@海上的一滴水 2019-01-16 08:55:30
顶帖
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谢谢朋友关注和支持。

@喜宇 2019-01-16 10:33:27
读了此贴忽然发现了一个很大的巧合：
弘忍与野叔同为处女所生。
慧可与野叔的死，同被宗教人士由于嫉妒而诬陷，最后由地方执政官处死。
达摩的一苇渡江，嫉妒教野叔水上行走、，两人复活、不见尸体如出一辙。
马祖道一与野叔的还乡被乡邻轻视亦为相同。
禅宗这几人的事迹合起来几乎就是嫉妒教野叔的一生。
禅宗与嫉妒教，谁山寨谁？
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谢谢老朋友长期关注拙作。
这个世界，不论是哪个行业，巧合之事实在是数不胜数的呢。岂不闻无巧不成书啊。哈哈哈。
不论是什么教，不论什么教下面的什么派，在历史发展的长河中，都是在互相取长补短的呢。就是远在基督教诞生前的佛教，同样吸取了当时别的宗派的很多养分的。
在中国，佛儒道三教同样取长补短，到了后期，更是你中有我我中有你，如果非要清出个源头非要争出个是非来，恐怕不是一件容易的事呢。
本人在和别的朋友们交流时曾说过，包括佛教在内的所有宗教，都有很多所谓的神迹和寓言故事的。我们要知道，所有的这些东西，都是一根根指向“月”的“指”而已，放着那轮明亮皎洁的“月”不去看，却在那里争论“指”的虚幻真伪是非得失，岂不有点本末倒置。
还是佛鉴慧勤禅师说得好啊：彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。急需着眼看仙人，莫看神仙手中扇。
再次感谢朋友对拙作的长期关注和指正。

@莫一明 2019-01-16 15:16:58
顶。
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谢谢老朋友长期关注和支持。

@断鸿声里尽秋风 2019-01-16 21:30:19
兀起一念:参话头和格物致知有几分相似！
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谢谢朋友关注。
朋友这个话有点道理，他们都是往某个方面（某个地方）无穷无尽的推究下去，推究到极点，然后有所领悟，从而获得真知。

@断鸿声里尽秋风 2019-01-16 21:07:18
今天淘得一宝，名曰《禅关策进》，里面禅师比较生疏也不知是哪个朝代背影，好家都讲 参话头！楼主赐教！
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谢谢朋友关注拙作。
《禅关策进》，明代云栖袾宏撰写的著作。云栖袾宏和紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭，并称为明代四大高僧。
云栖祩宏参访过当时最著名的几个禅师，也有禅宗传承，但他同时也是净土宗第八代祖师。所以，《禅关策进》完全是一部禅教融合的著作。
历代的禅宗大师在弘法时，并不总是棒喝交加挥拳竖拂的。禅宗，毕竟是佛教的宗派，所以禅师们在弘法时，自然会有一些引经据典的开示，也有许多“老婆禅”的教案，自然也就有后人认为的有理路可入之处。
所以，云栖祩宏就大量收集这种开示，再加上一些非常具体的修行指南，从而汇编成了《禅关策进》。
窃以为此书足可一观，一则里面都是过来人的开示，二则对于现代人来讲，有理路可入，阅读起来或者修行起来，更方便些。

@德刚HD9 2019-01-16 18:39:37
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

这一天，圆智禅师和昙晟禅师两兄弟坐在一起聊天。
圆智禅师问道：“弟弟啊，千手千眼观音菩萨，用那么多手眼作什么？”
昙晟禅师启发道：“如人夜间背手摸枕子。”
圆智禅师一下跳了起来道：“我明白了，我明白了。”
昙晟禅师问道：“哪么你是如何领会的呢？”
圆智禅师得意的道：“遍身是手眼。”
昙晟禅师笑着道：“你的话语虽然不错，不过只道得八分。”
看到自己还差两分，圆智禅师道：“弟弟又是如何领会的呢？”
昙晟禅师道：“通身是手眼。”
圆智禅师和昙晟禅师两兄弟的这个对话传入江湖后，立即引来了众多江湖人士的热评。
宋朝第一评论大师雪窦重显禅师作偈评唱道：“遍身是通身是，拈来犹较十万里。展翅崩腾六合云，抟风鼓荡四溟水。是何埃塏兮忽生，那个毫厘兮未止。君不见，网珠垂范影重重，棒头手眼从何起。”
南北宋交际间的天宁齐琏禅师作偈评唱道：
通身是手眼，遍界不曾藏。
背摸床头枕，翻身嫌夜长。
天宁齐琏的师侄大洪庆预禅师作偈评唱道：
弟应兄呼岂偶然，嬉游时在旧山前。
通身手眼如何会，拾得寒山笑揭天。

这一天，昙晟禅师正在寺里面扫地，圆智禅师走了过来道：“你这么劳累干嘛呢。”
昙晟禅师马上道：“须知有不劳累者。”
有劳累的，有不劳累的，这就是二了啊。可是佛法只有一呢。所以圆智禅师马上抓住话题道：“恁么则有第二月也。”
昙晟禅师马上竖起手中的扫帚问道：“这个是第几月？”
圆智禅师一看昙晟禅师脚跟稳固而且机锋锐利，转身就离去了。
昙晟禅师两兄弟交锋的故事传入江湖后，很多的禅师纷纷对此发表了自己的高见。
唐末的玄沙师备禅师评唱道：“正是第二月。”他的师弟长庆慧棱在一旁马上问道：“如果被他倒转扫帚拦面打，又作么生？”师备禅师一听，转身就走了。
师备禅师的另一师弟罗山道闲道：“噫，两个汉，不识好恶。云岩个汉，缚手脚死来多少时也。”
云门文偃禅师看到他的师兄弟们表演一番后，也评唱道：“奴见婢殷勤。”
明末清初的天隐圆修禅师评唱道：“我若作圆智，待道这是第几月？但云恰是，管教他扫帚无地放在。”
明末清初另一禅师博山无异评唱道：“粪扫堆头辨实，笤帚柄里藏身。管他第二月第几月，用得着便用。玄沙云门语里有刺，是赏伊罚伊？莫嫌霜露冷，添得好清香。”

昙晟禅师在惟俨禅师的同庆寺佛学院获得毕业证书后，大约于公元827年，游方到了湖南省醴陵市贺家桥镇境内。
昙晟禅师看到这里的九峰山山水秀丽，景色迷人，不由得立即就喜欢上了这里。于是昙晟禅师便来到山中，创建了一座云岩寺居住弘法，从此后，江湖中人就以云岩昙晟来尊称他了。
昙晟禅师在百丈怀海和药山惟俨两个当时禅宗江湖中的绝对老大那里学习过多年，其禅宗功夫自然是非常深厚的。同时昙晟禅师还和南泉普愿、沩山灵祐这些不可一世的绝顶高手切磋交流过，其阅历和功夫，自然也就更上一层楼了。
所以，当昙晟禅师在云岩寺开山弘法后，江湖中前来参学之人，也就络绎不绝了。

这一天，昙晟禅师照例来到课堂上给同学们上课。望着教室里众多的学生，昙晟禅师问道：“世间什么物最苦？”
马上就有学生站起来回答道：“师父，地狱最苦。”
昙晟禅师语重心长的开示道：“同学们啊，地狱不是最苦的呢。现在你们都是这个相貌，失却了人身才是最苦的啊，这个世间再没什么苦能超过失却人身之苦了。”
昙晟禅师的这个开示传入江湖后，立即就受到了佛教界所有老师的热烈欢迎，不论是禅宗还是别的教派，老师们都在引用昙晟禅师的这个开示，来教育学生珍惜人身，珍惜今生，从而刻苦学习，最终彻悟佛法禅道。

这一天，有个僧人问昙晟禅师道：“暂时不在如同死人时如何？”
昙晟禅师一针见血的道：“便好埋却。”
既然如同死人，那不正好一坑埋却啊。看来，昙晟禅师的禅机，还是和他的师爷石头希迁一样犀利的呢。
在明眼宗师的眼里，不管你修炼的功夫有多高，哪怕你修炼到可以使得自己的“真我”暂时离开自己的肉身之境，这同样是功夫而已，同样是妄求而已，和明心见性无关的。你走错了方向，自然要受到师父的呵斥了。
对于这个公案，宋朝的普庵玉禅师评唱道：“便好埋却，更无依托。天上人间，逍遥快乐。切忌思量涉路途，不劳弹指开楼阁。”

有一天，一个僧人特意来勘辩昙晟禅师道：“师父跟随怀海大师学习了二十年，为什么没能继承怀海大师的法脉呢？”
看来，这个僧人真是哪壶不开提哪壶啊。
面对僧人有意的“刁难”，昙晟禅师平静的道：“头上宝华冠。”
只有王者，头上才能戴宝华冠的呢。而反过来，头上能戴宝华冠之人，自然是王者了。既然是王者，那就不会是别人的奴仆了，那就自然是个能随处做主随处自在之人了。所以，我不管是在怀海禅师那里，还是在惟俨禅师那里，都没有任何的改变的呢，都原本是一个能自己做主的“王者”呢。
不过，这个僧人似乎有点不明白，所以他继续问道：“头上宝华冠意旨如何？”
昙晟禅师道：“大唐天子及冥王。”
后来，另外有僧人拿着这个公案去咨询昙晟禅师的哥哥道悟圆智的徒孙九峰道虔禅师：“头上宝华冠意旨如何？”
九峰道虔道：“却忆洞上之言。”
对此公案，北宋丹霞子淳禅师作偈评唱道：
玉鞭高举击金门，引出珊瑚价莫论。
迥古轮王全意气，不彰宝印自然尊。
明末清初的南庵弘依禅师作偈评唱道：
阊阖重重绕五云，九峰到此实难分。
笑杀几多迷路客，背指龙楼骂至尊。

@期货大叔 2019-01-17 10:29:18
昙晟禅师语重心长的开示道：“同学们啊，地狱不是最苦的呢。现在你们都是这个相貌，失却了人身才是最苦的啊，这个世间再没什么苦能超过失却人身之苦了。”
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楼主，已知最苦，那最恨是什么啊？
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谢谢朋友关注。
有弟子问禅师：“佛有烦恼吗？”
禅师道：“有！”
弟子奇怪的道：“佛是解脱的人，怎么会有烦恼呢？”
禅师道：“那是因为你还没有得度。”
弟子道：“假如我修行得度了以后，佛有烦恼吗？”
禅师道：“还是有啊。”
弟子不解的道：“我既已得度了，佛为什么还有烦恼呢？”
禅师道：“因为还有一切众生！”

@天子之子 2019-01-17 13:35:44
佛也要守道，不能为所欲为，只能为而不争
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谢谢老朋友关注。
佛本是道。哈哈哈。

@铁道人 2019-01-17 13:47:52
看来你对禅宗文献较熟悉，不过正如你说的，对公案的解说可以验证对禅宗思想理解是否正确。拈花微笑公案奥秘在：正偏兼带，这是最玄最妙的境界。见于指月录。禅宗一切以禅定为宗，是为禅宗。正偏兼带的定境称为，金针双锁玉线贯通。禅宗文献里全部用比喻。例如以释迦喻涅盘灭尽定，以弥陀比喻首楞严大定。如果不懂这些比喻，根本无法看懂禅宗文献。
说个简单公案，著明的赵州茶公案，实际为了验证学人的自我意识，学人说......
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谢谢朋友关注和交流。
看了朋友的言论，看来朋友也是一个虔诚的参学之人啊。学佛的路上有同参，真好。哈哈哈。
朋友对于拈花公案的观点，实在是新颖别致啊。学习了。
朋友说禅宗一切以禅定为宗，是为禅宗。窃以为禅宗自然是以明心见性为宗，这个已是定论了。
至于禅定，自然也是十分重要的。
从无始劫以来，不依禅定而解脱者，不依禅定而明了佛理禅道者，那是一个都没有的。所有，从来就没有坐过禅之人，不论是谁，其谈论佛学禅道的文章完全可以扔到垃圾堆去，他们的言论，实在只是“砖家”之论而已，和佛法禅道无关的。
不过，我们在修习禅定的时候，更要明白，佛无定相，而禅也无关坐卧的。
不论是学佛还是习禅，禅定，都是必须的，不过，修习禅定时，一定要做到不能迷，不能执。更不能有求玄求妙之心。如此，才能“获得”最大的“效果”。
再次感谢朋友的关注和交流，不妥之处，敬请朋友指正。

@二个人体 2019-01-17 15:14:58
前排卖瓜子薯片可乐
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谢谢朋友为我们这些演员和观众提供服务，哈哈哈。
希望朋友多多批评指正。

@海上的一滴水 2019-01-17 15:26:53

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谢谢朋友关注和支持。

@冷月888 2019-01-17 10:10:10
进来看看，支持一下楼主。楼主加油！
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谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2019-01-17 09:27:31
一大堆借LZ名义发小广告的1、2级小号，快把人逼疯了—
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谢谢朋友关注。这段时间小广告确实有点多呢。

@断鸿声里尽秋风 2019-01-17 20:51:45
参话头的话头，是否也算个妄念，用这个妄念.取代诸多杂念，一毒攻毒？
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谢谢朋友关注。
窃以为朋友的话语是有道理的呢。要是参到最后，连参话头的话头也参掉，那就更进一步了。

@hbszhw118 2019-01-17 23:22:42
支持楼主佳作!
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谢谢朋友关注和支持。

@白马啸西风VIP 2019-01-18 00:00:41
楼主辛苦，好帖必须顶。加油。
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谢谢朋友关注和支持。

有一天，一个尼姑来参拜昙晟禅师。
昙晟禅师问道：“你父亲还在世吗？”
尼姑回答道：“在呢。”
昙晟禅师又问道：“年多少？”
尼姑道：“八十岁了呢。”
昙晟禅师马上勘辩道：“你有个父亲不年八十，你还知道吗？”
尼姑道：“莫是恁么来者？”
看来，这个尼姑佛学知识还是深厚的，还是明白那个不年八十的父亲是指不可言说的真如、佛性等等的。这个真如、佛性虽然不可言说，但是却是人人具备的，“随身携带的”。所以，她马上就道“莫是恁么来者？”
但是，就算你认识到了这一层，在高明的禅师眼里，依然不彻底，因为禅，是说似一物即不中的，是要层层翻进不粘于一物的。
所以昙晟禅师毫不客气的道：“恁么来者，犹是儿孙。”
昙晟禅师的头号弟子洞山良价听说后，更翻进一层道：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”
后来明末清初的百丈净泐禅师评唱道：“要识爷则易，识儿孙则难。年来家计萧条甚，千里悬悬望信稀。”

有一天，昙晟禅师看到一个僧人从外面回来，于是问道：“你作什么来？”
僧人道：“石上语话来。”
昙晟禅师马上勘辩道：“石还点头吗？”
这个僧人马上就不知道如何应对了。
昙晟禅师看到他不能领悟自己的禅意，于是替他回答道：“未语话时却点头。”
这个公案传入江湖后，洞山莹禅师替这个僧人作答道：“多幸和尚证明。”
证果兴禅师也替这个僧人作答道：“要他点头，堪作甚么？”

这天，昙晟禅师正在方丈室看经，洞山良价禅师看见了，马上上前道：“乞师眼睛得么？”
眼，能看清事物，是人身中最重要的器官，大脑中百分之八十的内容是通过眼睛来获得的。所以，眼，就被佛家赋予了更深层次的含义。在佛教里，眼，既指看东西的眼睛，更指那个能看清楚东西的“明性”，也就是自性或者佛性。
此时的良价禅师还是个学生，还没有明见自己的佛性，所以只好上前“借用”师父的眼睛了。
昙晟禅师道：“你的眼睛又到哪里去了呢？”佛性每个人都有的呢，它不生不灭就在你的“身”中从未离开过片刻的呢。你来找我的佛性，那么你的佛性又到哪里去了呢？
良价禅师道：“我没有眼睛。”
佛性遍在一切处，自然也在你的眼睛里，你没有眼睛，你也没有佛性吗？自然，良价禅师的这个话语，是没有领悟佛法之语。
所以昙晟禅师马上逼问道：“设有，汝向甚么处著？”
如果你有个自认为实实在在像眼睛一样的佛性的话，你把这个佛性安放在何处呢？
良价禅师一听，立马就不知如何应对了。
昙晟禅师随即开示道：“乞眼睛的是眼否？”
良价禅师道：“非眼。”
良价禅师话音刚落，昙晟禅师马上就呵斥道：“你给我出去。”
看来，良价禅师既不懂眼睛，更不懂见性。自然要被师父呵斥了。
良价禅师自知没能领悟师父的禅意，只得满脸通红的离开了方丈室。
看来，纵使如洞山良价这种可以开宗立派的大宗师，在其没毕业之前，也是会受到很多挫折的呢。

朝廷的裴大夫曾经问一个僧人道：“你们每天拿着好吃的去供养佛，佛到底来不来吃啊？”
这个僧人回答道：“如大夫祭家神。”
没多久，裴大夫来拜会昙晟禅师，然后把这个事情告诉了昙晟禅师。随即裴大夫也问道：“你们每天拿着好吃的去供养佛，佛到底来不来吃呢？”
昙晟禅师马上道：“有几味饭食，但一时下将来。”
昙晟禅师的这个话语，禅意非常丰富的呢。
你担心没人吃你供养的食物，这不成问题啊。你有什么好吃好喝的，尽管端上来就是了。你端上来，就可以知道到底有没有人吃了。
而且你问佛还来吃不？你给我端上来，你看看我吃不吃呢。
随后昙晟禅师转过头来，问伺候在身边的弟子神山僧密禅师道：“好吃的好喝的端上来后，怎么办？”
神山僧密道：“大家马上把自己的碗筷拿来就是了啊。”
有好吃的好喝的，各人把自己的碗筷拿来动手吃喝就是了，这还不简单啊。
看到自己的学生有如此的悟境，昙晟禅师不由得对神山僧密连声赞赏不已。

唐武宗会昌元年（公元841年）十月二十六日，在云岩寺弘法十五年之久的昙晟禅师忽地感觉自己的身体有点不舒服，昙晟禅师随即预知自己离开这个俗世的时间到了。
于是昙晟禅师马上安排侍者给自己烧水洗澡，然后更换衣服。
随即又以明日有僧人圆寂为由，安排厨房备办斋饭。
第二天夜里，昙晟禅师就在方丈室里端坐着圆寂了，享年六十岁。
弟子们把昙晟禅师依照佛例火葬后，竟然获得了一千多粒舍利。大家自然是万分欣喜的。于是就在云岩寺建造墓塔安置了这些舍利。朝廷也赐予昙晟禅师“无相”之谥号。

昙晟禅师在云岩寺弘法十五年，最大的成就就是培养出了洞山良价这个学生，并且把《宝镜三昧》法门传授给了他，从而使得洞山良价能创立曹洞宗，进而使得石头宗一系的禅法能通过洞山良价一直传承到今天。
而昙晟禅师本人，可以说是禅宗史上最被人低估的一个宗师。
不论是在当时，还是在中国禅宗史上，昙晟禅师不论声势还是威望，都是不如沩山灵祐、黄檗希运、赵州从谂、长沙景岑、德山宣鉴、临济义玄、睦州道明等同时期禅师的。
但是，昙晟禅师在当时禅宗江湖的两个绝对老大怀海禅师和惟俨禅师那里参学了三十余年，岂是虚度光阴的？如果昙晟禅师没有真功夫的话，当时禅宗江湖的第一高手沩山灵祐也就用不着推荐洞山良价去找他学习了。而洞山良价乃是天纵奇材之人，他参访过当时所有的大禅师，如果昙晟禅师没有真功夫的话，眼高过顶的洞山良价是绝对不会长久的跟随他学习的，更不会承嗣他的法脉的。
所以，中国禅宗史上对于昙晟禅师的描述，实在是和昙晟禅师真实的禅理造诣和真实修为功夫有点差距的。

@cnhbcl 2019-01-18 12:12:36
周末前来拜会楼主大作!
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谢谢朋友关注和支持。

@财源滚滚来2019 2019-01-18 06:30:55
写的不错! 楼主引经据典，让人受益匪浅。拜读了。
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谢谢朋友关注和鼓励。希望朋友多多交流指正。