传统史书说到杨国忠猜忌打击安禄山时，总说这是杨国忠的私人行为。其实呢，如果没有唐玄宗默许，杨国忠敢这样做，死十回都是少的。
因为安禄山是什么级别的人，这种人的升降沉浮，岂是一个宰相可以随便决定的？
更主要的是，你打击这种人，致使这种人情绪失控，弄得天下大乱，就是让你自己说，你觉得一颗脑袋能抵了罪吗？

史书在写相关历史时，总是把唐玄宗按老年痴呆去写，总而言之，谁也知道安禄山就其一匹恶狼，就唐玄宗把他当成一只萌萌的宠物狗；谁也知道杨国忠是奸臣，就唐玄宗认为他是治国的能臣；更主要的是，杨国忠背着唐玄宗胡折腾，唐玄宗竟然一直云里雾里。

其实呢，只要在局中，谁也知道，杨国忠的所作所为，通常就是唐玄宗的意思。
否则，不要说别的了，仅仅是杨国忠背着皇帝，把安禄山逼反的事实，就足以让杨国忠从政治舞台上永远消失。[注6]

就算因为各种原因，唐玄宗不把杨国忠清理出局；但是唐玄宗只要有正常人的智商，也绝不会继续重用杨国忠了；因为这种成事不足、败事有余的人，正常人怎么还会把他当成心腹继续重用呢？
问题是，在马嵬坡兵变前，杨国忠一直都是唐玄宗的主要助手。甚至普遍人都认为，唐玄宗后来决定转进到蜀地，也是听从了杨国忠的劝说。[注7]

对于唐玄宗与杨国忠的这种关系，大家都是在装傻充楞。总而言之，好像他们真的都相信，唐玄宗老年痴呆了，所以杨国忠可以背着唐玄宗为所欲为。最后捅出了天大的娄子，依然啥事都没有。

安禄山对此装傻充楞，是因为这是他造反的绝佳理由。总而言之，不是我要造反，实在是因为皇帝已被杨国忠这个奸贼迷惑了，所以我必须得替皇帝把这个奸贼清理出局。[注8]
而哥舒翰之类的人装傻充楞，是因为只有如此才可以遮遮掩掩的对抗中央政府。总而言之，看到不利于自己的政令，哥舒翰等人就说，这并不是皇帝的意思，这是奸臣杨国忠的意思。总而言之，我对抗的不是皇帝，而是奸臣杨国忠。[注9]

唐肃宗之类的人装傻充楞，是因为只有如此，才能把皇帝的爪牙拔掉。
换而言之，皇帝之所以一再犯重大失误，就是因为有奸臣杨国忠存在，所以我们必须得把他清理掉。
杨国忠被清理出局后，太子就拒绝跟着唐玄宗南下了了，总而言之，大家都希望我北上；太子北上后，就擅自称帝了，总而言之，大家都希望我称帝。

而史书对此装傻充楞，显然是为了维护皇权的神圣性、神秘性。总而言之，唐玄宗已这样老年痴呆了，依然拥有着不可言说的权威、尊荣。
当然了，一个皇帝老年痴呆到了这种境地，虽然大家赶他下台，多少也有点不忠不义，但是相信大家还是能理解的。

传统的历史，都是基于皇权视角所写。所以它不会用权力博弈的角度分析政治史，因为用权力博弈的角度分析政治史，就会把皇权的神圣性、神秘性捅破。因为在这种视角下，人们会清晰的发现，人们之所以会跪拜在皇权的脚下，永远是受制于各种利害关系。
所以基于皇权的角度，它永远会把历史写成各种，忠奸善恶脸谱分明、是非对错一目了解；聪明愚蠢充满戏剧性故事。这种故事，一方面会让人喜闻乐见，另一方面，也会让人对皇权自然而然的产生一种神圣、神秘感。

许多时候，我们总想从历史书中吸取一些经验，而历史书却总是和我们一本正经的讲阿拉伯故事。
因为在这种故事中，历史永远是和现实脱节的。所以看着这种故事，我们除了获得满满的廉价优越感，好像不会得到有价值的东西。因为在这种故事中，历史当事人常常都愚蠢的让人不可思议。

这就好像，我们小时候看阿凡提的故事，总希望从这里学到一些智慧。而事实上呢，我们只能获得一些充满快乐的笑声，因为故事里的坏人，常常都是脑残弱智的非常可笑；我们在现实中，好像永远也不会遇到这样施展智慧的机会。

总的来说，此时的安禄山站在了人生重要的十字路口上，是选择忠诚？还是选择背叛？安禄山实在有些犹豫不定了。

从理论上，安禄山继续到长安城，从大概率上，也是不会有事的。
因为唐玄宗默许杨国忠公开打击安禄山，本身就证明，唐玄宗还是把安禄山当成好兄弟看的。仅仅是唐玄宗认为，这个好兄弟还需要进一步调教。

总而言之，一个耳光、一块糖的，让安禄山习惯这种天威难测的生活；让安禄山习惯对皇权的依赖、恐惧。

一切是显然的，如果唐玄宗真对安禄山动了杀机，肯定不会默许杨国忠公开打击安禄山的。
此时的安禄山，还在自己军区之内，如果他一个想不开，难免会狗急跳墙的。在这种背景下，唐玄宗真对安禄山动了杀机，自然会对安禄山表现的非常友善，因为有如此，才有机会让安禄山再度自投罗网。
这种政治智慧，就是小学生也会拥有的。换而言之，就是让一个小学生处于唐玄宗的位置上，只要他真想收拾安禄山，也会对安禄山露着甜蜜的笑容。
你一方面想骗安禄山到长安城，一方面磨刀霍霍谁也能看到。你当安禄山是傻子？还是你自己脑子进水了？

军事上、政治上，虚实两个字，可以产生无数种变化。
《三国演义》中有一个情节。赤壁之战后，曹操率军逃到一个三岔路口上，看到一条大路，一条小路。哪条路上有伏兵呢？
大家都看到小路上有炊烟升起，大路上却非常安静。
用最简单的思维判断，肯定是小路上有伏兵，因为小路上有炊烟升起。
问题是，曹操思维比较复杂。所以曹操就说，小路上肯定没有伏兵！为什么呢？因为小路上如果有伏兵，他们肯定会做好隐蔽工作，怎么会让我们看到炊烟呢？
但是很不幸，小路上就是有伏兵，因为在小说中，诸葛亮早就算定曹操会这样分析问题的。
我们现在的问题是，如果小说中的曹操再聪明一点，再深入分析一下，是不是就会选择大路呢？从理论上，应该是会选择大路的！

这是情报分析的困难所在。
因为简单的思考，你会选择A；你深入再思考，也许就会选择B了；你再深入思考，也许就会又选择回A了；当然了，你再深入分析一下，没准又选回B了........；从逻辑上，这样可以无限循环下去。
现在问题是，哪个选项正确呢？这个实在充满了不确定性。因为你无法确定对方会怎么想。

最经典的案例就是，盟军会不会在诺曼底登陆？美军会不会在仁川登陆？按理说只是一个二选一的问题，德国也好、朝鲜也好，都是分析来分析去，就是分析不出来。
再经典的问题就是，二战时德国会不会进攻苏联？按理说，这更是一个二选的问题，但是斯大林分析来分析去，就是分析不出来。
再经典的问题就是，德国会西进吗？这依然是一个二选的问题，但是张伯伦分析来分析去，就是分析不出来。

面对此情此景，如果有人说，有人在事前就猜中了答案，所以这个人的判断力如何高明，那不过是拿肉麻当有趣罢了。
因为这就是一个二选一的问题，随便拉出一个人，闭着眼睛蒙，也有百分之五十猜中的概率。猜中这种问题，有什么了不起？
更主要的是，许多时候你能猜对这种问题，仅仅是因为你情报资料有限，或是你想问题简单。绝不是因为你真的有多高明。如果你的情报资料多一些，你想问题复杂一些，你没准也会猜错的。

是不是说得有点太远了。我们再书归正传。
看到杨国忠竟然在中央政府公开拘捕、打击自己的亲信[注10]，安禄山会怎么想呢？

用最简单的思维看，自己此去中央政府肯定凶多吉少，因为杨国忠这样打击自己，肯定是得到了唐玄宗的默许，就这是唐玄宗要清洗自己的前奏。
问题是，再往复杂了想一下，安禄山肯定会知道，自己此去中央政府，应该是有惊无险的。因为唐玄宗真对自己动了杀机，怎么可能会这样打草惊蛇呢？

事实上，如果此时的唐玄宗，对安禄山露出甜蜜的微笑，安禄山才应该有说不出的害怕，因为唐玄宗对自己笑的这样甜，是不是想骗自己自投罗网呢？
后来有一个大唐皇帝，想收拾一个军方大佬时，就是因为笑容太甜了，所以那个军方大佬马上发现，其中肯定有诈，因为这笑容，也未免太甜了！皇帝对自己笑得这样甜，肯定是想骗自己离开军区。[注11]

从这层意义上，安禄山如果继续到长安城，应该是没有问题的。
如果唐玄宗真的要抛弃安禄山，绝不会这样对安禄山的。事实上，唐玄宗现在这对安禄山，就是给安禄山一个表忠心的机会啊！

如果皇帝露着甜甜的微笑，手里拿着诱人的糖果让安禄山过去，安禄山过去了，能证明他是皇帝最忠心的小弟吗？肯定是不能的。
现在皇帝磨刀霍霍之声，聋子都快能听到了；各种劝皇帝杀安禄山的声音，几乎成了路人皆知的秘密，在这种背景下，安禄山手握可以让天下风云变色的力量，却依然乖乖跑到了皇帝身边，这能证明他是皇帝最忠心的小弟吗？应该是能的！因为面对此情此景，还有人还要说安禄山不忠于皇帝，那他的心理得多阴暗啊！

问题是，再深入想一下。
皇帝没有用甜蜜的微笑、香甜的糖果诱惑安禄山；而是用这种磨刀霍霍的样子考验安禄山，是不是因为皇帝认为，在此时此刻，用甜蜜的微笑、香甜的糖诱惑安禄山，只会让安禄山觉得，前面肯定是一个死亡的陷阱，所以就反其道而行之呢？

这个实在难说的很。但是大概率上看，皇帝应该对安禄山并没有浓浓的恶意。因为一方面磨刀霍霍的路人皆知，一方面骗安禄山离开军区，这也未免太不合情理了。

此时的安禄山，显然处于一个人生的关键十字路口上，他应该向哪走呢？
他继续到长安城赴命，从大概率上，应该是没有事的。但这意味着着他以后永远只能在皇帝天威难测的恐惧中生活。因为皇帝会不会杀他，这个实在是一点谱也没有的事。
选择背叛，从大概率上，应该是看不到胜算的。但是，如果你能获胜，不但可以从天威难测的阴影中走出，更有机会成佛成祖的。

安禄山应该怎么选择？

事实上，类似的问题，后来许多军方大佬都会面对。因为是继续忠于皇帝，还是选择背叛，这真是一个大问题。
好像怎么选，也是正确；好像怎么选，也是错误的。

但是就晚唐历史看，从大概率上，选择背叛，都是没有好果子吃的。因为皇帝能调动的资源太多。
安禄山、史思明那样牛的人，拥有那样多的资源，一旦造反开始，都是以全家死光光为结束。
李光弼、仆固怀恩在军界的地位，实际上都不弱于郭子仪，只因为不服皇帝，当时就踏入了地狱之门。

后来，宋高宗在收归兵权时就劝拥兵大佬说。郭子仪、李光弼都是大唐中兴名臣，但是郭子仪永远忠于皇帝，所以一生功德圆满；李光弼在最后一个坎上突然掉链子，难免成为千古憾事。[注12]
总而言之，一念之间，就是天堂与地狱。你九九八十一难都经历了，希望不要在前面的小坎上摔倒了。

但是，功臣们很容易在这个小坎上摔倒。因为，拥兵大佬永远有一个问题难以想通，那就是皇帝昏庸、邪恶，大家是不是也应该永远忠于他？
皇帝给的答案很简单，那就是，当然了！
问题是，如果没有受过系统的洗脑的教育。谁也会觉得这太荒谬了。皇帝昏庸邪恶，我们也应该永远忠于他，凭什么啊？
所以，大唐皇帝有难时，希望李光弼前去救援他，李光弼竟然好像没事人一样。因为皇帝信任奸臣、祸国殃民，这样的昏君，你处于李光弼在位置上，会救他吗？

其实，安史之乱前后，因为这种问题，摔倒的拥兵大佬实在太多了。
事实上，你让那些造反作乱的大佬去说，肯定都是皇帝信任奸臣、祸国殃民，所以他们才造反的，所以他们才追求自治的。总而言之，他们这样做，可全是为了国家人民啊！
大唐的资料比较有限，而且拥兵大佬没有真正修成正果的，所以在这个问题上，我们好像很难看清楚。但是，我们只要看一下民国时代的历史，大约就非常清楚了。总而言之，哪个拥兵大佬在反对中央政府时，也会说自己是为了国家和人民的，都会大骂中央政府祸国殃民的。

欢迎大家关注下一节 人生的十字路口上

[注1]：岁入官俸二十四万贯，私利不在焉。....前后赐良田、美器、名园、甲馆不胜纪。
[注2]：其宅在亲仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相出入者不知其居。
[注3]：诸孙数十人，每问安，不能尽辩，颔之而已。
[注4]：郭子仪每见宾客，姬妾不离侧。杞尝往问疾，子仪悉屏侍妾，独隐几待之。或问其故，子仪曰：“杞貌陋而心险，妇人辈见之必笑，他日杞得志，吾族无类矣！”
[注5]：仆固怀恩、李怀光、浑皆出麾下，虽贵为王公，常颐指役使，趋走于前，家人亦以仆隶视之。
[注6]：安禄山专制三道，阴蓄异它，殆将十年，以上待之厚，欲俟上晏驾然作乱。会杨国忠与禄山不相悦，屡言禄山且反，上不听；国忠数以事激之。欲其速反以取信于上。
[注7]：初，国忠闻难作，自以身帅剑南，豫置腹心梁、益间，为自完计。至是，帝召宰相计事，国忠曰：“幸蜀便。”帝然之。
[注8]：会有奏事官自京师还，禄山诈为敕书，悉召诸将示之曰：日「密旨，令禄山将兵入朝讨杨国它。诸君宜即从军。
[注9]：上许之，使剑南军将李福德等领之。又募万人屯灞上，令所亲杜干运将之，名为御贼，实备翰也。翰闻之，亦恐为国忠所图，乃表请灞上军隶童关；六月，癸未，召杜干运诣关，因事斩之；国忠益惧。
[注10]：是夏，京兆尹李岘贬零陵太守。先是杨国忠使门客蹇昂、何盈求禄山阴事，命京兆尹围捕其宅，得安岱、李方来等与禄山反状，使侍御史郑昂之缢杀之。
[注11]：展疑之，曰：“展自陈留参军，数年至刺史，可谓暴贵矣。江、淮秀贼所出，今之重任，展无勋劳，又非亲贤，一旦恩命宠擢如此，得非有谗人间之乎？”因泣下。
[注12]：时俊与秦桧意合，故力赞议和，且觉朝廷欲罢兵权，即首解所统兵。帝从其请，复召范同入对，命林待聘草诏书奖谕，略曰：“李、郭在唐俱称名将，有大功于王室；然光弼负不释位之衅，陷于嫌隙；而子仪闻命就道，以勋名福禄自终。是则功臣去就趋舍之际，是非利害之端，岂不较然着明？”意盖有所指也。

待续

感谢诸位网友支持，再更新一节。

第十二节 人生的十字路口上

此时的安禄山，站在了人生的重要十字路口上。
他应该怎么做？

如果他愿意像郭子仪那样，始终一副诚惶诚恐的、死也要忠于皇帝的样子。会是什么结局呢？
从大概率上看，唐玄宗还会继续信任他的。

就算退一步说，安禄山一直逆来顺受，最后依然让唐玄宗杀了，谁也得说，安禄山就是一个大忠臣；一个宁死也要忠于皇帝的大忠臣；以后史书会把他写得金光闪闪，并且号召大家永远学习他、景仰他。
关键是，如果安禄山的人生就如此定格了，人们再说到这段历史，难免都会说，安禄山太傻了，如果我是安禄山，我一定会造反的；而且指天划地的一分析，安禄山如果敢造反，肯定就能成功。

但是很不幸，安禄山没有选择这条路，所以安禄山就是另一种盖棺定论了。

走在人生的十字路口，人应该怎么选择呢？
安禄山对此，肯定想了又想，终于在小弟们的劝说，决定起兵造反了。
结果呢，一年之后，安禄山就死于非命了，又过了一年，家族毁灭。

郭子仪也曾走在这种十字路口上，而小弟们也都是一副支持郭子仪和皇帝分庭抗礼的样子；但是郭子仪却选择了对皇帝诚惶诚恐的样子，更选择了一副死也要忠于皇帝的样子。[注1]
郭子仪也曾走在这种十字路口上。鱼朝恩宴请郭子仪赴宴，有人说，这是标准的鸿门宴。所以小弟们纷纷表示，愿护卫郭子仪赴宴。郭子仪说了，我是朝廷大臣，如果没有皇帝的许可，鱼朝恩长了几个脑袋，就敢杀我？反过头来说，如果这是皇帝的意思，我全副武装的率人赴宴，我这是想干什么？总而言之，如果是皇帝要杀我，我绝不会反抗的。[注2]
皇帝一直猜忌郭子仪，当皇帝陷入危难之际时，虽然人们都说，只要郭子仪趁打劫皇帝，就可以如何如之何，但是郭子仪依然不为所动。[注3]
郭子仪表现在外，就是这样傻、这样的天真。
问题是，结果呢？
凡夫俗子渴求的一切，郭子仪都拥有了！


记得有一个笑话。
大意是阎王爷问即将转世投胎的人说，你想转世投胎成什么样的人？
这位老兄得不得的说了一大堆，其实就是想成为郭子仪那样的人。阎王爷听后就说，大哥，你过来当阎王吧，有这么好的人生，你让我出去投胎享受吧。
从某种意义上，郭子仪的人生，完美的都有些不可思议了。

世人渴求的金钱美女、高官厚禄、权力地位、奢侈繁华，他都拥有了。
他本人高寿，在人生七十古来稀的年代里，郭子仪活了85岁。[注4]
家族兴盛，子孙女婿都是非富即贵；儿子娶公主、外孙女后来是皇后，重外孙当皇帝。[注5]
更主要的是，他活着的时候就是时代的偶像，死后更是世人的偶像；而且生前一言一行都可以左右大局，死后家族兴盛不衰。
他奢侈享受、甚至是骄奢淫逸，没有人非议他。[注6]
他傲慢无礼，没有人觉得有什么不对。[注7]
他对皇帝永远诚惶诚恐，但是权宦、宰相都小心翼翼的与他相处[注8]，而且皇帝也得谦虚的说，如果郭子仪想当皇帝，就轮不着他当皇帝了。[注9]
他一副超然无为的样子，但是藩镇大佬对的尊敬，更是胜过对皇帝、对政府尊敬。[注10]
这种人生，想一想，也太难得到了。与此相比，皇帝算什么啊？

如果穿越回晚唐，你有机会选择成为任何一个人，你会选择当谁呢？
我相信绝大部分人都会选择成为郭子仪的，因为郭子仪的人生太完美；完美的都可以称之为奇迹。
许多偶像级的大哥，之所以能取得偶像的地位，那是因为他们用近于清教徒的生活换取的。换而言之，他们生活简朴、在男女问题上简单节制；而且终其一生总是夹着尾巴在作人，从来不敢过分张扬。
如果他们生活骄奢淫逸、对人傲慢无礼，虽然会让世俗之人崇拜，却绝不会让有识之士崇拜，因为这就是暴发户的形象啊。
说起这种人，有识之士也许会说，他们的一生没有白活；但是世俗之人难免会说，他们的一生真是白活了。因为人生在世吃喝玩乐、骄奢淫逸，他们都没有尽情享受过。

但是，郭子仪不同，说到人生吃喝玩乐，郭子仪丢掉的那点东西，也会让普通人忘洋兴叹的，面对此情此景，最世俗的人也得说，郭子仪这一生真的没有白活。因为人家吃一顿宴席的费用，就是十万缗[注11]；现在的暴发户摆阔，有几个能玩的这样大。
当然了，说到高大上的东西时，郭子仪丢掉的好点东西，也会让普通人忘洋兴叹；面对此情景，写在青史上，最装X的史官，也得说，郭子仪的一生真的没有白活。因为这就是人臣的典范；甚至是人臣不可超越的里程碑。

如果时光可以重回，安禄山会怎么选择，没有人知道。但是单纯的基于利益考量，安禄山肯定也想成为郭子仪，而郭子仪绝不可能想成为安禄山的。
如果我们有机会处于那个时代，单纯的基于利益考量，相信谁也会希望自己成为郭子仪，而不希望自己变成安禄山。

安禄山选择了造反，他的长子，当时就让皇帝杀了。而安禄山只是多活了一年时间，然后在内外交困中，被自己另一个儿子杀了。又过一年，安禄山全家被杀了。
如果安禄山选择忠于皇帝，一定会比这差吗？实在未必。

皇帝再度下旨让他到长安，他就再到长安好了。皇帝一定会杀他吗？实在未必。因为说一千道一万，他是皇帝棋局中，最不可或缺的一枚棋子。他以前得到的一切，都是在皇帝主动给予的，绝不是他逼迫皇帝得来的。

更主要的是，奸臣杨国忠说安禄山会造反，还怂恿皇帝一副磨刀霍霍的样子，安禄山拥有让天下风云变色的实力，一听皇帝让自己到长安，还是二话不说就到长安。
面对此情此景，如果有人非要说安禄山是大奸臣，那大忠臣长得是啥样啊？

如果安禄山没有造反，翻开安禄山的履历，安禄山有什么污点呢？
好像没有啊！
所谓安禄山靠坑蒙拐骗当了军界大佬，那不过是因为造反了；如果他一副宁死也要忠于皇帝的样子，即使死了，谁敢说他是靠坑蒙拐骗、心怀奸许混到那种地位呢？

唐玄宗死了，安禄山如果依然是这种逆来顺受的样子，新皇帝会杀他吗？估计也不会的。
一个军方大佬，举手投足之际就可以让天下风云变色，却是永远像狗一样的仆在皇帝脚下。
皇帝骂他，他只是可怜的摇着尾巴。
皇帝打他，他依然是可怜的摇着尾巴。
皇帝想杀他，他依然还是可怜的摇着尾巴。
皇帝害怕他，所以就用三道、五道铁链子捆绑他，把他关进铁笼子里，他依然还是可怜的摇着尾巴。
在这种背景下，皇帝真把他杀他，谁也会觉得，皇帝那是一点点人性也没有了。因为面对此情此景，就是十世投胎的恶人，肯定也会不忍下手的。因为这条狗忠心到了这种境界、可怜到了如此境界，你还要他怎么样呢？

虽然皇帝的内心深处非常想告诉大家，他就是在这里装孙子罢了！再总而言之，你们现在看他这样可怜、忠厚，这都是表象罢了。只要有机会，他就一定会原形毕露的！

但是皇帝也只能把这种念头深深藏在心底。
因为皇帝真的这样说，会让所有的人都寒心的，因为人家都忠心到这种境界了，你不说人家是装出来，你让人家怎么做呢？难道你真让人家死了，才会满意吗？

问题是，在皇帝的内心深处，也许就是这样认为的。总而言之，你这样和我装可怜，就是想博取人们的同情罢了。再总而言之，这是因为你时机还不成熟，只要时机成熟，你肯定会造反的。
如果司马懿早死几年，他就是纯臣了。如果皇帝早杀他们几年，哪有后来的事呢？
如果袁世凯早死几年，他也就是大清的忠臣了，如果皇帝早杀他们几年，哪有后来的事呢？

五代时期，后唐帝国某个军区出现了动乱，于是人们都让唐庄宗派李嗣源去安抚、平定；唐庄宗内心怎么想呢？实在是害怕到了极点。因为好不容易把李嗣源捆绑起来，现在又把李嗣源放出去，这就是传说中的放虎归山啊！
问题是，人们都纷纷劝说唐庄宗。总而言之，李嗣源忠心可表天地，在这种国家危急的时刻，你还没完没了的猜忌李嗣源，这怎么可以呢？
问题是，李嗣源脱困之后，就呼啸着向唐庄宗扑了过来。于是唐庄宗英雄一世，遂在穷途末路、众叛亲离中死了。
如果唐庄宗当时杀了李嗣源，谁敢说李嗣源活着，肯定会成为唐明宗呢？

臣子的忠心，皇帝永远不会相信。皇帝相信的只是各种力量的制约。
没有制约的权力，永远也不是可靠的。
尤其是围绕皇权的博弈，因为从大道理上，臣子永远忠于皇帝，那就叫扯淡。因为臣子应该永远忠于皇帝，那唐高祖李渊、唐太宗李世民算干什么的？他们怎么不永远忠于大隋皇帝啊！
是的，我们也知道，大隋皇帝是人渣。问题是，如果有人把大唐帝国灭亡了，大唐的末代皇帝，肯定也会变成人渣的。

传统历史是基于皇权视角所写，所以在这种历史书中，只有无限拉低各种政治人物的智商，才可以把历史的逻辑写顺了。
因为皇权视角写历史，自然会强调人们忠于皇权，就是因为各种高大上的思想道德。
问题是，处于局中的政治人物，都会清晰的知道，如果没有强大的利害关系制约，天下可以说都是乱臣贼子。
一切是显然的，没有强大的利害关系制约，人们会本能的相信一种歪理邪说，那就是天下是天下人的天下，能代表天下人利益的人，才配执掌天下；否则，尧舜禹的禅让理论会等着皇帝；商汤周武的革命理论会等着皇帝。

因为皇权政治模糊、甚至隐藏了这样一个重要的内容，所以我们再看历史上的政治人物，就会觉得他们太愚蠢了、幼稚了、荒唐了，因为他们实在没有道理这样玩啊。
问题是，如果皇帝真把各种看似愚蠢、荒唐、不能端上台面的东西都扔掉，他分分钟钟就会被清理出局的。

我在写历史时，有三个重要的原则就是。

第一、我从不认为一个大哥级的人物，政治智商、战略眼光，会比一个普通的初中生差劲。
如果史书中的大哥级人物，政治智商、战略眼光低到了，可以让一个普通初中生都居高临下指指点点时，通常都是因为史书模糊、隐藏许多重要的细节。这种史书不论多权威、多高大上，我也会本能的去怀疑。

第二、我从来不认为那些在政治舞台上能一言一行左右大局的人，思想道德会比普通的初中生单纯。如果史书中的大哥级人物，思想道德单纯让普通初中生都忍不住想教他们怎么做人时，通常都是因为这种内容就是政治宣传。

第三、我从不认为，一个能影响时代的坏人，会是一个只靠各种下三滥手段维持权力地位的人。想成为一个普通的坏人，这个很容易；但是想成为坏人的战斗机，他肯定有着过人的勇气、信念、才智、甚至有着大奸若忠的形象。

当然了，以我这种基调写出的来的历史，在许多有识之士眼中，那就是脑补历史、发明历史。国为在他们看来，权威的、高大上的史书，怎么可能会模糊、隐藏重要的历史细节呢？总而言之，你没事总怀疑权威的、高大上的史书记述，一看就是传说中的民科！
再总而言之，在众多权威的历史书中，历史上的人物都是忠奸善恶、贤愚美丑脸谱分明的；你非要胡扯什么，如果资料丰富，人们会发现，忠奸善恶、贤愚美丑常常会变得颠倒过来，你这是标准的历史虚无主义，你知道不？

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[注1]：秋，七月，上召子仪还京师，以李光弼代为朔方节度使、兵马元帅。士卒涕泣，遮中使请留子仪。子仪绐之曰：“我饯中使耳，未行也。”因跃马而去。
[注2]：元载恐其相结，密使子仪军吏告子仪曰：“朝恩谋不利于公。”子仪不听。吏亦告诸将，将士请衷甲以从者三百人。子仪曰：“我，国之大臣，彼无天子之命，安敢害我！若受命而来，汝曹欲何为！”乃从家僮数人而往。
[注3]：广德初，吐蕃入京师，代宗幸陕，将军王怀忠闭苑门，以五百骑劫诸王西迎虏，遇郭子仪，怀忠曰：“上东迁，宗社无主，今仆奉诸王西奔，以系天下望。公为元帅，惟所废置。”
[注4]：及门，郭氏子弟迎拜于外，王不答拜；子仪卧不能兴，以手叩头谢恩而已。六月十四日薨，时年八十五，德
[注5]：八子、七婿皆为朝廷显官；诸孙数十人，每问安，不能尽辩，颔之而已。
......暧，子仪第六子。年十余岁，尚代宗第四女升平公主，时升平年亦与暖相类。.....贞元中，帝为皇孙广陵郡王纳暧女为妃。......广陵王即位，为宪宗皇帝，妃生穆宗皇帝。
[注6]：穷奢极欲而人不非之，
[注7]：仆固怀恩、李怀光、浑皆出麾下，虽贵为王公，常颐指役使，趋走于前，家人亦以仆隶视之。
[注8]：朝恩曰：“何车骑之寡？”告以所闻。朝恩泣曰：“非公长者，得无致疑乎？”
[注9]：郭暧尝与升平公主争言，暧曰：“汝倚乃父为天子邪！我父薄天子不为！”公主恚，奔车奏之。上曰：“此非汝所知。彼诚如是，使彼欲为天子，天下岂汝家所有邪！”
[注10]：田承嗣方跋扈魏州，傲狠无礼，子仪尝遣使至，承嗣西望拜之，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈于人若干岁矣，今为公拜。”李灵曜据汴州，公私财赋一皆遏绝，独子仪封币经其境，莫敢留之，必持兵卫送。其为豺虎所服如此。
[注11]：上命元载、王缙、鱼朝恩等互置酒于其第，一会之费至十万缗。

待续