://www.verycd.com/topics/52978/。查不到的话再根据上述辞典附录里的拼音规则翻译。
话说译名这个东西包涵的信息量其实很大。很多同学照着摩登英语的发音现读现翻，或直接翻译英化了的译名，不规范，还容易误导群众。比如大家耳熟能详的英格兰国王“征服者威廉”，名字在英文里是william，但根据他那个时代的诺曼法语，发音可能类似现代法语Guillaume（纪尧姆）。如果再扯远点，假设法国南方的人提起他，会说Guilhèm如何如何；到了更远的德国，人家就叫他Wilhelm了——换言之，拉丁文史料上的同一个名字，在不同方言里会有不同变体，只要认出这个变体，就能认出人物的籍贯。所以笔者会针对本文出现的人名地名国名整理一份译名表，既方便本文读者查询，也顺便为整治国内中古史译名混乱的现状出一份力。
（不过要坦白的是，本作主角之一的Godfroi本应翻成“戈德弗鲁瓦”，但我为了节省音节处理成了“戈弗雷”……）
一
时间跨度暂定为公元1095到1291，从欧洲诸侯奇迹般征服三教圣城耶路撒冷说起，到他们失去地中海东岸的最后据点为止，主要讲述西方人一而再再而三地向东方用兵的历史，及作为东征产物的亚洲殖民王国的命运。希望通过本作为大家呈现一个国内读物蜻蜓点水但实际上精彩纷呈的“中古盛期”（High Middle Ages），也希望凭借剖析十字军东征的激烈后果，揭露那导致了封建欧洲庄园解体、农奴解放、民族主义觉醒、文艺复兴破晓、资本主义萌芽而教会盛极而衰的原动力。
关于译名
梳理主线靠的是Steven Runciman（剑桥）和Kenneth M. Setton（威斯康辛）的大部头。两人的书都叫a history of the crusades，50年代作品，有些观点陈旧了些，所以也会认真参考osprey的十字军系列——这套书图好，文字也不差，大家不能厚此薄彼。其他书没空细读，就不列书名了。
谋篇布局受complete idiots 丛书的影响，不过丛书里的《十字军》虽然脉络清晰但错误百出，暂不推荐。
找一手资料主要查Medieval Sourcebook，或者搜刮google books；检索事件、人物、家谱、插图则统统仰赖问不倒的维基。翻译用灵格斯。这个电子辞典从法文、德文、波斯文、阿拉伯文到死语言拉丁文都能对付，大语种的话还能批量翻译，很体贴，很可靠。
三、关于参考书之类的问题
碰到专名先查权威工具书，如《世界人名翻译大辞典.（上、下卷）-1993年10月第1版》之类。这些个书在verycd上就有下，地址是：http://www.verycd.com/topics/52978/。查不到的话再根据上述辞典附录里的拼音规则翻译。
话说译名这个东西包涵的信息量其实很大。很多同学照着摩登英语的发音现读现翻，或直接翻译英化了的译名，不规范，还容易误导群众。比如大家耳熟能详的英格兰国王“征服者威廉”，名字在英文里是william，但根据他那个时代的诺曼法语，发音可能类似现代法语Guillaume（纪尧姆）。如果再扯远点，假设法国南方的人提起他，会说Guilhèm如何如何；到了更远的德国，人家就叫他Wilhelm了——换言之，拉丁文史料上的同一个名字，在不同方言里会有不同变体，只要认出这个变体，就能认出人物的籍贯。所以笔者会针对本文出现的人名地名国名整理一份译名表，既方便本文读者查询，也顺便为整治国内中古史译名混乱的现状出一份力。
（不过要坦白的是，本作主角之一的Godfroi本应翻成“戈德弗鲁瓦”，但我为了节省音节处理成了“戈弗雷”……）
第一部 时代背景
我就观看，见有一匹灰色马；
骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。
有权柄赐给他们，
可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，
杀害地上四分之一的人。
——启示录（6:8）
我又看见一个新天新地。
——启示录（21:1）
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，
预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
——启示录（21:2）
我就观看，见有一匹灰色马；
骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。
有权柄赐给他们，
可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，
杀害地上四分之一的人。
——启示录（6:8）
我又看见一个新天新地。
——启示录（21:1）
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，
预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
——启示录（21:2）
第一章 1000 A. D.
想一睹十字军前夕的欧陆光景？
想体验激情洋溢的骑士生涯？
想穿越到公元1000年的法兰西当伯爵？
劝你打消这些念头。
但如果形势所迫，非得穿越——好吧，这儿有些事你得预先知道……
第一印象
刚迎来千禧年的欧洲仍在暴力的渊薮和贫困的泥潭里踯躅。百姓朝不保夕，贵族浑噩度日。你现在是公元1000年的某伯爵了，但既不幸福，也不安全。你擦破点皮，有可能死于感染。你着了凉，有可能死于感冒。你吃农家菜，有可能死于腹泻脱水。你势必经常打仗，因此很容易丢胳膊断腿，或者被俘虏。被俘后没人赎你，就会给撕票或倍受折磨后撕票。觊觎你家产和头衔的亲戚可能趁你酩酊宴乐时灌你毒酒，在你打猎消遣时射你冷箭，等你呼呼大睡时割你喉咙，或至少雇犹太魔法师诅咒你皮肤瘙痒肠胃不适不孕不育诸如此类。
你的封邑像个集中营，只不过更不卫生，更不人道。人们头发缠结，里头爬满虱子。他们的嘴闻着像泔脚缸或阴沟，看着像法医学教材的插图。如果你朗笑时秀出一口好牙，别人会朝你鞠躬。如果你没带保镖，他们会绑架你，勒索赎金。他们脸上布满脓包和疮疤，还蒙着厚厚一层由汗、泥和皮屑搅合出来的顽垢。他们衣服褴褛不堪，让你误以为当时人只用破得不行的旧抹布裹体。当然，作为天真的穿越众，你仍指望在贵妇身上得到审美救赎。你失望了。城堡里最高贵的小姐裙子上也点缀着补丁和洞眼，一个个素面朝天不施粉黛，威尼斯和君士坦丁堡的时尚她们还一无所知。对了，还有你领地上那股味道。如果有穆斯林在场，他会说，用整个阿拉伯的香料也盖不住这里的冲天恶臭。此时，身上萦绕着柠檬味舒肤佳那淡淡余馨的你已经宛如天使下凡。
现在谈谈你的城堡。查理曼的大帝国崩溃后，北欧来的维京海盗和匈牙利来的马扎尔骑手把整个欧洲当成了猎场；加上军阀混战，天主教世界遍地烽火。862年，西法兰克王秃头查理面对治安危机，敦促教俗地主建造城堡，似乎没看到身边早已堡寨林立一般；两年后，同一个查理又下令拆毁城堡，因为春笋般崛起的阴森工事正一个个沦为匪窝魔窟。不过这国王查理在当年形同摆设，封建城堡的兴废自然也不为其意志所左右。发展到11世纪，这些以磐石修造、深壕围护、铁门和吊桥把守的坚固要塞已成为使不速之客望而生畏的风景线。但在里面抗敌是一回事，在里面吃睡起居是另一回事。城堡很少打窗洞，所以内部暗无天日。但墙壁上又免不了裂缝罅隙，因此冬天一到室内也寒冷刺骨。城堡保洁很成问题。灰尘、蛛网自然随处可见，忘了清理的生活垃圾、死人骨头也俯拾皆是。你的床榻大约能算全堡最舒服的地方，美中不足的是臭虫太多，数以百计地潜伏着，永远嗜血如命，夜夜严阵以待。
饭菜让人作呕。面包永远霉迹斑斑，下口处务必挑了又挑。白面包是宝贝。城堡外头或许正有人为一片白面包翻脸动刀。肉食都欠火候。而且不新鲜。你通常吃的都是猪肉——猪吃垃圾，人再吃猪。时人钟爱的大香肠用畜血灌制，咬一口血水四溅，场面很是惊悚。等到你忍无可忍要破费吃一顿法式大餐了，他们给你端上一碟用肉汁煮出来的鳗鱼，外加牛蛙、蛤蟆和蜗牛。据说有个教皇就是因为贪吃鳗鱼消化不良才一命呜呼，可见当时这菜肴有多诱人。但你不满足，问有没别的，他们说孔雀、画眉、鹤与鹧鸪。你说算了，来点土豆——但随即想起这作物还没被引入欧洲。番茄亦然。茶叶和咖啡亦然。色拉也没发明。糖果又稀罕又难吃。胡椒、咖喱和白糖统统的没有。你绝望了，随便叫了点奶酪。他们端来一坨绿不啦叽的物体，倒足了你的胃口。
这顿饭你吃得半饥不饱，剩了大半，于是想靠精神食粮打发掉肉体饥饿，但城堡里遍寻不到书籍，给你派去搜书的侍从都忍不住嘀咕：堂堂骑士读书作吗？他们好容易搞来本圣经，你才想起自己拉丁文大字不识一个，只好看图片打发时间。这时，有朋友来访，你热情接待，备极殷勤。酒过三巡，你谈起了宗教、哲学、艺术，听得他如坠雾中。于是你改谈时政，但两人的关注范围总出不了方圆百里。最后，你们用荤段子草草总结了这次交流，彼此道了别。
你憋得慌，但附近也没城镇、市场之类的热闹去处解闷。你登上村口的了望塔放眼四野，但见密林幽深莫测，小径断续难辨，出行着实不便。最后你叹口气，放弃了探险的计划。须知当时欧洲人口密度奇低，法兰西600万，英格兰100万，加起来不及同时代北宋人口的十分之一。
启示录VI中四骑士——左：公元970，为德语圈修道院长所作；右：公元1047，为伊比利亚半岛卡斯蒂利亚王室所作//这其实就是千禧年时支配欧洲的四大恐怖：白马象征敌基督；红马象征战争；黑马象征饥荒；灰马象征死亡。
想一睹十字军前夕的欧陆光景？
想体验激情洋溢的骑士生涯？
想穿越到公元1000年的法兰西当伯爵？
劝你打消这些念头。
但如果形势所迫，非得穿越——好吧，这儿有些事你得预先知道……
第一印象
刚迎来千禧年的欧洲仍在暴力的渊薮和贫困的泥潭里踯躅。百姓朝不保夕，贵族浑噩度日。你现在是公元1000年的某伯爵了，但既不幸福，也不安全。你擦破点皮，有可能死于感染。你着了凉，有可能死于感冒。你吃农家菜，有可能死于腹泻脱水。你势必经常打仗，因此很容易丢胳膊断腿，或者被俘虏。被俘后没人赎你，就会给撕票或倍受折磨后撕票。觊觎你家产和头衔的亲戚可能趁你酩酊宴乐时灌你毒酒，在你打猎消遣时射你冷箭，等你呼呼大睡时割你喉咙，或至少雇犹太魔法师诅咒你皮肤瘙痒肠胃不适不孕不育诸如此类。
你的封邑像个集中营，只不过更不卫生，更不人道。人们头发缠结，里头爬满虱子。他们的嘴闻着像泔脚缸或阴沟，看着像法医学教材的插图。如果你朗笑时秀出一口好牙，别人会朝你鞠躬。如果你没带保镖，他们会绑架你，勒索赎金。他们脸上布满脓包和疮疤，还蒙着厚厚一层由汗、泥和皮屑搅合出来的顽垢。他们衣服褴褛不堪，让你误以为当时人只用破得不行的旧抹布裹体。当然，作为天真的穿越众，你仍指望在贵妇身上得到审美救赎。你失望了。城堡里最高贵的小姐裙子上也点缀着补丁和洞眼，一个个素面朝天不施粉黛，威尼斯和君士坦丁堡的时尚她们还一无所知。对了，还有你领地上那股味道。如果有穆斯林在场，他会说，用整个阿拉伯的香料也盖不住这里的冲天恶臭。此时，身上萦绕着柠檬味舒肤佳那淡淡余馨的你已经宛如天使下凡。
现在谈谈你的城堡。查理曼的大帝国崩溃后，北欧来的维京海盗和匈牙利来的马扎尔骑手把整个欧洲当成了猎场；加上军阀混战，天主教世界遍地烽火。862年，西法兰克王秃头查理面对治安危机，敦促教俗地主建造城堡，似乎没看到身边早已堡寨林立一般；两年后，同一个查理又下令拆毁城堡，因为春笋般崛起的阴森工事正一个个沦为匪窝魔窟。不过这国王查理在当年形同摆设，封建城堡的兴废自然也不为其意志所左右。发展到11世纪，这些以磐石修造、深壕围护、铁门和吊桥把守的坚固要塞已成为使不速之客望而生畏的风景线。但在里面抗敌是一回事，在里面吃睡起居是另一回事。城堡很少打窗洞，所以内部暗无天日。但墙壁上又免不了裂缝罅隙，因此冬天一到室内也寒冷刺骨。城堡保洁很成问题。灰尘、蛛网自然随处可见，忘了清理的生活垃圾、死人骨头也俯拾皆是。你的床榻大约能算全堡最舒服的地方，美中不足的是臭虫太多，数以百计地潜伏着，永远嗜血如命，夜夜严阵以待。
饭菜让人作呕。面包永远霉迹斑斑，下口处务必挑了又挑。白面包是宝贝。城堡外头或许正有人为一片白面包翻脸动刀。肉食都欠火候。而且不新鲜。你通常吃的都是猪肉——猪吃垃圾，人再吃猪。时人钟爱的大香肠用畜血灌制，咬一口血水四溅，场面很是惊悚。等到你忍无可忍要破费吃一顿法式大餐了，他们给你端上一碟用肉汁煮出来的鳗鱼，外加牛蛙、蛤蟆和蜗牛。据说有个教皇就是因为贪吃鳗鱼消化不良才一命呜呼，可见当时这菜肴有多诱人。但你不满足，问有没别的，他们说孔雀、画眉、鹤与鹧鸪。你说算了，来点土豆——但随即想起这作物还没被引入欧洲。番茄亦然。茶叶和咖啡亦然。色拉也没发明。糖果又稀罕又难吃。胡椒、咖喱和白糖统统的没有。你绝望了，随便叫了点奶酪。他们端来一坨绿不啦叽的物体，倒足了你的胃口。
这顿饭你吃得半饥不饱，剩了大半，于是想靠精神食粮打发掉肉体饥饿，但城堡里遍寻不到书籍，给你派去搜书的侍从都忍不住嘀咕：堂堂骑士读书作吗？他们好容易搞来本圣经，你才想起自己拉丁文大字不识一个，只好看图片打发时间。这时，有朋友来访，你热情接待，备极殷勤。酒过三巡，你谈起了宗教、哲学、艺术，听得他如坠雾中。于是你改谈时政，但两人的关注范围总出不了方圆百里。最后，你们用荤段子草草总结了这次交流，彼此道了别。
你憋得慌，但附近也没城镇、市场之类的热闹去处解闷。你登上村口的了望塔放眼四野，但见密林幽深莫测，小径断续难辨，出行着实不便。最后你叹口气，放弃了探险的计划。须知当时欧洲人口密度奇低，法兰西600万，英格兰100万，加起来不及同时代北宋人口的十分之一。
启示录VI中四骑士——左：公元970，为德语圈修道院长所作；右：公元1047，为伊比利亚半岛卡斯蒂利亚王室所作//这其实就是千禧年时支配欧洲的四大恐怖：白马象征敌基督；红马象征战争；黑马象征饥荒；灰马象征死亡。
中古城塞
诺曼坞堡
11世纪的城堡主塔//城堡的主人是安茹伯爵富尔克三世，英格兰金雀花王朝和耶路撒冷王室的共同祖先。据说此君性格不怎么好：“安茹的富尔克，强盗，屠夫，劫匪，发假誓的，妖魔般残忍的着实可怕的角色……只要和邻人稍有争议，就冲到对方的地盘上搞破坏、掠夺、强奸、凶杀，要制止他，啥都不行——上帝的诫命最不顶用。(Erdoes)”他发觉老婆出墙后直接给她穿上当初的嫁衣活活烧死在火刑柱上。嗯，话说他也是去过4次圣地，创建过2座大修道院的人，显然，也怕下地狱哪。
(1)11世纪诺曼底工事；(2)11世纪英格兰木塔；(3)12世纪英格兰石堡
诺曼坞堡
11世纪的城堡主塔//城堡的主人是安茹伯爵富尔克三世，英格兰金雀花王朝和耶路撒冷王室的共同祖先。据说此君性格不怎么好：“安茹的富尔克，强盗，屠夫，劫匪，发假誓的，妖魔般残忍的着实可怕的角色……只要和邻人稍有争议，就冲到对方的地盘上搞破坏、掠夺、强奸、凶杀，要制止他，啥都不行——上帝的诫命最不顶用。(Erdoes)”他发觉老婆出墙后直接给她穿上当初的嫁衣活活烧死在火刑柱上。嗯，话说他也是去过4次圣地，创建过2座大修道院的人，显然，也怕下地狱哪。
(1)11世纪诺曼底工事；(2)11世纪英格兰木塔；(3)12世纪英格兰石堡
深入基层
于是你转而参观起了自己的村子。一个手牵子女背负婴儿的沧桑母亲见你骑行过来忙不迭深深一礼。你优雅地点头回礼，全没料到对方今年刚满18，因为熬不住丈夫的虐待正想逃进山里避风头。这时丈夫追上来，见了自家婆娘劈头盖脸就是一顿痛打。你当然厉声喝止，但家臣又小声提醒，打老婆是一家之主创建和谐家庭的必然程序，素来得到领主和教会鼓励，您老不必干涉。你斥责了家臣的僭越，但又不想被视为没常识反传统的朋克领主，于是严肃指出，“打老婆必须出于正当理由”。你没意识到自己的这一训诫代表了一项重大的社会进步，其理念迟至13世纪才被写进欧洲的少数法典。
一圈逛下来，你发现自己在城堡里斤斤计较的那些细枝末节和基层的民生问题比根本算不了什么。你看到村民的住宅无非是个用原木和草皮凑合成的茅舍或曰棚屋。进了屋子，脚下还是泥土。屋子不开窗，就在房顶凿洞漏炊烟出去。还有人不留烟道的，声称吸烟有益健康，熏烟坚固住房。祖孙三代窝在这一小间里，有时还得挤点牲口进来同吃同睡。人们在这里头当着亲友的面交媾，代谢，满足各种生理需求，到头来苟活，犬死，不超出这方寸空间。
康乐设施无从谈起。所谓床铺无非几捆稻草，等于是跳蚤虱子的食堂。屋角可能备着一张桌子、一个凳子，但除此以外，房间里便只剩脏兮兮的农具了。
而这些农具净是些做工粗糙的简单木器，耕作时损耗得很快——等等，木器？你没看错。但欧洲不是早在公元前500年就已进入铁器时代了吗？这也不错。不过铁金属在公元1000年时可是决不至于被浪费在农具上的紧俏资源。只有用有限的铁打造出足够武器，领主才能武装军队，保护群众免遭土匪、蛮族和邻近军阀的危害。
雪上加霜的是，他们还不会驾驭役畜。欧洲从9世纪开始就已出现牛轭；另外也有把犁套在牛角和牛额上，让耕牛从脊背用力的尝试。但由于交通不便，技术普及缓慢，新发明那时还不为人知。他们要驱牛犁地时，就用粗皮条绳把犁系在牛脖子上。但如此一来，皮绳可能在牛耕过程中不断收紧，勒住牲口的咽喉，切断大脑供血，致其缺血脑残或窒息而死。
后果就是农民有时都没法生产出足够的粮食供领主食用，更别提养活自己了。
所以，如今你手底下这些臭得销魂的劳动人民一个个脸颊削瘦眼窝深陷，而且很多都已经因为营养不良得了佝偻病（“头大，鸡胸，驼背，两腿弯曲，腹部膨大"）。他们时常啃青草果腹，所以牙齿磨损严重，而且颗颗都绿得招眼。雪上加霜的是，当时还有种流行病正折磨着这些已经非常郁闷的村民。你在村里可能不时撞见扛不住剧痛而倒地抽筋、一边吐血、吐胆汁、喷白沫的病号。人们把这种天罚敬畏地称作“圣安东尼之火”，不晓得那实际上是麦角中毒，原因说到底还是饥不择食。
这时你又纳闷了：森林里岂不有的是野味吗？鹿、野猪、野鸡、鹌鹑、熊，哪个不能吃？哪个不好吃？——但是大人，那是为你们这些贵族准备的猎物啊，如果让百姓打完了，你们还怎么打猎怎么消遣？
因此面对饥荒，很多村民被迫投奔庄园主，沦为农奴，于是从此就被束缚在土地上，没有领主的许可，什么都干不了。农奴甚至还要忍受向领主奉献新娘（初夜权）之类的霸王条款，否则就会被任意拷打，甚至处决——在当时，能遏制贵族的野蛮冲动的唯一因素恐怕只有其经济头脑了。
于是你转而参观起了自己的村子。一个手牵子女背负婴儿的沧桑母亲见你骑行过来忙不迭深深一礼。你优雅地点头回礼，全没料到对方今年刚满18，因为熬不住丈夫的虐待正想逃进山里避风头。这时丈夫追上来，见了自家婆娘劈头盖脸就是一顿痛打。你当然厉声喝止，但家臣又小声提醒，打老婆是一家之主创建和谐家庭的必然程序，素来得到领主和教会鼓励，您老不必干涉。你斥责了家臣的僭越，但又不想被视为没常识反传统的朋克领主，于是严肃指出，“打老婆必须出于正当理由”。你没意识到自己的这一训诫代表了一项重大的社会进步，其理念迟至13世纪才被写进欧洲的少数法典。
一圈逛下来，你发现自己在城堡里斤斤计较的那些细枝末节和基层的民生问题比根本算不了什么。你看到村民的住宅无非是个用原木和草皮凑合成的茅舍或曰棚屋。进了屋子，脚下还是泥土。屋子不开窗，就在房顶凿洞漏炊烟出去。还有人不留烟道的，声称吸烟有益健康，熏烟坚固住房。祖孙三代窝在这一小间里，有时还得挤点牲口进来同吃同睡。人们在这里头当着亲友的面交媾，代谢，满足各种生理需求，到头来苟活，犬死，不超出这方寸空间。
康乐设施无从谈起。所谓床铺无非几捆稻草，等于是跳蚤虱子的食堂。屋角可能备着一张桌子、一个凳子，但除此以外，房间里便只剩脏兮兮的农具了。
而这些农具净是些做工粗糙的简单木器，耕作时损耗得很快——等等，木器？你没看错。但欧洲不是早在公元前500年就已进入铁器时代了吗？这也不错。不过铁金属在公元1000年时可是决不至于被浪费在农具上的紧俏资源。只有用有限的铁打造出足够武器，领主才能武装军队，保护群众免遭土匪、蛮族和邻近军阀的危害。
雪上加霜的是，他们还不会驾驭役畜。欧洲从9世纪开始就已出现牛轭；另外也有把犁套在牛角和牛额上，让耕牛从脊背用力的尝试。但由于交通不便，技术普及缓慢，新发明那时还不为人知。他们要驱牛犁地时，就用粗皮条绳把犁系在牛脖子上。但如此一来，皮绳可能在牛耕过程中不断收紧，勒住牲口的咽喉，切断大脑供血，致其缺血脑残或窒息而死。
后果就是农民有时都没法生产出足够的粮食供领主食用，更别提养活自己了。
所以，如今你手底下这些臭得销魂的劳动人民一个个脸颊削瘦眼窝深陷，而且很多都已经因为营养不良得了佝偻病（“头大，鸡胸，驼背，两腿弯曲，腹部膨大"）。他们时常啃青草果腹，所以牙齿磨损严重，而且颗颗都绿得招眼。雪上加霜的是，当时还有种流行病正折磨着这些已经非常郁闷的村民。你在村里可能不时撞见扛不住剧痛而倒地抽筋、一边吐血、吐胆汁、喷白沫的病号。人们把这种天罚敬畏地称作“圣安东尼之火”，不晓得那实际上是麦角中毒，原因说到底还是饥不择食。
这时你又纳闷了：森林里岂不有的是野味吗？鹿、野猪、野鸡、鹌鹑、熊，哪个不能吃？哪个不好吃？——但是大人，那是为你们这些贵族准备的猎物啊，如果让百姓打完了，你们还怎么打猎怎么消遣？
因此面对饥荒，很多村民被迫投奔庄园主，沦为农奴，于是从此就被束缚在土地上，没有领主的许可，什么都干不了。农奴甚至还要忍受向领主奉献新娘（初夜权）之类的霸王条款，否则就会被任意拷打，甚至处决——在当时，能遏制贵族的野蛮冲动的唯一因素恐怕只有其经济头脑了。
整军经武
现在提醒你，当时没有大一统的法兰西民族国家，只有西法兰克古国的残破山河。远在巴黎的“法兰克人之王”看似遥不可及，而且自己也有很多对头要提防。因此你现在既不必向他献殷情，他也没义务保护你。如果你不能自保，就只有死路一条。法兰西山头林立，人人都在处心积虑地扩张地盘。只有扩张了地盘，才能分封陪臣；只有分封了陪臣，才能扩编军队；只有扩编了军队，才能鱼肉他人而不至遭人鱼肉。而要扩张，或靠通婚，或靠打仗。所以，中世纪的一场边界争端、一次人身攻击、一句无心之言，有时甚至只是一个姿态、一个表情、一个手势，都能引爆一场战争。
敌对领主并不是唯一的入侵者。那个时代，每天都有穷凶极恶的打砸抢团伙从贫苦乡村涌现，蝗群一样到处流窜；防卫不周的庄园一旦被盯上，后果不堪设想。
因此，军事是领主的第一要务。你必须与靠得住的武士订立契约，要他们向你宣誓效忠。仪式须在教堂举行，主教的祝福将圣化主从的契约。背誓将被视作万恶之首，因为那不只是辜负信任，更是亵渎神明。誓约，可能也唯有誓约，维系了这个脆弱的社会。
向你正经效忠的武士也就是所谓的骑士。早期的骑士出身寒微，凭着武功获赐土地和财产。由于战事频繁，重骑兵的威力日渐凸显；加上教会对职业军人的拉拢和吹捧，其政治地位在欧洲乱世蒸蒸日上。11世纪，骑士赫然跻身贵族行列，成了封建领主手里的王牌。
有了职业军队，你可以轻松摆平没成气候的土匪。也可以选择一个不属于自己封建关系网的冤大头，以荣誉抢劫为宗旨向他发动一场私战。甚至可以围困某个有钱寡妇的城堡，逼迫她接受你的求婚。你的封臣有义务给你打40天仗，足够你和邻居厮杀个昏天黑地。据说在11、12世纪相当于今天法国的这方领域，没一天哪里不交火的。
战争间隙，骑士会把时间都用来角力、比武、打猎和宴饮。说到打猎，那可是时人的最爱——话说这世上还能有啥运动能比花费一整天时间追杀凶神恶煞的野猪，把它们逼进死角放箭射倒，再挥舞利剑砍下血淋淋的猪头更带劲？无怪乎大家都不让庄稼汉跑森林里乱搞偷猎破坏生态了。
现在提醒你，当时没有大一统的法兰西民族国家，只有西法兰克古国的残破山河。远在巴黎的“法兰克人之王”看似遥不可及，而且自己也有很多对头要提防。因此你现在既不必向他献殷情，他也没义务保护你。如果你不能自保，就只有死路一条。法兰西山头林立，人人都在处心积虑地扩张地盘。只有扩张了地盘，才能分封陪臣；只有分封了陪臣，才能扩编军队；只有扩编了军队，才能鱼肉他人而不至遭人鱼肉。而要扩张，或靠通婚，或靠打仗。所以，中世纪的一场边界争端、一次人身攻击、一句无心之言，有时甚至只是一个姿态、一个表情、一个手势，都能引爆一场战争。
敌对领主并不是唯一的入侵者。那个时代，每天都有穷凶极恶的打砸抢团伙从贫苦乡村涌现，蝗群一样到处流窜；防卫不周的庄园一旦被盯上，后果不堪设想。
因此，军事是领主的第一要务。你必须与靠得住的武士订立契约，要他们向你宣誓效忠。仪式须在教堂举行，主教的祝福将圣化主从的契约。背誓将被视作万恶之首，因为那不只是辜负信任，更是亵渎神明。誓约，可能也唯有誓约，维系了这个脆弱的社会。
向你正经效忠的武士也就是所谓的骑士。早期的骑士出身寒微，凭着武功获赐土地和财产。由于战事频繁，重骑兵的威力日渐凸显；加上教会对职业军人的拉拢和吹捧，其政治地位在欧洲乱世蒸蒸日上。11世纪，骑士赫然跻身贵族行列，成了封建领主手里的王牌。
有了职业军队，你可以轻松摆平没成气候的土匪。也可以选择一个不属于自己封建关系网的冤大头，以荣誉抢劫为宗旨向他发动一场私战。甚至可以围困某个有钱寡妇的城堡，逼迫她接受你的求婚。你的封臣有义务给你打40天仗，足够你和邻居厮杀个昏天黑地。据说在11、12世纪相当于今天法国的这方领域，没一天哪里不交火的。
战争间隙，骑士会把时间都用来角力、比武、打猎和宴饮。说到打猎，那可是时人的最爱——话说这世上还能有啥运动能比花费一整天时间追杀凶神恶煞的野猪，把它们逼进死角放箭射倒，再挥舞利剑砍下血淋淋的猪头更带劲？无怪乎大家都不让庄稼汉跑森林里乱搞偷猎破坏生态了。
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卡佩王朝从西法兰克王国的废墟中诞生之初，显然是很不起眼的//太祖于格·卡佩的领地在图中以蓝色标志
卡佩王朝从西法兰克王国的废墟中诞生之初，显然是很不起眼的//太祖于格·卡佩的领地在图中以蓝色标志
过年喽！
打打仗，打打猎，打打老婆，一晃，年底了。
中世纪欧洲的苦寒冬天其实是老爷们饕餮宴乐的季节。作物低产，谷物短缺，意味着家畜一到草木凋零的时节就断了饲料，加上风雪交迫，天寒地冻，多半熬不过凛冬。所以11月、12月成了屠宰月，每到这时大家伙就杀猪宰牛，享受几天大肉筵。
圣诞期间的这种宴会应该说是比较热闹，比较欢快的。看，不断有脏得不可思议的手指头戳进鲜有烹调痕迹的大菜，撕下肉条填进血盆大口；听，不断有声声饱嗝滚滚臭屁在厅堂炸响，庆祝食客们的肠胃过载、小腹胀气；还有幸福得龇牙咧嘴的猎狗绕着长桌不停游走，敏捷地掠走从天而降的狰狞猪头和秽恶下水，好像一条条神出鬼没、身姿矫健的流动泔脚桶，令同样趴在地上搜索肉末而不得的奴仆和弄臣自愧弗如……什么？你要餐巾？别逗了，这年头谁用餐巾？脏东西任你处置，别往领导身上蹭就行。
但正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨，在场的统治阶级——包括你在内——恐怕没一个想到漏风茅屋里饥肠辘辘的隶农。因为不得打猎，又没法溜出去打鱼，所以现在只剩下棚屋里藏的这些谷子可以拿来果腹。但你要明白，这是留给来年的种子，今天要是把持不住，日后必不得活。于是，他们仍旧只能听着派对上的歌声、笑声、嗝声、屁声，巴巴地看着孩子们忍饥挨饿。
刚才已经说了，当时没法让牲口越冬。瘦马秣败草地硬撑过去，也得病出一身癞疥。这种畜牲怎么春耕？于是农民就把犁套在婆娘身上，让自家女人顶替役畜。问题解决了？不。——没有健康的畜群，就没有充足的粪肥；没有肥料，就没有茂盛的庄稼，也没有足够的收成；而没有好收成，冬天还是养不活牲口，春天还是要女人耕地，还是没有粪肥——这一路循环下去，封地上的各色人物永无出头之日，包括领主在内。
——不错，包括你这个领主，没有发达的经济和健康的文化，也只能像野兽一样在不开化的世界挣扎，生于泥泞，死于蛮荒。
打打仗，打打猎，打打老婆，一晃，年底了。
中世纪欧洲的苦寒冬天其实是老爷们饕餮宴乐的季节。作物低产，谷物短缺，意味着家畜一到草木凋零的时节就断了饲料，加上风雪交迫，天寒地冻，多半熬不过凛冬。所以11月、12月成了屠宰月，每到这时大家伙就杀猪宰牛，享受几天大肉筵。
圣诞期间的这种宴会应该说是比较热闹，比较欢快的。看，不断有脏得不可思议的手指头戳进鲜有烹调痕迹的大菜，撕下肉条填进血盆大口；听，不断有声声饱嗝滚滚臭屁在厅堂炸响，庆祝食客们的肠胃过载、小腹胀气；还有幸福得龇牙咧嘴的猎狗绕着长桌不停游走，敏捷地掠走从天而降的狰狞猪头和秽恶下水，好像一条条神出鬼没、身姿矫健的流动泔脚桶，令同样趴在地上搜索肉末而不得的奴仆和弄臣自愧弗如……什么？你要餐巾？别逗了，这年头谁用餐巾？脏东西任你处置，别往领导身上蹭就行。
但正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨，在场的统治阶级——包括你在内——恐怕没一个想到漏风茅屋里饥肠辘辘的隶农。因为不得打猎，又没法溜出去打鱼，所以现在只剩下棚屋里藏的这些谷子可以拿来果腹。但你要明白，这是留给来年的种子，今天要是把持不住，日后必不得活。于是，他们仍旧只能听着派对上的歌声、笑声、嗝声、屁声，巴巴地看着孩子们忍饥挨饿。
刚才已经说了，当时没法让牲口越冬。瘦马秣败草地硬撑过去，也得病出一身癞疥。这种畜牲怎么春耕？于是农民就把犁套在婆娘身上，让自家女人顶替役畜。问题解决了？不。——没有健康的畜群，就没有充足的粪肥；没有肥料，就没有茂盛的庄稼，也没有足够的收成；而没有好收成，冬天还是养不活牲口，春天还是要女人耕地，还是没有粪肥——这一路循环下去，封地上的各色人物永无出头之日，包括领主在内。
——不错，包括你这个领主，没有发达的经济和健康的文化，也只能像野兽一样在不开化的世界挣扎，生于泥泞，死于蛮荒。
信仰希望
当时超过九成的人务农，但仍有人食草维生，仍有八成的婴儿夭折，仍有妇女在田间做牛做马。整个世界被看成囚禁众生的“泪谷”（la Vallée des pleurs），谷中预备种种刑罚，折磨罪人亚当的子子孙孙：苦役、凶杀、焦渴、匮乏、瘟疫、恶疾、旱亢、饥荒和亲人的死亡。囚徒们无从解脱，只得梦想来生。
来生就是希望，人活一辈子只是为来生作准备——这就是宗教对世人的安慰。毋庸置疑，每种成功的宗教都取决于它对死后世界的建设、开发和控制。天主教的世界观会为我们提供了极佳的范例：试想，九霄中有那么一座极其庄严美丽的食堂，有时你觉得它那么真实，抬抬头就能望到；那里美酒成河佳肴飘香，只要在尘世煎熬几十年，向负责中介的教会按时缴纳什一税，蹬腿时就能领到单程票，从此饭来张口衣来伸手，永永远远地快乐下去。
你多半对此不以为然，但千万别唱天主教会的反调——原因很简单：上自帝王，下至庶民，几乎人人都对天堂笃信不疑。没有了天堂，你还能靠什么来拯救悲惨无常的生活？没有了教会，你又该靠谁来帮你信仰来生永恒的天堂？
当时的人已经没资本拿希望作赌注了。
当时超过九成的人务农，但仍有人食草维生，仍有八成的婴儿夭折，仍有妇女在田间做牛做马。整个世界被看成囚禁众生的“泪谷”（la Vallée des pleurs），谷中预备种种刑罚，折磨罪人亚当的子子孙孙：苦役、凶杀、焦渴、匮乏、瘟疫、恶疾、旱亢、饥荒和亲人的死亡。囚徒们无从解脱，只得梦想来生。
来生就是希望，人活一辈子只是为来生作准备——这就是宗教对世人的安慰。毋庸置疑，每种成功的宗教都取决于它对死后世界的建设、开发和控制。天主教的世界观会为我们提供了极佳的范例：试想，九霄中有那么一座极其庄严美丽的食堂，有时你觉得它那么真实，抬抬头就能望到；那里美酒成河佳肴飘香，只要在尘世煎熬几十年，向负责中介的教会按时缴纳什一税，蹬腿时就能领到单程票，从此饭来张口衣来伸手，永永远远地快乐下去。
你多半对此不以为然，但千万别唱天主教会的反调——原因很简单：上自帝王，下至庶民，几乎人人都对天堂笃信不疑。没有了天堂，你还能靠什么来拯救悲惨无常的生活？没有了教会，你又该靠谁来帮你信仰来生永恒的天堂？
当时的人已经没资本拿希望作赌注了。
奇幻世界
呆久了，你就发觉这社会有点精神分裂。人们好像当真和各自想象中的妖魔鬼怪一同饮食起居，生老病死。你听说撒旦的整个魔鬼军团都在往人间渗透，今天在两人交谈时歪曲个发言制造个争端啦，明天乘圣洁而寂寞的女人睡觉时和她发生个关系剥夺个贞节啦，后天在好人家的贵重衣服上戳个洞、又往路人身上洒个灰啦……总之有人犯罪，是魔鬼使坏；有人受害，是魔鬼使坏；有人倒霉，是魔鬼使坏；有人不信是魔鬼使坏，还是魔鬼使坏。
别怕，大人，我们有神圣的教会对付撒旦。圣水，马到成功；十字架，无往不利。诵一段拉丁经文，也能驱邪防灾。只要诚心事主，魔鬼是绝对不能把你怎样的。据说，有一天某恶鬼干累了坏事，坐在生菜上休息，结果来了个心不在焉的修女，随口就连菜带鬼一起吃掉了。修女尚且如此，更别提我们德高望重的神父了。
对喽，原来神父也有超能力。记得弥撒上用的小薄饼和葡萄酒吗？神父只消动动嘴皮子就能把它变成圣餐，变成耶稣的肉和血。而那薄饼和酒，那身体和血，一旦吃下，就能分享耶稣基督的神圣，像他一样有朝一日征服坟墓，征服死亡，神奇吧。而且，这的的确确是耶稣的身体和血，只不过尝起来依然是饼干和酒而已。你想想，如果那圣餐真变成人肉人血的样子，岂不是要吓到信徒？（这其实也正体现了我主耶稣的体贴和善良）换言之，即使教士迫不得已，用面包和水，或像国内某些教堂那样，用达能饼干和农夫山泉充当圣餐，实际吃到你嘴里的，仍旧是耶稣的真肉和真血。
这里有个小故事，你不妨一听。话说当初有个神父肉欲攻心，处心积虑地诱惑某位漂亮处女，但总也不得逞。于是某次弥撒过后，他把一片“圣体”含在嘴里，指望在吻她时借助耶稣基督的威力使人家屈服——这就玩过火了。神父走下圣坛时身体骤然变大，乃至让脑袋磕上了天花板。这厮连忙吐出圣小薄饼，把它埋在了教堂的角落里。事后惴惴不安，便向另外一名神父坦白了自己的罪恶。两人最后决定去取回薄饼，结果竟从犯罪现场挖出一个惨遭钉死的男子的血迹斑斑的尸体！
嘿嘿，信了吧。
所以千万千万别欺压神父，得罪教会。否则他们就会利用职务之便，用世上最可怕的手段报复你——逐出教会。一旦给逐出教会，首先，你再也尝不到耶稣肉耶稣血了；其次，你的罪过再也没人会宽恕，所以死后必然下地狱；再次，不做很多违心的事，是没法回归救主的怀抱的；最后，作为一个不敬神的恶棍，人人得而诛之；乱世诸侯给这么整治，就像不怎么和谐的鲨鱼群里有那么一条受了伤流了血，而那血腥味又恰好给同伴尝了个真切，后果不堪设想。
结语
相信你已看清公元1000年时中世纪欧洲的真面目了。这就是凌晨五点钟的黑暗时代，落后的经济导致割据和奴役，滋生贫寒和野蛮。世人向宗教寻求慰藉，加速了罗马教廷的崛起。人人都渴望改变，渴望出走，渴望救赎。此时此刻，要发动一场轰动天下的远征，也许只需一星火花而已。
法国兰斯大教堂浮雕，描绘骑士拜领圣餐的情景，13世纪作品
法国Ste-Foy大教堂入口处浮雕，这部分主要描绘地狱酷刑//打红圈的地方刻的是顶盔贯甲的骑士因生前作恶给打入地狱的警世场面：教会懂得操纵骑士阶级对来世的渴望和恐惧，因而获得了莫大的世俗权利。
呆久了，你就发觉这社会有点精神分裂。人们好像当真和各自想象中的妖魔鬼怪一同饮食起居，生老病死。你听说撒旦的整个魔鬼军团都在往人间渗透，今天在两人交谈时歪曲个发言制造个争端啦，明天乘圣洁而寂寞的女人睡觉时和她发生个关系剥夺个贞节啦，后天在好人家的贵重衣服上戳个洞、又往路人身上洒个灰啦……总之有人犯罪，是魔鬼使坏；有人受害，是魔鬼使坏；有人倒霉，是魔鬼使坏；有人不信是魔鬼使坏，还是魔鬼使坏。
别怕，大人，我们有神圣的教会对付撒旦。圣水，马到成功；十字架，无往不利。诵一段拉丁经文，也能驱邪防灾。只要诚心事主，魔鬼是绝对不能把你怎样的。据说，有一天某恶鬼干累了坏事，坐在生菜上休息，结果来了个心不在焉的修女，随口就连菜带鬼一起吃掉了。修女尚且如此，更别提我们德高望重的神父了。
对喽，原来神父也有超能力。记得弥撒上用的小薄饼和葡萄酒吗？神父只消动动嘴皮子就能把它变成圣餐，变成耶稣的肉和血。而那薄饼和酒，那身体和血，一旦吃下，就能分享耶稣基督的神圣，像他一样有朝一日征服坟墓，征服死亡，神奇吧。而且，这的的确确是耶稣的身体和血，只不过尝起来依然是饼干和酒而已。你想想，如果那圣餐真变成人肉人血的样子，岂不是要吓到信徒？（这其实也正体现了我主耶稣的体贴和善良）换言之，即使教士迫不得已，用面包和水，或像国内某些教堂那样，用达能饼干和农夫山泉充当圣餐，实际吃到你嘴里的，仍旧是耶稣的真肉和真血。
这里有个小故事，你不妨一听。话说当初有个神父肉欲攻心，处心积虑地诱惑某位漂亮处女，但总也不得逞。于是某次弥撒过后，他把一片“圣体”含在嘴里，指望在吻她时借助耶稣基督的威力使人家屈服——这就玩过火了。神父走下圣坛时身体骤然变大，乃至让脑袋磕上了天花板。这厮连忙吐出圣小薄饼，把它埋在了教堂的角落里。事后惴惴不安，便向另外一名神父坦白了自己的罪恶。两人最后决定去取回薄饼，结果竟从犯罪现场挖出一个惨遭钉死的男子的血迹斑斑的尸体！
嘿嘿，信了吧。
所以千万千万别欺压神父，得罪教会。否则他们就会利用职务之便，用世上最可怕的手段报复你——逐出教会。一旦给逐出教会，首先，你再也尝不到耶稣肉耶稣血了；其次，你的罪过再也没人会宽恕，所以死后必然下地狱；再次，不做很多违心的事，是没法回归救主的怀抱的；最后，作为一个不敬神的恶棍，人人得而诛之；乱世诸侯给这么整治，就像不怎么和谐的鲨鱼群里有那么一条受了伤流了血，而那血腥味又恰好给同伴尝了个真切，后果不堪设想。
结语
相信你已看清公元1000年时中世纪欧洲的真面目了。这就是凌晨五点钟的黑暗时代，落后的经济导致割据和奴役，滋生贫寒和野蛮。世人向宗教寻求慰藉，加速了罗马教廷的崛起。人人都渴望改变，渴望出走，渴望救赎。此时此刻，要发动一场轰动天下的远征，也许只需一星火花而已。
法国兰斯大教堂浮雕，描绘骑士拜领圣餐的情景，13世纪作品
法国Ste-Foy大教堂入口处浮雕，这部分主要描绘地狱酷刑//打红圈的地方刻的是顶盔贯甲的骑士因生前作恶给打入地狱的警世场面：教会懂得操纵骑士阶级对来世的渴望和恐惧，因而获得了莫大的世俗权利。
另外请问楼主，德国意大利的生活如何？意大利是不是稍微好点。
——————
意大利北方有古老的都市和富裕的大庄园，工商业很发达，所以后来那里的十字军热情是很相对有限的；
当时德国的城市生活也比法国发达——根据汤普逊中世纪社会经济史的说法，就是法国多是“城堡”、“要塞”之类的名词，而在德意志，常见的“市镇”、“城市”和“市府”。城市生活标志着商业手工业的繁荣，商业手工业的繁荣保证了生活质量的提高。
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意大利北方有古老的都市和富裕的大庄园，工商业很发达，所以后来那里的十字军热情是很相对有限的；
当时德国的城市生活也比法国发达——根据汤普逊中世纪社会经济史的说法，就是法国多是“城堡”、“要塞”之类的名词，而在德意志，常见的“市镇”、“城市”和“市府”。城市生活标志着商业手工业的繁荣，商业手工业的繁荣保证了生活质量的提高。
请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？？布罗瓦？？
===
comte de blois，布卢瓦伯国；comte de blois en formation，还在成型的发育的布卢瓦公国……
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comte de blois，布卢瓦伯国；comte de blois en formation，还在成型的发育的布卢瓦公国……
Godfroi似乎译作戈德弗雷较好，毕竟“d”的音调是很重的吧
===
按法文标准的确有个“德”在，不过我起初用的英译，就照着手册把好些辅音都撇掉了。。。
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按法文标准的确有个“德”在，不过我起初用的英译，就照着手册把好些辅音都撇掉了。。。
第二章 新纪元的曙光
11世纪也并非漆黑一片。
11世纪，中产阶级崛起，见证了城市生活的萌芽。
11世纪，教会积极维和，收束了暴虐成性的领主。
11世纪，骑士精神诞生，揭开了典雅爱情的序幕。
11世纪，技术革新、人口爆炸、继承不到土地的闲散骑士与日俱增，因缺少战场而躁动不安……
——不知不觉间，十字军东征已成为历史必然。
技术革新之风
100年间普及的新事物中最值得一提的当数重犁——一种结合了犁壁和轮子的设施。因为装了犁轮，即使再安上金属配件也能使唤得动，所以农民从此能很高效地开垦中、北欧粘湿的厚重土壤，还免除了交叉犁耕的繁复劳动。
如果用马匹来驱动重犁，耕作速度要明显高于用牛；但马蹄子嫩，容易受伤，所以这就引出了另一项重要革新——马蹄铁。
接踵而来的是马颈轭，从此得以把犁固定在牲口的肩隆上而非脖子上，使马匹可以尽情拖拉而不怕把自己勒死。
有了这些新装备，欧洲人开垦出了更多耕地，并且在实践中悟出了三圃农作制：秋天种冬季作物，来年春天收割，收割后留下秸秆牧养牲畜；春季种夏季作物，当年暮夏收割，之后休耕到来年夏季，犁地之后继续休耕，直到暮秋再次犁地，接着就播种新一轮冬季作物。这么做好处在于，夏季作物里的豆类靠固氮力增加了地力，又改善了人们的饮食。夏季作物还为力畜提供了额外的草料。另外，在春季种出的额外燕麦足以供给马匹，并使这种更高速的力畜代替耕牛成为可能。最重要的是，土地利用率显著提高了。
另外，他们开始用公牛和水力驱动大磨坊里的石磨，广大劳动妇女因而摆脱了磨面粉的无尽苦工，从此有空洗个头抹把脸，在丈夫眼里终于不再像拉磨骡子似的倒胃口了。
最后，连齿轮、绞盘和滑轮都在各地陆续复兴了——这难道不值得欢欣鼓舞吗？
城市的崛起
农业革命导致过剩农产品涌现，交易成为可能，市场建立起来，村镇也随之兴起。充实新兴村镇的是随耕地增产而激增的人口：公元1000年，法兰西总人口600万，德意志250万；1100年，两个数字均已翻倍。这样的增殖比率下，继承不到父辈份地的农民子弟层出不穷，于是黑暗时代以来欧洲第一次出现了移民。这些移民或者开荒作村民；或者涌入市镇当市民。随着城市和市民阶级的成长，一个没有不动产，却也不受土地束缚的中产阶级正式形成了。
市集和商业的复兴自然大大壮大了商人的力量。中世纪欧洲内陆的商人原本只是到处兜生意的小贩，其中不少是叙利亚人和犹太人。他们浪游在广袤欧洲那些半隔离的定居点之间，靠叫卖杂货维生，顺便也捎来外头的新闻。在11世纪，商人们聚集到新兴城镇，开设了店铺来销售货品。由于基督徒放贷要下地狱，犹太人就垄断了这项业务，继商贩之后成为了中世纪早期唯一的金融业者。
城市居民为免遭军阀和土匪侵害就近向领主寻求庇护，愿和乡下贵族分享比重可观的利润。但商人不会在交易中放弃他们那个城市政府的独立，也不会在人身自由方面做出过多让步。长远看来，领主是在养虎遗患。因为自由都市注定要把附近封建主的农奴都骗去做市民，最后迫使光杆司令放弃庄园，进城受穷。
11世纪也并非漆黑一片。
11世纪，中产阶级崛起，见证了城市生活的萌芽。
11世纪，教会积极维和，收束了暴虐成性的领主。
11世纪，骑士精神诞生，揭开了典雅爱情的序幕。
11世纪，技术革新、人口爆炸、继承不到土地的闲散骑士与日俱增，因缺少战场而躁动不安……
——不知不觉间，十字军东征已成为历史必然。
技术革新之风
100年间普及的新事物中最值得一提的当数重犁——一种结合了犁壁和轮子的设施。因为装了犁轮，即使再安上金属配件也能使唤得动，所以农民从此能很高效地开垦中、北欧粘湿的厚重土壤，还免除了交叉犁耕的繁复劳动。
如果用马匹来驱动重犁，耕作速度要明显高于用牛；但马蹄子嫩，容易受伤，所以这就引出了另一项重要革新——马蹄铁。
接踵而来的是马颈轭，从此得以把犁固定在牲口的肩隆上而非脖子上，使马匹可以尽情拖拉而不怕把自己勒死。
有了这些新装备，欧洲人开垦出了更多耕地，并且在实践中悟出了三圃农作制：秋天种冬季作物，来年春天收割，收割后留下秸秆牧养牲畜；春季种夏季作物，当年暮夏收割，之后休耕到来年夏季，犁地之后继续休耕，直到暮秋再次犁地，接着就播种新一轮冬季作物。这么做好处在于，夏季作物里的豆类靠固氮力增加了地力，又改善了人们的饮食。夏季作物还为力畜提供了额外的草料。另外，在春季种出的额外燕麦足以供给马匹，并使这种更高速的力畜代替耕牛成为可能。最重要的是，土地利用率显著提高了。
另外，他们开始用公牛和水力驱动大磨坊里的石磨，广大劳动妇女因而摆脱了磨面粉的无尽苦工，从此有空洗个头抹把脸，在丈夫眼里终于不再像拉磨骡子似的倒胃口了。
最后，连齿轮、绞盘和滑轮都在各地陆续复兴了——这难道不值得欢欣鼓舞吗？
城市的崛起
农业革命导致过剩农产品涌现，交易成为可能，市场建立起来，村镇也随之兴起。充实新兴村镇的是随耕地增产而激增的人口：公元1000年，法兰西总人口600万，德意志250万；1100年，两个数字均已翻倍。这样的增殖比率下，继承不到父辈份地的农民子弟层出不穷，于是黑暗时代以来欧洲第一次出现了移民。这些移民或者开荒作村民；或者涌入市镇当市民。随着城市和市民阶级的成长，一个没有不动产，却也不受土地束缚的中产阶级正式形成了。
市集和商业的复兴自然大大壮大了商人的力量。中世纪欧洲内陆的商人原本只是到处兜生意的小贩，其中不少是叙利亚人和犹太人。他们浪游在广袤欧洲那些半隔离的定居点之间，靠叫卖杂货维生，顺便也捎来外头的新闻。在11世纪，商人们聚集到新兴城镇，开设了店铺来销售货品。由于基督徒放贷要下地狱，犹太人就垄断了这项业务，继商贩之后成为了中世纪早期唯一的金融业者。
城市居民为免遭军阀和土匪侵害就近向领主寻求庇护，愿和乡下贵族分享比重可观的利润。但商人不会在交易中放弃他们那个城市政府的独立，也不会在人身自由方面做出过多让步。长远看来，领主是在养虎遗患。因为自由都市注定要把附近封建主的农奴都骗去做市民，最后迫使光杆司令放弃庄园，进城受穷。
教会也搀和
有钱人一多，教会也打起了如意算盘。
首先，他们宣布向所有任圣职领圣俸的人员征税。明明捧着神圣饭碗却又不肯奉旨交钱的会被毫不含糊地开除教籍。但要是既大户又大方，红衣主教非你莫属。
不过也不能老拿自己人开刀。所以教会又开辟了许多面向群众的业务。违反教规了？没关系，情节轻的，买个特许就是。娶表妹？可以，付钱。反悔了？想离婚？也可以，再付钱。
作为下文的背景知识，笔者要着重讲一讲某种叫做“免罪罚”的项目。须知，基督徒一作孽，来生就危难了。告解？还不够。作告解可以让罪人免下地狱永世受苦，但根据神圣的正义，不能让你逃脱炼狱的惩戒。炼狱的刑期从数千年到数百万年不等，与梦幻朝露般的人生五十年相比，绝对不是蒙混得过去的。但是教会号称有权给罪人减刑或落实假释——只要他为信仰做出了杰出贡献。这个贡献的范围很广，从帮着造教堂、排掉臭烘烘的沼泽水、雇人开荒，到带头捐一大笔钱，都作数。
纵观中世纪史，始终有赦罪僧周游列国，向各色人物出售完全免罪罚的特权。于是便有了那个遭马丁路德痛骂的赦罪号子：
“铜板刚撞响钱箱,
灵魂已飞逸炼狱。”
但这些个物质贡献不是人人都拿得出的——很多人早早就做好了掉进炼狱挨烤的心理准备。因此，当教皇以彻彻底底的免罪罚为奖赏（那得是多贵重的功德券阿）号召人们东征时，成千上万个信徒高举十字架向耶路撒冷进军的壮观景象也就不足为奇了。
有钱人一多，教会也打起了如意算盘。
首先，他们宣布向所有任圣职领圣俸的人员征税。明明捧着神圣饭碗却又不肯奉旨交钱的会被毫不含糊地开除教籍。但要是既大户又大方，红衣主教非你莫属。
不过也不能老拿自己人开刀。所以教会又开辟了许多面向群众的业务。违反教规了？没关系，情节轻的，买个特许就是。娶表妹？可以，付钱。反悔了？想离婚？也可以，再付钱。
作为下文的背景知识，笔者要着重讲一讲某种叫做“免罪罚”的项目。须知，基督徒一作孽，来生就危难了。告解？还不够。作告解可以让罪人免下地狱永世受苦，但根据神圣的正义，不能让你逃脱炼狱的惩戒。炼狱的刑期从数千年到数百万年不等，与梦幻朝露般的人生五十年相比，绝对不是蒙混得过去的。但是教会号称有权给罪人减刑或落实假释——只要他为信仰做出了杰出贡献。这个贡献的范围很广，从帮着造教堂、排掉臭烘烘的沼泽水、雇人开荒，到带头捐一大笔钱，都作数。
纵观中世纪史，始终有赦罪僧周游列国，向各色人物出售完全免罪罚的特权。于是便有了那个遭马丁路德痛骂的赦罪号子：
“铜板刚撞响钱箱,
灵魂已飞逸炼狱。”
但这些个物质贡献不是人人都拿得出的——很多人早早就做好了掉进炼狱挨烤的心理准备。因此，当教皇以彻彻底底的免罪罚为奖赏（那得是多贵重的功德券阿）号召人们东征时，成千上万个信徒高举十字架向耶路撒冷进军的壮观景象也就不足为奇了。
上帝的和平
为维护基督教世界的安定团结，确保各级教会的财政收入平稳较快发展，罗马教廷以颁布教令Pax Dei（“上帝的和平”）的形式，警告横行欧陆目无王法的封建旧军阀们，从此胆敢为害“手无寸铁之人”（神父、商人、农民等）的，都将被逐出教会；此外，四旬节、收获期、圣日，以及一周内从周三傍晚到周一早晨的时间段厉行休战，“不得流血”。
到了1095年，即教皇挑起十字军东征的那年，基督教大家庭的各路诸侯能用来打内战的日子在一年中已只剩下紧巴巴的80天了。
对嗜好骑马砍杀的专业人士来说，Pax Dei的约束实在是惨无人道。因为人口爆炸，很多贵族子弟继承不到土地，成了浪荡骑士。他们自 武，五谷不分，除了征战厮杀毫无谋生途径，如今被教会强行放了长假，岂不蹉跎岁月坐吃山空？
某种叫硬头锤的钝器因而得宠，帮不少骑士钻了空子。话说教会不是不让流血吗？这玩意儿碰巧能揍得你灵魂出窍又不流一滴血，赞吧——可惜，它很快也给禁了。
当然，也不是说教会凭一个法令就把中世纪欧洲改造成了爱与和平的净土。第一次东征前夕，西方世界仍然血腥暴力，兽行稀疏平常，有时还会受到教会的祝福。1100年代，一个加斯科涅骑士在一所修道院里祈求上帝把杀兄仇人交到他手里，后来果真得手，剁了仇人的脸，砍了仇人的手脚，割了仇人的睾丸抛给饿狗。为感谢上帝垂青，骑士把人那套血淋淋的兵甲留给了修道院的和尚们。后者欣然接受，还作了赞美和感恩的祈祷。
总之，“上帝的和平与休战”无法抹杀骑士本色，只能让他们更渴血、更焦躁、更易煽动，因此也就成了十字军运动的绝佳伏笔。
为维护基督教世界的安定团结，确保各级教会的财政收入平稳较快发展，罗马教廷以颁布教令Pax Dei（“上帝的和平”）的形式，警告横行欧陆目无王法的封建旧军阀们，从此胆敢为害“手无寸铁之人”（神父、商人、农民等）的，都将被逐出教会；此外，四旬节、收获期、圣日，以及一周内从周三傍晚到周一早晨的时间段厉行休战，“不得流血”。
到了1095年，即教皇挑起十字军东征的那年，基督教大家庭的各路诸侯能用来打内战的日子在一年中已只剩下紧巴巴的80天了。
对嗜好骑马砍杀的专业人士来说，Pax Dei的约束实在是惨无人道。因为人口爆炸，很多贵族子弟继承不到土地，成了浪荡骑士。他们自 武，五谷不分，除了征战厮杀毫无谋生途径，如今被教会强行放了长假，岂不蹉跎岁月坐吃山空？
某种叫硬头锤的钝器因而得宠，帮不少骑士钻了空子。话说教会不是不让流血吗？这玩意儿碰巧能揍得你灵魂出窍又不流一滴血，赞吧——可惜，它很快也给禁了。
当然，也不是说教会凭一个法令就把中世纪欧洲改造成了爱与和平的净土。第一次东征前夕，西方世界仍然血腥暴力，兽行稀疏平常，有时还会受到教会的祝福。1100年代，一个加斯科涅骑士在一所修道院里祈求上帝把杀兄仇人交到他手里，后来果真得手，剁了仇人的脸，砍了仇人的手脚，割了仇人的睾丸抛给饿狗。为感谢上帝垂青，骑士把人那套血淋淋的兵甲留给了修道院的和尚们。后者欣然接受，还作了赞美和感恩的祈祷。
总之，“上帝的和平与休战”无法抹杀骑士本色，只能让他们更渴血、更焦躁、更易煽动，因此也就成了十字军运动的绝佳伏笔。
请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？？布罗瓦？？
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comte de blois，布卢瓦伯国；comte de blois en formation，还在成型的发育的布卢瓦公国……
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擦，口误，抱歉，没公国，就伯国，“还在发育的布卢瓦伯国”。
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comte de blois，布卢瓦伯国；comte de blois en formation，还在成型的发育的布卢瓦公国……
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擦，口误，抱歉，没公国，就伯国，“还在发育的布卢瓦伯国”。