类似的例子，还有一个，那就是许远之死。
许远是张巡的亲密战友，也就是睢阳保卫战中的另一个主角。
平定安史之乱后，有一个非常流行的说法，那就是许远在最后时刻投降了安禄山。因为人所共见的事实就是，张巡等人在睢阳城就被杀了；而许远却被押送到了洛阳[注10]，后来叛军溃败时，才与投降安禄山的人（比如程千里、哥舒翰），一块被杀掉的。[注11]

甚至而言，张巡的儿子，后来一再请求政府追回许远的烈士称号。[注12]

只是有很多人认为，许远之所以没有和张巡等人一块处死，是因为别的原因，绝不是因为许远在关键时候投降了。
关键是，政府明确表示，许远就是烈士，而且还是立有特等功的烈士。
即使如此，当时依然有许多人认为许远不配享受烈士的待遇。[注13]

看到这里，我常想，如果政府追回许远的烈士称号，你说许远亏不亏？

在睢阳城破时，张巡、南霁云、雷万春都慷慨赴死了。
如果他们在最后时刻选择了投降，你说他们亏不亏？
其实，这也相当于，一个人爬过了雪山、走过了草地，熬过了八年抗战、又经历了解放战争，但是在49年时，突然因为各种原因投降了老蒋，关键是几个月后还让老蒋杀了。
这种选择，单纯的基于利益考量，也实在太失败的不可思议了。

人生总会面临无数个选择，哪个选择会正确呢？谁也不知道。
这也好像，我们在买一支股票时，它会涨？还是会跌？我们分析了又分析，难免还是会买到一支跌了又跌的股票。

我们站在了股市里面，在选择买哪支股票前，肯定是权衡再三、分析再三。
不论我们怎么选择，我们的目标肯定都是为了攫取最大的利益。但是选来选去，我们更大的概率，通常都是赔钱。因为股市中的概率就是一赚二平七亏损。换而言之，挣钱的永远是少数人，赔钱的永远是大多数。

如果用充满情怀的笔调，分析广大股民的动机，恐怕都称得上淡泊利益的人。因为，稍微资深一点的股民，大约都知道自己进入股市，最大的概率，通常就是赔钱，但是他们依然无怨无悔的长年沉溺于股市之中。

人生总有无数种选择，人的各种选择，都想获得最大的利益。但是结果呢？一切都是充满了未知数。

处于和平时代，拿出一点点闲钱玩股票，赔了、赚了，就当乐一乐。当然了，如果玩到赔了，就会倾家荡产、甚至是爬上天台向下跳，那就别当别论了。

而处于那种乱世之中，许多选择，常常就是一脚天堂、一脚地狱的选择。
最简单而言，你站在大唐政府一边，有可能当时就让砍了头；你站在安禄山一边，是不是会好一点呢？实在未必，因为你依然有可能当时就让砍了头。

你也许会说，我什么也不选，我要当墙头草。很不好意思，现在两边都需要大量的炮灰，甚至还需要大量的两脚羊，你这种墙头草，常常就是最佳的人选。
这就是乱世的无奈。

《石壕吏》中写道：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。......老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
这种诗句，简单的、白描的，就如同打油诗一样了，但是背后的内容，却让人有一种喘不过气的感觉。
要知道，这是政府军哎！政府军就这副德性，叛军会是什么样子的？如果说比这更恐怖，你说所谓的顺民，还要不要活了？

当然了，这不是最让人感觉恐怖的。最让人感觉恐怖的内容是。政府军收复长安城后，长安城人民一片欢呼声。
但是在这欢呼声中，大家并不知道，政府已和回纥签订了可怕的协议。
当回纥人要兑现这种协议时，大唐太子也惊得六神无主。因为如果我们现在就兑现这种协议，你说中原、河北的愚民们，会不会死心塌地的站在叛军一边？
总而言之，为了让各色愚民不会坚定的站在叛军一边；等我们把叛军消灭了，再兑现这种协议吧！

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[注1]：是时雍丘令令狐潮举县附贼，.....潮不得归，巡乃屠其妻子，砾城上。
[注2]：天子下诏，赠巡扬州大都督，远荆州大都督，霁云开府仪同三司、再赠扬州大都督，并宠其子孙。....巡子亚夫拜金吾大将军，远子玖婺州司马。......贞元中，复官巡它子去疾、远子岘。赠巡妻申国夫人，赐帛百。自是讫僖宗，求忠臣后，无不及三人者。
[注3]：禄山以张通侕之弟通晤为睢阳太守。....单父尉贾贲帅吏民南击睢阳，斩张通晤。
[注4]：李憕等死，贼使段子光传首徇诸郡，真卿斩子光。
[注5]：是时，安禄山始叛，伪署刘道玄为景城守，宁唱义起兵，斩道玄首。传檄郡邑，多有应者。
[注6]：携道玄首谒长史李暐，暐收严庄宗族，悉诛之。
[注7]：被执，将杀之，即数禄山罪，徐顾贼徒曰：“为人臣者当识逆顺，我不蹈失节，死何恨？”观者恐惧。弈临刑，西向再拜而辞，骂贼不空口，逆党为变色。
[注8]：贼破东都，遣段子光传李憕、卢奕、蒋清首徇河北，真卿畏众惧，绐诸将曰：“吾素识憕等，其首皆非是。”乃斩子光，藏三首。它日，结刍续体，敛而祭，为位哭之。
[注9]：其年十二月，上御丹凤楼大赦，节文曰：“忠臣事君，有死无贰；烈士徇义，虽殁如存。其李忄妻、卢奕、袁履谦、张巡、许远、张介然、蒋清、庞坚等，即与追赠，访其子孙，厚其官爵，家口深加优恤。”自是赦恩，无不该于节义，而程千里终以生执贼庭，不沾褒赠。
[注10]：是日，与姚摐、霁云同被害，唯许远执送洛阳。
[注11]：尹子奇执送洛阳，与哥舒翰、程千里，俱囚之客省。及安庆绪败，渡河北走，使严庄皆害之。
[注12]：大历中，巡子去疾上书曰：“....巡临命叹曰：‘嗟乎，人有可恨者！’贼曰：‘公恨我乎？’答曰：‘恨远心不可得，误国家事，若死有知，当不赦于地下。’故远心向背，梁、宋人皆知之。使国威丧衄，巡功业堕败，则远于臣不共戴天，请追夺官爵，以刷冤耻。”
[注13]：议乃罢。然议者纷纭不齐。

待续

感谢诸位网友支持，再更新一节。


第三节 英雄豪杰创业良机

安禄山造反后，河北河南，很快就出现了广阔的沦陷区。在这种背景下，你敢站出来为大唐帝国效力，就会让自己的江湖地位，瞬间得到提升。

一切是显然的，在此时此刻，只要你敢火并了叛军的县级大哥，你就会成为县级大哥。
更主要的是，在普遍地区想实现这一点，并没有多大的难度，因为在广阔的沦陷区，通常也就是类似三个鬼子控制着一个县城，只要你有点号召力，而且有人敢陪着你赌命，想杀叛军的县级大哥，通常是很容易的。

因为在此时此刻，一个人只要敢率众去火并叛军的县级大哥，通常是没有多少人敢阻拦的。
一切是显然的，鬼子杀过来了，你怕死，你就随大流倒向鬼子一边，明天政府军杀回来，你还可以找一些理由为自己的行为辩解。
问题是，现在有英雄志士站出来光复城池，你却哭着喊着帮助鬼子杀这些英雄志士，明天政府军杀回来，你还辩解个屁啊！因为你不是汉奸，谁是汉奸啊？

在此时此刻，也没有多少人会和你竞争这个县级大哥的位置，因为叛军随时可能反攻倒算的，而谁坐在这个位置上，肯定就会最先倒霉的。
更主要的是，政府肯定会马上追认你这种地位的合法性。因为政府现在就希望越来越多的这种人出现。

在一个广阔的地区，你即使有十万大军，如果不能得到普遍人的认同，你建立的权力格局，通常也就是三个鬼子控制一个县城的格局。

这种说法，听起来也许有些夸张，但是我必须得知道，当时河北道一共170多个县；河东道有110个县；河南道有96个县。这三个道（大约相当于现在的河北、山西、河南三省），一共有一共有近400个县。[注1]

我们简单做一道数学题就可以知道，即使只占据这样有限的地区，一个县留兵二三百人，就需要十多万兵马的。
更主要的是，叛军也不可能这样分散自己的兵力，因为兵力真的这样分散，恐怕只会死得更快一些。

所以叛军得尽力把最多的军队集中在前线，然后试着继续向前扩张。
否则，打下三个省大小的地盘，就与占据二十多个省的政府军，进入相持阶段，那是注定只有死路一条的。

而且安禄山还得集结兵力，重点控制沦陷区的一些重要城池；因为这种地区留守的军队少了，突然被政府军、义军光复了，安禄山的损失就大了。
在这种背景下，沦陷区的普遍县城，恐怕也就是三鬼子领导大批汉奸、伪军去管理。

而在这种格局下，有个风吹草动，人们难免会纷纷又挂起大唐帝国的旗帜。
这就好像在一个县城里，就有三个鬼了，只要大家想灭这三个鬼子，实太容易了！当然了，也正是因为类似的原因，在颜氏兄弟的组织下，17郡的城池都纷纷挂起了大唐的旗帜。

机会就摆在你的面前，就看你敢不敢把握了？
如果去写穿越小说，主人公处于这种环境中，自然会把握这种机会。这绝不是因为穿越回去的主人公，有什么忠君爱国的好思想，而是因为只有如此，才有机会实现自己人生的辉煌。

但是在现实社会中，看到这种机会，绝大多数的人，肯定是又想吃肉又怕挨打。
是的，现在这个县城里只有三个鬼子，你领着一群小弟敢想敢干，就可以代表政府接管这个县城。问题是，鬼子的大部队杀回来，那可怎么办啊？

当然了，愿意把握这种机会，敢于把握这种机会的人，肯定有很多。
因为我前面分析了，在乱世之中，你提着脑袋去赌命，自然有可能会很快死掉；但是你前怕狼后怕虎，一心当顺民，同样可能很快死掉的。在这种背景下，愿意赌命、敢于赌命的人自然会有很多。
事实上，正是因为有众多这种人，所以安禄山虽然占领了广阔的地区，却很难把相关地区纳入自己的统治秩序。

当颜杲卿、颜真卿兄弟突然扔掉安禄山的旗帜后，河北17个郡都跟着扔掉了安禄山的旗帜，重新挂上了大唐的旗帜。
我们现在的问题是，为什么河北24个郡，只有17个郡会挂上大唐的旗帜呢？
是不是因为其它几个郡的官员、百姓政治觉悟，不如其它17个郡吗？显然不是的，我前面说过，叛军兵力有限，在广阔的河北地区，只能重点防守，在叛军势力巨大的地区，人们自然倾向于站在叛军一边，因为和叛军作对，是看不到什么希望的，至少在眼跟前，是看不到什么希望的。
而在众多几个鬼子占据一个县城的地方，只要有人高呼，我们宁死也要忠于大唐政府时，人们通常是不敢公开拒绝的，因为你敢公开拒绝，且不说大唐政府会和你秋后算账了，就是现在义军手里拿的刀，也能砍了你全家人的脑袋。

总的来说，大多数人在这种困境中，都是随波逐流的。
你让他们誓死忠于大唐，他们是没有这种勇气的；你让他们死心塌地的跟着安禄山混，他们也是没有这种勇气的。

许多人在证明历史的是非对错时，总会强调一些人不顾个人安危、甚至不顾全家人安危。
总而言之，如果他们只是为了个人的利益奋斗，怎么会不顾自己个人安危，甚至全家人的安危呢？
其实呢，古今凡成大事的人，无论正面形象，反面形象，都也具备这种特点的。
一个人如果把自己、自己全家安危看得比天也大，通常就是传说中的庸人。因为就如一首歌所唱，不经历风雨哪会见彩虹，没有人能随随便便就成功！

最简单而言，安禄山现在给你一张委任状，让你领着三个鬼子，去接管某个县城，你敢接受这种委任状吗？
再简单而言，有一座城池一心要替大唐帝国卖命，安禄山现在派你进城劝降他们，并接管这个城池，你敢接受这种任务吗？
再简单而言，你的全家还在大唐政府的控制范围内，现在安禄山让你跟着他造反，就可以连升三级，你会追随吗？
传说中的庸人，就算贪图由此可能得到的利益，也绝不敢选择坚定的跟着安禄山走，因为这样做的风险实在太大了，一个弄不好，自己脑袋就掉了，自己全家就死了。
问题是，那些野心勃勃、信奉富贵险中求的人，就不同了。滔天的利益在前面等着你，为了获取它，太值得拿生命、拿全家人的性命赌一把了。

跟随在安禄山身后，需要承担的风险、代价是什么？
首先，他随时会死在造反的路上。
其次，不要说安禄山有可能失败了，而且失败的概率还很大。就算安禄山可以成佛成祖，在这造反的道路上，也会有一地接一地的炮灰。
甚至而言，最后安禄山成佛成祖了，你也没有在造反的路上成了炮灰，但是在随后的兔死狗烹中，你也有可能再次沦为牺牲品的。
总的来说，想修成真正的正果，需要经历九九八十一难，还得跨过最后那一个小坎。否则，都难以称得上功德圆满。

总的来说，凭君莫话封侯事，一将功成万古枯。
哪一个帝国的建立，没有高耸入云的烈士纪念碑；或是摆放众多灵位的烈士纪念堂呢？
更主要的是，哪一个帝国建立之后，没有众多兔死狗烹的功臣？

当那些开国将帅，在皇帝的打击下，毫无尊严的死去时，他们会想到什么？没有人知道。他们会后悔从前的选择吗？没有人知道！
但是，单纯的基于利益考量，他们应该也不会后悔从前的选择吧。因为他们的人生曾奋斗过、风光过、辉煌过。面对那些如同草芥般生活一世的人，他们足以骄傲的说，我的一生没有白活。
当然了，单纯的基于利益考量，他们也有可能怀念从前平淡平庸的生活，总而言之，平平淡淡是最真，平平淡淡活到老；再总而言之，为了荣华富贵舍得一身剐，值得吗？

看到我这样说，也许有人会说，让你这么一说，那些忠于大唐帝国的人，都成什么人了？让你这么一说，他们的思想道德境界，好像和追随在安禄山身后的人，也没有本质的差别啊。

其实呢，忠于政府的人，和造么作乱的人。在不同的感情色彩下，正义邪恶通常总会完全逆转的。
政府控制话语权时，坚决站在叛乱者一边的力量，自然都会冠以地痞无赖、土匪巨寇、邪恶变态的人；他们这样把头撇在裤腰带上混，自然是被各种现实的利益所驱动，或是被洗了大脑（如果他们做出完全奋不顾身的事）。
这例子都不用看太远的例子，只要看看当年满清政府怎么污蔑孙文等人就可以知道了；只要看看民国政府怎么污蔑朱毛等人就可以知道了。总而言之，无不是洪水猛兽祸国殃民的形象。问题是当他们拥有了话语权后，他们都也是如同圣人一样伟大。

总的来说，叛乱者控制了话语权时，写到坚定站在政府一边的力量，自然都会冠以朝廷的鹰犬、爪牙，而他们愿意充当朝廷的鹰犬爪牙，自然为了荣华富贵功名利禄。
最经典的就是清末曾国藩、左宗棠丧失话语权的时候，史书写到他们时，都是镇压农民起义的刽子手，而他们愿意充当满清的鹰犬爪牙，自然是为了荣华富贵功名利禄。一切是显然的，如果无数反清义士的鲜血，他们头上的官帽怎么会那样红呢？
问题是，当藩国藩、左宗棠拥有话语权时，他们积极协助满清政府镇压各种叛乱，那就是如同圣人一样的行为。

其实呢，历史书上凡牵涉正义邪恶的内容，通常都是政治宣传的内容。
在这种论调下，站在我们一边的人，都是为为了理想正义社会百姓奋斗的；站在敌人一边的，都是为了荣华富贵功名利禄奋斗的。
在资料有限的时代，我们很容易认为历史就是正义邪恶相争的故事。因为在资料有限的时代，我们通常只能看到一面之词，而在一面之词的描述中，记述者总会把自己描述成正义的化身，而把对方描绘成邪恶的化身。
一旦入于资料非常充足的时代，我们马上就会发现，任何一个历史事件，历史人通常总会有Ｎ个版本的内容，而且是非对错、正义邪恶的评判，常常是天差地别的。

对此都不用看别的，只要看看毛、蒋双方各自记述的历史，就可以了。
如果觉得不够，大家再看看美、苏双方各自记述的历史，就可以了。
总而言之，在他们各自的笔下，自己都是正义的化身，都是为了拯救国家民族、甚至是全人类的；再总而言之，他们都时刻不忘告诉大家，如果对方胜利了，国家就完了，民族就完了，甚至全人类就完了。

相关人物的脸谱、正邪色彩，也许会不断变化。但是有一点却是可能肯定的，任何一个在乱世中能混出点名堂人，都是有着坚定信念的人。
没有坚定的信念，你就是渴望在乱世中留下个名字，那是近于不可能的。因为明天大哥让你提着脑袋去做事时，你也会犹豫、害怕的。至于大哥明天让你提着全家人的脑袋去做事时，你更会恐惧不已、甚至吓尿了也是有可能的。

许多年前，有一个著名的文人，也想参加革命（叛乱）；他的大哥交给他一项光荣而艰巨的任务，他突然想到，我死了，我老娘可怎么办啊？他大哥一看他这副德性，当时就对他说，你洗洗睡觉去吧！
革命也好，叛乱也好，哪个不需要把头撇在裤腰带上干事？天天想着自己的小家，你能干成什么大事业？和你这种庸人，大哥都懒得多说话。

回到安史之乱时，坚定站在大唐政府一边的人，自然需要把头撇在裤腰带上混日子；坚定站在安禄山一边的人，自然也需要把头撇在裤腰带上混日子。

站在大唐政府一边的人，把头撇在裤腰带上，真是为了正义公理吗？实在难说的很。
如果安禄山真的成佛成祖了，甚至只要大唐就此灭亡了，那唐玄宗的后半生，写在历史书上，肯定和隋炀帝没有多大的区别；甚至而言，只是因为唐玄宗提前退休了，所以他的后半生，怎么看，也和隋炀帝有几分神似之处。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。（只是从前在玄宗儿子那里罢了）。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。
宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

是不是说得有又点远了，我们书归正传。
现在的大唐帝国也好，还是安禄山也好，都需要大量敢于抛头颅洒热血的英雄豪杰。
因为他们之间，最后不论谁胜谁负，肯定需要无数人献出宝贵的生命。

如果单拿敢于牺牲自己、或是敢于牺牲全家的人生命，去证明谁代表正义、谁代表邪恶，那是徒劳的。因为哪一方也不缺这种人。
坚定站在大唐政府一边，自然随时会牺牲自己；甚至牺牲自己全家。问题是，坚定站在禄山一边，也会随时牺牲自己，甚至牺牲自己全家的。

我们现在的问题是，他们谁代表正义，谁代表邪恶？
如果我说，他们半斤对八两，彼此难兄难弟，难免会让许多人斥责为历史虚无主义。总而言之，历史怎么可以这样写呢？
因为在他们眼中，真正的历史，永远都是正义与邪恶之争的故事，真正的历史，永远都是好人坏人脸谱分明的；是非对错一眼就可以看到头的故事；当然了，真正的历史，永远也是智慧愚蠢充满戏剧性的故事。只有把历史写成这样的人，才是真正的历史学者，否则，只能证明你是一个民科罢了。

在大唐、叛军相争的过程中。叛军自然是把无数顺民当成炮灰、两脚羊去看；大唐政府岂非也是如此？
睢阳城内，在传说中的正史里，两三万老百姓被当军粮吃掉了。
洛阳城的老百姓，为了让大唐政府获得国际友人的帮助，曾两度做出了巨大的牺牲。总而言之，为了酬谢国际友人的帮助，大唐政府许诺，平定叛乱之后，国际友人可以在洛阳城随便抢钱抢女人，只要能带走，想抢多少抢多少。
叛军很邪恶，但是让叛军统治了，老百姓最多也无非这样吧。

面对此情此景，处于老百姓的角度，你说谁代表正义、谁代表邪恶呢？

进入网络时代后，我看古代历史时，依然会感觉很轻松；一看现代史，就总感觉烧脑烧得不知如何去理解了。
因为在古代史中，好人坏人通常脸谱分明、是非对错一眼就能看清楚；智慧愚蠢、正义邪恶充满了戏剧性，你怎么看，也有一种看爽文的感觉。总而言之，不是某个脑残变态、低能弱智的人祸乱天下；就是某个英明神武、绝胜千里的人只手托天改写历史。
可是一看现代史，当时就是另一种感觉了。因为资料太多了，读到一定程度，你就会发现，历史人物脸谱不再分明了，是非对错不再一眼能看清了；当然了，智慧愚蠢、邪恶不再充满戏剧性了。这种历史越看，你就越会感觉到历史的复杂、社会的复杂，个人在历史社会面前的渺小。

读史进入这阶段后，再回头看经典的唯物主义作品，突然就有了一种豁然开朗的感觉。总而言之，你看相关作品好像说着官话，其它人家那句句都是大实话啊。
学习进入这个阶段，再回头看古代，突然发现，那就是各种政治宣传材料的集合。这种历史，除了最基本的历史事实，各种充满价值判断、情感褒贬的内容，你看看就可以了，千万不要太当真。

是不是说得有点远了，我们再书归正传。
大唐帝国陷入了危急存亡之秋，自然是各种英雄豪杰建功立业的好机会。

急风知劲草、板荡识诚臣。此时的大唐皇帝，肯定会默默的观察着大家的表现。
总而言之，在这种血与火的考验面前，如果你拉稀了，就千万不要指望大唐皇帝继续重用你；更主要是，你拉稀拉的厉害了，大唐皇帝明天不杀你全家，你也得发自心底的感谢皇恩浩荡。

在皇帝眼中，普通老百姓一直受剥削、受压迫，而且大多没读过什么书，所以在关键时候，他们愿意投降安禄山，皇帝能理解、也不会过多追究。
问题是，当官的、尤其是高级官员，他们都是读书人，而且皇帝给他们优厚的工资待遇，还默许他们贪污腐败，在关键时候，他们竟然也投降安禄山，他们的圣贤书白读了？他们的良心狗叼走了？

关键是，如果不好好严惩这种人，人们难免会认为皇帝就是一个冤大头，总而言之，皇帝有吃有喝时，你们都围着皇帝转，皇帝有事了，你们都跟着别人欺负皇帝，如果真成了这样，纲常何在？皇权的神圣、威严何在？
幸好，当时这种人太多了，所以有点法不责重的意思。否则，皇帝肯定会把他们全拉出去活剐了，然后把他们全家、甚至全族都杀了。因为从法律上，他们就是犯了十恶不赦的大罪，不用上纲上线，也会享受凌迟、灭族的惩罚。

在此时此刻，那些敢于坚定站在大唐帝国一边的人。江湖地位自然会得到迅速的上升。

最经典的例子就是。
贾贲是副县级官员，张巡是县级官员，在自己上司站在叛军一边后，他们率众砍了自己上司的人头、全家，直接就成了市级军政长官。
关键是，这件事上报到中央政府后，中央政府自然追认他们这种地位的合法，而且还会授予他们众多特权，因为这种人的组织才能、忠诚度，已通过血与火的考验，不要说从县级升到市级了，就是从县级升到省级，也不会有太多异议的。[注2]

如果他们两个人撑到叛乱结束，应该都可以混到节度使的地位。但是他们都也没有撑到叛乱结束。
但是政府不会让他们白白牺牲，政府会号召大家向他们学习，会寻找他们的子孙后代，给予各种照顾。总而言之，只要大唐帝不灭亡，他们的子孙，就会享受由此而来的红利；甚至大唐帝国灭亡了，这种红利也不会轻易消失。[注3]
一切是显然的，如果让忠义之士又流血又流泪，谁还会当忠义之士呢？

再经典的例子就是。
颜真卿最初只是市师级长官，所以唐玄宗对他没有任何直观的印象，现在突然听到在颜真卿的号召下，河北竟然出现一片形势大好的局面，自然会高度重视颜真卿，并且赋予他更多的权力、更高的地位。[注4]

这种振臂一呼，就能让河北形势逆转的市师级长官，组织才能还用考察？事实上，在当时背景下，皇帝派三个副宰相到河北地区，也未必能产生这样大的威力！

在叛军席卷河北之时，这种能坚定的站在大唐中政府政府一边的人，他的政治可靠性，还用考察？大家说自己如何忠于皇帝时，通常都是靠嘴说的，人家那是提自己的脑袋，甚至是全家人的脑袋，向皇帝表白的！

面对此情此景，皇帝能说什么呢？自然会说，你现在就可以代表中央政府在河北行使全权！再总而言之，就你这种才能，当一个封疆大吏可能都算屈才。因为明天宰相有了空缺，也可以考虑你啊。再总而言之，这种标准的栋梁之材，朕一直让你埋没于凡品之中，这是朕的过错啊！

我这样说，并不意味着你勇敢的站出来，就会成为功名事业。因为反抗叛军的英雄志士，在此过程中，如韭菜一样，被叛军砍了一茬又一茬。
最经典的就颜杲卿等人，刚刚举起反抗安禄山的大旗，一个回合之后，就被清理出局了。
再经典一些的就是，张巡、许远、雷万春、南霁云等人，在革命胜利前夕，全部牺牲了。
再经典一些的，就是贾贲闪亮登场后，很快就被叛军杀死了。

但是不管怎么说，这也是英雄豪杰创业的良机；因为把握住这种良机，在帝国重新洗牌时，就有可能获得俗人梦寐以求的东西。
若干年后，看到许多所谓的忠二、忠三代、忠四代，坐享祖先的红利时，许多人也许会是羡慕嫉妒恨。但是他们常常忘了，这一切都是人家的父祖用血与泪、艰辛困苦、甚至生命换来的。

这一章的铺垫是不是也有点太多了。因为说了半天，好像也没有正式介绍安禄山造反的事。
下一节，我们开始正式从安禄山造反说起。

欢迎大家关注下一节 安禄山的上中下三策