@qbtgqz 2019-01-13 15:25:26
人心皆有无尽漏洞，一切理论皆有无限漏洞，一切有用的东西皆有漏洞，有漏洞就有悖论，一言就能穿破，禅宗言语机锋，就是刺中人心人意识人言语的漏洞，诛杀其论。
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谢谢朋友关注拙作。
所以临济义玄说无事是贵人，赵州从谂说好事不如无。

@流浪的荒野孤狼 2019-01-13 22:48:17
支持楼主，每天看一点，学习一点。
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谢谢朋友关注和支持，希望朋友多多交流指正。

公元849年，郑薰将义忠禅师的事迹上奏朝廷，希望朝廷能赐予义忠禅师法号。
唐宣宗李忱接到奏折后，立即下诏敕与义忠禅师“广济”的法号。
此时的义忠禅师，上有皇帝敕与的法号，中有地方一把手的大力支持，下有当地最大的开元寺作为弘法基地，更有过硬的禅宗功夫在身，可谓是天时地利人和齐备，在漳州一时风光无两。自然，对于这种人物，江湖人士也就蜂拥而至了。

这一天，义忠禅师来到课堂上对同学们讲道：“今时出来尽学个驰求走作，将当自己眼目，有什么相应时？阿你欲学，不要诸余，各自有本分事在，何不体取？作什么心愤愤、口俳俳？有什么利益分明说，若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教在。若是宗门中事，宜你不得错用心。”
看来，义忠禅师的讲课内容，还是很强调禅宗之本分事的。
下面马上就有学生站起来问道：“还有学路吗？”
大家不辞辛苦走南闯北来到这里，你总得给大家指示一个入处才是啊。
义忠禅师道：“有一路滑如苔。”看来，义忠禅师还是完好的保存着希迁禅师“石头路滑”之风的呢。
这个学生马上又问道：“还许人蹑不？”看来这个学生明知石头路滑，也想上去走上一走呢。
义忠禅师道：“不拟心，你自看。”

这一天，义忠禅师又对同学们开示道：“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣，恁么去方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重。”
义忠禅师这个话语，颇具禅家脱落无依之心，颇具一个禅客安居山林之意。

当时的礼部侍郎王讽因为牵扯到别人的事件中，从而被贬到了漳州。这一天，他也来到开元寺找义忠禅师问法。
王讽问道：“黑豆未生芽时作么生？”
义忠禅师道：“诸佛亦不知。”
王讽对于义忠禅师的答语，自然是一头雾水的。
看到王讽不能领会自己的话语，义忠禅师马上作偈一首开示他。偈曰：
菩提慧日朝朝照，般若凉风夜夜吹。
此处不生聚杂树，满山明月是禅枝。
黑豆未生芽时作么生？类似于父母未生前作么生？未具胞胎时还有言句也无？
对于这种无语中有语之句，每个禅师的回答都是不一样的。而义忠禅师道诸佛亦不知。你的芽没生出来，自然不知的。一旦你生出来了，你明白了，你悟了，你自然就知道黑豆生芽是个什么情况了，你自然就会看到满山明月是禅枝了。

这一天，有个僧人前来问义忠禅师道：“佛法经论，我是没有疑惑的了，可是禅宗课程上讲的祖师西来意，我有些不明白，还请师父开示一二。”
义忠禅师道：“大德，你把龟毛拂子、兔角柱杖藏在何处了啊？”
乌龟的毛做成的拂子？兔子的角做成的拄杖？这个世界哪里有这些东西啊。所以这个僧人一听，当时就有点懵了，他疑惑不解的问道：“龟毛兔角岂是有耶？”
义忠禅师道：“肉重千斤，智无铢两。”
后来的曹山本寂禅师听说这个公案后，作偈评唱道：
龟毛拂，兔角杖，拈将来，随处放。
古人事，言不当，非但有，无亦丧。

这一天，义忠禅师来到课堂上准备给大家上课。不料义忠禅师刚在讲台上坐好，下面听课的一个道士马上从学生队伍中走了出来，并且从东边走到西边。
无独有偶，一个僧人也随即从学生队伍中走了出来，并且从西边走到东边。
看到有学生在自己面前显露禅机，义忠禅师马上道：“这个道士却有见处。”
道士一听，马上给义忠禅师作礼道：“谢师接引。”
不料他话语刚落，义忠禅师上前抓住就打。
另外那个僧人赶紧作礼道：“请师父指示。”
谁知他的话音未落，义忠禅师也是上前抓住就打。
看来，义忠禅师的教学手段还是非常猛烈的呢，不论你是有见地还是无见地，他都是要把有无得失全给你打掉，让你在痛中没有思维理路的情况下，对禅法有所悟入。
打完这两人后，义忠禅师站在讲台上对学生们道：“此两件公案，且作么生断？还有断得的么？”
义忠禅师如此连问了三次，下面的学生竟然没有一个吱声的。
义忠禅师道：“既然你们没有人断得，那么我就断给你们看。”
说完，义忠禅师把自己手中的拄杖猛地扔下地去，然后转身回到方丈室去了。
不过，后来北宋的真如慕喆禅师却不以为然的道：“若不是三平，洎乎作道理断。却不见石巩道：三十年，一张弓，两只箭，只射得半个圣人。果然。”

义忠禅师曾经作过一首偈，偈曰：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”
义忠禅师的这首偈传入江湖后，立即就引起了参禅悟道之士的高度关注，历朝历代都有许多的禅师引用或者评论这首偈子。
南北宋交际间的宏智正觉禅师评唱道：“正相逢，没交涉。六户不掩，四衢绝踪。遍界是光明，通身无向背。正恁么时作么生？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。”

义忠禅师在漳州开元寺说法十余年，年岁渐老。唐懿宗咸通七年，公元866年，已经八十六岁高龄的义忠禅师离开开元寺，回到了自己创建的三平寺居住。
到了寺里后，义忠禅师还在三平寺西山下修建了一个草堂，以方便自己随时去居住修行。
唐懿宗咸通十三年（公元872年）十一月初六日，义忠禅师在三平寺中把弟子们都召集在一起，然后对他们道：“吾生若泡，泡还如水。三十二相皆为伪相。汝等有不假伪的法身，量等太虚，无生、灭、去、来之相，未曾示汝，临行未免老婆。”
说完后，义忠禅师闭目长嘘而化，享年九十二岁。
义忠禅师圆寂后，弟子们把他的真身抬到了西山下面的草堂中暂时安置，然后建造了墓塔安置义忠禅师的真身。
义忠禅师虽然圆寂了，但是他在当地留下了很多的神迹，这些神迹随着时间的推移，逐渐的在闽南地区形成了独具特色的“三平祖师信仰”文化，不但影响了闽南地区，而且远播海外，成为了东南亚闽籍华人重要的民间信仰，并且千余年来经久不衰。
一个禅师能在圆寂后，在当地形成一个文化信仰，并且千余年来从未断绝，这在中国禅宗史上，实在是非常罕见的。

@网名哈哈镜112 2019-01-14 17:21:40
好长的文章
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谢谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。
本人现在已经更新了75万字左右，确实有点长。现在还在努力创作中，最终的字数到底有多少，本人也不能给个准确的数字。不过希望这些粗浅的文字能让朋友继续阅读下去。

@kkcolcol 2019-01-14 11:16:54
顶一个
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谢谢老朋友一路关注和支持。

@流浪的荒野孤狼 2019-01-14 21:51:47
吓得我犹豫了一天，没敢进来，怕出不去。还是进来看看吧哈哈
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谢谢朋友关注。
朋友有什么害怕的呢？

@钱越2017 2019-01-14 21:56:39
晚上好
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谢谢朋友关注和支持。

@许象 2019-01-14 14:41:09
不可言生法，不可言灭法，随缘随遇而安
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朋友言之有理啊。

第十五节 五台智通

五台山智通禅师是归宗智常禅师门下最为优秀的学生之一，虽然在历史的长河中，他的个人履历已经遗失不见了，但是这并不妨碍智通禅师的悟道机缘以及诗偈成为江湖中人津津乐道的话题。

智通禅师，不知何许人也。因为当时走江湖的浪潮汹涌澎湃，已经成为了一个僧人的必修课，所以智通禅师出家后也毫不犹豫的加入到了闯荡江湖的大军中。
归宗智常禅师在主持归宗寺后，说法如云，致使前来归宗寺参学之人众多，僧僚的长连床上常常挤满了人。
智通禅师在江湖中听到智常禅师法席之盛况后，便立即来到了归宗寺参学于智常禅师。
到了归宗寺，智通禅师非常刻苦的学习着禅宗课程，可以说一天二十四小时都在学习的状态，哪怕是在睡觉，智通禅师也是思考着禅宗课程进入梦乡的。
这天晚上，智通禅师虽然躺在了僧僚的长连床上，可是他的脑海里始终在思考着师父讲的禅宗课程，想着想着，智通禅师就进入了半梦半醒的状态。忽地，智通禅师灵光一闪，他马上就扯起个嗓门大喊了起来：“我大悟了，我大悟了。”
这一来，整个僧僚之人都被他吵醒了，大家望着他，既觉得莫名其妙，更觉得有点毛骨悚然。因为从古至今，江湖中参禅悟道之人出现走火入魔的情况，那是比比皆是的啊。
自然，僧僚的管理僧人马上就把这个情况汇报给了智常禅师。
第二天，智常禅师照例来到课堂上给同学们上课。等到大家都坐好后，智常禅师望着大家道：“昨晚上那个大喊着我悟了的僧人，给我站出来。”
智通禅师看到师父亲自点名了，便毫不犹豫的站了出来。
智常禅师望着他道：“你昨晚上见个什么道理便叫悟了？”既然你正大光明的说自己开悟了，那么就请你把你所悟的东西露一手出来让大家瞧瞧呗。
面对师父的勘辩，智通禅师平静的道：“师姑原是女人作。”
师姑原是女人作，一句非常普通的话，一句大实话，也许在有些人眼里还就是一句废话。因为这个世界，有谁不知道尼姑就是女人啊。
可是，这句看似简单的话，却是一句非常深刻彻底的禅语。
禅，是反对你去皓首穷经的，是非常忌讳你去求玄求妙的。禅，要见便见，哪有那么多的花花肠子和弯弯肠子。所以，尼姑就是一个女人，就这么直接，就这么简单，就这么明了。
智通禅师的师兄灵训禅师准备离开师父外出参学，智常禅师于是叫灵训禅师到方丈室来，准备单独给他说点佛法。灵训禅师非常高兴的来到方丈室准备聆听佛法，不料智常禅师关切的对准备出远门的灵训禅师道：“时寒，途中善为。”
灵训禅师一听之下，不由得大悟禅宗玄旨。
所以，智通禅师的“师姑原是女人作”，和“时寒，途中善为”，都是一个格调，都是在用非常平常的话语来表达深奥无比的禅理。从而让你明白，佛法，就在你的身边，只要你有一双慧眼，随时都会从日常事物中发现佛法，领悟禅机。
但是我们要明白的是，“师姑原是女人作”，这种看似根本就不值得一说的话语，却是禅师们经过千锤百炼后的返璞归真之语呢。
我们可以来看看宋朝青原惟信禅师的一段开示：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
所以，智通禅师的“师姑原是女人作”之语，那是到了第三阶段“依前见山只是山，见水只是水”的返璞归真之语啊。
所以智常禅师听到智通禅师的这个普通而韵味深长的话语，不由得感到非常满意。于是，智常禅师马上就把归宗寺佛学院的毕业证书颁发给了智通禅师。
“师姑原是女人作”之公案传入江湖后，立即就引来了众多禅林高手的热议。
北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
悟来不在苦多端，解了都由瞥尔闲。
定道师姑女人作，痴人积雪作银山。
南北宋交际间的草堂善清禅师作偈评唱道：
五月炎威当酷热，浃背汗流无处说。
匝地清风劈面来，大禅眼里重添屑。
南北宋交际间的大洪守遂禅师作偈评唱道：
悟了还同未悟时，何须更说与人知。
贼赃败露无藏处，便道师姑是女儿。
明末清初的白岩净符禅师评唱道：“归宗只有照妍媸镜，且无增黄金色底钳锤。若是山僧，待道尼姑原是女人做，便痛与一顿趁出，要教渠平地上别有生机。”

智通禅师拿到毕业证书后，立即就来到方丈室给智常禅师辞行。既然毕业了，那就应该出去开山立派弘扬佛法才是啊。
看到又有得意门生毕业了要出去大展宏图，智常禅师自然是非常高兴的。
于是智常禅师帮智通禅师提着斗笠，然后一直把他送到了归宗寺的大门口。
到了大门口，智常禅师把手中的斗笠递给智通禅师。智通禅师把斗笠接过来戴在头上，然后转身就走，一路上根本就没有回过头来看上一眼。
看来，智通禅师的脚跟那是异常的坚定啊。

智通禅师离开归宗寺在江湖上闯荡了一段时间后，最终来到了山西五台山法华寺居住弘法，并且自称大禅佛。
不过，智通禅师在法华寺的弘法经过，所有的禅宗典籍都没有相应的记载，所以我们现在也就无从得知智通禅师的机缘语录了。
但是，智通禅师在圆寂的时候，留下的一首诗偈，却是非常的绝妙无比，致使千百年来江湖中都在传唱这首诗偈。偈曰：
举手攀南斗，回身倚北辰。
出头天外看，谁是我般人？
智通禅师的这首诗偈，明白如话简单易懂，但是遣词造句却非常的奇妙，整首诗偈不仅非常的有气势，而且境界很高，非一般人所能比拟，颇有盛唐李太白豪放之风。
这首诗偈，充分显示了一个悟道禅师天地不能拘，万物不能缚，昂然独立于三界外的挺拔形象。所以这首诗偈传入江湖后，立即就受到了所有人的一致好评。并且在江湖中还产生了很多的模仿之作。
比如宋朝的水庵师一禅师写到：
举手攀南斗，移身倚北辰。
出头天外看，须是个般人。
比如宋朝“心学”的代表人物陆九渊写到：
仰首攀南斗，翻身依北辰。
举头天外望，无我这般人。

@我水晶阿 2019-01-15 09:07:10
大开眼界
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谢谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。希望多多批评指正。

@hjzhou62 2019-01-15 06:53:23
周二清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@一阵疯818 2019-01-15 08:45:15
一天一顶一支持！
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谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2019-01-15 09:49:53
支持佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@kkcolcol 2019-01-15 16:59:53
顶一个，
仰首攀南斗，翻身依北辰。
举头天外望，无我这般人。
以前看到陆九渊写过这首诗，原来版权是智通禅师的
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谢谢朋友一路关注和支持。
中国禅宗自从诞生以来，文学、艺术、思想、书法、音乐等等等等各方面的高手，从中都是吸收了无数的营养的，从而使得他们的创作成就大大的上了一个台阶。

@流浪的荒野孤狼 2019-01-15 20:57:36
欣赏楼主佳作，我这么笨，看懂太难，看了几句还要回头再重新看。
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谢谢朋友关注拙作。
对于禅而言，没有聪明和笨拙的呢。就如朋友所言，看不明白就多看几次，总会有所得的。

第十六节 云岩昙晟

云岩昙晟禅师，是药山惟俨禅师门下最为优秀的禅师之一，而且石头宗禅法，就是靠着云岩昙晟的弟子洞山良价创立的曹洞宗传承下去，并且直至如今法脉也从未断绝过。所以云岩昙晟禅师就成为石头宗和曹洞宗之间的一座非常重要的桥梁。

昙晟禅师，钟陵建昌县（今江西九江市永修县）人，公元782年出生，俗家姓王。
昙晟禅师刚出生的时候，就有自然胎衣，而且右肩袒露就好像僧服一般。所有人看见了，都觉得神奇得不得了，大家都觉得昙晟禅师天生就是个僧人像啊。
自然，昙晟禅师在很小的时候就来到本县石门山泐潭寺出家了。
昙晟禅师来到泐潭寺后，就跟随在主持百丈怀海禅师身边，而怀海禅师看到云岩昙晟敦厚老实却又为人心细，于是就让他作了自己的侍者。
后来怀海禅师来到百丈寺弘法，昙晟禅师也跟了过去。不过，昙晟禅师在怀海禅师身边学习了快二十年，却始终没有获得怀海禅师颁发的百丈寺佛学院的毕业证书。
后来，机缘巧合之下，昙晟禅师便拿着怀海禅师亲笔书写的转学证明，来到了惟俨禅师主持的药山佛学院继续学习。
而惟俨禅师看到昙晟禅师有师兄怀海禅师的转学证明，也就收下了昙晟禅师。
不过，惟俨禅师虽然收下了昙晟禅师，但是入学测试还是要进行的，老师自然要对学生摸摸底的啊。
于是惟俨禅师问道：“你从哪里来的啊？”
昙晟禅师老老实实的回答道：“百丈寺来的。”
惟俨禅师道：“怀海禅师平时对你们说了些什么呢？”
昙晟禅师道：“怀海师父经常对我们说‘我有一句子，百味具足。’”
惟俨禅师马上逼问道：“咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足的句子？”
昙晟禅师一听，马上就不知道该如何应对了。
惟俨禅师又问道：“怎奈目前生死何？”
昙晟禅师虽未悟道，但是佛学知识还是有的。所以他马上道：“目前无生死。”
不过，说有，说无，说不有不无，说非有非无等等，都是禅法不彻底的表现。这在明眼宗师面前，自然是过不了关的呢。
所以惟俨禅师问道：“你在怀海禅师那里学习多久了？”
昙晟禅师道：“二十年了。”
惟俨禅师毫不客气的道：“二十年在百丈寺，俗气也不除。”
面对惟俨禅师的呵斥，昙晟禅师不由得满脸通红的。自然，他也就沉下心来跟随惟俨禅师学习石头宗的禅宗课程了。
对于这个公案，北宋的投子义青禅师作偈评唱道：
行尽千峰路转高，肯归方忆旧云房。
贪寻古调单于曲，暨蹉胡家一韵长。

这一天，惟俨禅师在方丈室里端坐，昙晟禅师站在一旁侍候着。
惟俨禅师问道：“怀海禅师还对你们讲过什么课啊？”自己的学生没有开悟，惟俨禅师那是谆谆教诲，不放过任何一次开示机会的呢。
昙晟禅师赶紧道：“怀海师父有时讲道‘三句外省去，六句内会取’。”
惟俨禅师不以为然的道：“三千里外，且喜没交涉。”
昙晟禅师一听，又找不到话来应对了。
惟俨禅师继续问道：“怀海禅师还给你们讲过啥呢？”
昙晟禅师道：“有时候同学们在教室里站好了等着师父来上课，不料师父来后，提起拄杖就把同学们打得四散而逃，大家正在慌乱之际，师父猛地招呼大家，等到大家回过头来，师父随即问道‘是什么？’”
惟俨禅师一听，马上肃然起敬的道：“你怎么不早说这个话，今天从你的嘴里我才得以了解怀海师兄的大机大用啊。”
昙晟禅师在旁边一听，不由得一下大悟禅宗旨意，于是立即上前对着惟俨禅师礼拜致谢。
不过，后来南北宋交际间的禅宗第一高手大慧宗杲禅师却不以为然的道：“悟去即不无，怎柰未出葛藤窠。”

这一天，惟俨禅师问昙晟禅师道：“听说你解弄狮子，是吗？”
昙晟禅师看到师父勘辩自己来了，平静的道：“是的。”
惟俨禅师继续问道：“弄得几出？”
昙晟禅师道：“弄得六出。”
六者，眼耳鼻舌身意六者也。这六样东西，没有我不能解弄的，没有我不能把它玩弄于股掌之间的。这六样东西，在我的面前，就是奴仆啊，“我”自己才能给自己做主的呢。
惟俨禅师马上道：“我也解弄得狮子的呢。”
昙晟禅师马上问道：“师父弄得几出？”
惟俨禅师道：“我弄得一出。”
眼耳鼻舌身意六者，都归于一心也，都归于“我”之一身也。不但如此，万法都归一呢。你说六，我说一。看来，惟俨禅师那是有意在和弟子唱对台戏呢。
不过，此时的昙晟禅师，早就不是多年前那个不开窍的学生了。他对着惟俨禅师道：“一即六，六即一。”
后来，昙晟禅师来到湖南长沙市宁乡市沩山同庆寺拜访自己的大师兄灵祐禅师。
两人一番寒暄后，灵祐禅师问道：“听说师弟在药山弄狮子，是吗？”
看到当时禅宗江湖的第一高手勘辩自己来了，昙晟禅师平静的道：“是。”
灵祐禅师继续问道：“你是长期解弄呢，还是有放置下来的时候？”
昙晟禅师道：“要弄即弄要置即置。”
灵祐禅师继续勘辩道：“置时狮子在什么处？”
昙晟禅师马上道：“置也，置也。”
对于昙晟禅师解弄狮子之公案，宋朝第一评论大师雪窦重显作偈评唱道：“厇愬金毛狮子子，旃檀林下青莎里。置也置也威自全，一出六出眉趯起。非拟拟，知几几，星流不啻三千里。天外风清哮吼时，为君吸尽西江水。咄。”
北宋法昌倚遇禅师评唱道：“好一场狮子，只是有头无尾。我当时若见沩山道置时狮子在什么处？便与放出踞地金毛，直教沩山藏身无路。”
南北宋交际间的懒庵道枢作偈评唱道：
放出金毛狮子，百兽不见踪由。
要得爪牙全露，直须自把绳头。

@hjzhou62 2019-01-16 07:56:32
周三的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@一阵疯818 2019-01-16 08:07:23
现在小广告可真多啊，涯叔也不管一管。
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谢谢朋友关注和支持。现在股票的广告，实在是有点多啊。防不胜防呢。

@钱越2017 2019-01-16 08:43:12
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@信陵小司徒 2019-01-16 08:45:54
来也
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