中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
第二章 东山法门
第一节 吉州退贼
达摩佛学院第四任院长道信大师，姓司马，世世代代都居住在河内，这个河内可不是现在的越南河内哦，它是今天的河南沁阳县。后来道信大师随着家人迁到了蔪州广济县。
道信大师小时候非常聪明伶俐，简直就是神童级别，四岁的时候，当别家的宝宝们边流着鼻涕边在父母的怀里撒娇放嗲时，我们的道信大师就已经上了私塾，进了国学班。道信大师对于孔孟老庄之书，非常爱看，而且读书速度很快，别的同学要几个加起来才能有他一个人的阅读量。道信大师在私塾时，就很仰慕佛教大乘空宗的解脱法门，每当看到经文，或者听到僧人念诵佛经，都感觉非常的熟悉，就好像自己以前学习过一样。看来，道信大师生来就和佛法有缘啊。
因为道信大师仰慕佛法，于是在他七岁的时候，来到了本县的济北寺出家，当了一个小沙弥。既然出了家，肯定要拜个师父的。可是道信拜的这个师父，根本就不遵守寺庙里的规章制度，不是迟到早退，就是抽烟喝酒，要不就是经常翻墙出去逛集市。更让人烦的是，还经常和来烧香拜佛的美女打情骂俏的。道信大师虽然小小年纪，可也看不下去了，于是就去劝说师父。可是，你个小屁孩的话，师父那里能搭理他呢。道信大师没有办法，只好看着他爱干嘛就干嘛。可是道信自己却从不跟师父学这些违反规章制度的坏毛病的，而且自己偷偷地坚守佛教的一切戒律。这还不算，道信还是个非常有心机的孩子，他一边自己偷着自学，一边不动声色的四处打探消息，看看那个地方有高明的师父，自己好找机会转学。这样一直过了五年，师父都没有发觉自己的小徒弟是个乖孩子。
又过了两年，僧璨大师来到舒州皖公山隐居，道信听说后，立马就一路寻问了过去，寺庙里那个老师，太垃圾了，正好离开他。道信最终找到了僧璨大师，并在他的佛学辅导班里前后刻苦学习了十年，终于得到了僧璨大师的衣钵，并被委任成为达摩佛学院的第四任院长。
道信大师找到僧璨大师后，曾经问僧璨大师道：“如何是古佛心？”
僧璨大师答道：“汝今是甚么心？”
道信回答说：“我今无心。”
僧璨大师笑着道：“汝既无心，诸佛岂有耶？”
道信一听，马上就明白了，于是顿息疑情。从此以后就摄心无寐，胁不至席近六十年。这个不得了啊，几十年来晚上从不睡觉，一直打坐。这可不是一般人所能做得到的啊。由此可见，道信大师的修持功夫那是非常厉害的。而且道信大师神态威武奇特，常常低眉垂目，不会正眼视人，因为如果道信大师睁眼正视某人，这人一旦和道信大师双目对视，没有不感到惊悚万分的。看来，眼神都能杀人，不是一句空穴来风的话啊。
道信大师牢记师父僧璨大师的留言，要努力找块自己有完全产权的地皮建个佛学院，才能使禅宗专业在自己的手中大放光芒。看来，算是天遂人意。这个时候，国家的大环境正好发生了翻天覆地的变化。
公元581年2月，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基称帝，立国号为隋，是为隋文帝。隋开皇九年，公元589年2月，隋军进入健康城，俘获陈后主，南朝陈国亡。隋开皇十年，公元590年9月，隋朝派出使臣安抚岭南，岭南诸州悉归隋朝，至此，隋文帝一统天下，结束了中国长达200多年的战乱分裂局面。
隋文帝因为有高僧预言自己会做皇帝，所以当他真的登基后，对佛教非常的崇信，并且于公元581年，亲自下诏，邀请那些隐居的僧侣出山，并且听任老百姓出家。而且：写佛经四十六藏十三万卷，修治故经四百部；造金铜檀像六十余万尊，修治故像一百五十万九千余尊；崇缉寺宇五千余所；译经五百余卷。
他的儿子隋炀帝继位后，对佛教也是大力扶持：为文皇、献后于长安造二寺二塔，立别寺十所，修治故经六百十二藏，记九十万三千五百八十卷，修治故像十万一千尊，铸造新像三千八百五十六尊，度僧一万六千二百人。隋炀帝甚至还从智者大师受戒，成为佛家弟子。
隋朝虽然仅有二世，却使得佛教在隋朝重新得到了壮大和发展。后来接班的唐朝，唐高祖李渊和唐太宗李世民，都很崇信佛教。
在这种大环境下，道信大师觉得时机到了，便依照师父的留言，带领徒众下山去开辟弘传禅法的根据地，看看能不能弄到一块完全属于自己产权的地皮。但是，要弘法，首先要取得合法的身份，那个时候的僧人，除了剃须出家，还要受戒，还要得到佛教协会的认可。这样，你才是一名正式的僧人，你才有合法的身份，你才能以僧人的身份四处活动。而僧璨大师也好，道信大师也好，都是属于在非法辅导班里上课传授的，好在国家在这个时候广度僧人，也允许老百姓自由出家。于是道信大师的首站便是吉州。当然，首先是要在城里找个寺庙登记注册，解决自己的僧人身份和户口问题。
隋大业十三年，公元617年，37岁的道信大师带领一些自己的徒众，来到了江西吉州。
不过，道信大师运气似乎有点不好，吉州此时已经被一个叫做可达寒奴戮的人，带领一伙数量颇多的土匪围困了七十多天，可达寒奴戮，一看名字就可知是个少数民族人氏。最要命的是，城里的井水也喝光了。外有强敌，内无水源，整个吉州，从上到下都陷入一片恐慌当中。就是在这种情况下，道信大师一行找个机会进入了吉州，然后在寺庙里安顿了下来。不过，当道信大师安顿下来后，城里的百姓，一下就发现原来干枯的井水，又开始冒出水来了。
吉州的刺史得到报告后，赶紧跑了过来，看来，刚进城的这伙人，简直就是神人啊。
见到道信大师后，刺史大人也顾不得自己的身份了，立马就上前叩拜，并且问道：“这伙土匪要怎样才能退去？”城外的贼人，才是刺史的心头大患啊。
道信大师道：“出家人是不会过问这些世俗之事的。”道信大师心想，我是来寺庙登记注册解决身份户口问题的，退贼这种事情，有军队有衙门，怎么说也轮不到一个出家的和尚来干啊。
这可不行，刺史心里着急了。这伙土匪一旦攻破城池，全城的老百姓要遭殃，自己府上积攒的那么多的钱财，还有十几个过门没过门的妻妾，那不全是他们的了。外无援兵，旁有悍匪，看来于公于私，自己都得厚着脸皮去求这个和尚了。没办法，这也是目前自己唯一看得到的救命稻草啊。
第一节 吉州退贼
达摩佛学院第四任院长道信大师，姓司马，世世代代都居住在河内，这个河内可不是现在的越南河内哦，它是今天的河南沁阳县。后来道信大师随着家人迁到了蔪州广济县。
道信大师小时候非常聪明伶俐，简直就是神童级别，四岁的时候，当别家的宝宝们边流着鼻涕边在父母的怀里撒娇放嗲时，我们的道信大师就已经上了私塾，进了国学班。道信大师对于孔孟老庄之书，非常爱看，而且读书速度很快，别的同学要几个加起来才能有他一个人的阅读量。道信大师在私塾时，就很仰慕佛教大乘空宗的解脱法门，每当看到经文，或者听到僧人念诵佛经，都感觉非常的熟悉，就好像自己以前学习过一样。看来，道信大师生来就和佛法有缘啊。
因为道信大师仰慕佛法，于是在他七岁的时候，来到了本县的济北寺出家，当了一个小沙弥。既然出了家，肯定要拜个师父的。可是道信拜的这个师父，根本就不遵守寺庙里的规章制度，不是迟到早退，就是抽烟喝酒，要不就是经常翻墙出去逛集市。更让人烦的是，还经常和来烧香拜佛的美女打情骂俏的。道信大师虽然小小年纪，可也看不下去了，于是就去劝说师父。可是，你个小屁孩的话，师父那里能搭理他呢。道信大师没有办法，只好看着他爱干嘛就干嘛。可是道信自己却从不跟师父学这些违反规章制度的坏毛病的，而且自己偷偷地坚守佛教的一切戒律。这还不算，道信还是个非常有心机的孩子，他一边自己偷着自学，一边不动声色的四处打探消息，看看那个地方有高明的师父，自己好找机会转学。这样一直过了五年，师父都没有发觉自己的小徒弟是个乖孩子。
又过了两年，僧璨大师来到舒州皖公山隐居，道信听说后，立马就一路寻问了过去，寺庙里那个老师，太垃圾了，正好离开他。道信最终找到了僧璨大师，并在他的佛学辅导班里前后刻苦学习了十年，终于得到了僧璨大师的衣钵，并被委任成为达摩佛学院的第四任院长。
道信大师找到僧璨大师后，曾经问僧璨大师道：“如何是古佛心？”
僧璨大师答道：“汝今是甚么心？”
道信回答说：“我今无心。”
僧璨大师笑着道：“汝既无心，诸佛岂有耶？”
道信一听，马上就明白了，于是顿息疑情。从此以后就摄心无寐，胁不至席近六十年。这个不得了啊，几十年来晚上从不睡觉，一直打坐。这可不是一般人所能做得到的啊。由此可见，道信大师的修持功夫那是非常厉害的。而且道信大师神态威武奇特，常常低眉垂目，不会正眼视人，因为如果道信大师睁眼正视某人，这人一旦和道信大师双目对视，没有不感到惊悚万分的。看来，眼神都能杀人，不是一句空穴来风的话啊。
道信大师牢记师父僧璨大师的留言，要努力找块自己有完全产权的地皮建个佛学院，才能使禅宗专业在自己的手中大放光芒。看来，算是天遂人意。这个时候，国家的大环境正好发生了翻天覆地的变化。
公元581年2月，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基称帝，立国号为隋，是为隋文帝。隋开皇九年，公元589年2月，隋军进入健康城，俘获陈后主，南朝陈国亡。隋开皇十年，公元590年9月，隋朝派出使臣安抚岭南，岭南诸州悉归隋朝，至此，隋文帝一统天下，结束了中国长达200多年的战乱分裂局面。
隋文帝因为有高僧预言自己会做皇帝，所以当他真的登基后，对佛教非常的崇信，并且于公元581年，亲自下诏，邀请那些隐居的僧侣出山，并且听任老百姓出家。而且：写佛经四十六藏十三万卷，修治故经四百部；造金铜檀像六十余万尊，修治故像一百五十万九千余尊；崇缉寺宇五千余所；译经五百余卷。
他的儿子隋炀帝继位后，对佛教也是大力扶持：为文皇、献后于长安造二寺二塔，立别寺十所，修治故经六百十二藏，记九十万三千五百八十卷，修治故像十万一千尊，铸造新像三千八百五十六尊，度僧一万六千二百人。隋炀帝甚至还从智者大师受戒，成为佛家弟子。
隋朝虽然仅有二世，却使得佛教在隋朝重新得到了壮大和发展。后来接班的唐朝，唐高祖李渊和唐太宗李世民，都很崇信佛教。
在这种大环境下，道信大师觉得时机到了，便依照师父的留言，带领徒众下山去开辟弘传禅法的根据地，看看能不能弄到一块完全属于自己产权的地皮。但是，要弘法，首先要取得合法的身份，那个时候的僧人，除了剃须出家，还要受戒，还要得到佛教协会的认可。这样，你才是一名正式的僧人，你才有合法的身份，你才能以僧人的身份四处活动。而僧璨大师也好，道信大师也好，都是属于在非法辅导班里上课传授的，好在国家在这个时候广度僧人，也允许老百姓自由出家。于是道信大师的首站便是吉州。当然，首先是要在城里找个寺庙登记注册，解决自己的僧人身份和户口问题。
隋大业十三年，公元617年，37岁的道信大师带领一些自己的徒众，来到了江西吉州。
不过，道信大师运气似乎有点不好，吉州此时已经被一个叫做可达寒奴戮的人，带领一伙数量颇多的土匪围困了七十多天，可达寒奴戮，一看名字就可知是个少数民族人氏。最要命的是，城里的井水也喝光了。外有强敌，内无水源，整个吉州，从上到下都陷入一片恐慌当中。就是在这种情况下，道信大师一行找个机会进入了吉州，然后在寺庙里安顿了下来。不过，当道信大师安顿下来后，城里的百姓，一下就发现原来干枯的井水，又开始冒出水来了。
吉州的刺史得到报告后，赶紧跑了过来，看来，刚进城的这伙人，简直就是神人啊。
见到道信大师后，刺史大人也顾不得自己的身份了，立马就上前叩拜，并且问道：“这伙土匪要怎样才能退去？”城外的贼人，才是刺史的心头大患啊。
道信大师道：“出家人是不会过问这些世俗之事的。”道信大师心想，我是来寺庙登记注册解决身份户口问题的，退贼这种事情，有军队有衙门，怎么说也轮不到一个出家的和尚来干啊。
这可不行，刺史心里着急了。这伙土匪一旦攻破城池，全城的老百姓要遭殃，自己府上积攒的那么多的钱财，还有十几个过门没过门的妻妾，那不全是他们的了。外无援兵，旁有悍匪，看来于公于私，自己都得厚着脸皮去求这个和尚了。没办法，这也是目前自己唯一看得到的救命稻草啊。
@栀子含香 2018-04-11 09:15:00
我来看看，了解一下禅宗的历史和禅师们的事迹。
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谢谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读这些文字。
我来看看，了解一下禅宗的历史和禅师们的事迹。
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谢谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读这些文字。
@时年拾年qq 2018-04-11 12:02:39
侠之大者，为国为民，道之深者，亦如此是
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道之大者，超然物外，无为而无不为。
佛之深者，有无俱遣，心空而空亦空。
禅之通者，一无所倚，安时而处顺。
侠之大者，为国为民，道之深者，亦如此是
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道之大者，超然物外，无为而无不为。
佛之深者，有无俱遣，心空而空亦空。
禅之通者，一无所倚，安时而处顺。
@夜临2018 2018-04-11 21:03:35
顶一个，故事中各自悟得道理，无分对错，只享收获，痛快??
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确实，禅宗所有的故事都是表象，最关键的是自己要能领悟故事背后所蕴含的东西。
顶一个，故事中各自悟得道理，无分对错，只享收获，痛快??
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确实，禅宗所有的故事都是表象，最关键的是自己要能领悟故事背后所蕴含的东西。
刺史再次跪在道信大师面前，痛哭流涕道：“大师啊，一旦城破，满城的老百姓都要遭受痛苦啊，那可真的是要生灵涂炭了，大师不能见死不救啊。上天有好生之德，佛家以慈悲为怀。还望大师想个招出来对付城外那帮土匪啊。”刺史说得情真意切，鼻涕眼泪俱下。旁边的人一看，也噼里啪啦跟着跪下了一片，个个声泪俱下，央求道信大师想办法退贼。
道信大师实在看不下去了，对刺史说道：“你们都去念摩诃般若经吧。”
刺史一听，有点迷糊了，念经就能让这帮悍匪退去？
“念吧。”道信大师望着满脸狐疑的刺史，似乎看穿了他的担心，带头领着诚心的徒众念了起来。
刺史一看，赶紧命令全城的所有人，都跟着道信大师他们诚心的念诵摩诃般若经。一时吉州城里经声飘荡，慈气密布。
城外，土匪的老大可达寒奴戮正在做战前动员：“弟兄们，守城的官兵已经被我们打得七零八落的了，而且城里已经断水很多天了，不用我们打，就是渴，他们也早就渴死很多人了。他们水都没得喝，还有战斗力吗？所以，等会儿弟兄们鼓起勇气，一定能攻破城池。进了城，里面的钱财和美女，就是我们大家的了。”老大的话分析得合情合理，土匪们一阵欢呼，就要准备攻城。
就在这时，一阵阵念经声异常整齐划一的从城里传了出来，土匪们听后，觉得非常不可思议，听这声音洪亮高亢，好像不是要渴死的人能发得出来的。土匪们望着城墙，正在纳闷间，忽然，城墙上似乎有神人在那里把守，而且这些神人一个个高大威猛，英气逼人。土匪们这下都有点慌乱起来，哪个还能壮起胆子攻城呢。于是，大伙赶紧对匪首可达寒奴戮道：“大哥，看来城里边来了高手帮助他们啊，官兵咱们能对付，可是要和神人作战，那不是找死吗，咱们是不是先撤退再说？”不用身边的人说，可达寒奴戮看见城墙上的神人，早就心虚了。手下人一说，正好有个台阶下。于是，可达寒奴戮赶紧带着土匪们悄悄的逃走了。
土匪们逃走了，这一下吉州那是全城轰动啊，大家都把道信大师当做佛菩萨一样的看待，道信大师也由此而名声大振。
第二节 开法破头
道信大师在吉州念经退贼后，整个吉州地区的局势逐渐平定了下来，道信大师也在城里的寺庙里登记注册，取得了佛教协会的认可，解决了自己的僧人身份和户口问题。既然目的已经达到，道信大师于是决定到衡岳去。
道信大师一行人在前往衡岳的途中经过江州，就是现在的江西九江市，在城里歇脚的时候，城里的群众一看，这不是在吉州念经退贼的道信大师吗。消息一传开，道信大师一帮人就被围得水泄不通，脱身不得。城里有名的僧人和有名望的信众来了一大帮，都是代表僧侣和群众来请道信大师留在江州传法的。
所谓相请不如偶遇，既然都已经到了江州，那就正好在此地开个佛学辅导班吧。只要有人肯来学习禅宗专业，在哪儿上课不都是一样的吗。再说了，看这个架势，自己那里能走得了。于是道信大师就留在了江州，并且在庐山大林寺办了一个佛学辅导班传授禅宗课程。没想到这一住，就是整整十年。
道信大师老是在庐山待着，别的地方的僧人和信众就有意见了，哪个地方的人不想请几个名人到自己的地盘上搞点活动造点声势呢。于是，蕲州的僧人和信众派出代表，来到庐山，请道信大师来到隔江而望的黄梅县众造寺传法。
道信大师当然愿意啊，又可以在别的地盘上开办佛学班了，何乐而不为呢。
道信大师来到众造寺后，一天闲来无事，一个人顺着山道在山里散步闲逛。无意中看见不远处一个叫住破头山的山头，山清水秀，鸟语花香，深林幽邃，怪石突兀。而且更为神奇的是，整个山头上竟然有紫云覆盖，这是个非常难得的祥瑞之兆啊。道信大师忽然感到，这座山头应该就是自己要买块地皮修建佛学院定居下来的地方。
于是，道信大师马上收拾行装，自己一个人来到了破头山进行前期的考察工作。这个时候山上还没有住的地方，道信大师一个人趺坐在一块大石上，到了晚上，山上的很多猛兽都跑出来围绕在道信大师身边，道信大师知道他们不会伤害自己，所以一点恐惧之心都没得。相反，本着众生都有佛性的道理，道信大师端坐在那里，非常正规的为这些猛兽讲法受戒，就好像在佛学院里给学生上课一般。说来也怪，这些猛兽受完戒后，一个个就自己走开了。
黄梅县的僧侣和信众们得知道信大师要定居破头山，都非常高兴，终于有名人要定居在自己的地盘上了。于是大家有钱的出钱，有力的出力，就在破头山上建造了一座寺庙来让道信大师主持。这座寺庙修建好后，取名正觉寺，也就是现在的四祖寺。
读者诸君千万不要小看了这座正觉寺，它可是中国禅宗禅师们所拥有的第一座有完全产权的寺庙。道信大师以前的菩提达摩、慧可大师、僧璨大师以及他们的同学们，都是“行无辙迹，动无彰计。”四处游方，居无定处。过的几乎都是苦行僧似的生活，就是传法，在正统佛教界眼里，那也是属于非法传教的。但是，道信大师现在修建寺庙，使自己安定了下来，并且拥有合法的传法资格，这是破天荒第一次。正因为如此，中国禅宗才有了自己的第一块传法根据地。并且，就是这块小小的根据地，成为星星之火，确保了禅宗在往后千年的岁月中，经受住了各种风吹雨打，进而傲然燎原。
道信大师有了正觉寺这个根据地后，立即大刀阔虎的干了起来。
首先，达摩佛学院的几任院长，因为各种原因，多修头陀行，门下没几个弟子。但是道信大师有了正觉寺佛学院这个根据地，所以能广收门徒，并且利用寺庙来向大众传法，也是极为方便，不象从前，要找达摩佛学院上课，地方难找，老师难寻。
其次，道信大师新开的佛学院，不止学习禅宗课程，而且对于天台宗和三论宗的相关课程，也纳入了教学大纲。并且第一次将授菩萨戒加入到了禅宗，形成了戒禅合一的新风气。
再次，道信大师不但要求学生们学习要认真努力，更要有实际的修行功夫，也就是每个同学必须做到真参实修。道信大师敦敦教导所有的学生：努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食疗饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。由此我们也可以一窥道信大师的禅学思想。
最后，最为关键最为重要最为开创性的是，道信大师在禅宗史甚至是佛教史上，第一次提出了农禅结合，第一次要求僧人们要参加劳动，要开荒种田，挑水劈柴。第一次要求寺庙和僧人们在经济上要自给自足，要自己解决自己的吃饭问题。这项举措，不仅是破天荒的，而且就是因为这个举措，才使得禅宗能在日后的各种灭佛运动或者是各种打击中存活了下来。以后的禅宗不管怎样变革，禅僧要参加劳动，要确保自给自足这点，都是作为禅门修行的最基本原则保留了下来的。
道信大师实在看不下去了，对刺史说道：“你们都去念摩诃般若经吧。”
刺史一听，有点迷糊了，念经就能让这帮悍匪退去？
“念吧。”道信大师望着满脸狐疑的刺史，似乎看穿了他的担心，带头领着诚心的徒众念了起来。
刺史一看，赶紧命令全城的所有人，都跟着道信大师他们诚心的念诵摩诃般若经。一时吉州城里经声飘荡，慈气密布。
城外，土匪的老大可达寒奴戮正在做战前动员：“弟兄们，守城的官兵已经被我们打得七零八落的了，而且城里已经断水很多天了，不用我们打，就是渴，他们也早就渴死很多人了。他们水都没得喝，还有战斗力吗？所以，等会儿弟兄们鼓起勇气，一定能攻破城池。进了城，里面的钱财和美女，就是我们大家的了。”老大的话分析得合情合理，土匪们一阵欢呼，就要准备攻城。
就在这时，一阵阵念经声异常整齐划一的从城里传了出来，土匪们听后，觉得非常不可思议，听这声音洪亮高亢，好像不是要渴死的人能发得出来的。土匪们望着城墙，正在纳闷间，忽然，城墙上似乎有神人在那里把守，而且这些神人一个个高大威猛，英气逼人。土匪们这下都有点慌乱起来，哪个还能壮起胆子攻城呢。于是，大伙赶紧对匪首可达寒奴戮道：“大哥，看来城里边来了高手帮助他们啊，官兵咱们能对付，可是要和神人作战，那不是找死吗，咱们是不是先撤退再说？”不用身边的人说，可达寒奴戮看见城墙上的神人，早就心虚了。手下人一说，正好有个台阶下。于是，可达寒奴戮赶紧带着土匪们悄悄的逃走了。
土匪们逃走了，这一下吉州那是全城轰动啊，大家都把道信大师当做佛菩萨一样的看待，道信大师也由此而名声大振。
第二节 开法破头
道信大师在吉州念经退贼后，整个吉州地区的局势逐渐平定了下来，道信大师也在城里的寺庙里登记注册，取得了佛教协会的认可，解决了自己的僧人身份和户口问题。既然目的已经达到，道信大师于是决定到衡岳去。
道信大师一行人在前往衡岳的途中经过江州，就是现在的江西九江市，在城里歇脚的时候，城里的群众一看，这不是在吉州念经退贼的道信大师吗。消息一传开，道信大师一帮人就被围得水泄不通，脱身不得。城里有名的僧人和有名望的信众来了一大帮，都是代表僧侣和群众来请道信大师留在江州传法的。
所谓相请不如偶遇，既然都已经到了江州，那就正好在此地开个佛学辅导班吧。只要有人肯来学习禅宗专业，在哪儿上课不都是一样的吗。再说了，看这个架势，自己那里能走得了。于是道信大师就留在了江州，并且在庐山大林寺办了一个佛学辅导班传授禅宗课程。没想到这一住，就是整整十年。
道信大师老是在庐山待着，别的地方的僧人和信众就有意见了，哪个地方的人不想请几个名人到自己的地盘上搞点活动造点声势呢。于是，蕲州的僧人和信众派出代表，来到庐山，请道信大师来到隔江而望的黄梅县众造寺传法。
道信大师当然愿意啊，又可以在别的地盘上开办佛学班了，何乐而不为呢。
道信大师来到众造寺后，一天闲来无事，一个人顺着山道在山里散步闲逛。无意中看见不远处一个叫住破头山的山头，山清水秀，鸟语花香，深林幽邃，怪石突兀。而且更为神奇的是，整个山头上竟然有紫云覆盖，这是个非常难得的祥瑞之兆啊。道信大师忽然感到，这座山头应该就是自己要买块地皮修建佛学院定居下来的地方。
于是，道信大师马上收拾行装，自己一个人来到了破头山进行前期的考察工作。这个时候山上还没有住的地方，道信大师一个人趺坐在一块大石上，到了晚上，山上的很多猛兽都跑出来围绕在道信大师身边，道信大师知道他们不会伤害自己，所以一点恐惧之心都没得。相反，本着众生都有佛性的道理，道信大师端坐在那里，非常正规的为这些猛兽讲法受戒，就好像在佛学院里给学生上课一般。说来也怪，这些猛兽受完戒后，一个个就自己走开了。
黄梅县的僧侣和信众们得知道信大师要定居破头山，都非常高兴，终于有名人要定居在自己的地盘上了。于是大家有钱的出钱，有力的出力，就在破头山上建造了一座寺庙来让道信大师主持。这座寺庙修建好后，取名正觉寺，也就是现在的四祖寺。
读者诸君千万不要小看了这座正觉寺，它可是中国禅宗禅师们所拥有的第一座有完全产权的寺庙。道信大师以前的菩提达摩、慧可大师、僧璨大师以及他们的同学们，都是“行无辙迹，动无彰计。”四处游方，居无定处。过的几乎都是苦行僧似的生活，就是传法，在正统佛教界眼里，那也是属于非法传教的。但是，道信大师现在修建寺庙，使自己安定了下来，并且拥有合法的传法资格，这是破天荒第一次。正因为如此，中国禅宗才有了自己的第一块传法根据地。并且，就是这块小小的根据地，成为星星之火，确保了禅宗在往后千年的岁月中，经受住了各种风吹雨打，进而傲然燎原。
道信大师有了正觉寺这个根据地后，立即大刀阔虎的干了起来。
首先，达摩佛学院的几任院长，因为各种原因，多修头陀行，门下没几个弟子。但是道信大师有了正觉寺佛学院这个根据地，所以能广收门徒，并且利用寺庙来向大众传法，也是极为方便，不象从前，要找达摩佛学院上课，地方难找，老师难寻。
其次，道信大师新开的佛学院，不止学习禅宗课程，而且对于天台宗和三论宗的相关课程，也纳入了教学大纲。并且第一次将授菩萨戒加入到了禅宗，形成了戒禅合一的新风气。
再次，道信大师不但要求学生们学习要认真努力，更要有实际的修行功夫，也就是每个同学必须做到真参实修。道信大师敦敦教导所有的学生：努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食疗饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。由此我们也可以一窥道信大师的禅学思想。
最后，最为关键最为重要最为开创性的是，道信大师在禅宗史甚至是佛教史上，第一次提出了农禅结合，第一次要求僧人们要参加劳动，要开荒种田，挑水劈柴。第一次要求寺庙和僧人们在经济上要自给自足，要自己解决自己的吃饭问题。这项举措，不仅是破天荒的，而且就是因为这个举措，才使得禅宗能在日后的各种灭佛运动或者是各种打击中存活了下来。以后的禅宗不管怎样变革，禅僧要参加劳动，要确保自给自足这点，都是作为禅门修行的最基本原则保留了下来的。
自耕自足，自食其力。这是中国禅宗在历史的长河中不被湮灭，并且在中国数次异常残酷的灭佛运动中得以独存的最为根本的原因。
其实“自耕自足，自食其力。”不仅禅宗人士应该如此，我们每个人都更应该如此才是。
其实“自耕自足，自食其力。”不仅禅宗人士应该如此，我们每个人都更应该如此才是。
佛教从创立之初，包括释迦摩尼在内，都是以乞讨为生，僧人们从不劳动，已经成为定法，但是道信大师第一次彻底的改变了这点。这在当时，那是一件非常了不得的大事啊。当佛教别的宗派纷纷在各种场合批评这种僧人要劳动的举措后，最终，那些依附别人，要靠乞讨才能生存的宗派，几乎都在历史的长河中被湮灭了。历史，最终做出了正确的回答。
道信大师在破头山一待就是三十几年，因为道信大师禅法高深，而且对佛教改革很有魄力，所以影响非常大，“诸州学道，无远不至。”这就使得道信大师的正觉寺佛学院学生达五百余人。就连当地的刺史崔义玄，也亲自跑到破头山来礼拜道信大师并咨询禅宗课程。
不过，人多了，道信大师就感到了教材的短缺，因为以前的几任院长都是只靠着一本四卷本《楞伽经》来给同学们上课，学生少倒没什么毛病，可是学生数量达到五百多人后，教材匮乏的毛病就显现出来了。于是，道信大师决定增加教材，让学生们能更好的学习参加考试。首先，道信大师自己写了《菩萨戒法》一本，作为破头山佛学院的规章制度，让学生们时时背诵，一旦有违反者，轻者扣学分，重者直接开除学籍。另外，在众多的佛经中，道信大师挑选出了《文殊说般若经》，作为和四卷本《楞伽经》同等重要的教材，让学生们认真学习，因为以后的毕业考试，试题全部都会来自这两本经书，你不认真复习，就别想考试过关。最后，道信大师担心有些学生脑袋不好使，学习教材抓不住重点，于是，自己又结合四卷本《楞伽经》和《文殊说般若经》亲自撰写了四千多字的学术水平极高的佛学论文《入道安心方便法门》，作为辅导材料，免费印刷给全体学生学习。这样一来，整个佛学院的学习氛围那是空前浓厚。有顶级的教授指导，有优秀的教材学习，更有出类拔萃的辅导资料观看，哪有不好好学习的道理？哪有考不及格的可能？
第三节 转生求法
道信大师还在江州庐山大林寺弘法的时候，有一天，道信大师正在方丈室里打坐，侍者上来道：“师父，外面来了个老僧人，指名道姓一定要见你。”道信大师肯定是来者不拒的：“那就请进来吧。”
老僧人进屋后，立马就给道信大师作礼。道信大师问道：“老师傅是哪里人啊？”
老僧人赶忙答道：“贫僧是长江对面黄梅县破头山上栽种松树之人，听闻大师禅法高明，特来礼拜大师。”
道信大师谦虚的道：“不敢，不敢。”
看见道信大师没有拒绝，老僧人赶紧作礼问道：“法道可得闻乎？”
道信大师看着面前这个老态龙钟拄着拄杖的老僧人，平静的说道：“你现在已经很老了，即使我给你说法，你能有所证悟，可是你在这个世上都待不了多久了，又怎么有时间去弘传佛法，广度众生呢？如果有缘，你能趁我还在的时候转世再来，我再传你佛法也不迟。”
老僧人听后，没说什么，低头告辞而去。过了长江，老僧人看到有名年轻女子正在江边洗衣服，便上前作揖道：“女施主，天色已晚，贫僧借宿一下，可否？”
女子回道：“我家里父亲和兄长都在，你可以去给他们说一说。我一个女子，父兄在家，我是不能做主的。”
老僧人道：“只要你先答应我，我马上就去找你的父兄说说。”
这名女子马上点头同意了。老僧人看到女子同意了，便立即拄着拄杖走了。
这名女子姓周，是他们家最小的孩子。周氏洗完衣服，就回家去了，这一回家，竟然发生了一件对于周氏以及他们的家人来讲都是天大的事：周氏竟然发觉自己怀孕了。
未婚先孕，这在那个时候是个天大的事情啊，周氏的父母赶紧问孩子，这是怎么回事啊。可是周氏整死也说不清楚自己怎么就怀孕了啊。自己根本就没和任何男人有过亲密接触，怎么就会有了呢？可是父母说啥都不相信，因为你怀孕了啊，不可能没在外面偷人啊。
家里吵开了锅，还是没个结果。周氏打死不承认自己在外面有野男人，可是自己又怀孕了。你的嘴巴可以骗人，可是肚子里的东西骗不了人啊。
未婚先孕，实在是件丢不起人的事啊。周氏的父母感到简直是奇耻大辱。而且孩子还打死不承认是哪个野男人干的好事。没办法，按照当时的风俗传统，只有把她赶出家门，让她自生自灭去吧。
周氏被赶出家门，真是天大的冤枉啊，自己男人都没碰过，肚子里怎么就有了呢，老天爷这个玩笑开得太大了太过分了吧。周氏她一个普通女子，就是做梦也想不到自己怀上的，竟然就是白天在江边来找自己借宿的那个老僧人啊。这个老僧人听到道信大师对他说：你如果能够趁我还在的时候转世再来，那么我在教你也不迟。看来时间宝贵啊，所以老僧人走到江边，看到周氏，得到主人的“首肯”后，便立马转世投胎了。如此看来，这个老僧人平常修行功夫非常厉害，竟然可以做到说来就来说走就走，这在佛教里面那是非常高明的功夫了。可是，禅宗讲究了悟，讲究参破佛法的最终大事，讲究要最终明白不生不死不来不往不增不减不垢不净的道理。那些修持功夫，不论高低，在高明的禅师眼里，都是不取的。如果一个人卖弄功夫或神通，更要被禅师呵斥乃至棒打的。不然的话，老僧人修持功夫这么高，还去找道信大师求教干嘛？后面读者诸君还会看到更多的修持功夫不错的人和禅师之间的交往、勘辩甚或是争锋的事情。从这些事情上，大家可以更直观的体会禅宗所要追求的东西到底是什么。
老僧人急着转世去找道信大师，这下就苦了老僧人投胎的“宿主”周氏了。红尘洗梦也不知道周氏上辈子种了什么因，今生要怀上这样的“果”。
可是再蒙受不白之冤，生活还是要继续的啊。周氏无家可归，又是个弱女子，又有身孕，要想在那个乱世生存下去，确实不易。周氏白天在乡镇里给人家当小工纺线织布，打小工挣点不多的生活费，晚上就找个稍微人多点的旅馆，就在旅馆的屋檐下度过一夜。
道信大师在破头山一待就是三十几年，因为道信大师禅法高深，而且对佛教改革很有魄力，所以影响非常大，“诸州学道，无远不至。”这就使得道信大师的正觉寺佛学院学生达五百余人。就连当地的刺史崔义玄，也亲自跑到破头山来礼拜道信大师并咨询禅宗课程。
不过，人多了，道信大师就感到了教材的短缺，因为以前的几任院长都是只靠着一本四卷本《楞伽经》来给同学们上课，学生少倒没什么毛病，可是学生数量达到五百多人后，教材匮乏的毛病就显现出来了。于是，道信大师决定增加教材，让学生们能更好的学习参加考试。首先，道信大师自己写了《菩萨戒法》一本，作为破头山佛学院的规章制度，让学生们时时背诵，一旦有违反者，轻者扣学分，重者直接开除学籍。另外，在众多的佛经中，道信大师挑选出了《文殊说般若经》，作为和四卷本《楞伽经》同等重要的教材，让学生们认真学习，因为以后的毕业考试，试题全部都会来自这两本经书，你不认真复习，就别想考试过关。最后，道信大师担心有些学生脑袋不好使，学习教材抓不住重点，于是，自己又结合四卷本《楞伽经》和《文殊说般若经》亲自撰写了四千多字的学术水平极高的佛学论文《入道安心方便法门》，作为辅导材料，免费印刷给全体学生学习。这样一来，整个佛学院的学习氛围那是空前浓厚。有顶级的教授指导，有优秀的教材学习，更有出类拔萃的辅导资料观看，哪有不好好学习的道理？哪有考不及格的可能？
第三节 转生求法
道信大师还在江州庐山大林寺弘法的时候，有一天，道信大师正在方丈室里打坐，侍者上来道：“师父，外面来了个老僧人，指名道姓一定要见你。”道信大师肯定是来者不拒的：“那就请进来吧。”
老僧人进屋后，立马就给道信大师作礼。道信大师问道：“老师傅是哪里人啊？”
老僧人赶忙答道：“贫僧是长江对面黄梅县破头山上栽种松树之人，听闻大师禅法高明，特来礼拜大师。”
道信大师谦虚的道：“不敢，不敢。”
看见道信大师没有拒绝，老僧人赶紧作礼问道：“法道可得闻乎？”
道信大师看着面前这个老态龙钟拄着拄杖的老僧人，平静的说道：“你现在已经很老了，即使我给你说法，你能有所证悟，可是你在这个世上都待不了多久了，又怎么有时间去弘传佛法，广度众生呢？如果有缘，你能趁我还在的时候转世再来，我再传你佛法也不迟。”
老僧人听后，没说什么，低头告辞而去。过了长江，老僧人看到有名年轻女子正在江边洗衣服，便上前作揖道：“女施主，天色已晚，贫僧借宿一下，可否？”
女子回道：“我家里父亲和兄长都在，你可以去给他们说一说。我一个女子，父兄在家，我是不能做主的。”
老僧人道：“只要你先答应我，我马上就去找你的父兄说说。”
这名女子马上点头同意了。老僧人看到女子同意了，便立即拄着拄杖走了。
这名女子姓周，是他们家最小的孩子。周氏洗完衣服，就回家去了，这一回家，竟然发生了一件对于周氏以及他们的家人来讲都是天大的事：周氏竟然发觉自己怀孕了。
未婚先孕，这在那个时候是个天大的事情啊，周氏的父母赶紧问孩子，这是怎么回事啊。可是周氏整死也说不清楚自己怎么就怀孕了啊。自己根本就没和任何男人有过亲密接触，怎么就会有了呢？可是父母说啥都不相信，因为你怀孕了啊，不可能没在外面偷人啊。
家里吵开了锅，还是没个结果。周氏打死不承认自己在外面有野男人，可是自己又怀孕了。你的嘴巴可以骗人，可是肚子里的东西骗不了人啊。
未婚先孕，实在是件丢不起人的事啊。周氏的父母感到简直是奇耻大辱。而且孩子还打死不承认是哪个野男人干的好事。没办法，按照当时的风俗传统，只有把她赶出家门，让她自生自灭去吧。
周氏被赶出家门，真是天大的冤枉啊，自己男人都没碰过，肚子里怎么就有了呢，老天爷这个玩笑开得太大了太过分了吧。周氏她一个普通女子，就是做梦也想不到自己怀上的，竟然就是白天在江边来找自己借宿的那个老僧人啊。这个老僧人听到道信大师对他说：你如果能够趁我还在的时候转世再来，那么我在教你也不迟。看来时间宝贵啊，所以老僧人走到江边，看到周氏，得到主人的“首肯”后，便立马转世投胎了。如此看来，这个老僧人平常修行功夫非常厉害，竟然可以做到说来就来说走就走，这在佛教里面那是非常高明的功夫了。可是，禅宗讲究了悟，讲究参破佛法的最终大事，讲究要最终明白不生不死不来不往不增不减不垢不净的道理。那些修持功夫，不论高低，在高明的禅师眼里，都是不取的。如果一个人卖弄功夫或神通，更要被禅师呵斥乃至棒打的。不然的话，老僧人修持功夫这么高，还去找道信大师求教干嘛？后面读者诸君还会看到更多的修持功夫不错的人和禅师之间的交往、勘辩甚或是争锋的事情。从这些事情上，大家可以更直观的体会禅宗所要追求的东西到底是什么。
老僧人急着转世去找道信大师，这下就苦了老僧人投胎的“宿主”周氏了。红尘洗梦也不知道周氏上辈子种了什么因，今生要怀上这样的“果”。
可是再蒙受不白之冤，生活还是要继续的啊。周氏无家可归，又是个弱女子，又有身孕，要想在那个乱世生存下去，确实不易。周氏白天在乡镇里给人家当小工纺线织布，打小工挣点不多的生活费，晚上就找个稍微人多点的旅馆，就在旅馆的屋檐下度过一夜。
@时年拾年qq 2018-04-13 10:18:56
怎么神话传说都爱用这出啊，我就纳闷了，这些人既然是得道高僧，那干嘛转世投胎要找未婚的女子呢，难道是结了婚的人家前面有孩子了，他怕当个小的被欺负吗？明知当时社会风俗还为了自己的利益去祸害清白女子，这种传说也真够欺负人的
-----------------------------
第一：佛家和道家有很多东西，不是常人所能理解的。
第二：本人前面多次强调，对于佛经或者禅宗的那些故事，不要被故事的表象所囿固。要透过故事的表象，看到故事所要传达的真意。
还是宋朝佛鉴慧勤的偈颂说得好啊：
彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。
急须着眼看仙人，莫看神仙手中扇。
怎么神话传说都爱用这出啊，我就纳闷了，这些人既然是得道高僧，那干嘛转世投胎要找未婚的女子呢，难道是结了婚的人家前面有孩子了，他怕当个小的被欺负吗？明知当时社会风俗还为了自己的利益去祸害清白女子，这种传说也真够欺负人的
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第一：佛家和道家有很多东西，不是常人所能理解的。
第二：本人前面多次强调，对于佛经或者禅宗的那些故事，不要被故事的表象所囿固。要透过故事的表象，看到故事所要传达的真意。
还是宋朝佛鉴慧勤的偈颂说得好啊：
彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。
急须着眼看仙人，莫看神仙手中扇。
@德刚HD9 2018-04-13 21:15:00
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1个 赞 （100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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哈哈哈，谢谢朋友。
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哈哈哈，谢谢朋友。
@诗人马飚 2018-04-13 22:33:13
十几年的研读，诗人作家情怀，敢为天下先的智勇，陈启垠的著作，填补了禅宗史诸多空白，创造了诸多第一。
-----------------------------
马飚兄谬赞了。
谢谢花费宝贵的时间来阅读我这简陋的文字。
十几年的研读，诗人作家情怀，敢为天下先的智勇，陈启垠的著作，填补了禅宗史诸多空白，创造了诸多第一。
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马飚兄谬赞了。
谢谢花费宝贵的时间来阅读我这简陋的文字。
就这样辛苦了几个月，隋文帝仁寿二年，公元602年的一天，周氏终于生下了一个男孩，可是这个孩子来得不明不白的，而且给自己带来了那么多的大麻烦，周氏不但没觉得孩子的来临是件喜事，相反，而是觉得是件非常不吉祥的事情。于是，周氏便狠下心来，抱着孩子出去，将孩子扔到了一条臭水沟里，然后就含着泪水跑开了。
周氏一个人苦熬了一晚上，第二天终于忍不住又跑到扔下孩子的那条臭水沟去看，毕竟是自己的孩子，而且刚生下来，晚上他一个人能熬过去吗？到了那儿一看，孩子竟然顺着水流飘了上来，而且气色非常好，一点事都没得。
周氏赶紧上前抱起自己的孩子，眼泪哗啦啦的就下来了。她把孩子紧紧地抱在自己的怀里，这一次，说什么都不会放手了。
孩子就这样跟着周氏，东家乞讨西家要饭度日，生活过得异常艰辛。因为孩子就连周氏都不知道他是怎么来的，自然也就不知道他该姓什么。所以同乡的人都把这个孩子叫住“无姓儿”。
有一天，周氏又带着孩子在街上乞讨，这时，有一个当地有名的智者，无意中看到了他们，这个智者马上上前对着孩子左观右看，看完后不禁咋咋称奇道：“这个孩子的相貌非常不得了啊，我佛如来有三十二种与众不同之相，而你一个人竟然就有二十五种，只比我佛如来少了七种，简直就是奇迹啊。”周氏听后感到非常高兴，虽然自己贫穷，可是自己的孩子能得到人家这么高的称赞，那自己的孩子肯定有与众不同之处，以后肯定会有大出息的。
公元609年，道信大师那时还没有定居，还在四处游荡弘法。这天，道信大师游方到了黄梅县，在路上碰到一个六七岁大的小孩在那儿玩耍。道信大师何许人也，一眼就看出这个小孩骨相奇秀，异于常童。这个小孩子就是周氏家的那个，一转眼，都已经七岁大了。
道信大师上前问道：“小朋友贵姓啊？”
小孩回答道：“姓即有，不是常姓。”这个小孩虽然小小年纪，不过说出来的话却是话里有话啊。
道信大师自然不管这些，还是直奔主题：“既然不是常姓，那么是何姓？”
小孩早就看到问自己话的人是僧人，于是就调皮的说道：“是佛性。”
道信大师怎么会被难住：“佛性，是佛的。难倒你没有姓吗？”大家说话都是话里有话，就看谁能绕过去了。
小孩也没被难住：“性空，所以没有。”
这种思维和回答，那里是个七岁的小孩能办到的？很多人七十岁了都没有这个悟性的。
道信大师对这个小孩的回答非常满意，看来这个小孩是个可以培养的人才啊。
道信大师望着小孩道：“等我安定下来后，我会来找你的，那时我再跟你说法也不迟。”
这个话，七年前道信大师对那个栽松的老僧人说过，现在他又对着这个小孩旧话重提，不管你怎么变，我都会认识你的，只是，这些事情自己知道就是了，没必要对任何人提及。
果然，道信大师在庐山大林寺立下脚跟安顿下来后，就找上门来了。见到周氏后，道信大师便请求周氏允许他把孩子带到他的佛学辅导班上课。周氏不禁大喜过望，自己这些年来养着孩子已经很艰辛了，自己和孩子身上发生的种种事情，根本就不晓得到底是咋回事，看来只有佛祖才能明白了。而且到家里来的僧人，竟然是大名鼎鼎的道信大师，很多人想进他的佛学辅导班都没机会呢。所以，周氏立马就答应了，而且，道信大师他们的寺庙，就在长江对面的庐山，自己以后要去看孩子的话，也比较方便。
就这样，这个孩子，就被道信大师带到了庐山大林寺，然后又跟着上了破头山。因为他没有姓名，所以道信大师给他取了个法号，叫住弘忍。而这个人，也没有辜负道信大师的厚望，日后成为了传承道信大师衣钵的达摩佛学院第五任院长。
第四节 弘忍得法
弘忍到了道信大师身边，成为了寺庙里众多求学僧人中的一员。
这个时候道信大师已经是佛教界的知名人士了，四面八方来道信大师开办的佛学院上课的僧众达五百人之多。林子大了，自然什么鸟都会有几只。
弘忍生性木衲，不大爱说话，有什么事都爱藏在心底。也许和他早年的艰苦生活有关吧。对于这样一个没有什么文化，没有什么家庭背景，甚至是个来历不明的人，同学们常常拿他来开玩笑，甚或是经常戏弄他，弘忍都默不作声，也不去和他们争辩。他唯一能做的，就是使劲干活，对人诚恳有礼。
道信大师的佛学院，那是要干活的，那是要担水劈柴开荒种地确保生活能自给自足的。五百多人要吃喝拉撒啊。所以，弘忍白天和大家一起劳动，管事的喊干嘛就干嘛，任劳任怨从不叫苦喊累。到了晚上，弘忍就自己找个僻静的地方跏趺而坐，而且一座就是一晚上，天微微亮了才起来。就这样一天天过去了，弘忍恬澹自居，恪守戒律，在佛学院里待了差不多三十年。
道信大师自然早就把这一切看在眼里，于是经常找各种各样的时机以禅宗的顿悟法门来启发他，开导他。弘忍那是如饥得食如渴得水啊，进而闻言察理触事忘情。道信大师看到弘忍确实可以承担传法的重任，于是把自己的看家本领全部都教授给了他之。最终，把菩提达摩辗转传授的金襕袈裟交付给了弘忍。付法的时候，道信大师照例对弘忍说了付法偈：花种有生性，因地花生生。大缘与性合，当生生不生。并且，道信大师特别在佛学院贴出了公告，希望所有的僧众在佛法上有什么不懂的地方，除了可以问他以外，还可以去找弘忍同学请教。这一下，弘忍自然就成了整个佛学院同学们的标准和榜样了。
周氏一个人苦熬了一晚上，第二天终于忍不住又跑到扔下孩子的那条臭水沟去看，毕竟是自己的孩子，而且刚生下来，晚上他一个人能熬过去吗？到了那儿一看，孩子竟然顺着水流飘了上来，而且气色非常好，一点事都没得。
周氏赶紧上前抱起自己的孩子，眼泪哗啦啦的就下来了。她把孩子紧紧地抱在自己的怀里，这一次，说什么都不会放手了。
孩子就这样跟着周氏，东家乞讨西家要饭度日，生活过得异常艰辛。因为孩子就连周氏都不知道他是怎么来的，自然也就不知道他该姓什么。所以同乡的人都把这个孩子叫住“无姓儿”。
有一天，周氏又带着孩子在街上乞讨，这时，有一个当地有名的智者，无意中看到了他们，这个智者马上上前对着孩子左观右看，看完后不禁咋咋称奇道：“这个孩子的相貌非常不得了啊，我佛如来有三十二种与众不同之相，而你一个人竟然就有二十五种，只比我佛如来少了七种，简直就是奇迹啊。”周氏听后感到非常高兴，虽然自己贫穷，可是自己的孩子能得到人家这么高的称赞，那自己的孩子肯定有与众不同之处，以后肯定会有大出息的。
公元609年，道信大师那时还没有定居，还在四处游荡弘法。这天，道信大师游方到了黄梅县，在路上碰到一个六七岁大的小孩在那儿玩耍。道信大师何许人也，一眼就看出这个小孩骨相奇秀，异于常童。这个小孩子就是周氏家的那个，一转眼，都已经七岁大了。
道信大师上前问道：“小朋友贵姓啊？”
小孩回答道：“姓即有，不是常姓。”这个小孩虽然小小年纪，不过说出来的话却是话里有话啊。
道信大师自然不管这些，还是直奔主题：“既然不是常姓，那么是何姓？”
小孩早就看到问自己话的人是僧人，于是就调皮的说道：“是佛性。”
道信大师怎么会被难住：“佛性，是佛的。难倒你没有姓吗？”大家说话都是话里有话，就看谁能绕过去了。
小孩也没被难住：“性空，所以没有。”
这种思维和回答，那里是个七岁的小孩能办到的？很多人七十岁了都没有这个悟性的。
道信大师对这个小孩的回答非常满意，看来这个小孩是个可以培养的人才啊。
道信大师望着小孩道：“等我安定下来后，我会来找你的，那时我再跟你说法也不迟。”
这个话，七年前道信大师对那个栽松的老僧人说过，现在他又对着这个小孩旧话重提，不管你怎么变，我都会认识你的，只是，这些事情自己知道就是了，没必要对任何人提及。
果然，道信大师在庐山大林寺立下脚跟安顿下来后，就找上门来了。见到周氏后，道信大师便请求周氏允许他把孩子带到他的佛学辅导班上课。周氏不禁大喜过望，自己这些年来养着孩子已经很艰辛了，自己和孩子身上发生的种种事情，根本就不晓得到底是咋回事，看来只有佛祖才能明白了。而且到家里来的僧人，竟然是大名鼎鼎的道信大师，很多人想进他的佛学辅导班都没机会呢。所以，周氏立马就答应了，而且，道信大师他们的寺庙，就在长江对面的庐山，自己以后要去看孩子的话，也比较方便。
就这样，这个孩子，就被道信大师带到了庐山大林寺，然后又跟着上了破头山。因为他没有姓名，所以道信大师给他取了个法号，叫住弘忍。而这个人，也没有辜负道信大师的厚望，日后成为了传承道信大师衣钵的达摩佛学院第五任院长。
第四节 弘忍得法
弘忍到了道信大师身边，成为了寺庙里众多求学僧人中的一员。
这个时候道信大师已经是佛教界的知名人士了，四面八方来道信大师开办的佛学院上课的僧众达五百人之多。林子大了，自然什么鸟都会有几只。
弘忍生性木衲，不大爱说话，有什么事都爱藏在心底。也许和他早年的艰苦生活有关吧。对于这样一个没有什么文化，没有什么家庭背景，甚至是个来历不明的人，同学们常常拿他来开玩笑，甚或是经常戏弄他，弘忍都默不作声，也不去和他们争辩。他唯一能做的，就是使劲干活，对人诚恳有礼。
道信大师的佛学院，那是要干活的，那是要担水劈柴开荒种地确保生活能自给自足的。五百多人要吃喝拉撒啊。所以，弘忍白天和大家一起劳动，管事的喊干嘛就干嘛，任劳任怨从不叫苦喊累。到了晚上，弘忍就自己找个僻静的地方跏趺而坐，而且一座就是一晚上，天微微亮了才起来。就这样一天天过去了，弘忍恬澹自居，恪守戒律，在佛学院里待了差不多三十年。
道信大师自然早就把这一切看在眼里，于是经常找各种各样的时机以禅宗的顿悟法门来启发他，开导他。弘忍那是如饥得食如渴得水啊，进而闻言察理触事忘情。道信大师看到弘忍确实可以承担传法的重任，于是把自己的看家本领全部都教授给了他之。最终，把菩提达摩辗转传授的金襕袈裟交付给了弘忍。付法的时候，道信大师照例对弘忍说了付法偈：花种有生性，因地花生生。大缘与性合，当生生不生。并且，道信大师特别在佛学院贴出了公告，希望所有的僧众在佛法上有什么不懂的地方，除了可以问他以外，还可以去找弘忍同学请教。这一下，弘忍自然就成了整个佛学院同学们的标准和榜样了。
就这样辛苦了几个月，隋文帝仁寿二年，公元602年的一天，周氏终于生下了一个男孩，可是这个孩子来得不明不白的，而且给自己带来了那么多的大麻烦，周氏不但没觉得孩子的来临是件喜事，相反，而是觉得是件非常不吉祥的事情。于是，周氏便狠下心来，抱着孩子出去，将孩子扔到了一条臭水沟里，然后就含着泪水跑开了。
周氏一个人苦熬了一晚上，第二天终于忍不住又跑到扔下孩子的那条臭水沟去看，毕竟是自己的孩子，而且刚生下来，晚上他一个人能熬过去吗？到了那儿一看，孩子竟然顺着水流飘了上来，而且气色非常好，一点事都没得。
周氏赶紧上前抱起自己的孩子，眼泪哗啦啦的就下来了。她把孩子紧紧地抱在自己的怀里，这一次，说什么都不会放手了。
孩子就这样跟着周氏，东家乞讨西家要饭度日，生活过得异常艰辛。因为孩子就连周氏都不知道他是怎么来的，自然也就不知道他该姓什么。所以同乡的人都把这个孩子叫住“无姓儿”。
有一天，周氏又带着孩子在街上乞讨，这时，有一个当地有名的智者，无意中看到了他们，这个智者马上上前对着孩子左观右看，看完后不禁咋咋称奇道：“这个孩子的相貌非常不得了啊，我佛如来有三十二种与众不同之相，而你一个人竟然就有二十五种，只比我佛如来少了七种，简直就是奇迹啊。”周氏听后感到非常高兴，虽然自己贫穷，可是自己的孩子能得到人家这么高的称赞，那自己的孩子肯定有与众不同之处，以后肯定会有大出息的。
公元609年，道信大师那时还没有定居，还在四处游荡弘法。这天，道信大师游方到了黄梅县，在路上碰到一个六七岁大的小孩在那儿玩耍。道信大师何许人也，一眼就看出这个小孩骨相奇秀，异于常童。这个小孩子就是周氏家的那个，一转眼，都已经七岁大了。
道信大师上前问道：“小朋友贵姓啊？”
小孩回答道：“姓即有，不是常姓。”这个小孩虽然小小年纪，不过说出来的话却是话里有话啊。
道信大师自然不管这些，还是直奔主题：“既然不是常姓，那么是何姓？”
小孩早就看到问自己话的人是僧人，于是就调皮的说道：“是佛性。”
道信大师怎么会被难住：“佛性，是佛的。难倒你没有姓吗？”大家说话都是话里有话，就看谁能绕过去了。
小孩也没被难住：“性空，所以没有。”
这种思维和回答，那里是个七岁的小孩能办到的？很多人七十岁了都没有这个悟性的。
道信大师对这个小孩的回答非常满意，看来这个小孩是个可以培养的人才啊。
道信大师望着小孩道：“等我安定下来后，我会来找你的，那时我再跟你说法也不迟。”
这个话，七年前道信大师对那个栽松的老僧人说过，现在他又对着这个小孩旧话重提，不管你怎么变，我都会认识你的，只是，这些事情自己知道就是了，没必要对任何人提及。
果然，道信大师在庐山大林寺立下脚跟安顿下来后，就找上门来了。见到周氏后，道信大师便请求周氏允许他把孩子带到他的佛学辅导班上课。周氏不禁大喜过望，自己这些年来养着孩子已经很艰辛了，自己和孩子身上发生的种种事情，根本就不晓得到底是咋回事，看来只有佛祖才能明白了。而且到家里来的僧人，竟然是大名鼎鼎的道信大师，很多人想进他的佛学辅导班都没机会呢。所以，周氏立马就答应了，而且，道信大师他们的寺庙，就在长江对面的庐山，自己以后要去看孩子的话，也比较方便。
就这样，这个孩子，就被道信大师带到了庐山大林寺，然后又跟着上了破头山。因为他没有姓名，所以道信大师给他取了个法号，叫住弘忍。而这个人，也没有辜负道信大师的厚望，日后成为了传承道信大师衣钵的达摩佛学院第五任院长。
第四节 弘忍得法
弘忍到了道信大师身边，成为了寺庙里众多求学僧人中的一员。
这个时候道信大师已经是佛教界的知名人士了，四面八方来道信大师开办的佛学院上课的僧众达五百人之多。林子大了，自然什么鸟都会有几只。
弘忍生性木衲，不大爱说话，有什么事都爱藏在心底。也许和他早年的艰苦生活有关吧。对于这样一个没有什么文化，没有什么家庭背景，甚至是个来历不明的人，同学们常常拿他来开玩笑，甚或是经常戏弄他，弘忍都默不作声，也不去和他们争辩。他唯一能做的，就是使劲干活，对人诚恳有礼。
道信大师的佛学院，那是要干活的，那是要担水劈柴开荒种地确保生活能自给自足的。五百多人要吃喝拉撒啊。所以，弘忍白天和大家一起劳动，管事的喊干嘛就干嘛，任劳任怨从不叫苦喊累。到了晚上，弘忍就自己找个僻静的地方跏趺而坐，而且一座就是一晚上，天微微亮了才起来。就这样一天天过去了，弘忍恬澹自居，恪守戒律，在佛学院里待了差不多三十年。
道信大师自然早就把这一切看在眼里，于是经常找各种各样的时机以禅宗的顿悟法门来启发他，开导他。弘忍那是如饥得食如渴得水啊，进而闻言察理触事忘情。道信大师看到弘忍确实可以承担传法的重任，于是把自己的看家本领全部都教授给了他之。最终，把菩提达摩辗转传授的金襕袈裟交付给了弘忍。付法的时候，道信大师照例对弘忍说了付法偈：花种有生性，因地花生生。大缘与性合，当生生不生。并且，道信大师特别在佛学院贴出了公告，希望所有的僧众在佛法上有什么不懂的地方，除了可以问他以外，还可以去找弘忍同学请教。这一下，弘忍自然就成了整个佛学院同学们的标准和榜样了。
周氏一个人苦熬了一晚上，第二天终于忍不住又跑到扔下孩子的那条臭水沟去看，毕竟是自己的孩子，而且刚生下来，晚上他一个人能熬过去吗？到了那儿一看，孩子竟然顺着水流飘了上来，而且气色非常好，一点事都没得。
周氏赶紧上前抱起自己的孩子，眼泪哗啦啦的就下来了。她把孩子紧紧地抱在自己的怀里，这一次，说什么都不会放手了。
孩子就这样跟着周氏，东家乞讨西家要饭度日，生活过得异常艰辛。因为孩子就连周氏都不知道他是怎么来的，自然也就不知道他该姓什么。所以同乡的人都把这个孩子叫住“无姓儿”。
有一天，周氏又带着孩子在街上乞讨，这时，有一个当地有名的智者，无意中看到了他们，这个智者马上上前对着孩子左观右看，看完后不禁咋咋称奇道：“这个孩子的相貌非常不得了啊，我佛如来有三十二种与众不同之相，而你一个人竟然就有二十五种，只比我佛如来少了七种，简直就是奇迹啊。”周氏听后感到非常高兴，虽然自己贫穷，可是自己的孩子能得到人家这么高的称赞，那自己的孩子肯定有与众不同之处，以后肯定会有大出息的。
公元609年，道信大师那时还没有定居，还在四处游荡弘法。这天，道信大师游方到了黄梅县，在路上碰到一个六七岁大的小孩在那儿玩耍。道信大师何许人也，一眼就看出这个小孩骨相奇秀，异于常童。这个小孩子就是周氏家的那个，一转眼，都已经七岁大了。
道信大师上前问道：“小朋友贵姓啊？”
小孩回答道：“姓即有，不是常姓。”这个小孩虽然小小年纪，不过说出来的话却是话里有话啊。
道信大师自然不管这些，还是直奔主题：“既然不是常姓，那么是何姓？”
小孩早就看到问自己话的人是僧人，于是就调皮的说道：“是佛性。”
道信大师怎么会被难住：“佛性，是佛的。难倒你没有姓吗？”大家说话都是话里有话，就看谁能绕过去了。
小孩也没被难住：“性空，所以没有。”
这种思维和回答，那里是个七岁的小孩能办到的？很多人七十岁了都没有这个悟性的。
道信大师对这个小孩的回答非常满意，看来这个小孩是个可以培养的人才啊。
道信大师望着小孩道：“等我安定下来后，我会来找你的，那时我再跟你说法也不迟。”
这个话，七年前道信大师对那个栽松的老僧人说过，现在他又对着这个小孩旧话重提，不管你怎么变，我都会认识你的，只是，这些事情自己知道就是了，没必要对任何人提及。
果然，道信大师在庐山大林寺立下脚跟安顿下来后，就找上门来了。见到周氏后，道信大师便请求周氏允许他把孩子带到他的佛学辅导班上课。周氏不禁大喜过望，自己这些年来养着孩子已经很艰辛了，自己和孩子身上发生的种种事情，根本就不晓得到底是咋回事，看来只有佛祖才能明白了。而且到家里来的僧人，竟然是大名鼎鼎的道信大师，很多人想进他的佛学辅导班都没机会呢。所以，周氏立马就答应了，而且，道信大师他们的寺庙，就在长江对面的庐山，自己以后要去看孩子的话，也比较方便。
就这样，这个孩子，就被道信大师带到了庐山大林寺，然后又跟着上了破头山。因为他没有姓名，所以道信大师给他取了个法号，叫住弘忍。而这个人，也没有辜负道信大师的厚望，日后成为了传承道信大师衣钵的达摩佛学院第五任院长。
第四节 弘忍得法
弘忍到了道信大师身边，成为了寺庙里众多求学僧人中的一员。
这个时候道信大师已经是佛教界的知名人士了，四面八方来道信大师开办的佛学院上课的僧众达五百人之多。林子大了，自然什么鸟都会有几只。
弘忍生性木衲，不大爱说话，有什么事都爱藏在心底。也许和他早年的艰苦生活有关吧。对于这样一个没有什么文化，没有什么家庭背景，甚至是个来历不明的人，同学们常常拿他来开玩笑，甚或是经常戏弄他，弘忍都默不作声，也不去和他们争辩。他唯一能做的，就是使劲干活，对人诚恳有礼。
道信大师的佛学院，那是要干活的，那是要担水劈柴开荒种地确保生活能自给自足的。五百多人要吃喝拉撒啊。所以，弘忍白天和大家一起劳动，管事的喊干嘛就干嘛，任劳任怨从不叫苦喊累。到了晚上，弘忍就自己找个僻静的地方跏趺而坐，而且一座就是一晚上，天微微亮了才起来。就这样一天天过去了，弘忍恬澹自居，恪守戒律，在佛学院里待了差不多三十年。
道信大师自然早就把这一切看在眼里，于是经常找各种各样的时机以禅宗的顿悟法门来启发他，开导他。弘忍那是如饥得食如渴得水啊，进而闻言察理触事忘情。道信大师看到弘忍确实可以承担传法的重任，于是把自己的看家本领全部都教授给了他之。最终，把菩提达摩辗转传授的金襕袈裟交付给了弘忍。付法的时候，道信大师照例对弘忍说了付法偈：花种有生性，因地花生生。大缘与性合，当生生不生。并且，道信大师特别在佛学院贴出了公告，希望所有的僧众在佛法上有什么不懂的地方，除了可以问他以外，还可以去找弘忍同学请教。这一下，弘忍自然就成了整个佛学院同学们的标准和榜样了。
@诗人马飚 2018-04-14 07:57:36
内容为王，方法至上——陈启垠的治学之道，大家风范
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马飚兄过奖了。
欢迎对拙作批评指正。
内容为王，方法至上——陈启垠的治学之道，大家风范
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马飚兄过奖了。
欢迎对拙作批评指正。
@时年拾年qq 2018-04-14 12:06:06
弘忍得法的故事使我想起我哥曾经告诉我的一个寒山问拾得曰的故事，也是，别人再怎么刁难你、欺辱你，那又怎样？正如《倚天屠龙记》里面说的：他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江，他自强来他自弱，我自一口真气足。所以不要过多在意外界的干扰，明白自己是干嘛的，终有一天你会甩掉那些人很远，让他们不敢在你跟前造次。
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你这种观点有道理，不过，终究是世人的看法。
而禅宗，却在这个基础上更翻进了一层。
就如前面讲过的，慧能大师问惠明道：“不思善，不思恶，正当这个时候，哪个是你的本来面目？”
所以，生死、得失、是非、胜负等等这些二元对立的东西，禅宗都是要扬弃的。
弘忍得法的故事使我想起我哥曾经告诉我的一个寒山问拾得曰的故事，也是，别人再怎么刁难你、欺辱你，那又怎样？正如《倚天屠龙记》里面说的：他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江，他自强来他自弱，我自一口真气足。所以不要过多在意外界的干扰，明白自己是干嘛的，终有一天你会甩掉那些人很远，让他们不敢在你跟前造次。
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你这种观点有道理，不过，终究是世人的看法。
而禅宗，却在这个基础上更翻进了一层。
就如前面讲过的，慧能大师问惠明道：“不思善，不思恶，正当这个时候，哪个是你的本来面目？”
所以，生死、得失、是非、胜负等等这些二元对立的东西，禅宗都是要扬弃的。
第五节 道信拒请
道信大师虽说自己的佛学院里有五百多学生，但是，只有弘忍让他最满意，也只有弘忍得其意。看来，数量在精不在多啊。
唐武德年间，道信大师带着一些徒弟在江西庐山游玩，登上高峰，道信大师登高展望前面的破头山，看见破头山整个山峰上面有紫色的云彩像个宝盖一样笼罩在山上，紫色的云彩下面又分出六道白色的气流射向四方，景色非常奇妙壮观。道信大师对着跟随在身边的徒弟们道：“徒弟们啊，你们能看懂这个神奇之相所要表达的内涵吗？”身边的人都没有吱声，大家都搞不懂，当然，除了弘忍。弘忍见大家都默不作声，于是上前道：“这个神奇之相，表示师父的禅法要另外传出一枝法脉，不过这枝法脉只能传承六代。”道信大师望着弘忍，对他的看法非常满意，看来，这个徒弟修行功夫不错啊。
果然，日后道信大师的禅法除了弘忍是嫡传以外，道信大师另外还传了牛头法融，是为禅宗之牛头宗。牛头宗经过法融、智岩、慧方、法持、智威、慧忠六代传承以后，在中国禅宗史中，就逐渐的销声匿迹，传承不明了。
道信大师在破头山弘传禅法，因为自己佛法高深，禅法绝妙，以致“诸州学道，无远不至”。常住在佛学院里跟随道信大师上课的学僧达五百人之多，此时的道信大师，那就如佛教界的天王巨星一般，声望大振，傲视一方。
道信大师名气越来越响亮，声望越传越远，以至于远在长安城里的唐太宗李世民都被惊动了。李世民那可是中国历史上数一数二的开明帝王，对于道教和佛教，都非常崇信。当他听说自己的地盘上竟然有道信大师这样的高僧的时候，感到非常的高兴，这种高人，看来自己是要好好瞻仰下他的风采，和他摆摆龙门阵，听听他说说佛法才行。
于是，在唐贞观十七年，公元643年，唐太宗李世民下诏，命令道信大师来京城长安见自己。皇帝下诏来请自己去京城见面，在古时候可是一件天大的事情啊，这几乎是所有人梦寐以求可以光宗耀祖的大事啊。但是，对于这件可以使自己一跃龙门之事，道信大师却写了封回信让使臣带给李世民，说自己无德无才，不配上京师来见帝王。李世民一看，这个老和尚还是很谦虚嘛。不过，自己还是想看看这个老禅师的。于是，李世民再次下诏，派出使臣去请道信大师到长安来见自己。可是道信大师还是回信说自己无德无才不配见皇帝，而且山高路远，自己又年老多病，就是想来，恐怕也来不了。
道信大师虽说自己的佛学院里有五百多学生，但是，只有弘忍让他最满意，也只有弘忍得其意。看来，数量在精不在多啊。
唐武德年间，道信大师带着一些徒弟在江西庐山游玩，登上高峰，道信大师登高展望前面的破头山，看见破头山整个山峰上面有紫色的云彩像个宝盖一样笼罩在山上，紫色的云彩下面又分出六道白色的气流射向四方，景色非常奇妙壮观。道信大师对着跟随在身边的徒弟们道：“徒弟们啊，你们能看懂这个神奇之相所要表达的内涵吗？”身边的人都没有吱声，大家都搞不懂，当然，除了弘忍。弘忍见大家都默不作声，于是上前道：“这个神奇之相，表示师父的禅法要另外传出一枝法脉，不过这枝法脉只能传承六代。”道信大师望着弘忍，对他的看法非常满意，看来，这个徒弟修行功夫不错啊。
果然，日后道信大师的禅法除了弘忍是嫡传以外，道信大师另外还传了牛头法融，是为禅宗之牛头宗。牛头宗经过法融、智岩、慧方、法持、智威、慧忠六代传承以后，在中国禅宗史中，就逐渐的销声匿迹，传承不明了。
道信大师在破头山弘传禅法，因为自己佛法高深，禅法绝妙，以致“诸州学道，无远不至”。常住在佛学院里跟随道信大师上课的学僧达五百人之多，此时的道信大师，那就如佛教界的天王巨星一般，声望大振，傲视一方。
道信大师名气越来越响亮，声望越传越远，以至于远在长安城里的唐太宗李世民都被惊动了。李世民那可是中国历史上数一数二的开明帝王，对于道教和佛教，都非常崇信。当他听说自己的地盘上竟然有道信大师这样的高僧的时候，感到非常的高兴，这种高人，看来自己是要好好瞻仰下他的风采，和他摆摆龙门阵，听听他说说佛法才行。
于是，在唐贞观十七年，公元643年，唐太宗李世民下诏，命令道信大师来京城长安见自己。皇帝下诏来请自己去京城见面，在古时候可是一件天大的事情啊，这几乎是所有人梦寐以求可以光宗耀祖的大事啊。但是，对于这件可以使自己一跃龙门之事，道信大师却写了封回信让使臣带给李世民，说自己无德无才，不配上京师来见帝王。李世民一看，这个老和尚还是很谦虚嘛。不过，自己还是想看看这个老禅师的。于是，李世民再次下诏，派出使臣去请道信大师到长安来见自己。可是道信大师还是回信说自己无德无才不配见皇帝，而且山高路远，自己又年老多病，就是想来，恐怕也来不了。