中国古代陶瓷名瓷名窑正义-------------柴汝官哥定建之考证
这绘画的水平反映出当时画家水平，那时的纸质画很少能留存下来，这是不可多得的国宝。不仅是瓷艺也是画艺的集大成者。官学孙子见都是从来没有见过，更不用说上手摸一下。
这才是真正古中国时代的老青花瓷器，这样的古画入瓷艺术装饰方法传入东中国日本的后世锅岛伊万里前田一带，成为后世差不多相距一百多年左右日本成熟近代青花人物故事画入瓷的前辈导师。所谓当代中国官学孙子所认定的元青花、明青花里的人物故事图------南京博物院的萧何月下追韩信、香港拍卖会上的鬼谷下山、、、、、都是日本近代1860年之后的产品了。
这件的器型叫花觚，仅见品，绝品，完美无伤。真是流光溢彩，彩霞满天。古人将其列国古中国瓷艺之冠，一点也没有夸张。后世的东中国日本对其复兴的努力一直没有停止过，但只能得之三四分而已，而中国大陆各地的复兴，连门都是没有找到，方向都是错乱的。
我能收藏到这件绝品国宝，我真的不敢相信是我个人的幸运，什么天时地利人和之类，而是越来越认为这就是老祖宗有意要将这些东西交到我手里，由我而再识，由我接过接力棒而再传下去。因为交给别的任何什么人，他都不可能认得这些东西。只有我的埸，能和那时的埸产生对接共鸣，一见如故，如数家珍。
真是太过神奇。
我能收藏到这件绝品国宝，我真的不敢相信是我个人的幸运，什么天时地利人和之类，而是越来越认为这就是老祖宗有意要将这些东西交到我手里，由我而再识，由我接过接力棒而再传下去。因为交给别的任何什么人，他都不可能认得这些东西。只有我的埸，能和那时的埸产生对接共鸣，一见如故，如数家珍。
真是太过神奇。
日本最近几年烧的复兴汝窑产品，加了黄庭坚的诗文，然离古汝秘色越来越远了。文化信息流失的太多，中间没有我这个加压泵接续起其中的历史文化信息，再往后的后人们，也只能凭日本这类产品当成秘色瓷复兴的奋斗目标 了。
古柴窑瓷器描述其特点最集中的句子是-----------“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”这个文字的高度摡括，确是抓住了柴窑瓷的最主要的特点，但在没有实物对照的情况下，人们只能通过想象来脑补具体的可见细节，而这种脑补也必然因人的理解力想象力艺术感悟力等等方面的差别而千差万别，由此也造成了后世的古柴窑复兴作品存在千差万别。东国日本近现代的复兴柴窑的作品多种多样，受产地不同匠人家学渊源不同史学文化功底审美不同等决定。在大陆中国也是一样。按现代中国国家行政地理河南郑州为古中国郑州地下地上对接理论加古记载各人脑补形在的产品，就是这个郑州下属新密市牛店镇有个月台行政村，离市区20多公里，农历每月单日有集。“月台”原来叫“阳子台”，还是春秋时期郑国的属下弭邑城，后来才改名为“月台”，并且与大宋开国皇帝赵匡胤有关。2008年8月8日，河南省人民政府将月台“唐宋瓷窑遗址”公布为省级文物保护单位所出产的产品。
模样是这个样子的------------
抓的特征是薄、透、脆、淡。
模样是这个样子的------------
抓的特征是薄、透、脆、淡。
还有一派叫技术决定论，认 为中国瓷器质量技术水平最高的元明清皇家官窑都是景德镇，而真能在古代实现达到青如天，明如镜，薄如纸，声如磬四条标准的，只能是景德镇，而所谓的宋影青瓷便是最接近这柴四条的迄今所能找到的现实产品，因此，古柴一定是景德镇出产的影青瓷。这派因现代景德镇在瓷品技术市埸占有率及元明清皇家官窑学术统领地位上人多势众，最主要有国家文物局专家团队为后台，有故宫为后台，此派占统治地位。
著名陶瓷鉴定专家、国家文物鉴定委员会委员赵自强先生认为，宋代景德镇湖田窑极有可能就是柴窑。
赵自强的论据主要有三。首先以柴窑命名由来分析，柴窑准备烧造在五代后期，但烧制成功应为北宋初期，故而柴窑归属于宋五大名窑之一。亦即是说，柴窑是柴世宗钦定烧制的，宋代人为了纪念他，所以命名为柴窑。
第二，关于柴窑烧造的地点，赵自强分析，长江以北或黄河以北，一般不称为“北地”，只说为“北方”。而最早的文献记载明《格古要论》称“柴窑，出北地”，把“北地”理解为江西省“北地”最为合情理。
“此外，从宋、元、明、清直到现在，所有的文献记载，大家公认‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’是柴窑的四大特征，而湖田窑生产的瓷器釉色就是按五代柴世宗御批的‘雨过青天云破处，这般颜色作将来’的要求而制成的。所以我赞同著名考古学家冯先铭先生的看法，湖田窑精品与柴窑最为接近。”赵自强称：“柴窑‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’的特征，其材料和烧制技术只有江西景德镇才能办得到。”
著名陶瓷鉴定专家、国家文物鉴定委员会委员赵自强先生认为，宋代景德镇湖田窑极有可能就是柴窑。
赵自强的论据主要有三。首先以柴窑命名由来分析，柴窑准备烧造在五代后期，但烧制成功应为北宋初期，故而柴窑归属于宋五大名窑之一。亦即是说，柴窑是柴世宗钦定烧制的，宋代人为了纪念他，所以命名为柴窑。
第二，关于柴窑烧造的地点，赵自强分析，长江以北或黄河以北，一般不称为“北地”，只说为“北方”。而最早的文献记载明《格古要论》称“柴窑，出北地”，把“北地”理解为江西省“北地”最为合情理。
“此外，从宋、元、明、清直到现在，所有的文献记载，大家公认‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’是柴窑的四大特征，而湖田窑生产的瓷器釉色就是按五代柴世宗御批的‘雨过青天云破处，这般颜色作将来’的要求而制成的。所以我赞同著名考古学家冯先铭先生的看法，湖田窑精品与柴窑最为接近。”赵自强称：“柴窑‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’的特征，其材料和烧制技术只有江西景德镇才能办得到。”
还有浙江的就挺浙江龙泉窑的，因为有秘色瓷的基础为底子，有陕西法门寺的实物出土文物为证据支撑。也有杭州老虎洞修内司的，因为有南宋皇家官窑出土文物为支撑。还有陕西耀州窑的，因为记载中讲明是柴窑出北地的，北地最有柴四条品质标准的产品出土文物和窑址的，就是耀州窑了。
屌丝们可以发现当代的中国官学孙子队伍的脑洞到底有多大。脑补自我修复的功能和臆淫快感的学术体系是如何构建起来的。
屌丝们可以发现当代的中国官学孙子队伍的脑洞到底有多大。脑补自我修复的功能和臆淫快感的学术体系是如何构建起来的。
按我收藏的武平中山镇出产古柴窑（才、蔡、拆）的异化，也是古瓯、越、鄂、锅岛、釜山、龙山、浮梁、靖德、湘南、藏社、、、、、、出产的秘色蜜色瓷汝瓷、、、、实物来看，柴四条是可总结为柴七条标准的----------------
第一是青如天。讲的是釉为通透的色近琥珀蜂蜜基色中外加淡天蓝。
第二是薄如纸。讲的是胎薄处如纸，器体的大部分的胎确是相当之薄，但并没有胎的通透现象。
第三是明如镜。讲通透的釉面同时也满含油亮的金属反射光，如镜面般光亮。虽能照出人影但并不是能照出人脸的细节模样。
第四是声如罄。讲敲击时发出的声音如罄，这点不好确定古人之罄到底是什么声响，实际是一种闷响，一点也没有瓷器的清脆。
第五是细裂纹。全器之釉细布细裂纹，因釉感并不生硬，所以不能以冰裂纹来形容。
第六是胎底黄泥。古记载中的胎底黄泥实是指器底上了一层装饰釉，为相当逼真的黄泥色釉，古人这个特别的装饰是行当时五行哲学理论中央之黄在皇家瓷艺上的专门表现，故意为之。
第七是器轻如燕。此器的体量重比是相当轻的，缘于其胎质和釉质的特别配方所致，外观其胎明显不是典型的瓷土胎，体轻而强度不差，成品几无变形。
上述我总结的当代按实物收藏观察而来的新柴七条，比古人四条更 为全面更为祥尽，提供了更为丰富的古中国柴窑瓷器的历史文化工艺诸方面的信息。为后世子孙研究复兴传承古中国绝对巅峰瓷艺提供线索上的帮助。
第一是青如天。讲的是釉为通透的色近琥珀蜂蜜基色中外加淡天蓝。
第二是薄如纸。讲的是胎薄处如纸，器体的大部分的胎确是相当之薄，但并没有胎的通透现象。
第三是明如镜。讲通透的釉面同时也满含油亮的金属反射光，如镜面般光亮。虽能照出人影但并不是能照出人脸的细节模样。
第四是声如罄。讲敲击时发出的声音如罄，这点不好确定古人之罄到底是什么声响，实际是一种闷响，一点也没有瓷器的清脆。
第五是细裂纹。全器之釉细布细裂纹，因釉感并不生硬，所以不能以冰裂纹来形容。
第六是胎底黄泥。古记载中的胎底黄泥实是指器底上了一层装饰釉，为相当逼真的黄泥色釉，古人这个特别的装饰是行当时五行哲学理论中央之黄在皇家瓷艺上的专门表现，故意为之。
第七是器轻如燕。此器的体量重比是相当轻的，缘于其胎质和釉质的特别配方所致，外观其胎明显不是典型的瓷土胎，体轻而强度不差，成品几无变形。
上述我总结的当代按实物收藏观察而来的新柴七条，比古人四条更 为全面更为祥尽，提供了更为丰富的古中国柴窑瓷器的历史文化工艺诸方面的信息。为后世子孙研究复兴传承古中国绝对巅峰瓷艺提供线索上的帮助。
青如天中其实还有淡粉红色在内的，这才有彩霞映照的效果，各色的过渡呈完全自然的太态，没有一点明显的色差界限，这在瓷釉工艺上是极难实现的，当代再高明的瓷艺家在现代科技水平制瓷技术条件下，我想也是没有人能够办到。
釉中还有细布的气泡，古人称之为蟹眼，裂纹也称为蟹瓜纹，也是一些外显的特点。但这些特点我认为不是柴窑所独有的，便没有列入柴七条当中了。柴窑还有一个独到的特点，为了防止官学孙子造假坑蒙拐骗，特别是搞什么海外回流花国家巨款坑蒙拐骗屌丝人民的钱，也就不公开了。为国家人民保留一手。
讲古中国的柴窑瓷，必然会涉及到这个 瓷距我们当代到底有多久历史的问题。按中国当代文史官学孙子 二十四史体系，说是晚唐五代到宋初之际，距今差不多有一千年左右了。按我的古中国历史只有不止二十四史的一史异表理论，这个五代柴世宗实际也就是当时颇有才华的一位皇帝----------其名号不止二十四种表现，能文能武爱文艺画画书法哲学国家管理权谋心计等等，在官学孙子体系里最晚的表现就是叫乾隆皇帝的这个人，在这个套路里往前可以找到远不止二十四个本质一类名称各异的二十四位同类皇帝。
柴是才华的异化，以字记音的结果。古中国语中也有财迷的意思在内，吝啬、节约、扣门、、、、代表一种国家社会的治理理念，是行道庄家清静无为哲学一派。史上称全真、长春、十全之类都归此人之列。佶是机的异化，也是才华的意思。惠是慧的异化，凡是叫惠帝的，也都是讲有才华的皇帝这一类的一个人。钱也是乾的异化，干、甘、擀、赣、、、、也都是乾的异化。太极、万历、阿斗、、、、、周而复始没有尽终的，也都是这一个皇帝。
柴是才华的异化，以字记音的结果。古中国语中也有财迷的意思在内，吝啬、节约、扣门、、、、代表一种国家社会的治理理念，是行道庄家清静无为哲学一派。史上称全真、长春、十全之类都归此人之列。佶是机的异化，也是才华的意思。惠是慧的异化，凡是叫惠帝的，也都是讲有才华的皇帝这一类的一个人。钱也是乾的异化，干、甘、擀、赣、、、、也都是乾的异化。太极、万历、阿斗、、、、、周而复始没有尽终的，也都是这一个皇帝。
这两天看到一个甘肃武威最新考古一官方号称吐谷浑时代的大墓消息，是2019年底的事，借这机会也就来谈谈这个吐谷浑历史的事。
中国甘肃网11月22日讯（本网记者 张振国）11月22日，记者自武威市文物考古研究所获悉，武威市天祝藏族自治县国土资源局在整备土地时发现墓葬1座，经国家文物局同意、甘肃省文物局指派，甘肃省文物考古研究所随即对其展开抢救性发掘。发掘确认，该墓为武周时期吐谷浑王族成员喜王慕容智墓。
中国甘肃网11月22日讯（本网记者 张振国）11月22日，记者自武威市文物考古研究所获悉，武威市天祝藏族自治县国土资源局在整备土地时发现墓葬1座，经国家文物局同意、甘肃省文物局指派，甘肃省文物考古研究所随即对其展开抢救性发掘。发掘确认，该墓为武周时期吐谷浑王族成员喜王慕容智墓。
按官学孙子的理论讲-----------吐谷（yù）浑（313―663），亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为阿柴。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。西晋末期，首领吐谷浑率部西迁陇上（河西），建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；因此被南朝称为河南国或河南。
东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。隋朝与之联姻。被唐朝征服，加封青海王，慕容诺曷钵为最后一位国君。周唐朝后期，吐谷浑逃至河东，唐称之为退浑、吐浑。
五代十国时期开始受辽国统治。其后人大多数已与各民族融合，少数没融合的为现代青海的土族。
东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。隋朝与之联姻。被唐朝征服，加封青海王，慕容诺曷钵为最后一位国君。周唐朝后期，吐谷浑逃至河东，唐称之为退浑、吐浑。
五代十国时期开始受辽国统治。其后人大多数已与各民族融合，少数没融合的为现代青海的土族。
这个特别的历史记载体系里就讲到了柴，还叫阿柴，也讲到了这阿柴还建了一个河南国。而柴世宗也是建了一个河南国，在开封建的，其主持烧制的古中国瓷器柴窑的窑址也是在河南郑州。
在当代中国官学孙子体系里，这两不搭界，相差几百年，且吐谷浑在现代的青海省甘肃省，柴世宗在现代的河南省。然而事实上在我的体系里就是一回事。古河南就只有一条河的河南，以当时五行理论命名的河叫黄河，不是水质黄泥巴多才叫黄河，就是现代武平县城边上的穿城河，也叫古昌江。
在当代中国官学孙子体系里，这两不搭界，相差几百年，且吐谷浑在现代的青海省甘肃省，柴世宗在现代的河南省。然而事实上在我的体系里就是一回事。古河南就只有一条河的河南，以当时五行理论命名的河叫黄河，不是水质黄泥巴多才叫黄河，就是现代武平县城边上的穿城河，也叫古昌江。
吐谷浑名字的来源实际上是指的武平县南的圆圈缺口山，这山的名字太多，金山穗山龙山虎山回山龙首山龙口山虎口山蜥津山、、、、、、都是以山形独特而命名。这个吐谷浑也是以这山形独特而命名的，讲这山叫玉珲山，形如一有缺口的玉环，吐就是缺口，嘴巴吐玉珲，异为浑，更多时是写成回回、安徽。其孙叶延，就是延爷，无尽无穷之义万世不替。柴虏的虏，是麓的异化，指山，也有的写成鲁、鹿，陆，鹿野菀，陆冬之类。土族就是土家，中央黄土之部，皇帝之部。
我跟众屌丝们讲这些最接近古中国历史本相的历史考证及我的理论体系，实也就提供了一面照妖镜-----------------官学孙子发表公告的武周时期吐谷浑王族成员喜王慕容智墓墓志铭是官学孙子厚颜无耻的造假，欺负我们屌丝没文化没有历史文化上的话语权和发言权。那墓志是一眼假，既对不上历史的位也对不上文物老旧的位。
当代人类的屌丝每日里受这类的坑蒙拐骗无处不在，无时不有。我们太需要有大大乐这般的清醒者随时提醒了。
少了大大乐，随时受欺骗。卖你身灵魂，还在帮数钱。
当代人类的屌丝每日里受这类的坑蒙拐骗无处不在，无时不有。我们太需要有大大乐这般的清醒者随时提醒了。
少了大大乐，随时受欺骗。卖你身灵魂，还在帮数钱。
古中国历史乃至世界历史的结构-----------时间地点事件人物这些要素，凡是说的头头是道历史悠久传承有序文明伟大曲折生动的，其实都是古中国历史的翻版手抄异化借套强加而已。各地百花齐放版缩编版或是扩大版、重复之上再叠加版，总之目的就是要将现实中的地理所在与古代的文明文化历史故事建立起感观上的必然联系。这个过程大体自1750年左右起，地球上的人类历史家文化家政治家思想家基本上都是共同朝这个方向努力奋斗，从而构建起我们现代的所谓人类历史学。如果没有这种填空式的自我脑补充盈将历史与其所居地理构建起内在逻辑的联系的人类历史学，似乎这些地理上的居民便心灵上找不到存在的依托，来的方向和去的路径。至于这样的历史学到底是不是真的，眼下的人类还没有人意识到这个最为基础的问题。
所以我说，人类的历史与文化，眼下还相当地幼稚。
所以我说，人类的历史与文化，眼下还相当地幼稚。
再说一人当代中国东边的城市是如何脑补自我充盈将其所在的现代地理上的居民假设为从古到今都大体没有流迁移居的原住民与古中国历史的过程事件构建起内在必然的历史联系的。
这个城市叫辽宁风城。现代中国其他地区与此城名称相关的另一些地区的古中国历史与现实的构建是基本同样的方式，只不过所取的角度与材料的版本名称略有差别而已。如湖南的凤凰、云南的开远等等
这个城市叫辽宁风城。现代中国其他地区与此城名称相关的另一些地区的古中国历史与现实的构建是基本同样的方式，只不过所取的角度与材料的版本名称略有差别而已。如湖南的凤凰、云南的开远等等