青少年版中国史（长期连载）
虽然假设的历史就不是真历史，但假设有助于我们分析和思考，所以，我假设一个案例来解释这一时期的状况：商王甲得到了贵族A、B、C的支持登上了王位。商王甲就把更多的政治权利和经济财富分给贵族A、B、C，于是贵族A、B、C的势力在商王甲时期不断膨胀，并逐渐把控了政治权利和财富。商王甲死了以后，贵族D、E、F支持商王乙登基，商王乙也想让跟随自己的团体分得更多政治经济利益，但这时候权利和财富已经在贵族A、B、C手里了。想要夺过来，只有两种方式，第一，灭了贵族A、B、C。虽然这个方案简单快捷，后世有很多君王都用，但是商王朝跟后来君主专制的王朝有一定区别，商王和贵族之间、贵族和贵族之间有着千丝万缕的联系，比如贵族A很可能就是贵族D的叔叔伯伯，甚至还是商王的兄弟。如果痛下杀手，有可能阵营内部会出现很大意见分歧，风险也就很大，而且，毕竟是同宗同族的叔伯兄弟，能不流血肯定是最好的。第二，重新分配利益格局。所谓利益格局，一是政治格局，一是经济格局。从政治格局来说，在旧都城政治势力已经被贵族A、B、C掌控多年了，一旦迁都，就能把他们的政治根基连根拔起。从经济格局来说，农耕国家最大的财富就是土地，在旧都城，贵族A、B、C获得的土地都是先王分封的，继任的商王要想收回来重新分配困难相当大，如果迁都，新都城的土地没有确定归属，那就只有靠商王重新分配，掌握了利益分配权，就可以把贵族手中的政治权利一并夺过来。
所以，历任商王都用迁都遏制旧贵族势力，但是他们却一不小心又走进了死循环：每个迁都的商王，为了巩固自己的力量，在迁都以后都培植新贵族势力以对抗旧贵族势力，等到下一任商王登基的时候，新贵族又变成旧贵族，斗争又开始了，所以又需要迁都来解决。盘庚发现了问题的根源，所以，他一面迁都，一面为自己的王朝重新制定游戏规则。
（1）高举神权。盘庚迁殷几乎遭到举国上下的反对，但主要阻力肯定来自旧贵族，我前面已经分析过什么是民意，显然这时候的民意被旧贵族代表了，但盘庚没有畏惧，因为比民意高大上的玩意在自己手中，那就是“天意”。商王朝全民都很迷信，盘庚抓住这一点，高举“天命”和“先王”两面大旗，旧贵族就无法反对了，毕竟，大家都没有想过和老天爷斗。
（2）廉洁风暴。据《尚书.盘庚》记载商王盘庚迁殷时对臣民做了三次演讲，将要搬家时，他指责贵族中有贪求财富的乱政官吏，搬家结束之后，他又告诫官吏：不能聚敛财宝，而要永怀一颗爱民之心，向民众布施恩德。这是三次相当漂亮的演讲：首先盘庚用惠民这个感人的理念把自己放到了道义的制高点。其次，盘庚用廉洁行政的全新理念，为大臣设置了一个紧箍咒。说实话，从家天下建立伊始，君主集天下财富于一身，肯定是最大的贪污头子，贵族顶多是有样学样的协同犯，现在把贪财当做一条罪状，估计贵族心里十分不忿。但现在盘庚说了：我们都把自己的利益分割一部分出来施惠于民，以后聚敛财宝是一宗罪。好吧，既然君主带头勤俭节约出让利益给人民，贵族确实失去了反对的理由。但是，问题又来了，贵族贪污由君主问责，君主贪污谁来问责？可怜的贵族们被迫带上了盘庚设置的紧箍咒，盘庚笑了！
这一招后来成为历代君主对付大臣的绝命杀招：先把你放在一个随时有机会腐败的位置，并声色犬马的引诱你，但在制度上却明文规定腐败是重罪。太有趣了……一般情况下，百分之九十九点九九的大臣都没办法抵制诱惑，于是，不听话的大臣很容易就被君主高举正义的反腐之旗干掉，听话的生怕被君主误会自己不听话，干脆使出浑身解数把奴性表演到底，演着演着就真把奴性演进了骨子里。最悲哀的是，这个紧箍咒好用又耐用……
当然，我们必须承认，君主能提出施惠与民总是一件好事情，不管是什么样的戏，看大腕表演总还能得到点精神安慰，总比遇到毫无敬业精神的蹩脚演员强许多。
（3）大棒施政。通过前面两个措施的实施，一部分贵族相当识相，但仍有一部分为了捍卫既得利益上串下跳。盘庚很淡定的抛出最后一招：大棒！据《尚书?盘庚》记载，没迁都之前盘庚说，有奸诈邪恶，不听话的人，我一定把他们斩尽杀绝，不让坏种子在新都城蔓延滋长。迁都以后，盘庚重申：不管与商王血缘的远近，犯罪就处死，立功便封赏。并借上天的名义，宣称自己有权决定大家性命的长短。好吧，贵族们终于消停了。
商王权威全面提高，从此，商朝200多年没有再迁都。
所以，历任商王都用迁都遏制旧贵族势力，但是他们却一不小心又走进了死循环：每个迁都的商王，为了巩固自己的力量，在迁都以后都培植新贵族势力以对抗旧贵族势力，等到下一任商王登基的时候，新贵族又变成旧贵族，斗争又开始了，所以又需要迁都来解决。盘庚发现了问题的根源，所以，他一面迁都，一面为自己的王朝重新制定游戏规则。
（1）高举神权。盘庚迁殷几乎遭到举国上下的反对，但主要阻力肯定来自旧贵族，我前面已经分析过什么是民意，显然这时候的民意被旧贵族代表了，但盘庚没有畏惧，因为比民意高大上的玩意在自己手中，那就是“天意”。商王朝全民都很迷信，盘庚抓住这一点，高举“天命”和“先王”两面大旗，旧贵族就无法反对了，毕竟，大家都没有想过和老天爷斗。
（2）廉洁风暴。据《尚书.盘庚》记载商王盘庚迁殷时对臣民做了三次演讲，将要搬家时，他指责贵族中有贪求财富的乱政官吏，搬家结束之后，他又告诫官吏：不能聚敛财宝，而要永怀一颗爱民之心，向民众布施恩德。这是三次相当漂亮的演讲：首先盘庚用惠民这个感人的理念把自己放到了道义的制高点。其次，盘庚用廉洁行政的全新理念，为大臣设置了一个紧箍咒。说实话，从家天下建立伊始，君主集天下财富于一身，肯定是最大的贪污头子，贵族顶多是有样学样的协同犯，现在把贪财当做一条罪状，估计贵族心里十分不忿。但现在盘庚说了：我们都把自己的利益分割一部分出来施惠于民，以后聚敛财宝是一宗罪。好吧，既然君主带头勤俭节约出让利益给人民，贵族确实失去了反对的理由。但是，问题又来了，贵族贪污由君主问责，君主贪污谁来问责？可怜的贵族们被迫带上了盘庚设置的紧箍咒，盘庚笑了！
这一招后来成为历代君主对付大臣的绝命杀招：先把你放在一个随时有机会腐败的位置，并声色犬马的引诱你，但在制度上却明文规定腐败是重罪。太有趣了……一般情况下，百分之九十九点九九的大臣都没办法抵制诱惑，于是，不听话的大臣很容易就被君主高举正义的反腐之旗干掉，听话的生怕被君主误会自己不听话，干脆使出浑身解数把奴性表演到底，演着演着就真把奴性演进了骨子里。最悲哀的是，这个紧箍咒好用又耐用……
当然，我们必须承认，君主能提出施惠与民总是一件好事情，不管是什么样的戏，看大腕表演总还能得到点精神安慰，总比遇到毫无敬业精神的蹩脚演员强许多。
（3）大棒施政。通过前面两个措施的实施，一部分贵族相当识相，但仍有一部分为了捍卫既得利益上串下跳。盘庚很淡定的抛出最后一招：大棒！据《尚书?盘庚》记载，没迁都之前盘庚说，有奸诈邪恶，不听话的人，我一定把他们斩尽杀绝，不让坏种子在新都城蔓延滋长。迁都以后，盘庚重申：不管与商王血缘的远近，犯罪就处死，立功便封赏。并借上天的名义，宣称自己有权决定大家性命的长短。好吧，贵族们终于消停了。
商王权威全面提高，从此，商朝200多年没有再迁都。
@花卉的知己 576楼 2015-02-22 16:04
君主逐渐削弱贵族，贵族为何不反抗呢？
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怎么会不反抗呢？斗争一直很激烈啊！只是一次次斗争中，君主势力螺旋上升，贵族和大臣逐步衰落。
君主逐渐削弱贵族，贵族为何不反抗呢？
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怎么会不反抗呢？斗争一直很激烈啊！只是一次次斗争中，君主势力螺旋上升，贵族和大臣逐步衰落。
@罗志彪 2015-02-22 21:00:47
写的真好。
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多谢鼓励哦！
写的真好。
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多谢鼓励哦！
@贺8889 2015-02-22 20:40:16
@tqzrd ：本土豪赏10个 赞 （1000赏金）聊表敬意，分析透彻，写得真好，加油陶醉。重赏!
楼主这么赞，更新这么勤快，打赏一下楼主以示鼓励吧！【 我也要打赏 】
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哇，真正的土豪！
@tqzrd ：本土豪赏10个 赞 （1000赏金）聊表敬意，分析透彻，写得真好，加油陶醉。重赏!
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哇，真正的土豪！
@monu1972li 583楼 2015-02-22 21:51
太精彩了！
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多谢鼓励!
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多谢鼓励!
@贺8889 585楼 2015-02-23 09:18
提个小意见，楼主还是可以兼顾故事剧情，这样孩子更爱看，人都喜欢追求故事剧情嘛！
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只讲剧情的版本已经很多了，不想再走那个思路。
提个小意见，楼主还是可以兼顾故事剧情，这样孩子更爱看，人都喜欢追求故事剧情嘛！
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只讲剧情的版本已经很多了，不想再走那个思路。
2、武丁中兴
盘庚之后，弟弟小辛继位 ，小辛去世，弟弟小乙继位，小乙死后，小乙的儿子武丁继位。
武丁在位59年，是后商阶段最强盛的时期。据说武丁在少年时期被父亲小乙安排到民间接受贫下中农再教育，此间与平民一起早耕夕作，了解了民众疾苦和稼穑艰辛。（一说当时王位斗争激烈，小乙把武丁送出去是为了保护儿子生命安全）因为有这段经历，武丁被认为是后商时期最仁德的君主。具体如何仁德，没太多资料记载，大家一般用《史记》里的一个小故事来佐证这一说法：有一次武丁在太庙祭祀成汤，估计是那时候的生态环境太好了，一只野鸡飞入太庙并在祭祀的鼎上面鸣叫，武丁觉得很惊恐。大臣祖己劝慰说：大王您继承王位后，只要是按照天意做事，施行德政，一切不祥之兆自会消失。武丁听了祖己的劝谏，修行德政。
百度大娘说：德政指有益于人民的政治措施和政绩。那我们来看看武丁都有哪些政治措施和政绩有利于人民。
（1）延揽人才。最重要的一个人才叫傅说，据说，武丁继位后，觉得没有得力的大臣辅佐自己就三年不说话，将政事交由冢宰（掌管王家财务及宫内事务的官）处理。 有一天，武丁夜晚做梦遇到一个圣人，名叫说。武丁按梦中见到的形貌画出画像派百官各处寻找，终于在一个叫傅险的地方找到说。武丁与说谈话后，认为他果然是一位圣人，便任命说为宰相。因为说辅佐武丁将商朝治理得很好。武丁于是就用地名傅险作为他的姓，称做傅说。这个故事太玄了，后世学者经过推敲，搞了一个比较靠谱的版本：武丁在民间时已经认识傅说，觉得傅说有治国才干，但傅说是罪犯（犯了什么罪没有记载），要弄到宫里辅佐自己肯定遭到大臣反对，所以，武丁玩了个小把戏。
得到了能人傅说的帮助，武丁又把甘盘，祖已等贤人招到自己麾下，商王朝此时人才济济，武丁正感到大家闲着没事情干就是浪费人才！ 找事情的人终于来了。
（2）平定西北。来滋事的是商朝西北面的氏族方国，他们历来不服从商朝统属，此时经长期发展势力逐渐强大，就萌生了向中原扩张的念头。第一个跳出来的是土方（今山西北部及河北西部地区）和鬼方的联盟军，据甲骨文的卜辞记载，土方和鬼方入侵商朝北部附属小国沚，武丁采取集中优势兵力，分阶段重点打击的办法，先主力进攻土方，小股力量牵制鬼方，等到土方被彻底击溃，转而进攻鬼方。战争的结果是土方从此消失在历史记载中。鬼方被武丁驱逐，成为后来强大的匈奴民族的祖先。第二个挑衅者的是羌方（甘肃、陕西西部）。他们与商朝的关系一直和战不定，据记载，武丁为了彻底解决羌方，在战胜羌方之后，羌方上至贵族，下至平民，都在商王频繁地祭祀中充当敬献给神灵的人牲。
如果有人认为这个世界有绝对正义的战争，那是他们自己从未流血。
N次大战之后，商朝版图和势力范围进一步扩大,成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江汉流域，包含众多部族的泱泱大国。
关于武丁时期的征战，有一个趣闻想补充一下:作为女性，很想为中国历史上第一位女军事家做个宣传。女军事家其实是武丁的王后，名叫妇好。她的墓穴1976年在河南安阳小屯西北发现，墓穴里面发现的甲骨文大量记载了这位王后的军事行动。据说，攻打羌方的时候，双方实力相持不下，妇好自告奋勇率兵前往。王后不仅仅机智有胆略，而且勇力过人，使用重兵器钺也能挥洒自如，跟随的士兵大受鼓舞，结果大胜而归。此后，妇好担任统帅东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国），可以说商朝疆域迅速扩张妇好王后功不可没。
盘庚之后，弟弟小辛继位 ，小辛去世，弟弟小乙继位，小乙死后，小乙的儿子武丁继位。
武丁在位59年，是后商阶段最强盛的时期。据说武丁在少年时期被父亲小乙安排到民间接受贫下中农再教育，此间与平民一起早耕夕作，了解了民众疾苦和稼穑艰辛。（一说当时王位斗争激烈，小乙把武丁送出去是为了保护儿子生命安全）因为有这段经历，武丁被认为是后商时期最仁德的君主。具体如何仁德，没太多资料记载，大家一般用《史记》里的一个小故事来佐证这一说法：有一次武丁在太庙祭祀成汤，估计是那时候的生态环境太好了，一只野鸡飞入太庙并在祭祀的鼎上面鸣叫，武丁觉得很惊恐。大臣祖己劝慰说：大王您继承王位后，只要是按照天意做事，施行德政，一切不祥之兆自会消失。武丁听了祖己的劝谏，修行德政。
百度大娘说：德政指有益于人民的政治措施和政绩。那我们来看看武丁都有哪些政治措施和政绩有利于人民。
（1）延揽人才。最重要的一个人才叫傅说，据说，武丁继位后，觉得没有得力的大臣辅佐自己就三年不说话，将政事交由冢宰（掌管王家财务及宫内事务的官）处理。 有一天，武丁夜晚做梦遇到一个圣人，名叫说。武丁按梦中见到的形貌画出画像派百官各处寻找，终于在一个叫傅险的地方找到说。武丁与说谈话后，认为他果然是一位圣人，便任命说为宰相。因为说辅佐武丁将商朝治理得很好。武丁于是就用地名傅险作为他的姓，称做傅说。这个故事太玄了，后世学者经过推敲，搞了一个比较靠谱的版本：武丁在民间时已经认识傅说，觉得傅说有治国才干，但傅说是罪犯（犯了什么罪没有记载），要弄到宫里辅佐自己肯定遭到大臣反对，所以，武丁玩了个小把戏。
得到了能人傅说的帮助，武丁又把甘盘，祖已等贤人招到自己麾下，商王朝此时人才济济，武丁正感到大家闲着没事情干就是浪费人才！ 找事情的人终于来了。
（2）平定西北。来滋事的是商朝西北面的氏族方国，他们历来不服从商朝统属，此时经长期发展势力逐渐强大，就萌生了向中原扩张的念头。第一个跳出来的是土方（今山西北部及河北西部地区）和鬼方的联盟军，据甲骨文的卜辞记载，土方和鬼方入侵商朝北部附属小国沚，武丁采取集中优势兵力，分阶段重点打击的办法，先主力进攻土方，小股力量牵制鬼方，等到土方被彻底击溃，转而进攻鬼方。战争的结果是土方从此消失在历史记载中。鬼方被武丁驱逐，成为后来强大的匈奴民族的祖先。第二个挑衅者的是羌方（甘肃、陕西西部）。他们与商朝的关系一直和战不定，据记载，武丁为了彻底解决羌方，在战胜羌方之后，羌方上至贵族，下至平民，都在商王频繁地祭祀中充当敬献给神灵的人牲。
如果有人认为这个世界有绝对正义的战争，那是他们自己从未流血。
N次大战之后，商朝版图和势力范围进一步扩大,成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江汉流域，包含众多部族的泱泱大国。
关于武丁时期的征战，有一个趣闻想补充一下:作为女性，很想为中国历史上第一位女军事家做个宣传。女军事家其实是武丁的王后，名叫妇好。她的墓穴1976年在河南安阳小屯西北发现，墓穴里面发现的甲骨文大量记载了这位王后的军事行动。据说，攻打羌方的时候，双方实力相持不下，妇好自告奋勇率兵前往。王后不仅仅机智有胆略，而且勇力过人，使用重兵器钺也能挥洒自如，跟随的士兵大受鼓舞，结果大胜而归。此后，妇好担任统帅东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国），可以说商朝疆域迅速扩张妇好王后功不可没。
@贺8889 590楼 2015-02-23 19:03
我是不是坐了春节期间的所有沙发？
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好像不是。:)
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好像不是。:)
@贺8889 590楼 2015-02-23 19:03
我是不是坐了春节期间的所有沙发？
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不过你是最勤快顶帖子的，万分感谢支持。
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不过你是最勤快顶帖子的，万分感谢支持。
（3）武丁新政。管理的疆土越来越广阔，武丁感到必须重新调整管理秩序了。第一，论功行赏，同时扩大诸侯义务。通过对外征战和大屠杀，商朝的土地资源空前丰富，武丁或将新的领土直接封给征伐的将领，如大将象雀就被封为“雀侯”；或把土地封给当地臣服的方国首领，如象犬侯、祝伯等。并明文规定，臣服于商的氏族方国，对王朝不仅有贡纳义务，还必须奉命征伐。此后，诸侯对王室所需尽的义务不仅仅在贡赋上面，诸侯军队服从王室调配也变成义务的一部分，使得中央对地方的统属进一步加强，天子相对诸侯的地位也进一步上升。第二，与诸侯联姻，巩固国家统一。一般是天子先通过征伐使诸侯臣服，然后要么天子娶诸侯之女为妃，要么将王室之女嫁于诸侯：企图通过姻亲建立王室与诸侯的血缘联系，进而维护国家统一。有关这一招效果因人因事而异，多数时候，在最高权力争夺之中亲情牌并不太管用。我们以后会看到很多老丈人帅兵打女婿，或者女婿杀了老丈人，要么外公和外孙杀得满天飞的事情发生，基本都是这一政策的后遗症，不过，两家联姻后要打起来的顾虑毕竟还是要多一些，所以，在一定范围内，联姻对维护和平巩固政权仍是起了积极作用，纵观中外历史，国与国联络都热衷于用这一手段。第三，在征服的地方建筑城邑。不要以为武丁此举是为了给自己修建度假村。在征服的地方筑城的意义在于：确立自己对此地的产权。城邑在夏商周主要功能是政治和军事中心，在新征服的土地建立商王朝的政治军事中心，等于宣布了此地归商王朝所有。而且，当时商四周的氏族方国不少还处于落后的游牧生活阶段，商朝的大军一到他们就四处逃散，大军一撤他们又卷土重来。建设城邑不仅有助于镇守已获得的土地，还可以以城为中心，继续组织军事力量对外拓展领土。
总述：我承认武丁是个雄才大略的君主，至于他曾经施行德政我却不敢苟同。疆土再大，军事再强，若平民无立锥之地，奴隶无御寒之衣，我们如何去感悟所有政绩里的德？那为何如此多的史料都颂扬武丁的德政？很简单，战争中死去的，残疾的，失去亲人的平民和奴隶没有资格记载历史，战争中被俘虏的，用做人牲的贵族也没有资格记载历史，只有既得利益集团才是历史的记载者，他们为血腥的屠夫歌功颂德是因为自己分到了一杯羹。
我知道持有这种言论会被批判为不站在历史的角度看问题：商朝的扩张给落后的氏族方国带去了先进的文明，是很具进步意义的事件。是的，作为历史爱好者我也一直想努力维持这种理性的观点，但作为一个感性的母亲，我却仍不由自主地为奠基在先进文明下的无辜生灵落泪。
总述：我承认武丁是个雄才大略的君主，至于他曾经施行德政我却不敢苟同。疆土再大，军事再强，若平民无立锥之地，奴隶无御寒之衣，我们如何去感悟所有政绩里的德？那为何如此多的史料都颂扬武丁的德政？很简单，战争中死去的，残疾的，失去亲人的平民和奴隶没有资格记载历史，战争中被俘虏的，用做人牲的贵族也没有资格记载历史，只有既得利益集团才是历史的记载者，他们为血腥的屠夫歌功颂德是因为自己分到了一杯羹。
我知道持有这种言论会被批判为不站在历史的角度看问题：商朝的扩张给落后的氏族方国带去了先进的文明，是很具进步意义的事件。是的，作为历史爱好者我也一直想努力维持这种理性的观点，但作为一个感性的母亲，我却仍不由自主地为奠基在先进文明下的无辜生灵落泪。
3、武乙巩固王权
武丁常年在外征战，给了商王朝貌似强大的躯壳，却挖空了商朝大厦的基石。武丁把“大国梦”留给了后来的商王（祖庚 、祖甲、廪辛、康丁、武乙 、文丁、帝乙 、帝辛）：晚商后期多数商王都以对外扩张为主业，发动了对西北边疆和东夷部落的大规模战争。征伐不止，反叛不休，反叛不止，征伐不休，如此恶性循环重创了商王朝的元气。势力这个东西永远是此消彼长，商王势力一衰落，另外一股势力就乘势崛起，新崛起的势力其实也是旧势力，叫做巫教。商建国之后采用神权统治，巫教一直依附于王权生存。永远不要小看依附于王权的势力，他们就像依附牡丹生长在花盆的杂草，一旦牡丹式微，它就有可能成为花盆的主角。据说，武乙时期巫权特已经大到常常假借天意钳制商王的行动的地步。武乙不甘示弱，为巩固王权，干了几件大事。
（1）破除迷信。不得不承认，中国的宗教自古以来就很功利，当天神对自己统治有利时，商王选择了相信天神。一旦天神妨碍了商王的最高权力，就可以变得狗屁不值。为了破除人们对巫教的信奉，武乙设计了两个回合的战斗。第一回合：武乙让人缝制一个皮囊，灌满兽血挂到树枝上面。他宣称，这一大坨皮囊就是天神上帝，武乙一箭射破皮囊后得意地高呼自己射伤了天神。第二回合：武乙命人雕刻一人形木偶，说这就是“上帝”。他要和“上帝”赌博，因为木偶无法赌博，他就选能和“上帝”沟通的巫师代替“上帝”与自己相搏，第二回合仍然是武乙完胜。
单看武乙的行为，我们也许会觉得这是纨绔子弟任性的胡闹，但历史远远没有表象那么简单。武乙这两场游戏完成了中国历史上重要的政治转型：神权政治向王权政治转变。从此以后，即便是高高在上的天神，也必须屈从于王权之下。君主不再借天神之威实施统治，而是逐渐和天神合二为一。中国的君主为何比西方君主霸道许多？其根源就在于中国的世俗权和神权都逐渐被君主掌控，而西方君主却要在神权之下的掌控下行使自己的世俗权。
（2）嫡长子继承制。上文已经说到了兄终弟及制度给商王朝带来的动荡，直到武乙时期，这个问题终于得到解决，武乙首创了嫡长子继承制，也就是说正妻所生之长子享有继承优先权，虽然这个制度也不能保证王族内部不再有争权夺利的斗争，但继承顺序一旦明确，斗争一定程度受到遏制，有利于统治阶级内部政权平稳过渡。
武乙统治时期，商王朝力挽颓废之势：王权得到巩固，延缓了商朝灭亡。但是，武乙在《史记》记载中，明确被打上暴君的烙印。司马迁没有举例说明他如何残暴，只说他因为残暴又不敬畏天神，所以被雷劈死了。我很喜欢史记，也喜欢秉笔直书的司马迁。但仍忍不住要揭露一下：商朝的史官是由巫师兼职做的，痛踩巫教的武乙，大概不会以英勇光辉的正面形象出现在史官笔下。
武丁常年在外征战，给了商王朝貌似强大的躯壳，却挖空了商朝大厦的基石。武丁把“大国梦”留给了后来的商王（祖庚 、祖甲、廪辛、康丁、武乙 、文丁、帝乙 、帝辛）：晚商后期多数商王都以对外扩张为主业，发动了对西北边疆和东夷部落的大规模战争。征伐不止，反叛不休，反叛不止，征伐不休，如此恶性循环重创了商王朝的元气。势力这个东西永远是此消彼长，商王势力一衰落，另外一股势力就乘势崛起，新崛起的势力其实也是旧势力，叫做巫教。商建国之后采用神权统治，巫教一直依附于王权生存。永远不要小看依附于王权的势力，他们就像依附牡丹生长在花盆的杂草，一旦牡丹式微，它就有可能成为花盆的主角。据说，武乙时期巫权特已经大到常常假借天意钳制商王的行动的地步。武乙不甘示弱，为巩固王权，干了几件大事。
（1）破除迷信。不得不承认，中国的宗教自古以来就很功利，当天神对自己统治有利时，商王选择了相信天神。一旦天神妨碍了商王的最高权力，就可以变得狗屁不值。为了破除人们对巫教的信奉，武乙设计了两个回合的战斗。第一回合：武乙让人缝制一个皮囊，灌满兽血挂到树枝上面。他宣称，这一大坨皮囊就是天神上帝，武乙一箭射破皮囊后得意地高呼自己射伤了天神。第二回合：武乙命人雕刻一人形木偶，说这就是“上帝”。他要和“上帝”赌博，因为木偶无法赌博，他就选能和“上帝”沟通的巫师代替“上帝”与自己相搏，第二回合仍然是武乙完胜。
单看武乙的行为，我们也许会觉得这是纨绔子弟任性的胡闹，但历史远远没有表象那么简单。武乙这两场游戏完成了中国历史上重要的政治转型：神权政治向王权政治转变。从此以后，即便是高高在上的天神，也必须屈从于王权之下。君主不再借天神之威实施统治，而是逐渐和天神合二为一。中国的君主为何比西方君主霸道许多？其根源就在于中国的世俗权和神权都逐渐被君主掌控，而西方君主却要在神权之下的掌控下行使自己的世俗权。
（2）嫡长子继承制。上文已经说到了兄终弟及制度给商王朝带来的动荡，直到武乙时期，这个问题终于得到解决，武乙首创了嫡长子继承制，也就是说正妻所生之长子享有继承优先权，虽然这个制度也不能保证王族内部不再有争权夺利的斗争，但继承顺序一旦明确，斗争一定程度受到遏制，有利于统治阶级内部政权平稳过渡。
武乙统治时期，商王朝力挽颓废之势：王权得到巩固，延缓了商朝灭亡。但是，武乙在《史记》记载中，明确被打上暴君的烙印。司马迁没有举例说明他如何残暴，只说他因为残暴又不敬畏天神，所以被雷劈死了。我很喜欢史记，也喜欢秉笔直书的司马迁。但仍忍不住要揭露一下：商朝的史官是由巫师兼职做的，痛踩巫教的武乙，大概不会以英勇光辉的正面形象出现在史官笔下。
@暮云海天 610楼 2015-02-25 13:10
陶醉 春节快乐，拜个晚年！
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新年快乐! ::)
陶醉 春节快乐，拜个晚年！
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新年快乐! ::)
@zsc86826 620楼 2015-02-26 00:06
吕思勉、黄仁宇、易中天，当年明月，楼主你说的这些哪懂历史，写的是历史小说而已，还真当历史来读？
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按照楼上的看法，每个人都必须报以史学考证和研究的态度，否则，不许读历史了。不管历史如何变迁，人性是不会变的，揣测一下历史人物的心理 也是分析解读历史的一种方式。爱历史的人，应该对文化有更宽容的态度，不是吗？
另，感谢楼上推荐，费的剑桥中国史，略读过几章。确实有他独特之处，但也常与二十四史史实有出入。现代部分一样不客观。既然阁下能宽容费的作品不足之处，为何独不能容忍其他人解读历史呢？ 尤其是吕思勉，他是一个治学严谨的学者。
吕思勉、黄仁宇、易中天，当年明月，楼主你说的这些哪懂历史，写的是历史小说而已，还真当历史来读？
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按照楼上的看法，每个人都必须报以史学考证和研究的态度，否则，不许读历史了。不管历史如何变迁，人性是不会变的，揣测一下历史人物的心理 也是分析解读历史的一种方式。爱历史的人，应该对文化有更宽容的态度，不是吗？
另，感谢楼上推荐，费的剑桥中国史，略读过几章。确实有他独特之处，但也常与二十四史史实有出入。现代部分一样不客观。既然阁下能宽容费的作品不足之处，为何独不能容忍其他人解读历史呢？ 尤其是吕思勉，他是一个治学严谨的学者。
@zsc86826 2015-02-26 10:30:10
讲述 历史 ，夏的存在就是一个最大一点，陶醉啥？一个神话，一个不能证实的 历史 也能作为 历史 写出？哥看楼主没写人从猴子进化而来觉得楼主还是比较上档次的，所以提醒而已，毕竟要写的不是 历史 小说一类，普及 历史 就要有 历史 的标准和觉悟。
讲 历史 就要理解那个时代人们的思维观念和遵从的生活方式，以现在的观念去度量古人的对与错，就两个不同的体系相互交错导致......
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唉，我文章开篇就说了夏朝存在争议。
@tqzrd 2015-02-02 16:54:05
@zsc86826 2015-02-26 10:54:07
比如这里，度娘懂个叉的国家，用度娘的定义来定义国家很多都说不清，没有一个明显的划分标准。现在好多小国家有个叉的军队，人家认认真真也是国家了。按照这个标准皇帝时期就已经是国家，还毛个只是国家雏形。
要将国家，就要从氏族，部族开始普及，首先自己要懂其定义，国家是什么？度娘懂个叉。
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这不是度娘说的，是我觉得国家这个时候国家初具形态，后面有我对国家的定义。楼上还没看到那里。：）
@zsc86826 2015-02-26 10:54:07
比如这里，度娘懂个叉的国家，用度娘的定义来定义国家很多都说不清，没有一个明显的划分标准。现在好多小国家有个叉的军队，人家认认真真也是国家了。按照这个标准皇帝时期就已经是国家，还毛个只是国家雏形。
要将国家，就要从氏族，部族开始普及，首先自己要懂其定义，国家是什么？度娘懂个叉。
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这不是度娘说的，是我觉得国家这个时候国家初具形态，后面有我对国家的定义。楼上还没看到那里。：）
@贺8889 2015-02-26 09:47:27
楼上，请尤其细读陶醉夏商部分，看有没有小说成分？陶醉一直在用带动思考的方式讲述 历史 ，真的很棒。
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@zsc86826 2015-02-26 10:30:10
讲述 历史 ，夏的存在就是一个最大一点，陶醉啥？一个神话，一个不能证实的
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楼上，陶醉是他们在称呼我，不是说我陶醉了，呵呵。
4、商朝灭亡
商朝的亡国君主名叫辛，谥号纣（意思是残义损善）。
据《史记》记载，帝乙的长子叫微子启，次子叫辛。由于在武乙以后已经实行嫡长子继承制，辛因为母亲是王后，而被立为继承人。
纣天资聪颖，胆略过人，能徒手与猛兽过招，很具有优秀帝王的潜质。但一切被一场战争改变了：纣王攻打苏部落，苏侯为了保全部族而献上了美丽的女儿妲己。妲己一入宫廷就深得纣王喜爱，从此纣王这家伙再也不把聪明用在治国安民上，满脑袋里想的都是如何满足他和妲己变态的私欲：为了博美人欢笑，纣王独创了很多惊悚的危情游戏。第一，与妲己玩酒池肉林游戏（前面夏桀处已经讲过，有认为是纣王发明）。第二，炮格之刑：让不听话的诸侯在涂满油的铜柱上爬行，下面是熊熊的烈火，爬不动了就掉在火里烧死，估计烧死率达百分之百。第三，醢（hǎi）刑。纣王有一个妃子是九侯的女儿，因为端庄典雅，不喜淫荡被纣王杀了，同时把她的父亲九侯剁成肉酱，也就是醢刑。第四，脯（fǔ）刑。因为纣王处死九侯太无理太残忍，鄂侯兔死狐悲极力强谏，结果鄂侯被制成肉干，也就是脯（fǔ）刑。
因为我的小心肝承受力有限，我就不具体描写行刑的经过了。说真的，能干出这种事情，不仅仅需要极致的病理性变态症状，还得具备灭绝人性的资质。据说，西伯侯姬昌看到这些事情，跟我一样大发感叹。但他没我幸运，三千年后的我不管怎么放马后炮痛骂纣王，都不会有人去告我黑状，但西伯侯的一声感叹导致了很严重的后果。一个叫崇侯虎的马屁精听到后告发姬昌，西伯被囚禁在羑（yǒu）里。
读到这里，大家有没有似曾相识的感觉？是不是自己能猜到故事的结局？是的，西伯的大臣找来了美女和宝物献给纣，贪财的纣释放了西伯。太奇怪了，每一个残暴无常泯灭人性的君主，却总是对自己致命的对手手下留情了。我们继续解释为人格分裂？
西伯侯回到自己的领地，开始联合其他诸侯反对纣王，而此时纣王更离谱了，不仅任用小人费仲和恶来管理国家政事，把国家搞的乌烟瘴气，还杀了自己的亲叔叔比干。据说比干死得相当冤枉，贤能善良的比干极力劝谏纣王行德政，结果被活活剖开胸膛，挖出他的七窍玲珑心来展览。纣王的另外一个叔叔箕子，吓得假装疯癫去给人家当了奴隶。纣王的大哥微子启赶紧逃跑到了周。
按照惯例，史书会告诉我们纣王再不灭亡，老天都会很着急。
但我们不用着急，因为我们需要思考。
商朝的亡国君主名叫辛，谥号纣（意思是残义损善）。
据《史记》记载，帝乙的长子叫微子启，次子叫辛。由于在武乙以后已经实行嫡长子继承制，辛因为母亲是王后，而被立为继承人。
纣天资聪颖，胆略过人，能徒手与猛兽过招，很具有优秀帝王的潜质。但一切被一场战争改变了：纣王攻打苏部落，苏侯为了保全部族而献上了美丽的女儿妲己。妲己一入宫廷就深得纣王喜爱，从此纣王这家伙再也不把聪明用在治国安民上，满脑袋里想的都是如何满足他和妲己变态的私欲：为了博美人欢笑，纣王独创了很多惊悚的危情游戏。第一，与妲己玩酒池肉林游戏（前面夏桀处已经讲过，有认为是纣王发明）。第二，炮格之刑：让不听话的诸侯在涂满油的铜柱上爬行，下面是熊熊的烈火，爬不动了就掉在火里烧死，估计烧死率达百分之百。第三，醢（hǎi）刑。纣王有一个妃子是九侯的女儿，因为端庄典雅，不喜淫荡被纣王杀了，同时把她的父亲九侯剁成肉酱，也就是醢刑。第四，脯（fǔ）刑。因为纣王处死九侯太无理太残忍，鄂侯兔死狐悲极力强谏，结果鄂侯被制成肉干，也就是脯（fǔ）刑。
因为我的小心肝承受力有限，我就不具体描写行刑的经过了。说真的，能干出这种事情，不仅仅需要极致的病理性变态症状，还得具备灭绝人性的资质。据说，西伯侯姬昌看到这些事情，跟我一样大发感叹。但他没我幸运，三千年后的我不管怎么放马后炮痛骂纣王，都不会有人去告我黑状，但西伯侯的一声感叹导致了很严重的后果。一个叫崇侯虎的马屁精听到后告发姬昌，西伯被囚禁在羑（yǒu）里。
读到这里，大家有没有似曾相识的感觉？是不是自己能猜到故事的结局？是的，西伯的大臣找来了美女和宝物献给纣，贪财的纣释放了西伯。太奇怪了，每一个残暴无常泯灭人性的君主，却总是对自己致命的对手手下留情了。我们继续解释为人格分裂？
西伯侯回到自己的领地，开始联合其他诸侯反对纣王，而此时纣王更离谱了，不仅任用小人费仲和恶来管理国家政事，把国家搞的乌烟瘴气，还杀了自己的亲叔叔比干。据说比干死得相当冤枉，贤能善良的比干极力劝谏纣王行德政，结果被活活剖开胸膛，挖出他的七窍玲珑心来展览。纣王的另外一个叔叔箕子，吓得假装疯癫去给人家当了奴隶。纣王的大哥微子启赶紧逃跑到了周。
按照惯例，史书会告诉我们纣王再不灭亡，老天都会很着急。
但我们不用着急，因为我们需要思考。
@tqzrd 2015-02-14 14:35:00
这个观点虽然我无法肯定，但也并非无道理，牛顿经过长时间的科学研究，仍崇尚自然神论，认为人就是神造滴。
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@zsc86826 2015-02-26 14:28:57
牛顿经过长时间的科学研究？楼主的意思是说他用科学去研究神了？还是说他一个搞科学研究的还去相信人就是神造滴？
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牛顿确实说过，万有引力只能解释地球的公转，不能解释地球的自转。所以，他认为有上帝存在
@暮云海天 2015-02-26 14:15:26
每一个看待 历史 的角度都会有所不同，陶醉现在所做的是在给孩子们讲述一些 历史 的基本形态，并提出提出了一些思考，而非做学术研讨。就不必苛求了。再说，研究 历史 的最重要的目的是“以古鉴今”。如果都按古人的价值取向和思维方式来讨论，那么我们应该还在茹毛饮血的阶段！时代在发展，我们看 历史 就是要从中找到经验教训，避免出现同样的问题。
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谢谢支持，太感动了，每次都这么及时的出来鼓励我！
每一个看待 历史 的角度都会有所不同，陶醉现在所做的是在给孩子们讲述一些 历史 的基本形态，并提出提出了一些思考，而非做学术研讨。就不必苛求了。再说，研究 历史 的最重要的目的是“以古鉴今”。如果都按古人的价值取向和思维方式来讨论，那么我们应该还在茹毛饮血的阶段！时代在发展，我们看 历史 就是要从中找到经验教训，避免出现同样的问题。
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谢谢支持，太感动了，每次都这么及时的出来鼓励我！