但是，就在这一年，唐永徽四年，公元653年十月初，一个33岁的女子在大唐的国土上，干了一件惊天动地而且前无古人，但后有来者的大事。并且，还差点把法融大师以及所在的幽栖寺卷进了风暴之中。
继公元623年辅公祐在南京起兵造反，并自己称帝30年后，在大唐的国土上，又有一个人起义造反并公开称帝，不过，这次这个称帝的人，从男主角换成了女主角。
公元653年，33岁的浙江女子陈硕真伙同自己的妹夫章叔胤，利用宗教作掩护，在睦州清溪县的一座寺院里组织了声势浩大的农民起义，并且自称文佳皇帝，从而成为中国历史上第一个作为女子称帝的人，比后来的武则天称帝早了三十七年。
陈硕真称帝后，起义军很快就攻打浙江桐庐、睦州、杭州於潜、安徽歙州、婺州。一时吴越地区天下大乱，朝野震动。大唐王朝自然很快就派出兵马来进行镇压，双方你来我往的相互厮杀，自然搞得民不聊生，人民四处逃窜。
因为陈硕真是打着宗教的幌子，利用寺庙作掩护来造反的，所以大唐王朝对于吴越地区的僧人进行大肆的搜查追捕，特别是那些居无定处的游方僧人，更是见一个逮一个。这一来可就苦了那些出家的僧人了，他们四处逃窜，只希望能有一块安身之地就心满意足了。
法融大师所在的南京地区也受到了冲击，不过因为幽栖寺还在官府的控制之中，而且当地的刺史也好县令也罢，对于法融大师都非常尊敬，所以寺里的僧人暂时相安无事。
但是当时整个吴越地区，没有哪家寺庙敢收留四方逃难而来的僧侣。起义军和政府军双方正打得热火朝天的，谁都得罪不起啊，多一事绝对不如少一事啊。所以，所有的寺庙都是大门紧闭，对于外来的僧尼，更是拒绝接纳。可是这些人总要活命啊，没地方收留，那不明摆着就是死路一条吗。法融大师看不下去了，你们不接纳，我那个小茅屋还可以收留几个人。于是，法融大师冒着天大的风险，收留那些无处可逃的僧尼。消息传开，外面那些无处可逃的僧人便纷纷来到幽栖寺躲避战乱和官府的追捕。而且一下就来了三百多人。这一下，幽栖寺立马就人满为患了。
本来法融大师修习禅定的地方就是个小场所，平时只能保持温饱而已，而且也没有多余的物资，这一下多出三百多人出来，再加上山上原来的一百多人，四百多人要吃喝拉撒，立马就缺衣少物，有些人还只能露宿室外。更麻烦的还是当地的官府看到幽栖寺收留流窜而来的僧尼，立马就不高兴了，别人都不敢收留，就你胆子大？要是真的有乱党藏匿在其中，怎么办？再说了，就算没乱党，可是人都跑你那儿待起来了，兄弟们在外面抓谁回去邀功请赏啊。于是，官府就立即给幽栖寺下命令，不允许法融大师他们收留外来人员。
可是法融大师却是一根筋，却并没有理会当地的官府，继续收留前来投奔的僧尼。并且拿出江湖大哥的气派出来对他们说道：“你们来投靠我，那就是你我上辈子修来的缘分啊。这个缘分，我一定会珍惜的，所以，只要我在这里，保证和你们有衣同穿，有饭同吃，有福同享，有难同当。”一番话说得慷慨激昂，大家听了都非常感动，心肠软点的更是稀里哗啦的流下了感动的泪水。可是感动归感动，很多人好不容易逃上山来后，依旧没有住的地方，依旧没有哪怕是一碗稀粥喝。于是，有些忍耐不住的人又被迫下山，再次四处逃命。
法融大师一看，这样下去不行啊，没有住的还好点，大不了露宿荒野嘛，可是没有吃的，那可真要命啊。于是，法融大师安慰大家道：“大伙儿不要慌，我在这儿还是有点影响力的，还是有很多的皈依弟子和信众的，我这就下山到我的老家丹阳去给你们筹集粮食，确保你们都有吃的，你们就安心的待在山上吧。”说完，法融大师就一个人下山往丹阳去了。而且，也只有法融大师敢一个人下山，因为山下到处兵荒马乱的，官府也在四处搜捕到处乱走的僧人。所以，大伙只有看着法融大师一个人离去却毫无办法。
望着法融大师远去的身影，很多人都是半疑半信的。这里到丹阳，有八十多公里，那个时候，通讯基本靠吼交通全部靠走啊。而且外面兵荒马乱的，大家躲还来不及，你还下山去，并且还是僧人身份。再说了，山上有四百多人，一天要吃多少？一个月又要吃多少？在这种兵荒马乱的时候你能筹集到这么多的粮食吗？就算是筹集到了，你一个人能背多少回山来？四百多人，就等着你一个人化缘来养活，能行吗？
法融大师到了丹阳后，就四处化缘，八方求助，大家一看是法融大师来化斋饭，没有那个吝啬自己的财物，都纷纷把自己家的粮食供奉给法融大师。法融大师只要凑够了一石八斗的，便立马背起就走，赶紧往幽栖寺跑，山上还有四百多人等着自己背上的粮食活命呢。
山上的人在等待中坐立不安，因为大家都是空着肚子在等啊，都是在等米下锅啊。许多人在路口望了又望，都希望能早点看到法融大师回来的身影。
来了，终于来了，法融大师在众人望眼欲穿的盼望中，终于背着粮食出现在了上山的路口。
唐朝的一石，相当于现在的53公斤，法融大师背着106斤的粮食，行走八十多公里的路回来，还要爬山路，这不得不说法融大师的身体那是倍儿棒。看来，平时的禅定功夫没有白练。
不过，这一石粮食对于山上早就饥肠辘辘的四百多僧侣来讲，似乎少了点啊。确实，四五个人一天吃一斤米，是少了点。少了，那我再去化缘就是了。二话不说，法融大师拿起口袋，又往丹阳出发了。
就这样，法融大师每天都要往返丹阳两趟或者三趟，背回粮食来确保山上的僧侣们不饿肚子。
山上的僧尼们安全暂时保证了，肚子也能每天填饱了。大家吃饱饭了闲着没事聚在一起，便开始议论了起来。从幽栖寺到丹阳八十多公里，来回就是一百六十多公里，如果来回两趟就是三百二十多公里，如果来回三趟就是四百八十多公里，并且背上还有少则几十斤多则上百斤的粮食，一个人怎么可能每天从丹阳来回两三趟呢？而且天天如此。这就不是谁身体倍儿棒可以办得到的了。所以，一番议论后，大家全把法融大师当做神人一样的看待。
中国历史上第一个女皇帝陈硕真并没有在皇帝位置上坐多久，不到两个月，她的起义军就被官兵剿灭了，而陈硕真也被活捉，并且在官府残酷的折磨和无耻的凌辱中死去。

@时年拾年qq 2018-04-21 10:26:04
凡是借着宗教的旗号造反的没有一个成功的，就算太平天国也是，所以这个文佳皇帝在正统上也算不得什么皇帝，顶多算个造反派的头儿而已，看这个章节，我倒是想起来西游记里的一个故事，国王做了一个梦，就把迫害和尚，拆除寺庙，全国禁佛，感觉又可悲又可笑，所以所有的正统宗教都是教人向善的，那些打着宗教旗号去达到一些不可告人的目的的都是邪教
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从古至今，披着宗教的外衣为自己谋取私利的人和事，简直太多了。就是现在，穿着僧衣的酒肉和尚、职业和尚，那也是比比皆是啊。
所以，保持自己内心的纯洁和清静，不受外界那些虚假的诱惑，就是一件十分重要的事。

@刺猬1980fsm 2018-04-21 13:00:01
好文，楼主加油！
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谢谢朋友的关注和支持。

@夜临2018 2018-04-21 14:15:39
顶一下
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谢谢关注。

@四川红尘洗梦 2018-04-21 11:06:02
从古至今，披着宗教的外衣为自己谋取私利的人和事，简直太多了。就是现在，穿着僧衣的酒肉和尚、职业和尚，那也是比比皆是啊。
所以，保持自己内心的纯洁和清静，不受外界那些虚假的诱惑，就是一件十分重要的事。
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@时年拾年qq 2018-04-21 13:41:11
可是职业和尚本来就不是和尚啊，他们大多数都是宗教大学毕业后分配到某个寺庙的，他们是在庙里上班的，拿的是财政划拨的工资，因为他们受的是比较正规、全面、科学的教育，所以他们可以很好的向来人讲解一些佛理知识，而不是一味的向人们传达带有迷信思想的东西，所以职业和尚并不是骗人的
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我所讲的职业和尚，是指那些白天穿上僧衣就是和尚，晚上脱下僧衣就是俗人的这些人。他们穿上僧衣进入寺庙，并不是以修道为职业，而是以牟利为职业。更有甚者，他们还可以把整个寺庙承包下来，把整个寺庙变成他们的摇钱树。

@时年拾年qq 2018-04-21 18:01:48
其实不管当权者怎么样去禁佛、灭佛，亦或是禁其他的宗教，但是真正声名远扬的得道高僧向来都是被所有人尊重和敬仰的
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朋友说得不错。
真正的得道高僧，他们早已超越了生死，超越了是非，超越了得失，他们只有普度众生的心思和慈悲为怀的念头。这种人，自然会受到大家的尊重的。

@德刚HD9 2018-04-21 18:17:55
坐等楼主更新
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谢谢朋友的支持。

@诗人马飚 2018-04-21 21:01:20
人类，在什么领域，可以共同，而不是征战。禅宗里有答案
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谢谢诗人马飚的关注。

起义军被剿灭后，官府照例在吴越地区大肆搜捕所谓的叛党余孽，原先从幽栖寺离开的那些僧尼，因为下山后没有任何寺庙敢收留他们，他们自然就成为官府的阶下囚，很多人进了大牢，受到了官府的严厉拷打，许多人被屈打成招成为叛军余孽从而被判刑，还有一些人因为不堪监狱的凌辱，从而选择了自杀。
相反，那些在幽栖寺待着的僧侣们，反而一个个都平安无事，因为大家都可以互相证明，自己当时在山上，没有参与起义军作乱。更因为法融大师的影响力，使得当地的地方官能睁一只眼闭一只眼，从而对幽栖寺的僧侣们网开一面。
法融大师学富五车，口若悬河，并且禅定功夫登峰造极，而且还受到过达摩佛学院第四任院长道信大师的亲自教诲，最为关键的还是能在危难当中挺身而出，为落难的僧尼们提供避难场所并保证衣食住行。所以，法融大师在江南地区的声望空前高涨，直至无人可及。法融大师也受到了从官府到普通民众的热烈追捧。从而也使得他所创立的牛头山佛学院能雄踞江南，进而能和弘忍的东山佛学院相媲美。
唐高宗显庆元年，公元656年，司空萧无善来请法融大师去主持南京的第一大寺建初寺，法融大师几番推辞，可是萧无善却死赖着要法融大师前往主持，而且不去还不行。法融大师看见推辞不掉了，便马上把自己的首席大弟子智岩叫来，当众委任他为牛头山佛学院的第二任院长，并且嘱咐智岩要把牛头山佛学院长久的开办下去，不要断绝了。
法融大师收拾好行李，将要下山的时候，对着前来送行的僧众道：“我此一去，就再也没有机会回到这个地方来了。”这个话说得就好像是和僧众生离死别一般。
法融大师刚一走出寺门，山上的飞禽走兽一个个都哀号不已，而且逾月不止。以前莫名而来的飞泉，也被泉水激起的沙石填满，再也不会涌出泉水来了。法融大师宴息的草屋前本来有四棵高大的梧桐树，却在五月正是繁茂的时候，突然一夜之间全部枯竭。看来，天地间的生物，都感觉到了法融大师要离去了的信息。
果然，第二年的正月二十三日，法融大师在建初寺无疾而终，享年六十四岁。法融大师圆寂后，被弟子们于同月二十七日安葬在了南京的鸡笼山。下葬那天，前来参加遗体告别仪式的官员和僧众多达万余人，各种旗帜漫天飘展，各种送丧的乐器吹打得震动山野，热闹非凡。而且法融大师圆寂的消息一传十十传百，越传越远，结果前来参加遗体告别仪式的信众越来越多，以至于法融大师的弟子们不得不再次组织遗体告别仪式，这才满足了广大信众的愿望。
法融大师虽然在身前享有巨大的声誉，并且说法如云，可惜现在流传下来的著作只有一篇不足八百字的《心铭》和《绝观论》。圭峰宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中载其禅学思想为：体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空。迷之为有，即见荣枯贵贱等事。事迹既有相违相顺，故生爱恶等情，情生则诸苦所系。梦作梦受，何损何益？有此能了之智，亦如梦心，乃至设有一法过于涅槃，亦如梦如幻。既达本来无事，理宜丧己忘情。情妄即绝苦因，方度一切苦厄。此以忘情为修也。
其实最能体现法融大师禅宗本色的，是法融大师回答当时的博陵王的几句问话。
博陵王问道：“恰恰用心时，若为安隐好？”
法融大师道：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”
这几句话，放之四海而皆准。如果任何一个人，能够做到无事于心，于心无事，那么对于禅道，你已登堂入室了。
法融大师虽然著述不多，但是却开启了牛头山佛学院的辉煌时代，从大约公元646年受到道信大师的指点而大悟，到牛头山佛学院第六任院长牛头慧忠去世的769年，百多年来，不论外面的风云变幻，不论佛教的任何宗派此起彼伏，牛头山佛学院都能牢牢地垄断住江南地区的招生工作，常开不败，并且可以和别家佛学院媲美。可惜的是，随着牛头山佛学院第六任院长牛头慧忠的去世，牛头山佛学院便很难在社会上招到学生了，并且最终在历史的长河中逐渐烟消云散，湮灭无闻了。


第四章：弘忍法脉和牛头法脉

第一节 九朝高僧

在弘忍大师的东山佛学院，七百多名学生中，只有十名学生获得了“十佳学生”称号。
在这十佳学生中，慧安国师，绝对是具有传奇色彩的老同学。慧安国师确实是同学们眼中的老同学，他不止在七百多名同学中岁数最大，甚至比师父弘忍大师还大二十岁，也比他后来的师弟六祖慧能大师足足大了五十七岁。而且慧安国师在这个红尘俗世生活了一百二十八年，他的师父弘忍大师圆寂后，他都还在这个世上生活了三十五年。
慧安国师以128岁的高龄，经历了隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗、武则天、唐中宗（第二次复位并恢复大唐国号）九朝，这在中国禅宗史上，绝对是数一数二的存在。在中国众多的禅师中，慧可大师活了107岁，号称“赵州古佛”的赵州从谂活了120岁，近代的禅宗泰斗虚云大师活了119岁（有人提出质疑）。但是都比慧安国师差一点点。
所以，在同学中，很少有人敢直呼慧安的名字，因为慧安国师的年龄，比绝大多数同学的父亲乃至爷爷的岁数都还要大。于是，大家都亲切的称呼他为老安。

慧安国师，公元582年，出生于湖北枝江一户姓卫的人家，虽然相貌端雅，不染俗尘，但是估计小时候因为家里穷，养不活孩子，于是慧安国师很小就跑到寺庙里混饭吃去了，不过，他虽然在寺庙里剃成了光头出了家，却是属于非法剃度的那种，没有在政府部门登记入册，也就是说没有僧籍。不过这也怪不得慧安国师，那个时候，私度沙门蔚然成风，一旦成为僧人，就意味着有饭吃，也不用去买高价房居住，还可以免劳役，更可以躲避掉要命的兵役。条件好点的寺庙，隔三差五还能发点香火钱。当然，爱好学习的人也可以好好的在寺庙里修学佛法。有这么多好处，谁不动点心呢。
但是，你高兴了，皇帝老儿可就不满意了，都跑去当和尚去了，地谁来种？工程谁来干？兵员怎么补充？赋税怎么收取？于是，隋开皇十七年，公元597年，隋文帝杨坚下令，在全国各地清理整顿所有的僧尼，对于那些没有僧籍的出家人，更是严厉整顿和打击。这一下，只有15岁的慧安国师在寺庙里就待不下去了，只好一个人逃入深山中去，躲避官府的搜捕。
年幼的慧安国师在深山中的日子，自然过得异常艰辛。但是，外面的世界已经没有自己的容身之地了，山里反而清静些，那就先在这儿待着吧。一个人，正好修行。

@诗人马飚 2018-04-22 09:06:49
楼主构建了另一个尘世，与神很近，与我们自己很远：今天黎明，我读了一节后，上街——看见蓝花楹落地，天低下来。
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谢谢诗人马飚的关注。

@时年拾年qq 2018-04-22 11:28:30
貌似每个成大事的人都有过困苦悲惨的经历，或许也正是因为这样，他们才有了使自己青史留名的动力
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吃得苦中苦，方为人上人。世事大多如此。
谢谢朋友的关注。

@时年拾年qq 2018-04-22 11:44:24
这些年想必阁下也吃了不少苦吧，
佛说人生八苦，其实想开了看淡了，所谓吃苦，其实就是活着的日常
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所谓吃苦，其实就是活着的日常。朋友这句话有点新意。
禅宗讲活在当下，悲伤时，那就哭出来；快乐时，那就笑出来。仅此而已。

@工仔乙 2018-04-22 13:26:15
宋元白话文，看起来非常吃力，俺智慧不开，发心不够，此生解脱甚难。楼主如出书，一定要看。
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谢谢朋友的关注和支持，愿与朋友共勉。

@夜临2018 2018-04-22 21:02:45
顶
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谢谢关注和支持。

@归纳演绎 2018-04-23 00:58:19
道信大师本就为此而来，看见法融虚席求教，便对法融道：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作......
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确实，这段文言文引用得长了点，造成了一定的阅读障碍。如果有机会，本人愿意修证。
我记得你应该是第一个顶我帖子的朋友，所以，再次感谢朋友的关注和支持。

@诗人马飚 2018-04-23 06:33:40
又读了一章，古义盎然，生活如此新鲜
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谢谢马飚兄一大早就来阅读我这些粗浅的文字。

@德刚HD9 2018-04-23 07:07:01
顶
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谢谢朋友的支持。

@夜临2018 2018-04-23 07:35:20
up
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谢谢关注

隋大业元年（公元605年）三月二十一日，才登上皇帝宝座八个月的隋炀帝杨广，命令尚书右丞皇甫议征集河南、淮北地区的上百万民夫去开凿济渠。同年，隋炀帝又征发淮南地区民夫十万人去开凿邢沟。
杨广年年强征民夫修筑大运河，搞得国家财政难以支撑，人民怨声载道，而且最后竟然弄得田园荒芜，饿殍遍野，让人惨不忍睹。这不，就连隐居深山的慧安国师都看不下去了。于是，慧安国师离开自己长期隐居的地方，来到自己躲避了多年的红尘俗世，八方奔波四处化缘，到处乞讨筹集钱粮来救济灾民。最终结果还算不错，经过一番努力，慧安国师筹措了相当多的钱粮，很多灾民都因此而获救，这不但救了很多人的命，更大很大程度上稳定了很多地区的社会治安，因为中国的老百姓历来善良，只要有口稀饭喝，人们就不会四处逃窜，更不会起义造反。慧安国师的善举，在当时为他带来了巨大的声誉，从平民百姓，到朝廷上下，都对慧安国师交口称赞，当然，隋炀帝杨广对慧安国师的善举也是非常感兴趣，于是下诏，要求慧安国师入朝来见他，估计是要嘉奖慧安国师，或者给个一官半职的。慧安国师怎么敢给可以弑父，并且可以搞得民不聊生的皇帝为伍呢。于是，慧安国师马上就跑到太和山去隐居起来了。
隋大业十二年（公元616年）七月，炀帝从东都第三次乘龙舟南下江都，此时，起义军已经在全国遍地开花了，随后的事情，估计大家都晓得了，瓦岗军、李渊的部队、隋军等等，大家打成一团，从而天下大乱。
在这种情况下，慧安国师在太和山里就待不住了，于是，他拿着锡杖，背上个小包袱，来到了相对清静的南岳衡山的衡岳寺，不过，他并没有像寺庙里的僧人那样吃斋念佛，而是修习头陀行。头陀行别说普通老百姓办不到，就是很多僧人，大多都不会去修习头陀行的。原因非常简单，那就是艰苦二字，如果非要在艰苦前面加字的话，那就是异常艰苦。我们可以来看看头陀行的十二条军规，就晓得大家都不喜欢玩什么头陀行了：1、在阿兰若处：即远离聚落，住空闲寂静处。2、常行乞食。3、次第乞食。4、受一食法，即日仅受一食。5、节量食，即于一食中节制其量。6、中后不得饮浆，即过中食后不饮浆。7、着弊纳衣。8、持三衣，即持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三衣。9、冢间住。10、树下止。11、露地住。12、但坐不卧。
不过，光是修习头陀行不行啊，佛经的诠释，佛法的真谛，许多东西还得要靠老师教授才行啊，不然的话，自己永远也明白不了佛法的真意，那自己出家干嘛呢。慧安国师此时感觉到了自己虽然有点修为，但是真实的学问还是差了点。是该找个佛学院好好进修一下佛学课程了。
此时，弘忍大师的东山佛学院正开办得风生水起，“道俗受学者，天下十八九，自东夏禅匠传化，乃莫之过。”
远在七百公里外的慧安国师，在衡山上也感受到了从黄梅县传来的阵阵诵经声。东山佛学院的声誉竟然这么大，看来自己该去考察一下这个学校，是不是值得自己去报考。于是，慧安国师依旧拿着锡杖，背着个小包袱，一个人独自前往黄梅县去看个究竟。
经过长途跋涉，已经年逾七十的慧安国师终于在大约公元652年，来到了弘忍大师的东山佛学院。进了校门，根本就不用什么考察，看看学生们的学习劲头，慧安国师就知道自己终于来对地方了。真是不容易啊，自己七十岁了，才有机会进入真正的课堂学习，才遇到真正的老师教导。
弘忍大师对于这个比自己还大20岁的老学生，自然也是敬佩有加，七十岁，所谓人生七十古来稀，那个时候别说很多人活不到七十岁，（就是弘忍大师本人也只活了七十四岁。）就是有人活到了这个年纪，早就在家养老了，谁还会长途跋涉近七百公里来学习佛法呢。所以，弘忍大师对慧安国师除了敬佩有加外，在佛学上也是对其倾囊相授，毫不保留。从而使得慧安国师成为东山佛学院十佳学生中，最先毕业离校的学生。
慧安国师在弘忍大师的教导下，如饥似渴的学习着，在佛学院一待，竟然就是十二年。十二年，生肖一个轮回啊。既然是轮回，那么自己也该回了。
唐高宗麟德元年，公元664年，作为十佳学生中第一个毕业离校的高龄学生，慧安国师拜别弘忍大师，一个人来到了终南山。
终南山山清水秀，风景秀丽，地处秦岭，龙脉所在，高人辈出，仙气纵横，前有都城，后有深山。所以自古就是学佛者、修道者或者文人骚客隐居的首选地之一。山中历来隐士众多。
这不，就连慧安国师也来到了终南山找了个僻静的石壁隐居。唐永淳二年，公元683年，慧安国师在石壁下待厌了，又换了个地方继续隐居。这次他来到了止滑台，自己搭了个异常简陋的草亭，除了上面有挡雨的茅草外，根本就没有所谓的门窗墙壁之类的，完全四方袒露，草亭里面也没有任何的家具家电厨具餐具，只有绳床。说是床，其实就是一根绳子悬挂在空中，虽然取材方便，制作简单，但是不论是坐也好，还是睡也好，都是需要非常高的功夫才能办到的。何况现在的慧安国师，已经是百岁高龄的长寿老人了。哪位读者朋友要是觉得绳床好玩，可以自己去找根绳子试试，看看自己能不能在绳床上打坐或者睡觉。
慧安国师就像个老顽童一般，不在地上打坐，也不在床上休息，而是依旧保持着早年自己头陀行的风格。一天到晚在那根所谓的绳床上或坐或卧。当然，一个人无聊的时候，慧安国师一个人也会在绳床上荡会儿秋千的。
慧安国师对于自己简朴甚或艰苦的生活早就 了，他早已习惯两个字：头陀。但是，慧安国师住宿条件异常简陋的情况，不知怎么的居然传到深宫中的皇帝耳朵里了，也许终南山离长安只有二十五公里吧，比较近，所以各种小道消息传得快。唐高宗李治听说后，立马就不高兴了：这怎么行呢，慧安大师百岁高龄了，那里山高路陡的，上上下下的要是把脚扭了咋办，把腰闪着了咋办？那里夏天那么热，被蚊虫蛇蝎叮咬了咋办？那里冬天那么冷，慧安大师岁数又那么大了，被风吹感冒了，谁负责？手脚被冷起冻疮了，怎么办？从绳床上摔下来伤筋动骨了，怎么医治？冬天大雪封山了，找不到野菜，肚子饿了怎么办？即使身体倍儿棒，万一一个人寂寞了，谁陪他吹牛聊天？你们太不尊老爱幼了。读者诸君千万不要以为红尘洗梦是在这里插诨打科说点好笑的话，因为这就是古往今来所有隐居之人的真实写照，隐居，看着是个高雅的词语，实际上隐居背后的艰苦生活，是一般人不堪忍受以及难以想象的。从前的慧安国师如此，现在依旧在终南山各处隐居的近五千名“终南隐士”同样如此。
所以，唐高宗李治把身边的人训了一通后，立马下诏建造招提寺，然后派人去请慧安国师到寺里居住。

@时年拾年qq 2018-04-23 10:10:05
慧安大师走下山门为身处在水深火热之中的老百姓施恩行善，虽然只是为了嚷老百姓有口粥喝，但一方面大师做到了佛家所说的“众生平等”，一方面也无疑是在向当权者最大的不满和反抗，在特殊情况下，被武装起来的慈悲，才是真慈悲。打得一拳开，免得百拳来，善若要度化恶，唯一的真理就是：你拳头比他硬。所以大师的做法真的是大德大善，我最敬佩那些为老百姓真正做好事做实事的人，就说北少林寺，不管是一千多年前的“十三棍僧......
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看来朋友有一颗热心肠啊。
不过，真正修道之人，大多会远离政治远离世俗的是非得失的，元明清以来，那些攀附政治的和尚以及道士，为了自己的门庭丰盛，为了一争高低，他们做出了很多摧残文化、迫害对手的大事，让后人唏嘘不已。