长白山绵亘至黄海北岸，突兀一山，即凤凰山。山下有城，名曰凤城。
2万年前，凤城就有人类生活（在今通远堡镇发现有人类生活痕迹的山洞），出土文物清清楚楚地记录、见证了这些历史，古城遗址、文物考证之全，在东北地区罕见。 [8]
公元前128年（汉武帝元朝元年），设武次县，隶属辽东郡管辖。武次城位于大堡蒙古族镇大堡村北山村民组古城址处（一说位于凤山管理区利民村刘家堡子古城址处）。 [8]
公元9年（王莽建国元年），王莽改武次县为桓次县。
公元404年（东晋安帝元兴三年），中国东北古代少数民族高句丽割据辽东，设乌城（又作居城）州。乌城建在凤凰山上，即凤凰山山城。
辽朝设立龙原府、龙原县，府、县同驻龙原城（凤城古城址）。龙原府辖盐州、穆州、贺州3州和龙原县、会农县。
1011年，辽圣宗到龙原城视察，以“其城要害”，撤销龙原府、龙原县，设立开州、开远县，州、县同驻开远城（凤城古城址）。
1014年，辽圣宗把双州、韩州1000多户迁到开州，撤销开州，设立开封府，开封府辖开远县。
1018年开封府更名开州。明朝属定辽都卫（驻辽阳）管辖，后明朝将定辽右卫从辽阳迁于凤凰堡。
1644年（清世祖顺治元年），设凤凰城城守官（正三品，军政合一机构，相当于市地级建制），辖地面积2.9万平方公里，人口10万人。
1687年（清圣祖康熙26年），设凤凰城城守尉，辖黄、白、红、蓝8个旗署，隶属奉天将军。
1876年（清德宗光绪2年）设立凤凰直隶厅，辖岫岩州、安东县、宽甸县。
1877年（光绪3年），于凤凰城设立分巡奉天东边兵备道（简称东边道），管辖凤凰直隶厅、兴京厅、岫岩州、安东县、宽甸县、通化县、桓仁县2厅1州4县。
1914年（民国3年），统一全国县名，因与湖南省凤凰县同名，中华民国政府批准改为凤城县。

这份现代中国文史官学孙子所开列的历史传承有序沿革逻辑严密的清单里，我们其实只要解读出其中几个关键的古地名内在历史文化含义，便能明白我所讲的当代人类历史学怎样实现的历史与现实的自我充盈脑补填空式的构建。

我就来讲讲凤凰山、武次、桓次、乌城、居城、龙原、开远、开封。

凤凰山是凤城的最显著的地理特点，也是取名的一个依据。不是指山上栖凤鸟，而是这山的外貌就是一颗鸟蛋的模样，凤鸟的蛋，鸟蛋，凤是美丽的一种神鸟下的蛋。现代人都以为凰也是凤的一种，雌雄中的一种，这个理解是错误的，凰是黄的异化实际上古人这个凰就是指鸟蛋，卵为黄，蛋黄，异为凰。北京城叫龙城也叫燕京城，龙城指有盘龙山边上还有三处龙的口水湖，燕京城就是讲北京也有凤凰山，但却是燕子下的蛋，叫燕山。
这个鸟蛋山就在现代的武平县城北区内，现代叫鸟子石，五六层楼高，几百平方大，外观非常象一巨型鸟蛋。

武次、桓次这两个名字，实是乌池、姮池的异化，指这城里有这样特别的湖。这湖不大，在盘龙山边，而盘龙山的形状也象一只圆扣着的乌龟，所以也叫乌池，也叫玄武湖。古北京早期的城中心是在武平的县城南部盘龙山玄武湖一带，叫南城老城旧城，也叫南平，后异为南京。后建新城朝北移，靠近北边 的燕卵石，所以叫北平。姮池是讲龙津湖有三处细狭相联又各自独处，月光映照之下会有三湖各有一月的景象，所以古人也称其为昆明湖，也叫三潭映月。姮就是月亮女神嫦娥，所以也叫姮池。

乌城也就是龟城，山如团龟之状，也象一只巨型的碗，所以也叫宛城。云南的开远城，其历史考证的依据中，就有一个名字叫畹町，就是指的这个碗一样的山。古南阳有个名字也叫宛，也是指的这个碗山，南平南京的盘龙山。

居城是拘的异化，盘曲拘束的山。龙原是龙圆的异化，指圆盘着的龙山。也可以说是龙源，就讲龙的口水龙津蜥津析津城了。开远，实是开元，指的是那时古中国的一位大先贤在这个古京城第一次建立起了中国农历阴历的纪年法，一年二十四节气，六十年一轮回。开封城，就是指这盘龙山有一个缺口，也有建开元纪年之意。

盘龙山的缺口是朝东方的，迎着太阳升起，吸纳元阳之气，所以也叫朝阳、也叫奉天。

武平县的盘龙山在古中国的地理中处于北方之区（和西北），而寻乌县的留车镇属于古中国地理当中的南方之区（和西南）。上杭属东及东北地区，永定、大浦属南及东南地区。古中国人称这四个大区为四大洋，也称为四海。北是北海国人，东是东海国人，南海国人，西海国人。
古中国人当时还形象地依各地区山形地理地貌的突出特点来称乎那里的居民。北平龙口山的居民就叫龙口人，南方留车镇的四柱山也叫铰趾山，象一个缺了一指的巨脚，所以叫铰趾人。而北平和留车之间的中山镇，就象一个巨人身体头脚之间的肚脐，所以叫脐生人。这个古人当时习惯的称乎记载在佛教史当中便异化成了所谓四种姓出身高低贵贱的标准。

释加牟尼就是留车镇人，四柱山便是真正的古佛山，也叫交趾山，山也象飞扬的眉毛，所以也叫须眉山，异为须弥山。释加牟尼创建了佛三元哲学体系，受到当时北方武平统治者集团的打压限制，自夸自己是天神口中所生的圣民，而释加之族则是天神脚部所生的贱民，以此自抬身价搞舆论宣传战。这和当代央格鲁的舆论战如出一辙。

当代云南开远的自我充盈填空历史联系的构 建-----------

开远境地古为阿宁蛮。
夏商周时属古畹町国范围。
先秦时期属滇国领地。
西汉元封二年（公元前109），在今开远至建水一带设毋棳县，隶益州郡，始有建置。东汉属益州益州郡。
蜀汉建汉三年（225）后称西丰县，属益州兴古郡。
西晋复称毋棳县，隶宁州兴古郡。东晋至南朝梁隶宁州梁水郡。
北朝周隶南宁州。
隋属南宁州总管府。
唐初属剑南道戎州，唐南诏国为爨部地，隶通海都督。
宋大理国在今开远置最宁镇。
元宪宗七年（1257）置阿迷万户府于开远。
至元二年（1265）改属南路。
元至元十三年（1276）撤阿迷万户府，置阿迷州。
大德三年（1299）改隶临安路。

阿宁就是长宁，也就是长安，实是藏安、西藏的异化，当然也可以叫西安，是因为圆圈缺口龙山的口是朝东方的，吸纳元阳加以安藏的风水宝地。家国居此运化长久，生生不息。畹町就是象碗一样的地界。滇国是巅国之义，山巅有古姥石神圣自然迹象，开国开宇之征，就是武平北梁野山古姥石。也叫贝庄，道庄哲学阴守一派的修行圣地，也是其开创祖师的修行圣地。庄子之称就来源于此。
毋棳是巫柱山的意思，是指留车镇的四柱山了。按音也可以说是指的乌镯山，环状缺口的开封山。都是在这一带。益州是古成都，是郢都的异化，营州，营盘之州，就是指的龙盘山。梁水梁州，都是指的梁野山，也写成凉水凉州的。南宁便是南安南平南京老城。爨就是灶山，也就是锅山釜山锅岛山，还是龙盘山。阿迷就是阿弥，曲折弥散盘旋

古中国神仙人物里有个赵公明，人称灶王爷，这个赵实就是灶的异化，不是这人姓赵，而是灶山这里的先贤大圣人，古人尊称为明公，行大光明哲学的伟大思想家，不是什么保你锅里有肉吃有饭吃不饿肚皮家里有柴火烧不完的神。明公也叫阳公，阳明之教，入世之教，世在人为之教，当下立地成佛之教，孔子儒家之教，王阳明之教。
临安路却是明显的错位了，临安是古中国东南杭州附近，就是现代的永定县，临为盯着看，一直盯着俯看，蓬莱山上看阳寿巨石，大浦的阳寿山。

武平县南的龙盘山也可称为卧龙山，盘曲着的蜥蜴龙，古卧龙先生的称号也是来源于这里。所以卧龙先生便也是灶王先生。
南阳隆中，就是阳南，藏阳山之南了，便是指的是留车镇，也是古襄阳，山水相嵌相依的留车镇，牙床山。姜太公琅琊渭水钓，就是留车镇，老家是这里的人，后为圣母家族之人随嫁进入皇家助皇帝完成古中国的第一次文明大结晶的伟大事业。事业开创地就是在卧龙盘龙山的武平县古长安。第二弘扬地便是东都上杭洛阳，第三是与皇帝分道扬飙下东南 的永定大浦。

在甘肃武威的吐谷浑里最伟大的能文能武孙皇帝叫叶延，在东北凤城则叫叶赫那拉了。东北的凤城也叫古开封，也叫河南国，可我们现代中国人为什么一定坚持在现代的中国河 南省郑州市下边的新密县找古中国的柴窑呢，并且确信现代河南的开封市地下一定就有古宋朝皇家的御窑埋在那里还信是现代黄河的水患泥沙将其掩埋让我们后人难见古宋皇家开封御窑的历史真面目？这里这有什么科学的依据和理论的含金量？却让我们人民屌丝大众还要坚信不疑呢？

长安开封蜥津武平城之鸟子石，古人也称为金陵凤凰台，燕台。
《燕台春草赋赠袁仲子归香山》
明，陈履
君从南海来，挟策游长安。玄冠高切青云丽，彩笔翻飞白雪寒。
凤凰城下风光好，难兄官贵多文藻。迟日晴开棠棣华，轻烟静覆池塘草。
池塘草色晚青青，词客时过谢氏庭。开尊明月出天上，娇歌一曲同君听。
娇歌宛转肠应断，大堤芳草相撩乱。银灯照眼酒易醒，锦屏夜闪千花烂。
忽惊云物尽年华，路上王孙苦忆家。与君俱是天涯客，相看莫怪还相嗟。
此日春风回北阙，黄金台前草初发。正好过从散寂寥，何事旌旗又南粤。
君归一路春草芳，到日春晖满北堂。青霄棣萼遥相忆，好音一寄云天长。
人生亦是风萍尔，临歧不用多愁思。他年草色帝城春，策马看花待吾子。

刚才信手涂鸦。

我所收藏的柴窑花觚差不多二十年前曾找国家文物局的文物专家委员会陶瓷专业的几乎所有专家鉴定过，想经过他们鉴定后捐献给故宫或是国家博物院，结果没有一人认定是柴窑，都认定是近年景德镇新造的臆造品，认定年代最早的便是那位赵自强，他说是晚清年间民间杂窑的产品，略有收藏价值。

这个现代中国的社会职责业务分工认定体系当中，他们是古中国陶瓷史学术方面的顶级学术技术专家权威，代表的是这方面的专业知识专业技能理论修养智慧悟性钻研刻苦家学师承等等方面的时间积累沉淀能力水平高度的转化，而我只是略有皮毛历史常识术语单词短句千万极 为常见的民间普通业余古物旧件的收藏爱好者，他们的结论和我的结论是科学结论与个人成名强烈愿望的区别。
几乎所有的屌丝也差不多都是这样地认为。象无奈枣子哥之类一样。这好象也是我的无奈一样。其实却不是。我向来认为，真理是唯一的，世界总有对错。但对错的标准判断从来不由那个话语权强大来决定，而是由事物本身所决定。我也好国家文物局的专家团也好，在我收藏的那件瓷器面前是绝对平等的，瓷器知道我们两派谁对谁错，瓷器自己终会说话讲出它自身的结论。只是这需要历史的机缘到来。我眼下已强烈感到这个历史的机缘已向我们当代的人类走来，我已能听到那越来越清晣的脚步声。十年之内，一切昭然。

当代中国国家文物局故宫国博北大考古社科院复旦之流的文史官学孙子权威专家队伍继续高高在上混吃骗喝的日子将不会有多少时日 了。这不是我个人说了算的，而是现代中国的屌丝必然觉醒的结果。他们一定会睁开眼睛开动脑筋来看世界。不是你说什么便是什么，网络时代提供了极为丰富的答案供屌丝们选择判断。屌丝们不仅可以看现代的中国地理范围内的答案，还可以看世界各地，看日本、朝韩、欧洲、西亚南亚东南亚。可以找共性、可以看水平、可以看他们物质的和非物质的遗产和大陆中国的差别与内在的联系。在比较中给出独立的判断。这个历史时代的新机缘，是当代中国文史官学孙子权威队伍无法屏弊阻隔封锁专断的。这些新鲜的信息新鲜的材料一旦进入到现代中国屌丝的眼中，自然摧生出新时代的新结论

我们屌丝到日本很容易就能看到大量这样的明代皇家官窑精品瓷器在卖，一点也不贵。任你字款写的多好，制作如何精美，我们也不会当成什么明代成化皇帝时代的古中国文物。那怕是混进了故宫的民国收藏器队伍当中，我们一样能轻易地将其揪出来，批倒批臭。

这是1850年日本生产的香水瓶，主要供欧洲的英国法国人用，日本人也用，不是故宫专家胡说的乾隆皇帝故宫造办处古月轩生产的皇后专用香水珐琅彩专用佳器。

中国官学孙子所说的珐琅彩是1860年左右日本从欧洲引进的以西洋油画方式调彩烧制的新型彩瓷釉面装饰工艺，和中国大陆无关，更不是景德镇的引进，景德追风日本引入大陆中国已是民国之后的事了。且产品水平与日本差了不是一个档次。

这才是现代中国景德镇烧造的珐琅彩，2010年之后的产品，仿追日本1920年之后的产品大量混入故宫的假清代皇家乾隆年间造。