maojingye1：
请问楼主：这些高僧们怎么都会知道自己圆寂的时间呢？
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禅宗排斥坐禅，但是却不废坐禅。坐禅或者打坐，不论是佛家各派，还是道家各派，甚至于一般的信众，都会做这个最基本也是最重要的功课的。
任何一个人，只要你有坚定的正念，能一心不乱的坐下去，根据各人修行的不同，都会出现一些程度深浅不一的不可思议的情况的，每个人都会出现，没有例外。这一点，想必坐过的师父和师兄弟们应该有体会。自然，能知道自己圆寂的时间，也是不可思议的情况之一。（知道离开的时间，并不是高僧的专利，每个人都可以办到的。）
对于那些高高手的境界，佛经云：吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。那些高僧能知道自己的圆寂时间，实在是小事一件啊。
不过，话虽如此，在这个纷纭的世界，有多少人有正念呢？在这个浮躁的人生，又有几个人在坐的时候，能长久的做到一心不乱呢？
所以，坐的人有千千万万，能有所成就的人，却非常少啊。

不过，禅宗，却又在此基础上，从理论到实践都更拔高了一步。而就是这一步，让别家叹为观止，追不可及。
维摩诘经云：
舍利弗白佛言：‘忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：“唯，舍利弗!不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；心不住内亦不在外，是为宴坐；于诸见不动，而修行三十七道品，是为宴坐；不断烦恼而入涅槃，是为宴坐；若能如是坐者，佛所印可。”
一日药山惟俨禅师正在坐禅。石头希迁看见了，便问道：“汝在这里作么？”药山惟俨禅师道：“一切不为。”石头希迁道：“恁么即闲坐也。”药山惟俨禅师道：“若闲坐即为也。”石头希迁道：“汝道不为，且不为个什么？”药山惟俨禅师道：“千圣亦不识。”
禅宗关于坐禅的理论和实践的例子实在是太多了，仔细看看上面的就可以略知一二了。如果能达到这种地步，一天十二时中，又何处不在定中呢？有哪里有什么出入呢？预知圆寂的时刻，对于这些人来讲，是在是一件小事啊。

不论是佛家还是道家，实在是需要真参实修的啊。

@德刚HD9 2018-05-10 18:25:51
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

@舒城吴焱 2018-05-10 20:07:08
佛即是心，心即是佛！心若有佛即是佛！
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朋友所言极是。
谢谢朋友的关注。

@舒城吴焱 2018-05-10 20:07:08
佛即是心，心即是佛！心若有佛即是佛！
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@四川红尘洗梦 2018-05-10 20:29:59
朋友所言极是。
谢谢朋友的关注。
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@全聚2014 2018-05-10 20:59:07
写的很好，受教
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欢迎朋友继续批评指正。

@时年拾年qq 2018-05-10 21:21:14
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

@随心而易 2018-05-10 22:01:53
进入关键章节，此为禅宗点睛之处，坐等精华。巜曹溪通志.传灯人物卷第四》写作惠能。六祖大师不是很赞同坐禅，他说过“道由心悟、岂在坐耶？”
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谢谢朋友的关注。
本人看过众多的佛经，也看过360余本古代禅宗典籍，但是朋友提及的《曹溪通志》，本人确实没有看过。天涯果真是藏龙卧虎之地，高人众多啊，朋友实在是让我受教了。谢谢。

如果说菩提达摩是带来了禅宗的种子并使它生根发芽之人的话，接下来僧璨和道信两位大师就是殷勤浇灌使之成为树苗的人。那么慧能大师就是使这棵小树苗根深蒂固，进而长成参天大树，能抵挡住任何风雨的人。
慧能大师的理论和实践，都是对前面禅宗大师的重大改造和发展，并且不止对于禅宗，就是对于整个佛教，都有颠覆性的创新。并且奠定了后世禅宗最为稳固的根基。
慧能大师的很多理论，比如朋友提到的坐禅方面的理论，关于迷悟方面的，关于东方和西方方面的。关于在家和出家方面的，等等，在当时都是前所未闻让人耳目一新的。
后来的禅宗不论如何创新和发展，不论有多少的花样和手段，都没能颠覆慧能大师提出的理论范畴。所以，慧能大师，实在是禅宗第一人啊。

二、东山求法
慧能大师小时候可以说是命运多舛啊，刚生下来的时候，就从一个官二代变成了贫二代，不到三岁的时候，父亲卢行瑫又丢下他们孤儿寡母去世了。母亲李氏为了孩子着想，没有改嫁，又带着小慧能从新州迁移到了南海（今广东佛山），一个人含辛茹苦的抚养着小慧能。一个寡妇，带着一个不能挣钱只会天天花钱出去的小宝宝，那日子自然是异常艰辛的。所以，慧能大师在很小的时候，就上山打柴，然后背到集市上卖掉，换回一点点微薄的收入，拿回家去贴补家用。到后来，母亲岁数大了，不怎么干得动活了，家里的一切开支，就全靠慧能上山打柴贩卖来维持了。
日子就这样在清贫和平淡中一天天的过去了，如果不出意外的话，我们的慧能大师就会和他身边众多的贫下中农一样，在一个小地方默默无闻的度过平凡的一生。
可是，十几年后，一个看似平常却又好像命中注定的情节出现了。这个情节，彻底改变了慧能大师的一生，更彻底改变了中国禅宗的整体命运。
这天，慧能大师和往常一样，担着木柴来到集市贩卖。慧能大师正坐在地上等着买主上门，忽然有个人摇头晃脑的念着《金刚经》过来，当这个人念到经中“应无所住而生其心”的时候，慧能大师在一旁听了，心里忽地一动，好像自己感觉到了什么。于是上前问道：“请问你刚才念的是什么经文呢？又是谁传授给你的呢？”
那人回答道：“这是<金刚经>，黄梅东山佛学院的弘忍大师经常叫人念诵此经，说只要念诵奉行此经，就可以见到自己的佛性，也就可以成佛了。”
慧能大师一听，居然马上就有了出家求法的念头，可是转念一想，又愣住了，自己远走他乡了，老母亲怎么办？
慧能大师卖完柴后，闷闷不乐的回家去了。到家以后，李氏看到儿子有点愁眉苦脸的样子，便上前问怎么了？慧能大师便把自己想出家求法的事说了出来。李氏一听，也不禁愣住了。是啊，自己这么大岁数了，早就干不了什么活挣不到什么钱了，平时的生活，都是靠儿子那点微薄的卖柴钱来维持。他要是远走他乡了，自己怎么办呢。
想到老母亲，慧能大师更是头大啊。母亲既没有退休工资，也没有医保。自己一走，老母亲一个人根本没法独立生存啊。
很快，慧能大师想出家求法却又欲走不能的消息，就在那一带传开了。在任何黑暗的世界，总有善良之人的。这不，当地一个大款，听说慧能要出家求法却缺少资金，于是来到慧能的家里，非常慷慨地给了慧能大师十两银子，作为慧能大师母亲的养老资金。读者诸君可千万不要小看了这区区十两银子啊，盛唐斗米八钱，大家可以算算看，这十两银子究竟有多大的实际购买力了。
慧能大师安顿好老母亲后，便背上行装，前往黄梅弘忍大师的东山佛学院报名入学。
慧能大师一路跋涉，首先到达了韶州，在这里歇脚的时候，慧能大师遇见了一个名叫刘志略的居士，两人陌路相逢，却是相谈甚欢，大有一见如故之感。于是两人立马就在那儿结拜成了异性兄弟。
既然都是兄弟伙了，刘志略当然要请慧能大师到他家去做客了。于是慧能大师就跟随着刘志略来到了他居住的韶州曹溪口村。
刘志略因为和慧能大师聊天聊得很愉快，再加上又成了结拜兄弟，所以非常热情的把慧能大师留在了家里做客，而且并没有让慧能大师离开的打算。于是慧能大师便暂时留在了村里。
刘志略有个姑姑，已经出家为尼了，叫做无尽藏，就住在村子里的山涧寺里，而且非常喜欢研究诵读涅槃经。慧能大师感到非常高兴，因为他白天可以和刘志略他们一起外出干活，而晚上就可以回来，听无尽藏尼诵读涅槃经。
听了无尽藏诵读了几遍涅槃经后，慧能大师对于经文大意，居然就了然于胸了。无尽藏尼感到非常的惊讶，于是拿着手中的涅槃经，把自己从前不认识的字翻出来，请慧能大师认读给她听。
这一下就把慧能大师难住了，因为慧能大师从小就是个失学儿童，根本没机会进过学堂学习。慧能大师只好对无尽藏尼道：“不好意思，我没上过学，经文上面的文字，我大都不认识。不过经文的真意，你有什么不懂的，可以随便问我”
无尽藏尼就更奇怪了：“你既然不认识经文上的文字，那你又怎么能够解释经文的含义呢？”
慧能大师道：“诸佛妙理，非关文字。”
慧能大师这话一说出来，无尽藏尼惊异得不得了。是啊，语言文字那是有局限性的，我们不也常常有词不达意词不尽意之感吗？所以，能真实的了解语言文字背后所要表达的真意，那才是正解啊。看来，慧能大师虽然字不认识几个，可是悟性那是非常高的。
于是，无尽藏尼便拿着涅槃经，翻出自己多年来都搞不懂的经文，请慧能大师讲解给她听。
几天下来，无尽藏尼对于慧能大师的讲解，感到非常的满意。于是便找到乡里那些有德望的老人们，对他们道：“前几天来村里的那个叫做慧能的年轻人，是个有道之人啊，你们乡里应该把他供养起来才是啊。”
大家一听无尽藏尼都这么说了，那肯定没错。于是乡亲们竞相前来礼拜慧能大师。不过，人来得多了，慧能大师居住的地方，就显得非常拥挤了，搞得大家都不方便。
正好村子里还有一座已经荒废多年了的宝林寺，于是大家商议，每家每户都出点钱出点力，把那个宝林寺稍微打理一下，然后请慧能大师住在那里。
慧能大师住在宝林寺后，因为慧能大师天赋极高无人可及，而且悟性同样登峰造极，所以给大家讲解的东西，都是大家听所未听闻所未闻的，自然来找慧能大师讲经说法的人日趋增多，这座原本荒芜了的宝林寺，没多久就在四周火了起来。
宝林寺火了，可是慧能大师却非常冷静，想着自己当时离家出走，那是为了找当世最顶尖的禅学大师深造的，留在这个小山村里，自己怎么能得到提高呢？
说走咱就走，慧然大师立马收拾行装，告别乡人，又往东山佛学院而去。
这一天，慧能大师来到了乐昌县，听人说有个叫智远禅师的，禅法高深，现在就在西山修行。于是慧能大师便一人寻了过去，终于在西山一处石室里找到了正在坐禅的智远禅师。慧能大师于是上前向智远禅师请教坐禅。
没过多久，惠纪禅师也来到了西山修行，慧能大师便又向他请教佛法。有一天，惠纪禅师坐在那里念诵《投陁经》，慧能大师一听，不由得叹息道：“经意如此，今我空坐何为？”惠纪禅师也早就发觉慧能大师天赋过人，对于佛法的领悟，更是非自己所及，于是他便对慧能大师说道：“你神姿爽拔，天赋超群，看来只有当世最顶尖的佛学教授弘忍大师可以教导你了，你何不去报考一下他的东山佛学院呢？”
慧能大师本就是要去找弘忍大师学习佛法的，现在听到惠纪禅师也这么说，看来，冥冥中似乎自有天意啊。
于是，慧能大师这一次在路上没作任何的停留，一路跋涉，直奔黄梅而去。

@cunyz 2018-05-11 12:19:42
期待继续，加油！哈哈同为禅宗弟子！
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谢谢朋友的关注。
希望能与同参共同学 同进步。

@夜临2018 2018-05-11 20:11:47
故事越来越多了，好看
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谢谢关注。

@月碧江澄 2018-05-11 21:17:50
终于写到六祖了。 六祖宝林寺和西山修行的故事， 还是第一次听到。 感谢 LZ 优美的文字和渊博的学识。
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谢谢朋友的鼓励和支持。
希望朋友多多批评指正。

从广东新兴到湖北黄梅县，一千多公里的路程，没有飞机，没有火车，没有汽车，全靠两条腿一路跋涉，古人求学的精神，实在是值得我们后人敬佩的啊。
经过三十多天的艰苦跋涉，唐高宗咸亨二年，公元671年，慧能大师终于风尘仆仆的来到了黄梅东山。
进了寺庙，慧能大师便直接找到了弘忍大师，要求报考东山佛学院学习佛法。
弘忍大师看着风尘仆仆一身乡下人打扮的慧能大师，问道：“你现在什么学历啊？”
慧能不好意思的道：“没有学历，从小就是个失学儿童。”
弘忍大师笑了笑：“你是哪里人啊，来这儿想要达到什么目的呢？”
慧能大师挺直了腰杆道：“弟子是岭南新州人氏，不远千里前来礼拜师父，只求作佛，不为别事。”
“岭南新州，那里是个没开化的边远地区嘛，你又是个獦獠，怎么能作佛呢？”弘忍大师不动声色的道。
慧能大师一听，这不是瞧不起人吗：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性岂有差别？”
弘忍大师一听，不由得立马就对慧能大师刮目相看了，这番见解，胜过那些读了一辈子书的书呆子百倍啊。不过，玉不琢不成器，看来，还得多加打磨一下他才是啊。
于是，弘忍大师道：“就你现在这个文化水平，要报考我的东山佛学院想必你也考不上，这样吧，你暂且先以行者身份留在这里，有空了，就去佛学院旁听下课。哦，对了，寺院的碓坊还差人手，你先去那儿待着吧。”
于是，慧能大师便来到碓坊，干些劈柴踏碓的杂活。有空闲时，便跑到佛学院教室外面站着，听听弘忍大师给大家讲授禅法。
就这样，一晃八个多月就过去了。这天，弘忍大师在学院的告示栏贴出公告，说马上进行毕业考试，要求大家把自己的毕业论文交上去，考核成绩第一名的，不仅把金襕袈裟传给他，还委任他为达摩佛学院第六任院长。这一下，整个东山佛学院立马就轰动了起来。因为这个第一名的奖品太丰厚了啊。
慧能大师听说后，根本就没把这张告示当回事。东山佛学院有七百多名学生，能写会道成绩优秀的同学多了去了，怎么说也轮不到自己啊。再说了，我是为了佛法来的，那个什么院长岗位和那件什么金襕袈裟，身外之物而已，跟佛法毫无关系，去争这些东西干嘛。所以，慧能大师继续在碓坊干活，也没闲心去构思什么毕业论文。
这天，慧能大师正在碓坊踏碓，忽然外面有很多同学有说有笑的回来了，很多同学嘴里还念念有词：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能大师拉住一个同学问道：“师兄，看你们有说有笑的，念叨什么呢？”
那个同学没好气的道：“跟你这个乡下来的土包子有什么好说的，自己到学院告示栏那儿看去。”
慧能大师听了，也没生气，这种人，实在不值得浪费时间和他们计较。再说自己还有一大堆活要干呢。
另外一个同学看到气氛有点尴尬，赶紧上来打圆场：“那边有人贴出了自己的毕业论文，就连师父都说写得好，让我们大家念诵呢。”
傍晚，慧能大师终于把自己手中的活干完了，于是，他便来到了学院的告示栏一看究竟。到了那儿一看，原来告示栏有人把自己的毕业论文贴了出来：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这是哪个同学写的哦，慧能大师再往下看，居然没有署名。
这个同学写的这篇毕业论文，并不是很好嘛。慧能大师寻思着，有心可观照，有身可拭擦，这道理不对啊。佛说四大本空，五蕴非有，这个身子，只是一个虚幻之躯而已，何执之有？《金刚经》又道：应无所住而生其心。既如此，哪有一个不变的心可供观照。至于那些尘埃，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。我心不生，尘埃从何而起？尘埃既不起，何用去拂拭？
看来，这个同学写的这篇毕业论文对于佛法的领悟，还没到家啊，居然弄得那么多的同学在用心的念诵，这不是在误导同学们吗？看来，我得把他的这篇论文改改才是。
于是，慧能大师找来毛笔，就在这篇毕业论文的旁边，也把自己的论文写了上去：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
写完后，慧能大师便回碓坊休息去了。
对于这个偈子中最为有名的那句“本来无一物”，现在有很多的专家学者都认为是被后人篡改了的，原文应该是“佛性常清净”。
现在存世的《六祖坛经》的版本，有二十余种，有的版本中对于这首偈子的记载为“本来无一物”，有的记载为“佛性常清净”。但是最普遍的记载为“本来无一物”。不过，后来发现的现存时间最早的《六祖坛经》敦煌本里面记载为“佛性常清净”，所以，很多专家学者便以此为依据，说现在流行的《六祖坛经》通行本里的“本来无一物”这句话是后人篡改而来的，原文应该是“佛性常清净”。
《六祖坛经》的原本，我们现在已经看不到了，我们现在能看到的最早的独立、完整的《六祖坛经》版本敦煌本，其写作年代已经被绝大多数专家定格在五代时期。但是早于这个时期的唐朝后期的裴休编辑的《黄檗断际禅师宛陵录》里面，就清清楚楚明明白白的记载有黄檗希运禅师引用慧能大师的偈子“本来无一物，何处惹尘埃”。
如此看来，在没有发现《六祖坛经》原本的情况下，我们在文献中能看到的慧能大师这首偈子的最早记录，是在《黄檗断际禅师宛陵录》里面。而此书中记载的是“本来无一物，何处惹尘埃”。再加上“本来无一物”这句话，早就经过《六祖坛经》通行本的广泛传播而世人皆知了。所以，慧能大师这首偈子的第三句，红尘洗梦认为应该是“本来无一物”才正确。

慧能大师的偈子，对于神秀大师的偈子，从思想到内容，都是一次拔高。而且，表述的非常到位。但是，禅，是活泼泼的，不是死物，不是照本宣科，不是一成不变的，而是充满生机和活力的，不然的话，禅师岂不同那些只会照本宣科望文生义的法师们一样呆板了。
所以，慧能大师可以在神秀大师的基础上把意思更翻进一层，你也可以在慧能大师的基础上再翻进一层，把本来无一物也扬弃掉，再把这个扬弃也扬弃掉，这就是空、空空、空空亦空，从而达到绝对的本体，但是这个绝对的本体，你要是把它当做实有之物，你又错了，它同样是不能观照、留念、把持的，它其实也是本来无一物的，这就又转回来了。所以，本来无一物这句话，实在是绝妙之句啊。
慧能大师能在神秀大师偈子的基础上更进一层翻出新意，读者诸君有兴趣的话，同样可以试试在慧能大师的基础上再翻出新意，表达出自己的悟解出来。如果暂时还办不到的话，我们可以来看看别的禅师是怎么说的。
北宋的黄龙死心禅师就写出一首偈颂，来表达自己对慧能大师偈子的悟解：
六祖当年不丈夫，请人书壁自涂糊。
分明有偈言无物，却受他家一钵盂。
后来的大慧宗杲禅师又对黄龙死心禅师的偈颂评唱道：且道钵盂是物不是物，若道是物，死心老亦非丈夫，若道非物，争奈钵盂何。
清初的天笠行珍禅师评唱此则公案道：
掀倒菩提树，打翻明镜台。
髑髅都粉碎，处处绝尘埃。
由此可见，禅，是没有标准答案的，更不能掉在前人的窠臼里出不来。必须“一一从自己胸襟流出将来，与我盖天盖地去。”才能在禅海里游刃有余的。

在红尘洗梦看过的众多的史料中，绝大多数都是说慧能大师是个文盲，自己不会写字，这首偈子，是找人代写的。对此，红尘洗梦实在不敢苟同。
首先，慧能大师在南海时，听到路人念诵《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，有所感悟，这就说明慧能大师虽然没上过学，但并不是个彻底的文盲。不然的话，别人念到那儿，他怎么听得出来，然后再和自己的心灵起某种反应。
随后，慧能大师碰到了修习《涅槃经》的无尽藏尼，并且和她相处过一段时间，也互相研讨过《涅槃经》，所以，慧能大师不论是文字还是佛理，都应该又继续学习了一些。因为慧能大师外出本来就是求佛法的，所以不管是碰上无尽藏尼，还是后来别的禅师，他没有不认真的去向他们学习的道理。须知，那个时候慧能大师还没有成佛作祖，不然的话，他也不会长途跋涉外出求法了。
后来，慧能大师又在乐昌县拜访了智远禅师，慧能大师更是专门留下了跟他学习了一段时间禅法。随后又向同在一个山头修行的惠纪禅师讨教佛法，然后才去的黄梅。
所以，符合历史事实的就是：慧能大师到黄梅时，是个粗通文墨，有相当佛学根基，但是天赋奇高的人。
到了弘忍大师的寺庙后，大家可以想想，慧能大师既然是千里迢迢来求学的，除了干活外，不可能不读书识字啊，不可能不看经诵经啊。而且，就是你想不看经不念经庙里的师父还不允许呢。所以，这八个多月的时间，慧能大师绝对不会白白浪费掉的，绝对会如饥似渴的抓住一切机会学习提高的。
这样的话，八个多月后，慧能大师要写个偈子，还用得着去求人帮忙吗？
而且，再看看现在的《六祖坛经》，里面慧能大师在传法过程中对《金刚经》、《维摩经》、《观无量寿经》、《法华经》、《涅槃经》等众多经典的熟练引用和批判下语，这岂是一个大字不识一个的文盲所能办到的。别说文盲办不到，就是现在的那些什么教授博导佛学院讲师等等都办不到。

天刚蒙蒙亮，弘忍大师端坐在蒲团上，就听见远处传来很多人的嘈杂声。难道出什么事了？
弘忍大师起身走了出去，来到了人群前：“你们不去上早课，都在这里瞎嚷嚷什么呢？”
大家看见院长来了，都赶紧作礼散在一边。
法如同学上前道：“师父，公告栏那里又有人把自己的毕业论文贴出来了，大家都觉得比前面的论文写得更出色，简直不可思议。”
哦，原来是这样。弘忍大师走到了公告栏那里，果然又有一篇毕业论文并排写在了那里：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
弘忍大师回过头来，望着围在四周的同学们道：“你们知道这是谁写的吗？”
法如同学凑了上来：“知道，有人看见是慧能同学昨晚上写在这儿的。”
“想不到慧能这个从乡下来的人也能写出这样的毕业论文，看来我们不能以貌取人啊。”
“这篇论文水平简直太高了，非一般人所能及啊。”
“慧能同学能写出这种水平的论文，简直就是肉身菩萨啊。”
人群中同学们七嘴八舌叽叽喳喳的就说开了。
弘忍大师把鞋脱了下来，用鞋底把慧能大师的毕业论文擦去：“这篇毕业论文，亦为见性。”
同学们一看师父都这样说了，便都不吱声，纷纷散去了。
第二天，弘忍大师瞅着四下无人，便来到了慧能大师干活的碓坊，看见慧能大师正在那儿舂米呢。弘忍大师表扬道：“求道之人，为法忘躯，应该就是这个样子啊。”
慧能大师笑了笑，继续舂着米。
弘忍大师又道：“米熟没有啊？”
这种一语双关的话，对于慧能大师这种天赋奇高的人来说，简直就是小儿科啊：“米早就熟了，只是还差最后筛一下了。”意思就是佛法大意，我早就领悟了，就等着师父来印可了。
慧能的双关语，自然也迷惑不了弘忍大师，弘忍大师用自己手中的柱杖在碓臼上敲击了三下，然后就回去了。
自然，弘忍大师的动作，也瞒不过慧能大师的法眼。
于是，当晚三更的时候，慧能大师便一个人来到了弘忍大师的方丈室。
弘忍大师看见慧能来了，便关上房门道：“我现在再详细的给你讲解一遍<金刚经>，别的佛经也可以以此类推给别人讲解，你认真听好。”
慧能大师道：“<金刚经>大意，我早就懂了，师父就不用讲了吧。”
弘忍大师道：“你懂了，那是你的事，可是你以后迟早要为人师，不可能不给大众讲经说法啊。你如果精通经文，再加上你过人的悟解，岂不相得益彰，更能令学人悟入三昧。所谓宗亦通教亦通，岂不美哉妙哉。”
慧能大师听师父这样一说，便立马正襟危坐，恭敬的请弘忍大师讲解《金刚经》。
听完后，慧能大师不禁大为佩服，想不到师父竟然能把枯燥的经文讲解得这样深入浅出而且生动活泼，并且还能阐发出新意，看来，师父果然是当世第一的佛学大师啊。
弘忍大师看到慧能已经完全领悟了自己的意思，感到非常高兴，于是对慧能道：“诸佛出世为一大事，故随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者，展转传授二十八世。至达摩届于此土，得可大师承袭以至于今。”
说完，弘忍大师用钥匙打开柜子，取出金襕袈裟来，对慧能大师道：“我把金襕袈裟交付与你，从现在起，你就是达摩佛学院的第六任院长了，希望你善自保护，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。”
慧能大师立马跪拜了下去，接受了金襕袈裟后，随即问道：“佛法我已领受，金襕袈裟以后要如何传付呢？”
弘忍大师道：“昔达磨初至，人未之信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也，所谓受衣之人，命如悬丝也。你应该马上离去，俟时行化，”
慧能大师道：“那我应该到什么地方去好点呢？”
弘忍大师道：“逢怀即止，遇会且藏。我现在就送你过江去。”
于是慧能大师立马收拾包裹背在背上，和弘忍大师一起来到了九江驿。
师徒二人找到了一条小船，随即上去，慧能大师抢先一步上前把住橹木摇了起来。
弘忍大师道：“慧能啊，应该是我渡你过江去才是啊。”
慧能大师边摇边回答道：“迷时师度，悟时自度。度名虽一，用处不同。我蒙受师父传授佛法，现在已经开悟了，所以只应该自性自度。”
弘忍大师听了慧能的这番话，非常高兴：“如是，如是，以后佛法在你的手上，一定会大放光彩，使众生都受益的。。”
慧能大师过江后，拜别师父，马不停蹄的就往南方走，走了两个多月，来到了大庾岭，一路奔波，异常劳累，慧能大师于是就在路旁找了个平坦的地方歇了下来。可是，慧能大师没想到，很多人正跟着他的方向追赶过来，你倒是歇息了，可是追赶的人，却是马不停蹄犹恐追赶不及的呢。

@诗人马飚 2018-05-13 09:43:07
雨天，凤凰树下读此书
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谢谢马飚兄阅读拙作。

@夜临2018 2018-05-13 13:32:20
来看看
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谢谢关注。

@时年拾年qq 2018-05-13 12:37:42
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

@月碧江澄 2018-05-13 01:42:07
LZ 禅学渊博，见解超然如过来人， 想来修为也必不凡， 能否略示个人禅修行迹， 以励后学？
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谢谢朋友的关注和支持。
对于禅宗，本人只是一个能看点热闹的门外汉而已。
再次感谢朋友的关注。

@德刚HD9 2018-05-13 21:06:36
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

东山佛学院的教学大楼里，同学们一个个叽叽喳喳的闹麻了：“师父今天怎么又不来上课呢？”
“是啊，这都有好几天没来上课了。”
“师父是不是病了啊？”
“别瞎说，师父身子棒着呢。”
“那到底出什么事了啊？”
“去问问不就知道了。”
“对，我们都去问问，到底咋回事啊。”
于是，一大帮学生相约着就来到了弘忍大师的方丈室。
弘忍大师正端坐在蒲团上坐禅，对于外面来了那么多人，似乎毫无感觉。
大家把法如同学推到了最前面，因为想着他和师父平时挺谈得来的。
法如同学推脱不掉，只好硬着头皮走到弘忍大师身边问道：“师父，你老人家怎么好几天不来给我们讲佛法了啊。”
弘忍大师头也没抬：“佛法已经往南去了，我还讲什么呢。”
弘忍大师此话一出，大家都不由得大吃一惊，佛法竟然有人带往南方去了。
法如又问道：“请问师父，佛法谁人得之？”
弘忍大师道：“能者得之。”这又是个双关语啊，既是有能耐的人得之，也是名字是能的人得之。
大家默不作声，退了出来。一到外边，大家就嚷开了。能者得之，那个从岭南来的土老帽不就叫慧能吗。难道会是这个乡巴佬得了师父的金襕袈裟？
于是，大伙儿都往碓坊来找寻慧能，却哪儿有人啊。这一下，大家就更肯定是慧能拿着金襕袈裟往南方去了。
这一来，同学们便闹开了。
“慧能只来了八个月，我比他先来佛学院好几年，凭什么师父要把佛法传给他呢？”
“神秀师兄早就担任助教了，凭学识，凭颜值，神秀师兄强过那个乡巴佬百倍，应该是神秀师兄得到金襕袈裟才对啊。”
“慧能只是个旁听生而已，学没上几天，大字识不得几个，也配把金襕袈裟带走？”
“既然我们大家都认为他不配得到金襕袈裟，那我们就去把他夺回来。”
“好，好。”
“对，我们马上出发去追，一定要把金襕袈裟夺回来。”
于是，东山佛学院里至少有一半的学生立马收拾行装，有的还带着家伙，前来追赶慧能大师，希望能把金襕袈裟夺回来。
三百多人的队伍，一跑到大道上，大家身体素质的优劣，立马就显现出来了。
自然，跑到前面的，都是那些身强力壮之人。其中跑在队伍最前面的，是惠明同学。
因为惠明同学曾经当过兵，在部队上受过严格的训练，并且还担任过唐朝十六卫里面的一个四品将军，四品将军，在唐朝九品三十级的官位中，算得上是中等偏上的大官了。
惠明同学受过严格的训练，自然一路跑到了前面，追到大庾岭的时候，远远看见慧能大师在岭上，不由得一阵激动，赶紧追了过去。
慧能大师在岭上远远一看是惠明同学追上来了，不由得暗暗叫苦，要跑，自己肯定跑不过他，要打，那自己就更不是对手了。自己和他往日无缘近日无仇，他紧追不放，无外乎是想着那件金襕袈裟。于是，慧能大师赶紧把背上的包袱放下来，拿出装有金襕袈裟的小包袱，然后把它放在路边一块平坦的石头上，心想，这件袈裟是传法的信物，岂可靠着强力来夺取吗。然后赶紧躲在一旁的草丛中，屏住呼吸，一动也不敢动。
惠明同学急匆匆的追了过来，却转眼间就不见了慧能大师的踪影，四下一打望，看见路边有个小包袱，心想，刚才只有慧能在这儿，这应该就是慧能身上的东西。于是，惠明同学便上前去想把包袱拿起来，谁知惠明同学使出吃奶的劲，竟然没把这个小包袱拿起来。惠明不禁大惊失色。于是对着岭道两边喊道：“慧能，你出来，我并不是来争夺袈裟的，我是为求佛法而来的。”
慧能大师一听，立马就放下心来。然后从草丛里钻了出来，趺坐在一块石头上。
惠明同学上前作礼道：“既然师父已经把佛法传授给了你，那就请你指点我一下吧。”
慧能大师道：“你既然为法而来，可屏息诸缘，勿生一念。然后我才给你说。”
于是，惠明同学站在那里，立即收敛心神，沉默良久。
慧能大师马上道：“不思善，不思恶，正当这个时候，哪个是你的本来面目？”
惠明同学一听，不由得恍然大悟。原来起心即乖，动念便错。佛性根本就不用去思维，更不用起心去求，他就在你的内心，从来就不曾离开过。
于是惠明同学又问道：“那么我今后应该去哪个地方比较好点呢？”
慧能大师道：“逢袁则止，遇蒙则居。”后来，惠明同学果然在江西袁州蒙山定居，并且聚徒习禅，大弘慧能禅法。
惠明同学领悟了佛法，非常高兴，立即作礼告辞而去。来到岭下，正好碰上后面追赶的同学们跟了过来，于是惠明对他们道：“那上面我刚上去看过了，没人，我们应该往另外那条道路追赶才是。”大家看到刚从岭上下来的惠明这么一说，都没人怀疑有假，于是大家都往另外的道路追赶去了。

慧能大师好不容易摆脱这帮人的追赶，又一路跋涉，来到了曾经待过的曹溪宝林寺，不料九个多月后，竟然又有人追赶到寺庙里来了，慧能大师一看情况不妙，赶紧躲进寺庙的前山里。那帮人搜寻不到慧能大师，便痛下狠手，决定放火烧山。你要是不想被烧死，你就乖乖的给我滚出来，你要是不出来，那就等着直接被烤熟吧。反正不论怎样，他们都认定慧能大师是死路一条了。
熊熊的大火伴着滚滚的浓烟从山脚燃起，慧能大师一看，赶紧就往山顶上跑，可是一路紧赶快跑，好像没发现什么地方可以藏身啊，正在着急的时候，忽然看到前面有几块巨石伸展出来，里面正好形成一个凹陷处，好像可以容人，慧能大师赶紧跑了过去，藏入这个地方。这真是一个天然的容身之处啊，正好可以藏个人，而且伸展出去的石头还可以把火焰挡住。就这样，慧能大师终于又逃过一劫。
熊熊的大火伴着滚滚的浓烟没多大功夫就席卷了整个山头，那帮人远远在一旁看着，心想慧能大师这回肯定没命了，便得意的离去了。
这帮人真是心狠手辣啊，看来，宝林寺这个地方是不能再待下去了。慧能大师又来到了广东的怀集和四会之间隐藏。后来又跟随在四会乡下一队猎人中，常年在山中打猎，以此躲避别人的追寻。
不过，现在的慧能大师至少算半个出家人，又担任了达摩佛学院第六任院长的职位，跟猎人队伍混在一起，杀生吃肉的事情，那是天天都要面对的啊。还好，猎人们知道慧能大师是个行者，不杀生，也没勉强，只是每天安排他看守捕鸟兽的罗网。慧能大师就常常利用看守罗网的机会，经常趁着四下无人，把不小心落入罗网的鸟兽放走。
到了吃饭的时候，猎人们那肯定是就地取材啊，马上就把捕获的鸟兽开膛破肚，生火下锅。可是慧能大师不敢吃啊，怎么办？于是，慧能大师只好去山上找些野菜，放在煮肉的锅边一起煮。吃饭的时候，猎人们大口喝酒，大块吃肉。而慧能大师只是默默的吃着他的野菜。有猎人问道：“你怎么不吃肉呢？”慧能大师幽默的道：“但吃肉边菜。”
不过，闲来无事的时候，慧能大师也常常给猎人们讲些佛法的道理来开导他们。
就这样，一晃五年的时间飞快的就过去了。慧能大师寻思道，都过去好几年了，那帮人不可能对自己还这么长久的念念不忘吧。自己也不可能一辈子就这样隐藏下去啊。看来，应该出山弘法去了。

@时年拾年qq 2018-05-14 10:46:24
慧能大师真的是在尽最大努力去做善事了，但有一件事想不通，为什么那些所谓的出家人尽干一些与身份和修行不符的勾当，真是有人的地方就是江湖啊
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天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。古往今来，俗人僧人，概莫论外啊。
就是现在，寺庙里面争权夺利的新闻，我们在媒体上也是能常常看到的。
所以，真正的出家人，始终是少数啊。
所以，真正能守住做人底线的人，同样不是很多啊。

@kkcolcol 2018-05-14 13:30:09
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